油畫教育論文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇油畫教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

繪畫作品的美感除了表現(xiàn)在形成畫面的光色關(guān)系、空間關(guān)系、構(gòu)圖傾向等外在形式，關(guān)鍵在于這些外在形式所構(gòu)成的畫面氣“勢”，所謂“遠觀其勢，近觀其質(zhì)”，藝術(shù)作品首先得需要營造出可觀之“勢”，方可吸引讀者近觀其“質(zhì)”。勢乃繪畫領(lǐng)域重要的美學(xué)概念，它包括體勢、氣勢。體勢主要指藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、畫面構(gòu)成。臨摹學(xué)習(xí)只有在洞見臨本的結(jié)構(gòu)特點、構(gòu)成態(tài)勢之后，才能剝繭抽絲獲得精華要義。對于臨摹而言，學(xué)習(xí)作品的體勢即畫面的構(gòu)成并不十分困難，難的是如何把握作品呈現(xiàn)的“氣勢”。張伯偉教授在《全唐五代詩格匯考•詩格論》中說：“勢，就其來源而言，是與作者活生生的生命力，也就是‘氣’聯(lián)系在一起的，所以‘氣勢’連稱。在作品中，由作者之生命力所驅(qū)遣全篇的‘氣’就是‘勢’。”藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的氣勢除了與表現(xiàn)對象之氣勢有關(guān)聯(lián)，更為重要的是體現(xiàn)藝術(shù)家本人對生活、對環(huán)境的理解，它融入了藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)、技法以及人生百態(tài)的情感，不同的藝術(shù)家筆下呈現(xiàn)不同的審美品格和藝術(shù)氣質(zhì)，而這些都可以通過畫面的氣勢表現(xiàn)出來。氣勢并不具體實在，表現(xiàn)出抽象性，故臨摹繪畫作品的氣勢難度巨大。所以，臨摹藝術(shù)作品首先要分析藝術(shù)作品的體勢和氣勢，通過研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，關(guān)注藝術(shù)家本人的藝術(shù)特點、情趣愛好、學(xué)養(yǎng)修為等構(gòu)成作品的要素，進而獲得把握藝術(shù)作品“勢”的關(guān)鍵，取得再現(xiàn)臨摹作品的精華。

二、察其色

色彩是油畫形式語言中能夠直接表達對象和作者情感的形式要素之一。色彩本身并不具備表現(xiàn)力，只有當(dāng)它被藝術(shù)家的畫筆組織起來才能顯現(xiàn)它本身的魅力。亨利•馬蒂斯說：“大量的色彩本身是不會有表現(xiàn)力的，只有當(dāng)它已經(jīng)被組織好，它的強度符合于畫家的感情強度時，它才能獲得充分的表現(xiàn)力。”臨摹前充分了解藝術(shù)作品的用色特點，才能合理地表現(xiàn)藝術(shù)作品的色彩表現(xiàn)力。由于色彩組合的個性化特征，致使不同藝術(shù)家筆下的畫面所呈現(xiàn)的色彩是不同的。印象派大師莫奈筆下的色彩絢爛多姿。高更創(chuàng)作于1897年作品《我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？》，其色彩則借助象征的手法，將觀眾帶向原始土著人的生活，畫面以神秘的黃藍對比，平面化的裝飾色彩語言，渲染出一種深沉而神秘的意境。與高更同時代的藝術(shù)大師梵高，他將色彩的情感表達用到極致。梵高筆下的色彩語言是從藝術(shù)家內(nèi)心流淌出來的，所有的形式、韻律、節(jié)奏、色彩等形式語言澆鑄著藝術(shù)家內(nèi)心的渴望，充滿著激越、緊張和波瀾壯闊的激情。色彩具有再現(xiàn)性、表現(xiàn)性、裝飾性、象征性和音樂性等特點，一張藝術(shù)作品雖不能囊括所有的色彩特點，但總是傾向于其中的某一方面。研究臨摹作品的色彩特點，體會臨本用色特征，是追隨創(chuàng)作者藝術(shù)腳步的捷徑。分析研究不同時代，不同藝術(shù)家畫面色彩特點是把握臨摹色彩學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，只有充分認(rèn)識臨本色彩語言特點才能重現(xiàn)作品色彩的魅力，同時只有這樣才能達到臨摹學(xué)習(xí)的目的。

三、辨其言

油畫語言是藝術(shù)家說話的工具，涉及的面比較廣，主要包括點、線、面的不同組合，厚薄肌理處理，色彩形式，筆觸特點，形狀與空間等內(nèi)容。音樂以旋律、節(jié)拍訴說著音樂家的情感世界；舞蹈家以自身的身體動作來傳達思想感情；繪畫藝術(shù)則以線條、色彩、筆觸、肌理、形狀等藝術(shù)語言建構(gòu)藝術(shù)形象。丁亞平說“：正是語言賦予藝術(shù)以文化的意義和價值，正是語言把藝術(shù)帶入流動和開放狀態(tài)，正是語言給藝術(shù)作品以豐厚蘊藉、幻化無窮的詩性與品質(zhì)和富于生命自身的神韻與美感。”語言因藝術(shù)家的個性和修養(yǎng)不同而呈現(xiàn)不同的面貌，幻化不同的藝術(shù)魅力，反映不同的情感訴求。拉斐爾筆下的圣母形象，以柔和的色彩，細(xì)致入微的幾乎不顯露筆觸的藝術(shù)手段，譜寫了藝術(shù)家對人生、宗教和生活的理解。莫奈用近乎寫意的筆觸，躍動的色彩抓住了“日出”瞬間“印象”。語言既反映藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，又體現(xiàn)藝術(shù)家的性格特點，既折射藝術(shù)家所處時代的審美需求，又表現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價值。者的“語言”表達能力。

四、取其法

技法問題是藝術(shù)家無法回避的問題。技法通常可以通過時間的堆積不斷積累。油畫技法表現(xiàn)因藝術(shù)家性格、學(xué)養(yǎng)、價值觀、藝術(shù)觀的不同呈現(xiàn)不同的技法特點。油畫技法表現(xiàn)猶如烹飪做菜，煎、炸、燴、燜、炒、焗、煮等手法不一，廚師會根據(jù)食材的材料特點以及對材料的理解，采用不同烹飪方法。油畫表現(xiàn)也一樣，技法多樣，藝術(shù)家會根據(jù)不同的主題選擇不同的表現(xiàn)手段。油畫技法涉及材料技法、色彩表現(xiàn)、厚薄、干濕、直接畫法、罩染等等，藝術(shù)家在表現(xiàn)中或選用一種技法貫穿其中，或選擇多種技法交替使用，因此在臨摹過程中要充分分析作品特點，了解藝術(shù)作品的技法特點，選擇相應(yīng)的技法表現(xiàn)才能充分地表現(xiàn)出臨摹范本所呈現(xiàn)的視覺效果。技法學(xué)習(xí)雖然只是油畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但對于把握油畫的本體語言十分關(guān)鍵。技法的學(xué)習(xí)對于臨本的選擇非常重要。有的作品技法可學(xué)，作畫步驟和處理手法可見，而有的作品卻很難把控，以梵高作品為例。梵高的油畫是充滿感情的，一筆一劃處處體現(xiàn)他個人的內(nèi)心情緒，用筆和造型獨特，但實際我們在學(xué)習(xí)中會發(fā)現(xiàn)，我們很難領(lǐng)會梵高作品的精神實質(zhì)，即便我們可以臨摹出梵高作品其形，但根本無法臨摹其神，因為他的所有作品都帶有強烈的情緒。由于情感具有形而上的抽象特點，使得在臨摹學(xué)習(xí)中很難獲得創(chuàng)作者本人的情感體驗。再以印象派作品為例，如果一開始就選擇印象派代表人物莫奈的畫作來臨摹學(xué)習(xí)，我們很難認(rèn)識到莫奈筆下色彩是怎樣產(chǎn)生的，因為實際生活中，我們?nèi)庋酆茈y捕捉到莫奈筆下的豐富色彩，而如果我們先研究印象派開創(chuàng)人物馬奈作品，我們可以發(fā)現(xiàn)理解印象派作品越來越容易，因為馬奈作品相對莫奈的畫作來說，易讀易懂，操作性很強，而且關(guān)鍵是后來的其他印象派大師都是馬奈的徒子徒孫，他們的畫風(fēng)多少都受到馬奈的影響。因此，技法學(xué)了技法語言學(xué)習(xí)重要，臨本的選擇對于技法的學(xué)習(xí)也十分重要。

五、用其質(zhì)

前面我們談到臨摹需要取其法，但技法并不是臨摹的最終目的。技法學(xué)習(xí)是臨摹學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是最表面的內(nèi)容之一。臨摹學(xué)習(xí)的最終目的是要獲得要義和精華，也就是我們所說的精神本質(zhì)。明代唐志契撰寫的《繪事微言》中說，臨摹：遂為畫家捷徑，蓋臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也。苦瓜和尚也說：師古人之跡，而不師古人之心，宜不能出一頭地也，冤哉！唐志契和苦瓜和尚都強調(diào)臨摹學(xué)習(xí)要師古人之心，實則強調(diào)要領(lǐng)悟作品的精神實質(zhì)，別被表面的技法語言所干擾。臨摹的最終目的是能夠通過學(xué)習(xí)，將他人的技術(shù)技巧轉(zhuǎn)換成自己的語言，衍生出既不同于臨摹作者作品特點，又具學(xué)習(xí)者本人藝術(shù)個性的作品。正如陳洪綬在兒時學(xué)習(xí)繪畫一樣，將臨本化為己用。據(jù)史料記載：“章侯（陳洪綬）兒時學(xué)畫，便不規(guī)矩形似，渡江拓得杭州府學(xué)李尤眠七十二賢時刻，閉戶摹十日，盡得之。出示人曰：何若？曰：似矣！則喜。又摹十日，出示人曰：何若？曰：勿似也！則更喜。蓋數(shù)摹而變其法，易圓以方，易整修散，人勿得辨也。”陳洪綬的這段臨摹經(jīng)歷除了告訴后人臨摹學(xué)習(xí)要熟練臨本，反復(fù)琢磨，更要不落窠臼，勇于創(chuàng)新，即藝術(shù)大家李可染先生所說的對待古人，要用最大的力氣打進去，要用最大的勇氣打出來，打進去是為了學(xué)習(xí)，打出來是為了創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。

六、結(jié)束語

篇2

研究性學(xué)習(xí)的整個過程應(yīng)該緊密結(jié)合研究性學(xué)習(xí)的開放性、靈活性、創(chuàng)造性等特點，正確處理好它與學(xué)科常規(guī)教學(xué)、興趣小組、學(xué)校常規(guī)管理以及教師負(fù)擔(dān)之間的關(guān)系，因此，優(yōu)化研究性學(xué)習(xí)的理論，可以提高研究性學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。

（一）研究性學(xué)習(xí)強調(diào)自求自得

古代教育家就特別強調(diào)學(xué)習(xí)的“自求”“自得”。

學(xué)習(xí)必得從師。孟子說：“孟子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，深之深則取之左右逢其源，故君子欲自得之也。”（《孟子·離婁下》）這段話深刻闡明了“自得”之效。宋代唯物主義思想家張載也說過類似的話：“須是自求，已能尋見義理，則自有旨趣。自得之，則居之安矣。”（《經(jīng)學(xué)理屈·義理》）他從學(xué)生求知心理這一角度，闡明了自求自得必致意趣橫溢，成為永久不衰的學(xué)習(xí)動力。當(dāng)今的青年學(xué)生，其自尊心、自信心已逐步形成，對于自己的認(rèn)識能力亦漸趨自信。在掌握了一定的知識基礎(chǔ)的前提下，希冀憑借自身的力量來獲取知識，他們既有依賴性，又有獨立性。因此，老師有必要因勢利導(dǎo)，小心誘掖，培養(yǎng)其自求自得的能力。明確了學(xué)生的學(xué)重在自求自得的道理，我們在語文教學(xué)中，大可革除以教師自我為中心的陳規(guī)陋習(xí)，開創(chuàng)研究性學(xué)習(xí)的新天地。

（二）研究性學(xué)習(xí)強調(diào)功在自習(xí)

課堂講授，無疑是進行語文教學(xué)的重要手段，但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息，學(xué)生接受的效果如何，取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。再則，教師的講授只能起“領(lǐng)路”的作用，而萬里征途必須靠學(xué)生自己一步一步地去邁。因此，如果只講不習(xí)，知識便無以轉(zhuǎn)化為能力，正如曾子所言：“傳不習(xí)乎？”清代顏元在《總論諸儒講學(xué)》中也說：“講之功有限，習(xí)之功無已。”語文教學(xué)的根本任務(wù)，既在培養(yǎng)學(xué)生掌握語文工具的能力，而能力只能在實踐中形成。功在于習(xí)，至少有四大好處：一是鞏固已得知識；二是培養(yǎng)解決實際問題的能力；三是促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展；四是從看到的學(xué)習(xí)成果中倍添興趣，激發(fā)求知欲。

“拳不離手，曲不離口”，此類熟能生巧的例子比比皆是，每個教師都有切身體會。當(dāng)然，功在于習(xí)，也不能亂來一氣，亂練一通，應(yīng)有通盤的謀劃，要能體現(xiàn)出從易到難、由淺入深的序列來。正如《學(xué)記》所言：“良治之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)力箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。”

懂得了學(xué)生的學(xué)功在于習(xí)的道理，我們在教學(xué)中大可革除一講到底、越俎代庖的陳規(guī)陋習(xí)，開創(chuàng)講練結(jié)合，知識能力齊長進的新天地。

（三）研究性學(xué)習(xí)強調(diào)寓知于趣

興趣是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種極其活躍的催化劑。大凡做教師的常常過于強調(diào)學(xué)習(xí)的艱巨性和恒久性，喜歡用“鐵杵磨針”“聞雞起舞”等故事來啟發(fā)學(xué)生刻苦攻讀。而不大關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有時甚至還會有意無意的潑點冷水。誠然，學(xué)習(xí)本身的確是一件苦事。“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，終無所成；嬉笑取鬧，高枕以對，亦難進益。然而，倘若學(xué)生真的愁眉苦臉，憂心忡忡，恐怕也難學(xué)出個名堂。因為心灰意懶，人處厭倦狀態(tài)，他的競技力是很差的，思維力受到阻遏，注意力也很難集中，記憶力也會退避三舍。因此，孔子認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）！只有寓認(rèn)知于趣味之中，則學(xué)習(xí)的勁頭才會經(jīng)久不衰，學(xué)習(xí)的成果才會碩大事盛。明白了學(xué)生的學(xué)必寓趣味之中的道理，我們在教學(xué)中大可革除死氣沉沉、板板六十四的陳規(guī)陋習(xí)，開創(chuàng)生動活潑的新天地。

（四）研究性學(xué)習(xí)強調(diào)教學(xué)相長

孔子的教育思想中，早已富含這種主張。他說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā墩撜Z·述而》）“后生可畏，焉知者來之不如今也？”（《論語·子罕》）“當(dāng)仁，不讓于師。”（《論語·衛(wèi)靈公》）教學(xué)相長是建立在師生平等觀的基礎(chǔ)之上的；教學(xué)相長要求摒棄師道尊嚴(yán)。研究性學(xué)習(xí)中，教師絕不可自以為是，固步自封。孔子敢于當(dāng)學(xué)生的面承認(rèn)自己的無知，認(rèn)為自己與常人有所不同的只是好學(xué)與誨人的精神。《孟子·公孫丑上》載有：“昔者子貢問于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。”事實上，“教不倦”實以“學(xué)不厭”為前提。因此，教學(xué)相長要求教師首先要“以教人者教己”（陶行知語），不斷地進行自我教育。

研究性學(xué)習(xí)要求師生通過教學(xué)相互啟發(fā)，提高為學(xué)的興趣，以期在無涯的學(xué)海中并肩有所收獲，這也可視為教學(xué)的最高境界。

二、關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的擬題的優(yōu)化

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要進行一些課題、論文的研究和寫作。我們常說“題好一半文”，同樣，課題擬得好，則會有利于論文的選材和寫作。因此，擬題過程中，同學(xué)們一定要在量力性原則下敢于探索，不拘一格，要把題定得集中，縮小覆蓋面，切忌空泛，一般遵循以下幾個原則：

（一）綜合性原則

研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是某些學(xué)科特定的知識，而是著眼于研究解決學(xué)生關(guān)注的社會問題，這使得研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容極具開放性。為了研究問題、解決問題，學(xué)生必須綜合運用多學(xué)科的知識，這體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的綜合性，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)具有濃郁的人文精神，尊重每個學(xué)生的選擇，重視學(xué)生整體的發(fā)展。不能把研究性學(xué)習(xí)等同于科學(xué)研究、科技活動，也不能把研究性學(xué)習(xí)引向狹隘的單科知識問題的探討，變成新的知識點的記憶。如《怎樣提高寫作水平》《怎樣提高閱讀能力》之類的單學(xué)科、淺層次、知識強化型的簡單延伸。研究性學(xué)習(xí)是全方面的綜合性學(xué)習(xí)，擬定課題應(yīng)該充分體現(xiàn)其學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性，打破學(xué)科限制。如《中式與西式早餐的比較》《電動小船的原理及制作》等課題不僅僅涉及營養(yǎng)學(xué)、物理學(xué)等知識，還涉及人文、歷史學(xué)、社會學(xué)的知識、道理以及電工、木工等手工制作等。

（二）實踐性原則

研究性學(xué)習(xí)在重視書本學(xué)習(xí)的同時，更強調(diào)書本的學(xué)習(xí)必須服務(wù)于生活的學(xué)習(xí)，有著鮮明的實踐體驗、探索感悟的求知特點，因此擬定研究性學(xué)習(xí)課題必須注意實踐性。注重實踐性，不僅要求課題的研究能使學(xué)生主動參與，充分動手、動腦、動口，使學(xué)生真正行動起來，在親身體驗中產(chǎn)生積極的情感，激發(fā)探索欲望，更重要的是要能使學(xué)生走向生活。因此，我們擬定了如《街道廣告的調(diào)查研究》《南豐鎮(zhèn)街道文化設(shè)施探究》《南豐地區(qū)方言狀況研究》等，打破了“死讀書”的老傳統(tǒng)，使學(xué)生通過自己的實踐，去感受生活，學(xué)習(xí)生活，研究生活，發(fā)掘出生活的意蘊。

（三）針對性原則

不同地區(qū)、不同類型的學(xué)校和學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)容和方法上是有層次差異和類型區(qū)別的，因而擬定課題一定要切合實際，有針對性。首先，課題要切合中學(xué)生的知識水準(zhǔn)、能力水平和生活經(jīng)驗。中學(xué)生的知識尚未形成系統(tǒng)，分析、綜合、實踐的研究能力和思維水平有限，科學(xué)的進取精神和克服困難的意志品質(zhì)還比較淡薄，這就要求課題應(yīng)重視親身體驗而非理論研究，重視由興趣出發(fā)的自覺性而非無興趣的強制性，比如《青少年近視狀況的調(diào)查與研究》《關(guān)于教師可愛度的研究》等。其次，課題要充分考慮學(xué)校條件和現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源，一方面要充分利用，另一方面也要充分考慮其有效負(fù)載能力。比如，對于普通農(nóng)村中學(xué)來說，《航天測量與數(shù)學(xué)》《現(xiàn)代兵器研究》等課題只能是“紙上談兵”；而在圖書資料匱乏、信息網(wǎng)絡(luò)不健全的學(xué)校進行諸如《金庸研究》《中國古代小說研究》等課題更是無從下手。第三，還要注重學(xué)校以外的社區(qū)環(huán)境、社區(qū)資源，從而形成有地區(qū)特點的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如《南豐河道污染調(diào)查》《WTO與華夏第一鋼村——永聯(lián)的發(fā)展》《張家港市金陵體育器材面臨的挑戰(zhàn)》等課題，充分挖掘了農(nóng)村中學(xué)現(xiàn)有的資源，開展具有本地區(qū)特點的研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)與實踐真正結(jié)合起來。

（四）自主性原則

在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好、特長、興趣，自主選擇研究性課題，選題、收集資料、撰寫報告、展示成果等整個過程都由學(xué)生自己作出判斷，教師只起宏觀調(diào)控、指導(dǎo)作用。這種學(xué)習(xí)方式為學(xué)生提供了更多的參與機會，更容易激發(fā)學(xué)生的探究熱情，更能實現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。當(dāng)然，由于學(xué)生的年齡特點、心智水平的限制，這種自主性如果不加以指導(dǎo)，就有可能演變成隨意性，或幼稚而缺少實際價值，或期望值過高而失去可操作性，所以擬題的自主性應(yīng)是一個師生互動的過程。在此基礎(chǔ)上，由學(xué)生自主確定研究范圍或研究課題。這樣，課題融入了學(xué)生個人的傾向，有利于個性發(fā)揮，使學(xué)習(xí)真正走向富于創(chuàng)新精神的主動學(xué)習(xí)。例如《初一新生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查》《中學(xué)生課外閱讀情況的調(diào)查》《南豐中學(xué)校園文化建設(shè)的發(fā)展報告》等；還有涉及社會、經(jīng)濟等方面的，如《家居裝潢的污染問題調(diào)查》《南豐鎮(zhèn)文化建設(shè)探究》等。

篇3

關(guān)鍵詞：幼兒教育；對策；小學(xué)化

目前，我國幼兒教育普遍面臨著教育小學(xué)化的問題，該問題對幼兒的科學(xué)教育產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。為了改善這一現(xiàn)象，相關(guān)教育部門要強化管理、監(jiān)督以及指導(dǎo)幼兒教育工作，并通過大力宣傳正確的幼兒教育觀，幫助社會以及幼兒園樹立科學(xué)的教育觀和兒童觀，通過不斷應(yīng)用和研究幼兒教育工藝學(xué)，使幼師的德育素質(zhì)以及綜合素養(yǎng)得到全面提升，以有效的緩解幼兒教育小學(xué)化問題。

1幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因分析

1．1家長需求相對扭曲：絕大多數(shù)幼兒家長并不能理解和遵循孩子的教育規(guī)律，容易受到社會的一些不良風(fēng)氣影響，其中，以家長的攀比心態(tài)尤為嚴(yán)重。這就表現(xiàn)為接幼兒放學(xué)，直接詢問其：“今天老師都教給你什么了？學(xué)會多少？背誦了幾首唐詩？新學(xué)了多少漢字？……”在這種錯誤以及盲目的教育需求下，使得現(xiàn)階段的幼兒教學(xué)過早的出現(xiàn)小學(xué)化現(xiàn)象。1．2幼兒園被較強的功利性所導(dǎo)向：目前，部分承包性質(zhì)的公辦幼兒園或民辦幼兒園，基于對家長錯誤、盲目教學(xué)需求的迎合，實現(xiàn)提升辦學(xué)的經(jīng)濟效益的目的，而有意識的去將幼兒教育小學(xué)化。例如，幼兒園更注重對幼兒教育的外顯行為進行凸顯，把教育經(jīng)歷全部放在幼兒學(xué)習(xí)識字、語言、速算以及英語等方面，從表面上看，幼兒是能夠掌握多方面知識，并彰顯了幼兒園教育的高水準(zhǔn)和高責(zé)任意識，從而使家長放心的將孩子交給幼兒園。但家長們往往忽略了一點，上述外顯行為只需要在短期培訓(xùn)就可以實現(xiàn)一定的效果，但幼兒智力潛能以及良好習(xí)慣形成均需要幼兒園的不斷培養(yǎng)和引導(dǎo)，該過程不是一蹴而就的，而是需要一個漫長的教育過程。由此可見，在幼兒園被這種較強的功利性所導(dǎo)向的背景下，幼兒教育小學(xué)化問題愈發(fā)嚴(yán)重。1．3幼兒園師資水平相對薄弱：在幼兒教育過程中，幼師是作為直接參與者存在的，其教育素養(yǎng)以及理念都會對幼兒教育效果以及幼兒的未來發(fā)展產(chǎn)生直接影響。現(xiàn)階段我國部分幼兒園所聘任的幼師，并沒有受到專業(yè)、系統(tǒng)的幼師專業(yè)教育資質(zhì)培訓(xùn)，導(dǎo)致其并沒有較高水平的理論教育素養(yǎng)。同時，還有部分幼兒園返聘小學(xué)退休的老教師，使其擔(dān)任園中的幼師或更高的職位。小學(xué)退休的老教師往往教育觀念相對傳統(tǒng)，缺乏靈活的教學(xué)方法，這就在一定程度上推動了幼兒教育的小學(xué)化。另外，由于教育部門對幼師資質(zhì)的要求并不是很嚴(yán)格，在缺乏監(jiān)管的情況下，也導(dǎo)致幼兒教育過早的小學(xué)化。

2幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象出現(xiàn)的負(fù)面影響

幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象對幼兒的身體發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響。幼兒的身體正處于發(fā)育狀態(tài)，倘若長時間的學(xué)習(xí)很容易造成孩子的大腦疲勞以及視覺疲勞。另外，幼兒的骨骼處于發(fā)育初始階段，在過早的小學(xué)化教育下，長時間的學(xué)習(xí)很容易使幼兒出現(xiàn)身體消瘦情況，同時，也會伴有身姿不端正等問題發(fā)生。同時，幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象也會對幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。幼兒教育小學(xué)化不符合幼兒的心理發(fā)展規(guī)律與水平，這是由于幼兒尚未形成較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能力。倘若幼師執(zhí)意對其過早的進去小學(xué)化教育，將會使幼兒產(chǎn)生畏難心理，對其日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展都極為不利。

3改善幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象的重要手段

3．1對正確幼兒園教育觀的宣傳進行不斷強化：相關(guān)部門要對幼兒教育的宗旨進行大力宣傳，使整個社會都能夠充分了解幼兒教育。例如，各地區(qū)可以通過對幼教專家的定期組織，通過不同的形式，來對幼兒教育科學(xué)知識進行宣傳，面向社會提供幼教指導(dǎo)與咨詢。與此同時，相關(guān)部門要協(xié)同幼兒園對家長的一系列錯誤幼兒教育認(rèn)識加以扭轉(zhuǎn)，使整個家長群體以及幼兒教育群體都能夠意識到幼兒園教育不僅僅局限于提升幼兒的知識層面，更重要的是對幼兒良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，幫助幼兒具備良好的自利能力以及集體意識，從而使幼兒得到健康的進步與發(fā)展。3．2建設(shè)一個高素質(zhì)的幼兒園師資隊伍：幼兒園要對幼師的業(yè)務(wù)能力以及綜合素養(yǎng)進行提升，主要包括兩種途徑。其一，要嚴(yán)格把關(guān)聘任的幼師資質(zhì)，并規(guī)范聘任幼師要求，只有達到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，幼兒園方能對其進行聘任；其二，幼兒園要進一步強化培訓(xùn)幼師與幼教管理干部，對其進行再教育，從而使其教育觀念得到及時的更新，對其業(yè)務(wù)能力以及綜合素養(yǎng)的提升有著非常重要的促進作用。3．3相關(guān)部分要對其教育監(jiān)管智能進行充分發(fā)揮：教育部門要加強對幼兒園辦園資格的審查與監(jiān)管，強化指導(dǎo)幼兒園辦園的具體行為，包括幼兒園的教師職稱評定、考核評價標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)玩具以及教學(xué)用書的管理，杜絕幼兒園對課程進行任意增設(shè)現(xiàn)象發(fā)生，同時，還要對評估年審機制進行不斷完善，科學(xué)的考評幼師資質(zhì)，以進一步促進幼兒教育的發(fā)展。另外，相關(guān)部門也要對幼兒教育的管理監(jiān)督制度進行不斷的健全，并采取針對性的策略，全面實施國家教委的有關(guān)政策，對社會力量的多形式、多渠道的對幼教事業(yè)進行支持發(fā)展的行為進行積極鼓勵，使幼兒入園率得到大幅度的提升，并使幼兒教育的供需矛盾問題得以有效的解決，從而使幼兒教育小學(xué)化顯現(xiàn)得到有效的改善。

4結(jié)語

綜上所述，從幼兒的長遠健康發(fā)展角度來看，幼兒教學(xué)小學(xué)化是極為不利的。為此，教育部分以及相關(guān)社會各界力量要對該現(xiàn)象進行嚴(yán)格的糾正，遵循幼兒的心理和身體發(fā)展規(guī)律，開展幼兒教育，從而使幼兒能夠在幼兒園的教育過程中實現(xiàn)快樂學(xué)習(xí)、健康成長的目的。

作者:公維平 單位:新泰市實驗幼兒園

參考文獻

［1］李璐．淺談幼兒教育小學(xué)化［J］．湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2013，33（2）：148－149．

［2］趙康，徐海東，王家銘等．淺談幼兒教育小學(xué)化原因及對策［J］．少兒科學(xué)周刊（教學(xué)版），2014，（12）：71－72．

篇4

關(guān)鍵詞:電教媒體;優(yōu)化;幼兒教育

一、利用電教媒體轉(zhuǎn)移注意，穩(wěn)定幼兒情緒

幼兒年齡小，他們來到陌生的環(huán)境里面對陌生的人，唯一的表現(xiàn)方式就是哭鬧不開心，如果此時在教授給他們所謂的課本知識的話，想必結(jié)果是不僅不能教給他們知識，反而會適得其反讓他們對新知識的學(xué)習(xí)感到厭倦。所以此時就需要電教媒體的幫助了，幫助轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。首先，要為幼兒設(shè)計明亮色彩鮮艷的外部環(huán)境，再加上優(yōu)美輕柔的音樂，讓幼兒將焦點轉(zhuǎn)移到明亮的事物上來。此外，在課堂上，教師還可以播放一些動畫片，如《大頭兒子小頭爸爸》，讓幼兒真正進入到動畫片的情境中。教師還應(yīng)該保持微笑，以親切感來對待每一個幼兒，這樣才能消除幼兒內(nèi)心真正的恐懼。教師還可以組織游戲活動，讓幼兒明白坐在他們身邊的小伙伴們是他們真正的好朋友。這樣一來，幼兒便放下了心中的難受與陌生，教師以后的教學(xué)也變得容易起來。

二、利用電教媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

可以借助電教媒體播放視頻動畫之類的，為新學(xué)的知識制造一個情景。情景教學(xué)以學(xué)生為主體，教師只是主導(dǎo)。而鑒定情境教學(xué)成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)是其對學(xué)生發(fā)揮了應(yīng)有的作用。創(chuàng)設(shè)情境需要我們設(shè)計情境，首先我們要有計劃、有意識的為不同的學(xué)生設(shè)計不同的學(xué)習(xí)情境，即做到因材施教。其次，情境教學(xué)應(yīng)注重科學(xué)性，即要適應(yīng)幼兒的年齡、認(rèn)知方式、情感特點，以顧及學(xué)生的心理需求。最后，情境需要盡量多的學(xué)生參與，如此一來，大家才能在情境中娛樂，最重要的是學(xué)到了新技能。孔子有言:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話就充分說明了興趣在學(xué)生的學(xué)習(xí)中扮演者重要的角色，而利用電教媒體創(chuàng)設(shè)不同的情景恰好可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師可以多多使用這種方法。例如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)音樂《小蝌蚪》時，教師可以利用電教媒體將蝌蚪的各種生活習(xí)慣，外貌，發(fā)育過程等制成一個小視頻供學(xué)生觀看，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲的演唱時也對蝌蚪有了一定的了解，那么想必學(xué)生會更喜歡這首音樂的。再例如在教授七星瓢蟲的常識課中，以往教師都是一味的讀課本，學(xué)生對于大篇幅的文字實在提不起興趣，如果教師在講課之前，可以多展示幾張七星瓢蟲的圖片，學(xué)生對七星瓢蟲有了基本的認(rèn)識后，學(xué)生會更想了解它的其他性質(zhì)，所以以此為目的的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效率肯定會很高。在教唱《小燕子》這首歌曲時，如果教師只是一句句教唱，勢必會讓學(xué)生感到枯燥乏味，如果此時，教師利用電教媒體設(shè)計一個幻燈片，將春天生機勃勃的現(xiàn)象展現(xiàn)給學(xué)生，那么學(xué)生在美好環(huán)境的鼓勵下，肯定會努力學(xué)習(xí)演唱這首歌曲的。

三、利用電教媒體展示直觀，便于知識理解

幼兒的抽象思維能力還不夠強，可以說基本沒有。所以當(dāng)學(xué)習(xí)一些抽象的知識時，教師可以利用電教媒體的幫助，將抽象的知識轉(zhuǎn)化成直觀的知識供學(xué)生學(xué)習(xí)。電教媒體具有直觀性，它能將抽象的事物以形，色，聲等形式直觀的表現(xiàn)出來，在給學(xué)生以美的享受的同時帶給學(xué)生文化知識，以娛樂的形式展現(xiàn)出來還能提升學(xué)生對該科目的興趣，提升學(xué)生對該科目學(xué)習(xí)的積極性。例如在數(shù)學(xué)課堂上學(xué)習(xí)數(shù)字113時，幼兒對數(shù)量的概念理解還不夠深，所以此時教師可以將數(shù)字與生活中的事物聯(lián)系起來，教師可以在黑板上寫113個字，或者每位學(xué)生分發(fā)113個瓜子，教師還可以制作相關(guān)的圖片和視頻，在具體的實物的表現(xiàn)中，學(xué)生能對數(shù)字113的概念加深理解，而且這樣課堂會比較有趣。在學(xué)習(xí)并運用游、跑、跳等動詞的教學(xué)中，教師可以通過制作幻燈片，將這些動作與動物相聯(lián)系并展示給學(xué)生，如，魚在水里游，馬在地上跑，袋鼠在地上跳。這些動物及其相應(yīng)的動作展現(xiàn)在學(xué)生面前時，學(xué)生便很容易的就掌握了這些動作的表示意義。此外，教師還可以讓學(xué)生進行這些動作的模仿，讓學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上真正學(xué)會這些動作。再例如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識農(nóng)作物時，如小麥，高粱，玉米等，幼兒對這些漢字聯(lián)想不到其代表的形態(tài)，此時教師可以制作一段小視頻，將三種植物的詳細(xì)介紹展示給學(xué)生，學(xué)生在欣賞觀看的同時對植物的形態(tài)及其各自的特點都會有比較深入的了解，那么教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)就完成了。

篇5

我國在逐步倡導(dǎo)教育人性化、素質(zhì)化之后，開始引入情感教育這一概念，由于幼兒處于其情感特征和人格特質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，情感教育不僅可以拉近教師與幼兒之間的距離，增強教學(xué)的引導(dǎo)性和教學(xué)效果，同時還有助于對幼兒的情感發(fā)育進行積極引導(dǎo)，這使得情感教育在幼兒教育體系中具有了多重意義，因而情感教育在幼兒教育中的運用近年來越發(fā)受到學(xué)前教育的高度關(guān)注。

2.幼兒情感教育的特征

（1）涉及范圍廣

幼兒情感教育涉及到幼兒教育的方方面面，除了最基本的一些知識性教育之外，還包括人生觀、世界觀以及幼兒對外部社會的感知和認(rèn)識，以及幼兒的品德、人格特質(zhì)等各個方面，其涵蓋面十分廣泛，滲透到教育的各個層面，這既給幼兒情感教育帶來了大量的素材和教育平臺，也給這一教育模式帶來了許多不確定性因素，使得幼兒的情感教育規(guī)律性較弱，需要教師不斷地探索與改進，因人而異，因時而異。

（2）專業(yè)化程度低

正如前文所言，幼兒教育更多的是啟蒙和引導(dǎo)性教育，專業(yè)化的知識教育并不是這一教育體系的重點，同時幼兒自身的分析和認(rèn)知能力十分有限且不穩(wěn)定，這些都使得情感教育不適宜以專業(yè)化知識的角度展開，相反，而應(yīng)該盡可能地與幼兒的生活息息相關(guān)，增加其熟悉感和認(rèn)同感。

（3）可塑造性強

在幼兒情感教育中，幼兒的情感因子處于形成的初始階段，可塑性很強，積極向上的情感教育可以協(xié)助幼兒健康情感因子的建立，同時對幼兒的人格特質(zhì)以及對外部世界的感知起到積極推動作用，這也是情感教育的一個重大優(yōu)勢。

3.幼兒情感教育的核心思想

如何開展并逐步完善幼兒情感教育，并發(fā)揮其積極的教學(xué)效果，這是幼兒情感教育的關(guān)鍵問題。在這一方面，其指導(dǎo)思想便是要將幼兒作為教學(xué)的核心，根據(jù)幼兒的喜好和特點來設(shè)計與開展教學(xué)，也就是以人為本教學(xué)思想的貫徹。在教學(xué)中注意融入與幼兒品德、性格等相關(guān)因素的訓(xùn)練，加強教學(xué)雙方的溝通。另一方面，不是將情感教育作為幼兒教育的一個組成部分，而是將情感教育作為一種宏觀的模式來引導(dǎo)和規(guī)范所有的幼兒教育內(nèi)容，這便是幼兒情感教育的核心指導(dǎo)思想。

4.加強幼兒情感教育的途徑

（1）采用生活化的模式

生活化的教學(xué)模式即在將教學(xué)置于生活化的情境之中，以加強幼兒的熟悉感和認(rèn)同感。由于幼兒生活活動范圍有限，生活中的許多場景他們實際上并不能經(jīng)常遇到，因而在教學(xué)中可以虛擬各種場景。例如在日常行為規(guī)范和禮貌禮儀教學(xué)時，可以給幼兒分發(fā)不同數(shù)量的卡片，上面寫著你好，對不起，謝謝，再見，笑臉，生氣等形式多樣的內(nèi)容，然后在教室中模擬相遇、吃飯、小朋友爭吵等各種情景，此時組織小朋友思考應(yīng)該使用哪些卡片。這樣的方式比單純的口頭講解更加形象和有趣，卡片表現(xiàn)出來的顏色、文字、圖案的集合體更能激發(fā)幼兒的認(rèn)知和記憶，教學(xué)效果較好。

（2）采取多樣性的途徑

幼兒教育應(yīng)該避免過于專業(yè)化的灌輸模式，而應(yīng)該針對幼兒好奇心強，活潑好動等特點，采取多樣化的途徑來開展情感教育。首先，在學(xué)校和教室中，可以大力推經(jīng)CAI多媒體教學(xué)系統(tǒng)的引入，不論是識字、行為禮儀還是生活自理能力、唱歌繪畫等教學(xué)內(nèi)容，都可以模擬各種場景，以識字游戲等形式來實現(xiàn)選擇，系統(tǒng)會根據(jù)小朋友的選擇做出評判和建議，這些方式幼兒比較熱衷于參與，同時配合《巧虎》《藍貓》等動畫片，也可以讓小朋友從中學(xué)到不少生活常識。而在學(xué)校和教室之外，則應(yīng)該設(shè)置更多的教育空間，拓展幼兒教育的內(nèi)涵與外延。例如可以利用“結(jié)對子”的方式將小朋友分成幾個小組各自排演節(jié)目，利用節(jié)假日或者課外活動的時間走進敬老院進行表演。也可以利用地球日、無煙日等特殊的節(jié)假日到學(xué)校所在的街道進行宣傳，這樣的活動最好有幼兒的父母一起參加，以提升活動的可操作性和安全性。通過這些活動，可以大大加強幼兒對外部社會的認(rèn)知，提升其基本的人際交往能力，對于情感教育有很大的提升。

（3）以人為本，關(guān)注學(xué)生個人

以人為本的教學(xué)思維是情感教育的重要模式，即將學(xué)生作為教學(xué)的絕對主體，具體在幼兒教育中，即不再以固定的模式或者教學(xué)內(nèi)容進行復(fù)制拷貝式的灌輸，而是要充分結(jié)合幼兒的個體特點，因人而異，使得每一次教學(xué)都是一次創(chuàng)新。除此之外，在教學(xué)的過程中，要經(jīng)常對教學(xué)效果進行評估，通過座談、游戲、談話等多種形式，以及和小朋友父母的溝通，時刻調(diào)整教學(xué)計劃，使之不斷更新，符合小朋友的需求，這也是情感教育的內(nèi)在要求。

5.結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：教學(xué)評價語言；問題；優(yōu)化

中圖分類號：G610 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）33-0265-02

教師不僅僅應(yīng)該是教學(xué)專家，還應(yīng)該是評價專家，要能夠把教學(xué)與評價有機的結(jié)合。教學(xué)評價是任何一個教師在教學(xué)中都要進行的活動，幼兒教師承擔(dān)著一定的教學(xué)任務(wù)，與小學(xué)階段的學(xué)科式教學(xué)有著不一樣的特點，其教學(xué)評價能力影響著教學(xué)實效。評價能力包括諸多方面，其中，教學(xué)評價語言能力是基礎(chǔ)。因此，對幼兒教師教學(xué)評價語言進行探討與優(yōu)化是提高幼兒教師職業(yè)能力一個非常重要的方面。

一、作為教學(xué)語言的幼兒教師教學(xué)評價語言特點

幼兒教師教學(xué)評價語言存在于教學(xué)活動之中，反映了教師對幼兒發(fā)展?fàn)顩r的分析，并借助于教師頭腦中已有的教育教學(xué)理念、幼兒教育教學(xué)規(guī)律和國家的教育法律法規(guī)來做出的判斷，并以語言的形式表達出來。這種語言具有價值判斷的功能，能夠引領(lǐng)幼兒的成長，同時，本身也是一種教學(xué)語言。作為教學(xué)語言的教學(xué)評價語言具有以下特點。

（一）激勵性

德國著名教育家第斯多惠說過，“教育藝術(shù)的本身不在于傳授，而在于激勵、喚醒、鼓舞”。在幼兒階段，幼兒年齡小，認(rèn)知水平有限，相應(yīng)的思維水平處于尚待發(fā)展的狀態(tài)。教學(xué)語言需要具有感染力與激勵性，給予孩子們諸多正面、積極的肯定，帶給幼兒極大的滿足與喜悅，如在幼兒回答正確問題時，教師使用“你最棒”、“你真不錯”、“你做得很好”這類評價語言時，發(fā)揮著激勵的功能，推動著幼兒形成一種“積極自我概念”，能夠更加有信心去完成教學(xué)任務(wù)，是推動其自我成長與自我評價的有效手段。

（二）教育性

幼兒教學(xué)活動不在于傳授文本知識，更重要的是促成幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成以及道德的發(fā)展。教師要及時進行評價反饋，既有肢體語言式的，更多的是口頭語言，如幼兒坐姿端正，教師使用“這種習(xí)慣真棒”；幼兒在課堂上提出新問題時，教師使用“你很善于思考”。這些帶有啟發(fā)性和教育性的評價貫穿于教學(xué)活動中，能使幼兒在親身體驗的反饋中，潛移默化的養(yǎng)成良好習(xí)慣和道德。

（三）引導(dǎo)性

幼兒教師作為幼兒發(fā)展的推動者與引領(lǐng)者，評價語言是幼兒成長的重要外部條件，引領(lǐng)著幼兒自我評價的發(fā)展。由于幼兒缺乏客觀的自我判斷，教師在教學(xué)中使用的評價語言很容易就成了他們自我判斷的依據(jù)。如教師使用的“這道題你答對了，你真聰明”、“孩子們都做得不錯”等等這些具有判斷意味的評價語言很容易對兒童形成引導(dǎo)，幼兒將這種評價語言保存起來，久而久之形成自我概念。

（四）即時性

幼兒教師教學(xué)評價語言作為一種教學(xué)語言，具有即時性，由于幼兒的年齡比較小，借助于幼兒教師即時性的教學(xué)評價語言，幼兒能獲得及時反饋，一方面對幼兒能夠及時且積極的正強化，另一方面，能夠預(yù)防一些不良行為和表現(xiàn)的出現(xiàn)。如教師通過“某某同學(xué)聽得很認(rèn)真”，這一即時的語言評價，不僅產(chǎn)生了即時的激勵功能，也能夠?qū)ζ渌變浩鸬酵苿拥淖饔谩?/p>

二、當(dāng)前幼兒教師教學(xué)評價語言存在的問題

語言是藝術(shù)語言也是能力，教學(xué)評價語言更是教師職業(yè)能力的構(gòu)成要素。幼兒教師面對的是身心發(fā)展極不成熟的幼兒，更需要注重教學(xué)評價語言的使用。當(dāng)前，幼兒教師使用教學(xué)評價語言還存在著諸多問題，沒有發(fā)揮教學(xué)評價語言作為教學(xué)活動反饋與劑、助推器的功能。

（一）教學(xué)評價語言單調(diào)與表揚“活佛”

不同的表達方式會起到完全不同的效果。教學(xué)評價語言也是培養(yǎng)幼兒語言能力的一種，幼兒年齡特點決定了他們更傾向于一些生動形象的語言，在教學(xué)活動中，幼兒教師在評價幼兒行為時，富有詩意、節(jié)奏明快的語言是幼兒樂于接受的。幼兒在接受教師評價的時候，也學(xué)會用這種評價語言去評價他人。

幼兒教師在教學(xué)中使用的評價語言盡管大多數(shù)都是帶有激勵性的，但卻存在著單調(diào)且模糊的問題，并走入了表揚“活佛”的誤區(qū)，對幼兒存在的問題不能正確使用評價語言加以引導(dǎo)，難以幫助幼兒形成正確的社會觀念和價值準(zhǔn)則，未能有效的發(fā)揮出教學(xué)評價應(yīng)有的反饋作用。

當(dāng)前，幼兒教師常常用“做得好”、“你真棒”、“值得表揚”這樣的鼓勵語言，長期使用之后并不能滿足幼兒的自我成就感，導(dǎo)致評價的簡單化，造成幼兒認(rèn)識上的模糊，對于“到底什么是好，做什么是棒，怎么做是棒”等等問題，幼兒根本無從辨別，難以形成正確的社會觀與評價觀。

此外，單一的肯定性與積極的評價語言容易走上另外一個極端，造成盲目肯定幼兒的不良后果，這是當(dāng)前過于注重兒童主體地位與幼兒教師評價能力欠缺的原因?qū)е碌摹Ｊ聦嵣虾翢o節(jié)制的肯定評價，并不能幫助幼兒形成正確的是非觀。藝術(shù)化的否定性評價，是必然存在的評價手段，有利于矯正不良行為與認(rèn)知。

（二）評價中幼兒教師情感投入不足

評價語言是一種直接的、外在化的語言行為，對于幼兒來說，教師的評價語言信息會被孩子視為對自己行為的一種正確反饋，通過這種反饋來確定自己的行為正確與錯誤。

“人是情感的動物，在很多時候，非理性的情感交流比理性的說教更具有深刻的影響力。”[1]富有情感性的語言不僅作用于幼兒感官，還能達到心靈的交流。然而日常教學(xué)中卻存在著缺乏情感性的、淡漠或消極的現(xiàn)象，值得重視！

幼兒由于年齡小，可塑性強，對教師的情感依賴比較強。幼兒教師在教學(xué)活動中缺乏情感性和消極性的評價語言，難以激發(fā)幼兒的情感共鳴，久而久之，幼兒對于教師的評價會產(chǎn)生一種習(xí)慣性的適應(yīng)。教師情感投入不足會讓師生之間產(chǎn)生距離，營造一種不和諧的師幼關(guān)系，不利于幼兒正常發(fā)展。

（三）評價語言忽視幼兒的主體性與個性

在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該尊重幼兒的主體地位，發(fā)揮他們的個性，將他們看成是有著獨特思想和體驗的生命個體，使用合理有效的評價語言來評價他們的行為和表現(xiàn)。

幼兒教師的日常教學(xué)評價行為是在真實自然的情境中進行的，沒有周密的計劃，沒有預(yù)先的控制設(shè)定，也很難進行客觀的資料收集，教師憑著自我的感覺和經(jīng)驗，下意識或有目的的對幼兒進行評價。

由于幼兒教師掌握著絕對的話語權(quán)，在使用教學(xué)評價語言時，出現(xiàn)了一定的片面性和主觀性。有些幼兒教師在提出問題之后，只有在幼兒給出自己早已預(yù)設(shè)好的理想答案之后，才會給予贊美和夸獎，幼兒創(chuàng)造性思維會被抹殺，個性得不到發(fā)展。[2]這種忽視幼兒主體性和個性的評價，往往是非科學(xué)和無效的，不僅偏離了教學(xué)目標(biāo)，也限制了兒童發(fā)展。

三、優(yōu)化幼兒教師教學(xué)評價語言的建議

教學(xué)評價語言是幼兒教師教學(xué)評價能力最基礎(chǔ)的構(gòu)成部分，一定程度上反映了幼兒教師教學(xué)理念與思想，在實踐層面上，也影響著幼兒教師的教學(xué)實效。教師應(yīng)該具備相應(yīng)的職業(yè)能力要求，應(yīng)著力提高幼兒教師教學(xué)評價語言水平。

（一）注重幼兒教師教學(xué)評價語言準(zhǔn)確、生動與形象

語言的正確規(guī)范使用應(yīng)當(dāng)是一種非常嚴(yán)肅的行為。也是最直接的交流方式，這就要求幼兒教師必須最大程度準(zhǔn)確適用教學(xué)評價語言，避免隨意性和單調(diào)。

法國教育家盧梭曾說：“在達到理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。”[3]幼兒思維對于形象具有依賴性，處于形象思維，對于事物的觀察和判斷能力十分欠缺，不能接受太過于抽象的表達，只能通過具體的語言表達來接收外界的反饋，無法正確判斷自己行為的對錯。因此，生動、形象的評價語言能帶來很好的效果。

教師應(yīng)注意在使用評價語言時，要用幼兒能夠接受的語句和方式，在對幼兒行為進行評價時不能簡單生硬的用“說得對”、“答案是錯的”這類語言，而應(yīng)該吻合幼兒特有的心理和思維方式，通過比喻、對比等修辭手法，結(jié)合生活實際，走進幼兒的內(nèi)心，進行正確的評價和指導(dǎo)。還應(yīng)該具體化，不能僅僅用“很好”、“很棒”這一類抽象表達，而應(yīng)該讓幼兒真正理解什么很好、什么很棒。

（二）對幼兒批評性評價應(yīng)伴隨激勵性語言

表揚“活佛”不可取，完全否定性的，消極性的評價語言更不可取。如何做到二者之間的平衡，既是語言能力的考驗，也是教學(xué)思想與理念的考驗。對幼兒做得好的表揚，做得不好的及時指正，批評性評價語言的合理使用也是藝術(shù)。

教師的鼓勵對于幼兒來說是一種力量，然而，由于幼兒自身的不成熟，決定他們在教學(xué)過程中難免經(jīng)常犯錯誤，教師的一句話能對幼兒的心靈產(chǎn)生巨大影響。如將“你錯了”換成另外一種評價語言來表達，“老師相信你，我們一起找出正確的答案好嗎”，這就會產(chǎn)生完全不同的兩種效果。

批評性評價伴隨正面鼓勵性的語言能塑造一個積極向上的人，對于幼兒身心的健康成長增添了陽光與溫暖。

（三）增強幼兒教師教學(xué)評價語言情感性與人文性

幼兒對外界往往有著敏感的感受力，評價性語言更是會讓幼兒直接感受到教師對自己的態(tài)度。幼兒教師在教學(xué)活動中，用充滿熱情與真誠的語言實施評價時，幼兒也會被感染，整個課堂生動活潑，達到更好的教學(xué)效果。

幼兒作為教學(xué)活動的主體，是具有獨立思想和情感的個體，教學(xué)活動的開展要以“人”為中心，體現(xiàn)在評價語言上就是語言的人文性。“對語言的‘人文主義’的理解，即要求考察語意的多義性、表述的隱喻性和可增生性，從而把語言理解為人的存在方式。”[4]評價語言的人文性要求注重語言的生成性和隱喻性，因此，幼兒教師在運用評價語言時，需要從幼兒出發(fā)，根據(jù)幼兒不同的特點，從不同的角度實施評價，賦予幼兒生成的空間，尊重幼兒不同的見解與做法，不搞一言堂，為培育幼兒創(chuàng)造性營造良好的語言環(huán)境。

參考文獻：

[1]黃韶斌.再探教學(xué)中的非正式評價[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2005，（6）：24.

[2]葉平枝.幼兒教師日常教學(xué)評價行為的現(xiàn)狀及存在的問題[J].學(xué)前教育研究，2010，（6）：23.

篇7

一般來說這種環(huán)境并不是自然形成的，而是在社會發(fā)展過程中通過專業(yè)人士的有目的、有意識的組織發(fā)展起來的。教學(xué)活動是以教師和學(xué)生為主體展開的教育活動，而教學(xué)環(huán)境在這一環(huán)節(jié)中所扮演的主要角色就是對教學(xué)主體———師生的教學(xué)活動產(chǎn)生影響。在實際的教學(xué)活動中，一方面教學(xué)環(huán)境制約著教學(xué)主體的教學(xué)活動;另一方面教學(xué)主體又對教學(xué)環(huán)境的產(chǎn)生與變化有一定的調(diào)節(jié)能力。高校體育教學(xué)的環(huán)境主要指在高校體育教學(xué)的過程中的環(huán)境因素，也可以理解成在將教學(xué)活動中直接影響體育教學(xué)的環(huán)境因素。

二、高校體育教學(xué)環(huán)境的結(jié)構(gòu)

體育教學(xué)可以說是一個復(fù)雜的整體，想要有效發(fā)揮教學(xué)環(huán)境在體育教學(xué)中的有利因素，必須對教學(xué)環(huán)境的結(jié)構(gòu)有一個整體的了解。從大的方面來看，高校體育教學(xué)的教學(xué)環(huán)境大致分為物質(zhì)環(huán)境和社會心理環(huán)境。從物質(zhì)環(huán)境的概念上來看，物質(zhì)環(huán)境主要指高校體育活動賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)因素，主要包括體育場館、體育器材等客觀存在的物質(zhì)因素。從物質(zhì)環(huán)境的組成來看，物質(zhì)環(huán)境可以分為時空環(huán)境、設(shè)施環(huán)境和自然環(huán)境。時空環(huán)境主要指體育教學(xué)活動展開所需要的時間和空間因素，主要包括體育教學(xué)所有的課程時間安排、班級規(guī)模、隊形編排等;設(shè)施環(huán)境指體育教學(xué)活動主要是指體育教學(xué)的場所和教學(xué)器材，也就是我們說的體育場館和體育器材等內(nèi)容;自然環(huán)境主要是指學(xué)校所處地區(qū)的自然條件，如該地區(qū)的氣候、地形等。從社會心理環(huán)境的概念上看，社會心理環(huán)境主要指影響高校體育教學(xué)活動的各種社會方面的和心理方面的因素的綜合。與物質(zhì)環(huán)境的有形性相比，社會心理環(huán)境比較抽象，控制起來的難度也比較大。從社會心理環(huán)境的組成來看，社會心理環(huán)境包括人際環(huán)境、信息環(huán)境、組織環(huán)境以及情感環(huán)境和輿論環(huán)境這幾個方面的內(nèi)容。人際環(huán)境主要指學(xué)校的各種人際關(guān)系的總和，分為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師、管理層與教師、管理層與學(xué)生這幾個方面的關(guān)系;信息環(huán)境指各種信息總和而來的環(huán)境因素，學(xué)校對各種信息的處理方式，信息傳播的速度等內(nèi)容;組織環(huán)境指學(xué)校在教學(xué)活動中所涉及的各級組織形態(tài)的總和;情感環(huán)境具體地指教學(xué)活動進行過程中的師生的情感體驗、心理活動的總和，包括課堂氣氛等內(nèi)容;輿論環(huán)境是指學(xué)校的主流評價，內(nèi)部集體輿論以及個別人的個別意見等內(nèi)容。

三、高校體育教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

在上一個部分中我們已經(jīng)具體地探討了高校體育教學(xué)環(huán)境的結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容，當(dāng)然這種探討集中在客觀地描述方面，接下來就是要針對教學(xué)環(huán)境的結(jié)構(gòu)方面的問題和影響來探討教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化的問題。從時空環(huán)境的優(yōu)化來看，高校體育環(huán)境需要解決的主要問題是體育課程的實踐安排和班級規(guī)模的問題。一方面要將體育課程盡量安排在下午，以適應(yīng)師生的生理、心理特點;另一方面合理安排班級規(guī)模，照顧每個班級學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。從設(shè)施環(huán)境上來看主要需要進行優(yōu)化的方面是豐富學(xué)校的體育場館所能夠提供的體育活動方式的多樣性，另外需要購置盡可能高質(zhì)量、大數(shù)量的體育用品。從自然環(huán)境方面來看，高校主要需要做的就是順應(yīng)該地區(qū)的自然環(huán)境的特點，合理安排體育教學(xué)活動，靈活調(diào)節(jié)教學(xué)活動的時間。高校體育教學(xué)環(huán)境的社會心理環(huán)境因素相對而言比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)的優(yōu)化所需要解決的問題也比較多，接下來本部分就選取幾個比較有代表性的問題進行分析:從信息環(huán)境來看，學(xué)校是信息交換的主要場所之一，因此在具體的教學(xué)活動中體育教學(xué)要保證師生間傳遞信息的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和時效性，盡可能通過信息交流為體育教學(xué)創(chuàng)造一個積極的影響。從組織環(huán)境上來說，教師和管理者需要承擔(dān)絕大部分的責(zé)任。一方面教師需要通過自身的專業(yè)知識以及個人人格魅力等方面的內(nèi)容調(diào)節(jié)學(xué)生的心理、緩和體育教學(xué)的課堂氣氛;另一反面管理者要盡可能地化解體育教學(xué)活動中可預(yù)見的矛盾內(nèi)容，降低教師的組織管理活動的難度。

四、結(jié)語

篇8

一、靜心思考

“靜”是學(xué)生思考與吸收的過程。該靜之時，應(yīng)讓他們學(xué)會靜心閱讀、靜心思考、靜心傾聽，發(fā)展自己的獨特思維。寧靜致遠，心中寧靜才能靜下心來思考。在老師講授新課或感受到疑問的時候一定要保障每個學(xué)生聚精會神，全神貫注，靜下心來思考。學(xué)生熱熱鬧鬧的討論，活躍的課堂氣氛，應(yīng)該建立充分的閱讀和思考的基礎(chǔ)上。它不能是形式上的膚淺的討論。講授新課的時候，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進行深入的思考，讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，并努力尋找解決的方法。根據(jù)自己的思考邊讀邊圈點劃線，劃出重點信息、重點語句，細(xì)細(xì)品味。

教學(xué)《陳情表》第二段，教師要求學(xué)生思考：本段寫到朝廷對自己怎樣優(yōu)禮有加？作者又怎樣巧妙推脫任職的？學(xué)生明確問題之后認(rèn)真思考，很快就在段中找出了第一個問題的答案，并能用簡潔的語言概括出來。而第二個問題的答案則讓學(xué)生討論后回答，考查學(xué)生的語言表達能力和思維的整合能力。學(xué)生在靜靜地思考之后，大膽地提出質(zhì)疑：李密反復(fù)強調(diào)孝情，是不愿奉詔仕晉而找的借口，還是出于對祖母的一片孝心？教師首先要肯定學(xué)生問題提得好，然后引導(dǎo)學(xué)生再讀文本，認(rèn)真思考，舉手回答。綜合學(xué)生的回答，教師無須做太多的補充，這就是靜心思考揣摩的好處。

學(xué)生在思考的過程中，既培養(yǎng)了語言的概括能力，也增強了思維的批判性，懂得自己放出眼光發(fā)現(xiàn)問題，辯證地分析問題，全面深刻地解決問題，改變學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文只要死記硬背的錯誤觀念。思考是交流討論的基礎(chǔ)，在獨立思考的環(huán)節(jié)中，教師提供思考性問題，需要留給學(xué)生適當(dāng)?shù)摹俺聊保寣W(xué)生真正成為課堂的“主人”。

2、積極討論

課堂討論是學(xué)生動起來發(fā)表見解，參與課堂教學(xué)的一種重要方法。在課堂討論中，師生雙方相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充、相互分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享和共進的目的。

篇9

【關(guān)鍵詞】文化適應(yīng) 英語專業(yè)發(fā)音教學(xué) 優(yōu)化

【中圖分類號】G【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）07C-0108-03

人的發(fā)音能力是無限的，但僅有20個至50個音素運用于人類的言語交際。語音音素選用是受語言所屬文化的導(dǎo)向，由此構(gòu)建每種語言自己一套獨特的發(fā)音模式。發(fā)音技能是語言能力獲得的基礎(chǔ)，發(fā)音水平關(guān)系到語言學(xué)習(xí)和交際水平。本文從文化適應(yīng)角度，探討高校英語專業(yè)發(fā)音教學(xué)技巧，探索學(xué)生英語發(fā)音適應(yīng)技能的發(fā)展，以優(yōu)化教學(xué)資源和技能，提高教學(xué)水平。

一、人生理與發(fā)音相互適應(yīng)性

Murdock認(rèn)為，文化是“學(xué)習(xí)和社會的互動在每個群體產(chǎn)生一組由社會傳承的適應(yīng)性的行為”。人天生的生理結(jié)構(gòu)和功能自然地跟語言發(fā)音行為彼此適應(yīng)。正如艾奇遜所言：人類自然地適應(yīng)可控制的快速發(fā)音。

人的發(fā)音器官顯示出明顯的專門功能分工。以功能分類，發(fā)音器官有呼吸器官、發(fā)聲器官、發(fā)音器官、共鳴器官和指揮器官等五個基本類別。各專門器官結(jié)構(gòu)與其功能相互適應(yīng)，各司其職。肺收張供氣，為發(fā)音活動提供動力。肺活動特點：快吸慢呼，調(diào)節(jié)節(jié)奏，確保發(fā)音充足氣流。要進行連貫流利發(fā)音，適應(yīng)各種場合的語言交際，應(yīng)掌握肺呼吸節(jié)奏技巧，調(diào)整發(fā)音強度，節(jié)約用氣，保證連續(xù)語言交際順利完成。氣管即氣通道，主要輸導(dǎo)肺氣流。喉頭里發(fā)聲音器官雙聲帶隨肺氣流振動發(fā)出各種樂聲，雙聲帶

開合可導(dǎo)通肺氣流過聲門。小舌可升可降，調(diào)節(jié)氣流流向口腔或鼻腔，形成口腔聲或鼻音，同時產(chǎn)生口腔或鼻腔的不同共鳴效果。舌肌發(fā)達，最靈活，舌各部分的活動決定元音和輔音的區(qū)別，因此舌在發(fā)音中具有決定的作用。雙唇肌肉發(fā)達，交錯復(fù)雜，唇狀可呈現(xiàn)圓扁收突，修辭不同音素。唇的運動能帶動舌、牙活動，同時具有視覺可見性。牙齒直上，排列整齊，上下對齊，關(guān)閉嚴(yán)緊，口相對小，開合輕快。指揮器官大腦功能側(cè)化，分有語言專區(qū)，協(xié)調(diào)語言交際中各發(fā)音器官發(fā)音運動。各發(fā)音器官能相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)音行為自然輕快，使人在復(fù)雜發(fā)音過程中無負(fù)荷和不適應(yīng)感，沒有大腦指揮作用是不可能實現(xiàn)的，因此發(fā)音既迅速又不紊亂。人發(fā)音另外突出特征是人的發(fā)音器官不單身專門承擔(dān)發(fā)音功能，同時分擔(dān)其他生理。即發(fā)音器官同時分享消化、呼吸、和思維等生理功能。因此人的發(fā)音行為和人的其他行為可以共時，相互滲透，使言語具有獨特的滲透特征。

英語專業(yè)發(fā)音教學(xué)目標(biāo)就是要學(xué)生了解人的發(fā)音器官結(jié)構(gòu)，功能以及發(fā)音原理，訓(xùn)練學(xué)生控制各個發(fā)音器官協(xié)同發(fā)音，順利進行交際。人的發(fā)音原理并不復(fù)雜：氣流從肺呼出，流經(jīng)發(fā)音器官，受到阻礙或調(diào)節(jié)發(fā)出振動產(chǎn)生聲音。人的發(fā)音等于利用肺氣流振動發(fā)音器官。學(xué)習(xí)發(fā)音也就是控制肺呼吸、舌、唇和聲帶的運動。

人類語言發(fā)音原理相同，但是發(fā)音部位和方式，各具有獨特的發(fā)音模式。從發(fā)音角度看，英語發(fā)音比漢語發(fā)音復(fù)雜。英語元音有長短音之分，前元音比漢語要多，發(fā)元音時舌位置變化較細(xì)微，講漢語的英語學(xué)生不易掌握發(fā)音的舌位。漢語聲母發(fā)音總帶韻母o或e，變成拼音，因此講漢語的英語學(xué)生不注意發(fā)英語輔音的位置和呼氣的調(diào)節(jié)，往往發(fā)的輔音在音響相似，而發(fā)音位置和方法不對，結(jié)果影響發(fā)音的流利，不適應(yīng)各種語境的發(fā)音變體。英語的單詞發(fā)音和語句發(fā)音差距很大，語境中各個發(fā)音相互影響，形成各種交際場合的語音變化，例如同化、異化、失去爆破、省音和弱讀等，要求發(fā)音器官的協(xié)同運動要相互密切配合。因此，了解發(fā)音的結(jié)構(gòu)和功能，熟悉發(fā)音原理，是正確掌握英語發(fā)音的基礎(chǔ)。而這一點恰恰是英語發(fā)音教學(xué)所忽略的。同樣，往往人們過于強調(diào)英語的語調(diào)和發(fā)音的響亮，又忽視最基本的音素發(fā)音動作訓(xùn)練，加上缺乏英語語境和單一的練習(xí)，英語朗讀、口語表達有濃厚的唱腔，在實際英語交際中難以表達真實的情感，大家講的英語幾乎是一個腔調(diào)，即學(xué)生腔。英語語音課給發(fā)音練習(xí)足夠的重視，強調(diào)音素發(fā)音動作的規(guī)范性，要學(xué)生體驗發(fā)音器官的運動，尤其唇、舌和聲帶的活動。

二、母語發(fā)音習(xí)得的適應(yīng)過程

了解母語發(fā)音習(xí)得適應(yīng)過程，有助于認(rèn)識英語專業(yè)發(fā)音教學(xué)過程和方式。兒童習(xí)得語言能力以語音識別和發(fā)音練習(xí)開始，習(xí)得過程發(fā)聲大體可分為四個階段：啼哭聲、咕咕聲、咿呀聲和系統(tǒng)語音。母語發(fā)音習(xí)得實質(zhì)是兒童學(xué)會運用和控制自己發(fā)音器官運動，適應(yīng)本族語發(fā)音模式的過程。啼哭是兒童調(diào)適呼吸和發(fā)聲活動以及發(fā)音習(xí)得的前奏。啼哭可以讓兒童表達簡單生理需求，主要特點是以變頻來實現(xiàn)。咕咕聲主要練習(xí)唇、舌、口等發(fā)音器官的活動，可以發(fā)類似某些元音的音。接近人語的發(fā)音是咿呀聲，有元音和輔音，類似成人的語調(diào)。Oller and Eiler認(rèn)為咿呀聲反映兒童或得不同語言具有相似的發(fā)聲規(guī)律。因此，兒童能發(fā)音的范圍極其廣泛，包括其母語的、別的語種的和非語言的發(fā)音。系統(tǒng)語音的發(fā)展主要出現(xiàn)前元音和輔音，簡單音節(jié)：輔音+元音和音節(jié)重復(fù)，語音數(shù)量有限，發(fā)音范圍的縮小和母語發(fā)音的主導(dǎo)性。從以上四個發(fā)展階段，我們可了解兒童發(fā)音習(xí)得的一些特征：第一，兒童對語音辨別敏感度高，發(fā)音由無向發(fā)展定向；第二，兒童發(fā)音規(guī)律與發(fā)音難度相關(guān)，遵循“最大限度區(qū)分律”；第三，發(fā)音發(fā)展伴隨有規(guī)律的系統(tǒng)的錯誤；第四，語音習(xí)得是個持續(xù)發(fā)展，不斷完善的過程。由此可知兒童發(fā)音既有人類語音發(fā)展共性，又具有特定母語語音模式的導(dǎo)向，語境是兒童發(fā)音獲得的前提條件。

篇10

（一）旅游文化教學(xué)受傳統(tǒng)專業(yè)淵源影響較大

由于旅游管理專業(yè)涉及到眾多學(xué)科，我國高校旅游管理專業(yè)的設(shè)置基本上都起源于地理、歷史、管理或者經(jīng)濟等專業(yè)。因此，旅游文化教學(xué)不可避免地受到傳統(tǒng)專業(yè)的影響。如地理科學(xué)專業(yè)下設(shè)旅游管理專業(yè)的旅游文化學(xué)課程，更多地注重自然地理和人文地理相關(guān)內(nèi)容的講授，對旅游文化的空間分布和演變過程具有獨到的見解；歷史專業(yè)下設(shè)旅游管理專業(yè)的旅游文化課程偏向中華文化史、民俗文化和考古文化等，對旅游文化的自然演進規(guī)律和時空演變等問題關(guān)注較少；經(jīng)濟學(xué)專業(yè)下旅游管理專業(yè)的旅游文化學(xué)教學(xué)過程中，旅游文化產(chǎn)業(yè)的形成機理、管理模式和運行機制可能融入其中，在旅游文化現(xiàn)象的地域分布、傳承意義等方面可能略顯不足。因此，由于旅游文化教學(xué)受到各自淵源學(xué)科的影響，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教材選擇等方面存在很大差異，導(dǎo)致學(xué)生對旅游文化認(rèn)知偏差，社會適應(yīng)能力減弱，就業(yè)空間減少，直接影響了旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。

（二）旅游文化教學(xué)理念不明確

旅游文化學(xué)是一門綜合性很強的課程，課程內(nèi)容涉及面廣泛，包括歷史、建筑、宗教、藝術(shù)等。但由于內(nèi)容過于龐雜，教師在有限的課時限制下只能簡單地介紹各地山水人情、歷史古跡和民俗風(fēng)情，很少深入分析某種旅游文化現(xiàn)象的來龍去脈、空間演變規(guī)律等。一些泛泛而談的旅游文化知識，學(xué)生在初中、高中甚至大學(xué)其他課程中都已經(jīng)學(xué)過，嚴(yán)重影響了旅游文化學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，也重挫了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生歸根到底還是旅游文化教學(xué)理念不明確，課程定位出現(xiàn)偏差，教學(xué)目標(biāo)難以實現(xiàn)。因此，教學(xué)過程中必須首先明確旅游文化課程設(shè)置與地方性專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系，才能進行課程教學(xué)改革與實踐。對于地方性高校而言，培養(yǎng)的旅游管理專業(yè)學(xué)生主要是針對地方旅游市場需求，需要對地方旅游文化資源有深入的了解，注重培養(yǎng)學(xué)生的旅游文化服務(wù)實踐能力，可將課程定位為專業(yè)綜合課程，在理論基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)特別注重學(xué)生對地方性旅游文化資源的實踐能力。

（三）旅游文化教學(xué)內(nèi)容中地域文化缺失

目前有關(guān)旅游文化學(xué)的教材眾多，可選擇性較大，但都存在一個顯著性的問題，即旅游文化學(xué)教材無法融入地方性旅游文化。如旅游文化學(xué)中關(guān)于建筑、宗教和民俗的內(nèi)容，僅僅是介紹了我國典型的區(qū)域文化特征，很難全面覆蓋各地地域文化特色，當(dāng)?shù)刎S富的旅游文化資源沒有充分利用，也沒有引起足夠重視。南岳衡山是我國五岳之一，國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，在湖南省旅游發(fā)展中占有重要地位，其旅游文化資源種類較多，特色分明，有悠久的佛教文化、道教文化、廟會文化、壽文化和書院文化。但遺憾的是，由于我們對本土文化缺乏深入了解和足夠的重視，旅游文化學(xué)教學(xué)過程中，對地域性文化資源融入太少，課堂教學(xué)與學(xué)生就業(yè)市場需求脫節(jié)，與衡陽市旅游發(fā)展不相適應(yīng)，難以達到人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)。

二、地方旅游文化資源融入旅游文化學(xué)的意義

（一）拓展旅游文化教學(xué)的深度和廣度，提升學(xué)生的文化審美修養(yǎng)

旅游文化教學(xué)過程中融入地方性旅游文化資源，可促使教師深刻領(lǐng)悟本土旅游文化，拓展教師知識層面的深度和廣度。將地方性旅游文化資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，對于地方性高校而言，更容易讓學(xué)生接受，大大促進了學(xué)生對本土旅游文化的自信心和自豪感，也會自覺對本土旅游文化進行深度挖掘。比如在講授佛教文化時，除了一般介紹性講解以外，可以重點分析南岳本土佛教文化。南岳佛教文化歷史悠久，底蘊深厚，可以講解的內(nèi)容很多，如南岳是禪宗的發(fā)源地，可以分為五個支系，可以從文化傳播的視角分析南岳佛教文化流傳的空間路徑，也可以分析南岳寺廟的景觀特點和空間分布狀況等。通過對寺廟文化的學(xué)習(xí)研究，學(xué)生還可從寺廟的古樸美、色彩形態(tài)美、情操美、風(fēng)格美等美學(xué)活教材中領(lǐng)域其美學(xué)思想，提高文化審美修養(yǎng)。

（二）融入旅游文化教學(xué)內(nèi)容的地域性，實現(xiàn)教學(xué)的隱形教育目標(biāo)

中國旅游文化資源分布廣泛，區(qū)域特征明顯，旅游文化只有根植于地方，才能彰顯特色。因此，旅游文化教學(xué)應(yīng)表現(xiàn)出高度的地域性。比如，人們常用“壽比南山”祝福老人高壽，這里的南山指的就是衡山，自古以來南岳就有主壽之山、中華壽岳的美譽。壽文化是南岳衡山旅游文化中極具地方性的文化，完全可以引入課程教學(xué)。南岳旅游文化的課程教學(xué)可以通過培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃的修訂，強化其核心地位。地方文化的顯性教育是了解和認(rèn)知地方旅游文化的特點和旅游價值，但旅游文化課程的隱性教育也不容忽視，通過地方文化的深層次理解，培養(yǎng)學(xué)生強烈的文化自豪感和自信心，使學(xué)生樹立健康的思想道德情操。

（三）利用旅游文化教學(xué)的社會實踐性，對接旅游市場的現(xiàn)實需求

長期以來，主流觀點一直認(rèn)為旅游文化學(xué)是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，實際上旅游文化學(xué)也是一門實踐性很強的課程。旅游文化知識不應(yīng)該僅僅停留在書本上，很多旅游文化需要旅游從業(yè)者不斷傳播或者展示。對于地方性旅游人才培養(yǎng)機構(gòu)，我們應(yīng)注重學(xué)生在實際工作中的實踐能力，對接旅游市場需求。如導(dǎo)游方向的學(xué)生，對地方性旅游文化不僅要理解，更要深入分析緣由，開闊視野，拓寬知識面。如南岳衡山建筑文化就需要學(xué)生對歷朝歷代的建筑營造風(fēng)格、建筑隱喻、材料選取等等知識有全面了解。只有這樣，學(xué)生在講解南岳建筑文化時，才能得心應(yīng)手、信手捏來，旅游服務(wù)效果才好。

三、旅游文化學(xué)課程教學(xué)改革的建議

（一）教學(xué)大綱：瞄準(zhǔn)旅游市場現(xiàn)實需求

教學(xué)大綱是根據(jù)課程教學(xué)計劃要求編寫的教學(xué)指導(dǎo)文件，它以綱要的形式規(guī)定了課程的教學(xué)目的、任務(wù)，知識、技能的范圍，深度與體系結(jié)構(gòu)，也是評價教學(xué)效果的重要尺度和依據(jù)。旅游文化教學(xué)大綱應(yīng)順應(yīng)地方高校的本土化教育目標(biāo)，面向市場需求，有秩序地修改和制定教學(xué)大綱，設(shè)定符合市場需求的教學(xué)目標(biāo)。因此，擴大和提升地方性旅游文化資源的教學(xué)深度和廣度就變得尤為重要，也是地方性高校旅游文化課程改革需要密切關(guān)注的焦點。就本校而言，旅游文化學(xué)教學(xué)大綱應(yīng)加大南岳旅游文化資源的滲透，首先將南岳旅游文化資源進行分類，融入到旅游文化課程的各個章節(jié)，對每一個旅游文化主題進行重難點分解，特別是要對南岳旅游文化資源進行分級定位，對極具本土文化特色的旅游文化資源要深入分析，強化理解。

（二）教學(xué)內(nèi)容：根植南岳獨特地域文化

地方文化是旅游文化教學(xué)中的核心內(nèi)容之一，也是旅游者直接能夠感知的本土文化，因此，地域文化的展示成為吸引游客的主要手段之一。學(xué)生在旅游文化學(xué)習(xí)過程中，如能熟練地掌握本土旅游文化資源，并適時運用到實際工作中，很容易獲得旅游者的認(rèn)同感。作為地方旅游從業(yè)者，要發(fā)揚本土文化，提升旅游吸引力，就需要旅游從業(yè)者熟練掌握本土旅游文化資源，能夠承載和傳承本土豐富的極具特色的優(yōu)秀旅游文化。筆者在旅游文化學(xué)課程教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，旅游文化學(xué)的每一個章節(jié)都可以穿插湖南特色旅游文化素材。在課時量一定的情況下，可以依據(jù)市場需求和湖南旅游發(fā)展現(xiàn)狀，適當(dāng)?shù)卦诮虒W(xué)內(nèi)容上做一些刪減，增加一部分湖湘特色的旅游文化知識。

（三）教學(xué)過程：強化地方社會服務(wù)能力

目前，大多數(shù)高等院校將旅游文化學(xué)定位為專業(yè)基礎(chǔ)課，并且是純課堂教學(xué)。這與地方性旅游人才培養(yǎng)目標(biāo)和旅游市場實際需求相脫節(jié)，應(yīng)結(jié)合地方性旅游文化資源和旅游市場發(fā)展的實際，將旅游文化課程定位為專業(yè)綜合課程，即除了理論教學(xué)外，強化學(xué)生對地方性旅游文化資源的認(rèn)知，注重實用性、實踐性和市場需求性。這就要求從整體上調(diào)整教學(xué)大綱，完善實踐教學(xué)體系，增加實訓(xùn)課時量，加強學(xué)生的理論與實踐之間的轉(zhuǎn)換能力。如旅游文化學(xué)原來總課時為51課時，現(xiàn)在可以壓縮課堂教學(xué)課時，將實訓(xùn)課時由原來的6課時增加為27課時。針對地方性旅游文化資源和實訓(xùn)項目的目標(biāo)定位，可以增加本土旅游文化項目的實訓(xùn)課時量。如在講解建筑文化專題的時候，本地南岳大廟建筑文化就可以作為重點實訓(xùn)項目，需要學(xué)生掌握南岳大廟的主要建筑組成、模式、歷史淵源、文化價值、建筑特征和文化內(nèi)涵等。

四、結(jié)語