談話教育范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇談話教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

個(gè)別談話教育是管教民警有效及時(shí)掌握強(qiáng)戒人員（以下簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)員）思想動(dòng)態(tài)的重要途徑，是管教民警必備的基本功，更是是貫徹落實(shí)首要標(biāo)準(zhǔn)，提高教育矯治質(zhì)量的有效手段。不同的民警，不同的談話教育，其效果是截然不同的。筆者從個(gè)別談話教育的實(shí)效出發(fā)與大家共同探討個(gè)別談話教育的藝術(shù)，以期拋磚引玉的作用。

一、 充分做好談話前的準(zhǔn)備。

常言道：“工欲善其事，必先利其器。”做好談話前的準(zhǔn)備工作，談話教育就意味著成功了一半，我們知道一只蜘蛛在織網(wǎng)前，它絕不會(huì)去捕捉蚊子的，而是一心一意的投資時(shí)間、體力、忍受著饑餓孜孜不倦的編織它的網(wǎng)，等待蚊子自頭羅網(wǎng)，它“不打無(wú)準(zhǔn)備的仗”，個(gè)別談話教育也是如此，管教民警也應(yīng)象蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣，談話前做好充分的思想準(zhǔn)備。首先要仔細(xì)查閱學(xué)員的檔案，了解、掌握學(xué)員的基本情況及改造表現(xiàn)等，如罪錯(cuò)性質(zhì)、戒治期、入所時(shí)間、家庭情況等；做到心中有數(shù)，在談話教育中就能做到有的放矢、達(dá)到事半功倍的效果。其次要明白個(gè)別教育談話的動(dòng)機(jī)。即要弄明白為什么要對(duì)其個(gè)別談話教育，我們通過(guò)個(gè)別談話要解決什么問(wèn)題、達(dá)到什么目的。第三、要預(yù)測(cè)談話過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題，設(shè)計(jì)好對(duì)策，隨機(jī)應(yīng)變。第四、在個(gè)別談話過(guò)程中要注意引導(dǎo)，曉之以理、動(dòng)之以情，引導(dǎo)過(guò)程中，自始自終把握談話教育的主題，一切圍繞主題。

二、有效抓住談話時(shí)機(jī)。

時(shí)機(jī)對(duì)于個(gè)別談話教育的成效來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，管教民警只有抓住個(gè)別談話教育的適當(dāng)時(shí)機(jī)，才能確保個(gè)別談話教育具有的針對(duì)性和實(shí)效性。（一）是要做到“八必談”，即對(duì)新入所的學(xué)員必須在當(dāng)日談話；對(duì)思想情緒和行為發(fā)生異常的學(xué)員必須談話；對(duì)家庭發(fā)生變故或出現(xiàn)困難的學(xué)員必須談話；對(duì)受到批評(píng)或處理的學(xué)員必須談話；對(duì)調(diào)換工種的學(xué)員必須談話；對(duì)長(zhǎng)期與家庭沒(méi)有聯(lián)系的學(xué)員必須談話；對(duì)生病的學(xué)員必須談話；對(duì)公檢法機(jī)關(guān)來(lái)所了解過(guò)情況的學(xué)員必須談話。（二）是談話必須及時(shí)，要本著“事不過(guò)夜”的原則，弄清事實(shí)，講明道理，個(gè)別談話教育緊跟到位。（三）選擇適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合和時(shí)機(jī)，人在不同的環(huán)境，不同的氣氛中，會(huì)產(chǎn)生不同的心境。一個(gè)人處在憤怒、煩躁的情緒狀態(tài)時(shí)，往往聽(tīng)不進(jìn)勸告和批評(píng)，只有當(dāng)他們心情平靜下來(lái)了，恢復(fù)了心文秘站:里平衡，才容易接受批評(píng)幫助，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)員有點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，要及時(shí)與其談話并給予肯定和鼓勵(lì)，幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、鞏固優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)學(xué)員的不良行為剛剛露頭時(shí)，也要緊緊抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)找其談話，進(jìn)行明辨是非、詳陳利弊的教育，遏制不良行為的發(fā)展；當(dāng)學(xué)員遇到困難和挫折時(shí)，管教民警要及時(shí)肯定其已付出了努力，然后引導(dǎo)學(xué)員找出失敗的原因，幫助其及時(shí)補(bǔ)救，鼓勵(lì)其走出困境；當(dāng)學(xué)員有重大過(guò)失時(shí)，要客觀、公正給其處理，設(shè)身處地地幫其總結(jié)教訓(xùn)，這樣往往會(huì)收到意想不到的效果。

三、深化談話內(nèi)容和方法。

談話內(nèi)容是核心，談話方法影響到效果。因此，管教民警應(yīng)重視談話內(nèi)容，把握談話重點(diǎn)，掌握談話技巧。（一）是談話內(nèi)容選擇上要緊緊目標(biāo)、緊扣解決問(wèn)題的本質(zhì)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂，語(yǔ)氣和用詞盡量使學(xué)員易于接受，避免居高臨下，使學(xué)員一聽(tīng)就反感的情況發(fā)生。（二）是要因人而異，選擇教育方法。如某些學(xué)員適合激勵(lì)法、某些學(xué)員適合訓(xùn)誡法、某些學(xué)員適合比較法。方法的合理運(yùn)用，既需要理論知識(shí)做基礎(chǔ)，更需要實(shí)踐做支撐。（三）在談話教育中注意談話的技巧，要多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，注重賞識(shí)。學(xué)員在戒治中，如果有違規(guī)違紀(jì)行為發(fā)生，首先要一分為二公正、客觀的分析問(wèn)題的原因所在，采用先批評(píng)后表?yè)P(yáng)的方法。批評(píng)的最終目的是為了教育人，讓其自己明白錯(cuò)在哪里，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。不能一棒子打死，給其改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。批評(píng)過(guò)后，適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，會(huì)收到意想不到的效果。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)可以激勵(lì)人更上一層樓，批評(píng)可以鞭策人奮起直追。（四）談話教育中時(shí)可以適當(dāng)借助肢體語(yǔ)言。如可借助眼睛，眼睛是心靈的窗口，人們常說(shuō)畫(huà)龍要點(diǎn)睛，看人要看眼睛。談話時(shí)如果民警眼睛正視學(xué)員，目光有力，這樣不僅表示我們民警非常重視這次談話教育，而且銳利的目光給學(xué)員一種震懾力。同時(shí)要注意學(xué)員眼睛的變化，如果學(xué)員不敢正眼瞧你，說(shuō)明其心虛，隱瞞了什么，或做了民警目前還沒(méi)有掌握的錯(cuò)誤行為，這時(shí)可以教育學(xué)員放下思想包袱，主動(dòng)交代，爭(zhēng)取從寬處理。也看借助使用手勢(shì)和臉部表情。手勢(shì)和臉部表情要隨談話的內(nèi)容變化，當(dāng)學(xué)員回答問(wèn)題或陳述某件事時(shí)，如果符合要求，管教民警應(yīng)點(diǎn)頭，臉帶微笑表示認(rèn)同，讓他明白民警重視、在乎他的陳述。這樣，就能使問(wèn)題朝著我們民警希望的方向發(fā)展。

四、對(duì)學(xué)員個(gè)別談話教育應(yīng)注意的問(wèn)題。

篇2

關(guān)鍵詞：談話教育 迂回導(dǎo)引 以巧制巧

當(dāng)過(guò)老師一段時(shí)間（特別是班主任）的人，大體上都會(huì)有如下的一些感受：找學(xué)生談話時(shí)，有的學(xué)生一問(wèn)三不知，有的和你對(duì)著干，有的閃爍其詞，有的欲言又止……在教育實(shí)踐中，如何使談話的內(nèi)容具有針對(duì)性，如何使談話獲得及時(shí)的反饋，如何通過(guò)談話使學(xué)生無(wú)法回避問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，的確是值得我們當(dāng)老師的深思。作為教師（特別是班主任）有談話的才能，使學(xué)生信服，確是十分重要的事情。要獲得令學(xué)生信服、又達(dá)到教育目的的談話效果，注重學(xué)生的個(gè)性類(lèi)型是十分必要的。

談話是一種雙向交流活動(dòng)，作為教育者方面的老師，面對(duì)受教育者的學(xué)生，如果只是單方面的想向?qū)W生灌輸什么就灌輸什么，而少了受教育者的積極呼應(yīng)，這種談話可算是失敗的。要真正做到雙向交流，做教師的非要了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性類(lèi)型不可。學(xué)校是社會(huì)的縮影，學(xué)生的個(gè)性也各有不同，充分了解學(xué)生的個(gè)性類(lèi)型，談話教育就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以下就談話教育方面的一點(diǎn)體會(huì)作出歸納，以其作拋磚引玉的導(dǎo)向。

一、精心設(shè)計(jì)，擊破"敵對(duì)傲慢"。

在一個(gè)班中，或許有一些放蕩不羈，吊兒郎當(dāng)，一切在他們心中似乎都無(wú)所謂，對(duì)老師持?jǐn)硨?duì)的態(tài)度的學(xué)生。很自然，對(duì)于教師和他們談話，一般也持相反的觀點(diǎn)。這樣，往往不能達(dá)到談話教育的目的，他們往往還會(huì)拒不接受或表面應(yīng)付而實(shí)際不然。與這類(lèi)學(xué)生談話很講究精心的設(shè)計(jì)，大體要做到以下的幾個(gè)方面。

準(zhǔn)備要充分。教師要順利完成和他們的談話并能達(dá)到預(yù)期的談話效果，轉(zhuǎn)變他們的態(tài)度，充分的準(zhǔn)備工作是必需的。例如收集有關(guān)材料、選擇恰當(dāng)?shù)恼勗挿绞健⒔M織好談話內(nèi)容、預(yù)計(jì)談話受挫時(shí)的對(duì)策等環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備。只有充分的準(zhǔn)備，才能在談話中有的放矢，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

要不卑不亢。對(duì)于這類(lèi)"傲慢"的學(xué)生，教師千萬(wàn)不要用泰山壓頂?shù)恼勗挿绞剑膊灰o他們的傲慢所威懾，不要被他們盛氣凌人的"氣勢(shì)"所嚇倒而顯露出自卑自慚的神情，應(yīng)擺正教育者和被教育者的位置，堅(jiān)持原則，利用自己充分的準(zhǔn)備迎接談話中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

二、"以巧制巧"堵塞牛角尖。

一個(gè)班中，除"傲慢型"的學(xué)生外，另一類(lèi)也是十分突出的。這類(lèi)學(xué)生思維活躍，口頭辯解能力強(qiáng)，善于強(qiáng)詞奪理，專(zhuān)門(mén)鉆牛角尖。此類(lèi)學(xué)生屬"巧言型"。與他們談話，可以用"以巧制巧"的方法進(jìn)行突破。

善于抓住矛盾。對(duì)他們進(jìn)行談話教育，預(yù)先可以裝作毫不知情地提出問(wèn)題，讓他們說(shuō)出自己的意見(jiàn)，繼而從他們的意見(jiàn)中找出矛盾，使他們不得不放棄自己的觀點(diǎn)而按照老師引導(dǎo)的去思考，并通過(guò)歸納推理取得明確的觀點(diǎn)。善于抓住矛盾的關(guān)鍵進(jìn)行突破，是和這類(lèi)學(xué)生談話的基礎(chǔ)。

三、"迂回導(dǎo)引"，開(kāi)啟心扉。

和"巧言"的學(xué)生形成鮮明對(duì)比的則是"難言型"。他們不善于口頭表達(dá)，和這類(lèi)學(xué)生談話，要注意兩方面。

注意平等相處。平等待人是師生關(guān)系正常維系的基本要求，也是做人的基本品質(zhì)。和"難言型"學(xué)生談話時(shí)宜把學(xué)生放在教育者言論平等的位置，使他們覺(jué)得老師是和藹可親、平易近人的。這樣就大大有助于談話的進(jìn)行。

注意緩緩引入。教師在和他們談話時(shí)，要善于抓住這類(lèi)學(xué)生的積極思維，用一、兩句簡(jiǎn)明的話或點(diǎn)撥一兩個(gè)有啟發(fā)性的問(wèn)題，使他們的思維豁然貫通。與學(xué)生進(jìn)行談話教育，教育者都是有一定目的的，與"難言型"學(xué)生談話也不例外，但應(yīng)注意不要單刀直入，而應(yīng)講究一下"迂回"的藝術(shù)。

四、"推心置腹"去自負(fù)。

和"難言型"學(xué)生有相同之處的則是"謙虛型"的學(xué)生。他們并不是表達(dá)能力不強(qiáng)，主要屬于主觀上不愿口頭表達(dá)，特別是對(duì)于自己的成績(jī)或優(yōu)勢(shì)，他們常作出低于自己實(shí)現(xiàn)的評(píng)判。與他們進(jìn)行談話教育要從三方面入手。

間接了解。謙虛型的學(xué)生雖以謙虛為共性，但他們的年齡、知識(shí)水平、家庭環(huán)境等往往是不同的。談話前，教師要對(duì)此做深入的側(cè)面調(diào)查，還要對(duì)他們的成績(jī)、長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)、愛(ài)好、興趣等做全面的間接了解，以便談話有的放矢。

旁觀察看。在有目的的間接了解的同時(shí)，教師可以站在第三者的角度以旁觀者的眼光對(duì)他們進(jìn)行觀察，觀察他們平時(shí)做了什么、想了什么，與哪些人談話、談什么內(nèi)容，與人談話的神態(tài)、語(yǔ)氣、熱點(diǎn)及全過(guò)程。教師的這些觀察是進(jìn)行談話的必要準(zhǔn)備。

推心置腹。對(duì)這類(lèi)學(xué)生，教師要和他們談話時(shí)可以直接闡明談話的目的，可以提出談話的要求，可以兄輩般的閑話家常，可以朋友般誘發(fā)談話契機(jī)。總之讓他們感到老師的一片真誠(chéng)，感到談話是無(wú)拘無(wú)束的一件事，達(dá)到非談不可的目的。

五、"慎重、信用"除顧慮。

有的學(xué)生對(duì)教師的談話半信半疑，進(jìn)退維谷，猶豫不決，存在諸多顧慮。此類(lèi)學(xué)生從心理學(xué)的角度而言則屬"顧慮型"的學(xué)生。但他們對(duì)邏輯性強(qiáng)、證據(jù)確鑿和具有藝術(shù)性的談話還是能接受的。和他們進(jìn)行談話教育要充分注意兩方面。

要慎重。教師和他們談話不僅要注意情感，更應(yīng)注意以理服人。用充分的證據(jù)支持自己的談話論點(diǎn)，用嚴(yán)密的推理使自己的話無(wú)懈可擊，以示慎重。教師對(duì)談話切不可輕描淡寫(xiě)，也不能等閑視之，要弄清他們顧慮的主要方面，審慎進(jìn)行談話。

篇3

地點(diǎn)：辦公室

談心人：LD

談心對(duì)象：TZ

TZ：通過(guò)開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”教育活動(dòng)，把我的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的境界，接受了一次深刻的黨性教育，我要檢討一下自己的缺點(diǎn)和不足：以前在學(xué)習(xí)上我存在著應(yīng)付思想，態(tài)度不夠認(rèn)真，缺乏自覺(jué)性;自我約束也不夠，偶爾有遲到、早退現(xiàn)象和工作時(shí)間辦私事的情況。今后我要堅(jiān)決加以改正。

LD：不錯(cuò)，你能有這種態(tài)度是正確的。但在工作上，我又要批評(píng)你幾句：就是在業(yè)務(wù)上滿足于現(xiàn)狀，缺乏刻苦鉆研的精神，對(duì)你自己負(fù)責(zé)的工作都是浮于表面，沒(méi)有認(rèn)真從理論上分析研究，深入了解關(guān)鍵所在，難以從本質(zhì)上提高工作質(zhì)量。

TZ：我也存在著一些問(wèn)題。我在理想信念上對(duì)自己沒(méi)有高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｐ模袝r(shí)半途而廢。我認(rèn)為，我們都應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面提高自身政治素質(zhì)，牢記黨的宗旨，增強(qiáng)黨性的鍛煉。

LD：我存在的突出問(wèn)題就是：責(zé)任意識(shí)差，有時(shí)滿足于管好自己，對(duì)見(jiàn)到的問(wèn)題不愿意多說(shuō)，不想多說(shuō)，不愿意得罪人，不想得罪人，沒(méi)有從大局上考慮問(wèn)題。

篇4

關(guān)鍵詞：己所不欲，勿施于人   結(jié)合   談話策略   有效

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，可以將其精華部分或其思想遷移到幼兒園教育當(dāng)中，特別是對(duì)幼兒的社會(huì)性培養(yǎng)非常有幫助，可以豐富幼兒園的德育內(nèi)容，擴(kuò)展幼兒園教育的深度。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，目前很多幼兒園都在利用國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)充實(shí)幼兒園的教育，效果也是不錯(cuò)的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海，需要教師進(jìn)行選擇和加工。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，不一定非要掌握很多古代國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，教師可以循序漸進(jìn)，選擇與孩子生活緊密相關(guān)的一些經(jīng)典言論。如“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，是中國(guó)古代思想家教育家孔子的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，解釋為自己不希望他人對(duì)待自己的言行，也不要以那種言行對(duì)待他人。即以對(duì)待自身的言行為參照物來(lái)對(duì)待他人。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，它蘊(yùn)含著社會(huì)交往旳深刻道理，這句話能與幼兒日常行為和幼兒的有關(guān)社會(huì)性的價(jià)值觀念有緊密的關(guān)系，期包含的道理在幼兒園生活中或孩子生活中經(jīng)常能看到。

幼兒期的認(rèn)識(shí)過(guò)程正在形成；知覺(jué)已能反映事物的意義和事物之間的關(guān)系，成為思維指導(dǎo)下的知覺(jué)；記憶理解性增強(qiáng)了，情緒情感逐漸深刻；有意想象開(kāi)始發(fā)展；自我意識(shí)萌芽了。但幼兒的判斷和推理通常是與具體事物或?qū)嶋H的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，常按照主觀經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人的情緒作為判斷推理的依據(jù)。因此這“己所不欲，勿施于人”的道理是特別適合幼兒的心理特點(diǎn)易于孩子所接受。

在幼兒園里我們常聽(tīng)到這樣的聲音：“老師——他打我！”“老師——她不借我橡皮擦。”“老師——他說(shuō)我是丑八怪。”“老師，他搶我玩具。”……當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒有不良的行為時(shí)教師要及時(shí)進(jìn)行談話教育。實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)針對(duì)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)談話時(shí)把“己所不欲，勿施于人”的經(jīng)典道理與自律法、體驗(yàn)法和移情法的談話策略相結(jié)合，可以啟發(fā)幫助幼兒想象體驗(yàn)自身行為的結(jié)果，提高談話的有效性，從而讓幼兒約束自己的言行，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

一、自律法談話在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中的運(yùn)用

根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過(guò)程”的觀點(diǎn)，道德品格是兒童對(duì)情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過(guò)程中的自我選擇、情景支持等因素的作用。皮亞杰對(duì)幼兒的研究表明，幼兒到晚期時(shí)已有自律道德的萌芽，而我國(guó)學(xué)者的研究也表明，我國(guó)幼兒4歲時(shí)就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，作出許多獨(dú)立的判斷，7歲時(shí)主觀性判斷已有明顯發(fā)展，我們可結(jié)合“己所不欲，勿施于人”的道理幫助幼兒做出正確判斷自律自己的行為。

例如在助人親社會(huì)行為談話教育時(shí)，我啟發(fā)幼兒當(dāng)自己遇到困難時(shí)，比如需要畫(huà)畫(huà)但水彩筆沒(méi)水了；想看圖書(shū)，但在某某小朋友手上，你心理怎樣？怎么辦？他們都知道要尋求幫助。“我們得到別人幫助了就可以畫(huà)畫(huà)了，可以看到喜歡的圖書(shū)了……這時(shí)我們的心里會(huì)怎樣呢？”孩子們都知道得到別人的幫助會(huì)很開(kāi)心。我就告訴孩子們：“我們希望別人怎么對(duì)待我們，我們就應(yīng)該這樣對(duì)待別人。這樣得到幫助的人很開(kāi)心，能夠幫到別人的人也很開(kāi)心，我們大家都會(huì)很開(kāi)心，這多好呀！”這樣孩子們可以通過(guò)自身的需要判斷什么是有益的利他的行為，從而自律自己的行為。

二、移情法談話在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中的運(yùn)用

移情，一種替代他人著想的道德能力。目前，國(guó)內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會(huì)道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，移情有助于兒童做出親社會(huì)道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判斷、道德推理甚至道德習(xí)慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。當(dāng)幼兒發(fā)生不良行為時(shí)我們通過(guò)“己所不欲，勿施于人”幫助幼兒移情，讓幼兒想象其錯(cuò)誤行為導(dǎo)致的結(jié)果，從而使他約束自己的行為。

例如收拾玩具時(shí)張×小朋友被報(bào)告打人，他申辯說(shuō)：“他拆我的玩具” 我說(shuō)那你可以叫他別拆呀。張×說(shuō)：“我跟他講了他不聽(tīng)。”我說(shuō)：“是不是平時(shí)你不聽(tīng)話爸爸會(huì)打你？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭。“你愿意爸爸打你嗎？”他說(shuō)：“不愿意。”“那為什么呀？”“打了很疼。”“爸爸打了你你心里怎么樣？”他不好意思地說(shuō)：“很難受。”我溫和地對(duì)他說(shuō)：“你不愿意爸爸打你，希望爸爸好好跟你講道理對(duì)吧？小朋友更不愿意你打他。記住，以后不愿意別人怎么對(duì)待你，你也別這么對(duì)待他。好嗎？”他使勁地點(diǎn)著頭。我通過(guò)把移情法與“己所不欲，勿施于人”道理相結(jié)合的方式喚醒他的情感體驗(yàn)，使他明白到不能用打人解決問(wèn)題。之后我又讓全班幼兒閉上眼睛感受如果自己的眼睛被打傷了看不見(jiàn)會(huì)是怎樣的一種情形，想象這錯(cuò)誤行為導(dǎo)致的結(jié)果，懂得自己不愿意有這樣的事發(fā)生就不能做會(huì)受傷害別人的事情。

三、體驗(yàn)法談話在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中的運(yùn)用

談話體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來(lái)說(shuō)，研究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行談話教育時(shí)采取體驗(yàn)法體驗(yàn)自身行為的結(jié)果從而體會(huì)“己所不欲，勿施于人”約束自己的行為。

例如，戶(hù)外活動(dòng)時(shí)小朋友向我報(bào)告李×摘花還把花瓣一片一片撕下來(lái)玩。我對(duì)李×說(shuō)：“你今天穿這裙子真漂亮，象這樹(shù)上的茶花一樣美。你喜歡茶花所以摘下來(lái)玩是嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。“陳老師很喜歡你這裙子，可是我要把它脫下來(lái)玩再給它撕碎可以嗎？”她害怕了。“陳老師才不會(huì)那么殘忍撕你的裙子呢，你害怕漂亮的裙子受傷害，那漂亮的茶花被你活生生地摘下來(lái)，茶樹(shù)該有多難受呀。”我讓李×自己試著用力拉自己的幾根劉海，問(wèn)：“怎們樣？ ”她說(shuō)：“很疼”我又說(shuō)：“你愿意別人把你的頭發(fā)一根根地扯下來(lái)嗎？——茶花被你摘下來(lái)就像你的頭發(fā)被人扯下來(lái)一樣的疼，你現(xiàn)在還會(huì)摘花嗎？”李×使勁地?fù)u著頭。通過(guò)體驗(yàn)李×感受到自身行為的結(jié)果懂得我們不愿意受傷害就不能傷害我們的朋友和動(dòng)植物，讓幼兒通過(guò)生活的事情明白“己所不欲，勿施于人”的道理。

“己所不欲，勿施于人”你想要?jiǎng)e人怎么對(duì)待你你就怎么對(duì)待別人，你不愿意別人這么對(duì)待你就不要這么對(duì)待別人。由國(guó)學(xué)經(jīng)典所引出的道理融于幼兒談話教育的策略中，可以大大提高了談話教育的有效性，增強(qiáng)德育的實(shí)效性，教師還可結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典故事的來(lái)歷和趣事，提高幼兒對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的道理的興趣，也可以增強(qiáng)幼兒對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的自豪感。

參考文獻(xiàn)： 

《學(xué)前心理學(xué)》，陳幗眉主編，北京師范大學(xué)出版社。

篇5

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題學(xué)生；教育；六化

問(wèn)題學(xué)生是指在一定時(shí)間和范圍內(nèi)在學(xué)習(xí)態(tài)度、思想品德和心理品質(zhì)上存在問(wèn)題和障礙，經(jīng)常給班級(jí)教學(xué)與聲譽(yù)以及個(gè)人身心造成不良影響，難以與同齡的學(xué)生身心與學(xué)習(xí)同步發(fā)展的學(xué)生。他們常常學(xué)業(yè)或品行表現(xiàn)差，甚至兩者兼而有之，容易出現(xiàn)自卑、抑郁、孤僻等不良性格特征。因此，問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)化難度大。

新課標(biāo)的基本理念就是要關(guān)注學(xué)生情感，提高獨(dú)立思考能力和判斷能力，發(fā)展與人溝通和合作的能力，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為每個(gè)學(xué)生提供自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的多元化評(píng)價(jià)體系。由此可見(jiàn)，如何做好問(wèn)題學(xué)生教育工作是每位教師必須思考的課題。

筆者認(rèn)為，做好問(wèn)題學(xué)生的教育工作必須做到“六化”：教育溝通制度化、教育時(shí)間持續(xù)化、教育方法科學(xué)化、教育評(píng)價(jià)多元化、心理健康教育常態(tài)化、單親家長(zhǎng)角色多元化。

一、教育溝通要制度化

教師要主動(dòng)建立師生定期交流機(jī)制，搭建溝通平臺(tái)，運(yùn)用“角色扮演”的心理行為治療技術(shù)，讓教育各方換位思考，及時(shí)交流談心，消除誤解化解矛盾。溝通有利于雙方相互理解，和諧相處，增強(qiáng)信任感，否者，容易產(chǎn)生對(duì)立和對(duì)抗的心理。教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生尊重理解家長(zhǎng)，在家里不唯我獨(dú)尊，學(xué)會(huì)遇事多與家長(zhǎng)商量，善于與人溝通，增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)與自我反思能力；教師還要主動(dòng)搭好家長(zhǎng)與學(xué)生間溝通平臺(tái)，定期與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，針對(duì)不同家庭情況幫助家長(zhǎng)設(shè)立家庭教育預(yù)案，教給家長(zhǎng)一些常用的家庭教育問(wèn)題處理的技巧，進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)；教師更要提高自己教育管理水平和心理干預(yù)能力，善于通過(guò)交流溝通解決各種突發(fā)事件。家長(zhǎng)也要有責(zé)任意識(shí)，隨時(shí)關(guān)注孩子身心變化，保持與教師交流暢通，定期主動(dòng)配合學(xué)校做好孩子教育工作，把問(wèn)題扼殺在萌芽之中。

二、教育學(xué)生要持續(xù)化

問(wèn)題學(xué)生的轉(zhuǎn)變的長(zhǎng)期性決定了教師在及時(shí)處理問(wèn)題后更要關(guān)注教育的持續(xù)性。教師的全面發(fā)展觀，它包括關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展的愿望和能力，信任每個(gè)學(xué)生的發(fā)展可能。教師要寬忍問(wèn)題學(xué)生在改正錯(cuò)誤中出現(xiàn)的反復(fù)，只要看見(jiàn)學(xué)生向好的方向轉(zhuǎn)化，教師就要及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。如學(xué)生與家長(zhǎng)長(zhǎng)期有誤解溝通后，我仍然持續(xù)關(guān)注她的變化，課堂上時(shí)常用微笑、表?yè)P(yáng)甚至物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)該生進(jìn)行及時(shí)的正強(qiáng)化，課外對(duì)割腕不良行為次數(shù)的逐漸減少進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呢?fù)強(qiáng)化，利用課堂寫(xiě)英語(yǔ)感恩信，閱讀人際溝通技巧英語(yǔ)閱讀材料，不斷幫助她樹(shù)立正確人生觀，定期與她家長(zhǎng)保持聯(lián)系，追蹤教育效果。

三、教育方法要科學(xué)化

科學(xué)恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄓ兄诮處熀图议L(zhǎng)在一個(gè)和諧的育人氛圍里正確引導(dǎo)孩子，教師要以新課標(biāo)為教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，使其身心健康全面發(fā)展。

1.教育時(shí)機(jī)恰當(dāng)

教師與學(xué)生談話應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，才能取得教育的最佳效果，達(dá)到轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生的目的。問(wèn)題學(xué)生一般愛(ài)沖動(dòng)、走極端，自我控制力差，出事時(shí)總有一些情緒、行為異常的征兆，教師要善于發(fā)現(xiàn)，及時(shí)處理。師生感情融洽是學(xué)生敞開(kāi)心扉，解開(kāi)心結(jié)教育的最佳時(shí)期，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)并選擇時(shí)機(jī)進(jìn)行教育。如遇問(wèn)題學(xué)生幫助別人或?yàn)橹鲃?dòng)集體做事，就及時(shí)表?yè)P(yáng)；如遇問(wèn)題學(xué)生有自己學(xué)習(xí)、生活、心理上、乃至家庭的困難，就主動(dòng)幫助，抓住學(xué)生感激的機(jī)會(huì)，委婉提出一些教育要求。

2.教育方式靈活

教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)采取靈活多變的教育方式，區(qū)別對(duì)待。學(xué)生的個(gè)性差異決定了處理方法要因人而異。對(duì)問(wèn)題學(xué)生，我總是先以朋友的身份談?wù)勁c他特長(zhǎng)愛(ài)好相關(guān)的感興趣話題，拉近學(xué)生的距離，不急于亮出談話的意圖，建立親近感，在學(xué)生沒(méi)有顧忌后，再慢慢誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出內(nèi)心想法，摸清問(wèn)題根源，尋找解決辦法，切忌冰冷的態(tài)度、空洞的說(shuō)教或嚴(yán)厲的指責(zé)。對(duì)沉默寡言的學(xué)生可從隨意聊天入手讓學(xué)生打開(kāi)話匣子；對(duì)情緒過(guò)于激動(dòng)的學(xué)生先肯定其優(yōu)點(diǎn)讓他冷靜下來(lái)；對(duì)感到委屈的學(xué)生予以同情；對(duì)不服輸?shù)膶W(xué)生可采用激將法促使學(xué)生上進(jìn)。

3.教育力度適中

教師要把握分寸，說(shuō)話留有余地，批評(píng)教育后適度安慰才能達(dá)到良好地教育效果。首先，教師要善于把握教育的度，點(diǎn)到為止，做到分析中肯、判斷恰當(dāng)、結(jié)論合理，讓學(xué)生心服口服，切忌嘮叨，批評(píng)過(guò)度；教師也要留有時(shí)間讓學(xué)生去思考，去自責(zé)；教師總要肯定其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，讓學(xué)生看到轉(zhuǎn)變的希望；教育批評(píng)學(xué)生后，教師給學(xué)生適度的安慰，讓人覺(jué)得老師的嚴(yán)厲批評(píng)是為了自己有更好的發(fā)展，切忌用命令式口氣來(lái)結(jié)束談話。否則，學(xué)生易產(chǎn)生厭煩、對(duì)教師反感、甚至反抗心理，對(duì)教師形成不好印象，難以配合教師的教育管理。

4.學(xué)生評(píng)價(jià)要多元化

教師不能把學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)要多元化。因?yàn)樾抡n標(biāo)要求對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系要有助于學(xué)生監(jiān)控、調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略，要有助于學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，既要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，注重學(xué)生身心全面發(fā)展。教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要有利于學(xué)生全面發(fā)展，把形成性評(píng)價(jià)與終究性評(píng)價(jià)相結(jié)合，公正客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生，切實(shí)減輕學(xué)生身心負(fù)擔(dān)。因此，教師和家長(zhǎng)不僅要重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)和特長(zhǎng)的發(fā)展評(píng)價(jià)，更要注重孩子的情感、態(tài)度、策略等方面的發(fā)展評(píng)價(jià)，不要忽視那些學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有特長(zhǎng)的學(xué)生，不要不分青紅皂白就去批評(píng)那些偶爾成績(jī)下滑的學(xué)生，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，減少不必要的煩惱，讓學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，讓教師教得輕松。

5.心理健康教育要常態(tài)化

學(xué)校定期開(kāi)展心理健康教育講座,對(duì)有心理障礙的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男睦碜稍?xún)和心理治療，這是十分必要的。因?yàn)樾睦斫】到逃欣趯W(xué)生預(yù)防心理疾病和維護(hù)心理健康，有利于青少年社會(huì)化與人格的健全發(fā)展，有利于提高學(xué)校日常教育教學(xué)工作成效。我在教育教學(xué)中，養(yǎng)成了捕捉學(xué)生不良苗頭的習(xí)慣，根據(jù)問(wèn)題學(xué)生的異常舉動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)生的心理問(wèn)題，迅速果斷地進(jìn)行心理干預(yù)，讓學(xué)生身心健康，全面發(fā)展。

總之，新課改促使教師在教育實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新問(wèn)題學(xué)生的教育方法，必將有利于學(xué)生身心的健康全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】：文化教育；英語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)言。

一、英語(yǔ)教學(xué)中文化教育的必要性

A.文化教育滲透到外語(yǔ)教學(xué)中勢(shì)在必行

現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個(gè)民族納入到一個(gè)共同的“地球村”中， 跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問(wèn)題。一個(gè)企業(yè)若想讓自己的產(chǎn)品暢銷(xiāo)國(guó)際市場(chǎng)，不僅需要高超的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)手段，而且需要深入了解對(duì)象國(guó)的文化，使該產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)和實(shí)用性方面符合對(duì)象國(guó)民眾的心理需求。所以，在經(jīng)濟(jì)與科技日益發(fā)展的今天，每一種文化都不可避免地面臨著完善與發(fā)展的問(wèn)題，只有相互尊重、相互學(xué)習(xí)，才能達(dá)到共同繁榮，實(shí)現(xiàn)雙贏的目的。

B.文化教育是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的關(guān)鍵

發(fā)展交際能力是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。越來(lái)越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）加上社會(huì)能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。但英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往比較重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，即培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，特別是語(yǔ)言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話，從而忽視了學(xué)生的交際能力。在此，語(yǔ)言的文化差異在英語(yǔ)教學(xué)中的作用作為一個(gè)重要問(wèn)題被提了出來(lái)。

二、文化教育的內(nèi)容

在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，文化差異及其對(duì)學(xué)生帶來(lái)的干擾主要表現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

A 稱(chēng)呼語(yǔ)

人教社JEFC教材Book　3 Lesson 14 The man upstairs中，出現(xiàn)過(guò)“I＇m sorry to trouble you， comrade．”的道歉語(yǔ)。“comrade”是社會(huì)主義國(guó)家所特有的稱(chēng)呼，在英語(yǔ)國(guó)家稱(chēng)呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語(yǔ)國(guó)家的人以comrade相稱(chēng)，他們將會(huì)感到莫明其妙。

B 感謝和答謝

一般來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)人在家庭成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽(tīng)起來(lái)會(huì)很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語(yǔ)國(guó)家“Thank you．”幾乎用于一切場(chǎng)合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。這是最起碼的禮節(jié)

當(dāng)別人問(wèn)是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)，我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣，你若想要， 就不必推辭，說(shuō)聲“Yes， please．”若不想要，只要說(shuō)“No， thanks．”就行了。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)人含蓄和英語(yǔ)國(guó)家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。

C.贊美

在英語(yǔ)國(guó)家，贊美也常用來(lái)作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個(gè)人的外貌、外表、新買(mǎi)的東西、個(gè)人財(cái)物、個(gè)人在某方面的出色的工作等。通常稱(chēng)贊別人的外表時(shí)只稱(chēng)贊她努力（打扮）的結(jié)果，而不是她的天生麗質(zhì)。因此贊美別人發(fā)型的很多，贊美別人漂亮頭發(fā)的很少。

D.隱私

中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。如在JEFC　Book 1 Lesson 16中有這樣的對(duì)話：“How old are you， Mrs Read？ ”“Ah， it＇s a secret！”為什么Mrs Read不肯說(shuō)出自己的年齡呢？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家人都希望自己在對(duì)方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對(duì)自己實(shí)際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國(guó)人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（Where are you going？）和“你在干什么？”（What are you doing？）在英語(yǔ)中就成為刺探別人隱私的審問(wèn)監(jiān)視別人的話語(yǔ)而不受歡迎。

E.打招呼

中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問(wèn)：“你吃飯了嗎？”如果你跟英語(yǔ)國(guó)家的人這樣說(shuō)，他們認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。英語(yǔ)國(guó)家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛(ài)好為話題。

F.介紹

人教社JEFC Book 1中“What＇s your name？”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，但對(duì)于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實(shí)際上，英語(yǔ)國(guó)家的人在談話時(shí)一般先介紹自己的名字，如“I am…”對(duì)方自然會(huì)即刻說(shuō)出自己的姓名。即使在填寫(xiě)表格、面談等場(chǎng)合需要問(wèn)及姓名時(shí)，一般也只說(shuō)“ You name， please？”或“May I know your name？”如果使用“What＇s your name？”，他們將有一種被審問(wèn)的感覺(jué)。

G.節(jié)日

中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同；這在人教社JEFC教材中有充分地體現(xiàn)，如JEFC　Book　2 Unit　3 Mid—Autumn Day和Book　3 Unit　l3 Merry Christmas！在節(jié)日里，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人和英語(yǔ)國(guó)家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國(guó)人往往要推辭一番， 表現(xiàn)得無(wú)可奈何地接受，接受后一般也當(dāng)面不打開(kāi)。如果當(dāng)面打開(kāi)并喜形于色，可能招致“ 貪財(cái)”的嫌疑。而在英語(yǔ)文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱(chēng)贊一番，并且欣然道謝。

H.詞匯的文化內(nèi)涵

英語(yǔ)詞匯在長(zhǎng)期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，所以在教學(xué)中要注意對(duì)英語(yǔ)詞匯的文 化意義的介紹，以防學(xué)生單純從詞匯本身做出主觀評(píng)價(jià)。比如red一詞，無(wú)論在英語(yǔ)國(guó)家還 是在中國(guó)，紅色往往與慶祝活動(dòng)或喜慶日子有關(guān)，英語(yǔ)里有“red—letter days”（節(jié)假日）。尤其在中國(guó)，紅色象征革命和社會(huì)主義等積極意義，但英語(yǔ)中的“red”還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“red flag”（引人生氣的事）。還有當(dāng)看到商業(yè)語(yǔ)中的“in the red”，別以為是盈利，相反，是表示虧損、負(fù)債。

三、文化教育的方法

文化教育的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

A．加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱(chēng)呼、招呼語(yǔ)、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心 、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺(jué)自然地滲透到英語(yǔ)教學(xué)中。

B．利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化。可以收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本， 以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；邀請(qǐng)中外“英語(yǔ)通”作中外文化差異方面的專(zhuān)題報(bào)告；組織英語(yǔ)角，英語(yǔ)晚會(huì)等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

總之，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，重視語(yǔ)言文化差異及對(duì)語(yǔ)言的影響。只有這樣，才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 何自然，閻莊.中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)交際中的語(yǔ)用失誤---漢英語(yǔ)用差異調(diào)查[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1986

［2］ 趙厚憲.外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則[J].中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)，2002（6）

［3］英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)。北京師范大學(xué)出版社，2001.

篇7

一、談話的準(zhǔn)備要充分

談話要杜絕隨意性，應(yīng)事先有所準(zhǔn)備，目的明確，有針對(duì)性。教師在找學(xué)生談話前，首先應(yīng)盡量多地了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、家庭和周?chē)P(guān)系等情況以及相關(guān)背景資料，然后確定談什么、怎么談。這樣才能對(duì)癥下藥，深入細(xì)致，達(dá)到談話的目的。有的教師對(duì)問(wèn)題學(xué)生想談就談，毫無(wú)準(zhǔn)備，隨心所欲，談哪兒算哪兒，這是不可取的。其結(jié)果必然是既浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間，又不能解決任何問(wèn)題。一次一個(gè)美術(shù)教師在課堂上要求學(xué)生作畫(huà)，一個(gè)學(xué)生沒(méi)有立即作畫(huà)，反而看著老師的臉在發(fā)呆，課堂紀(jì)律不好，老師心情也不好，就隨口生氣地說(shuō)：“讓你畫(huà)畫(huà)你看什么，看我長(zhǎng)得漂亮？”哪知學(xué)生竟然反過(guò)頭來(lái)用傲慢諷刺的口氣說(shuō)：“是啊，看你長(zhǎng)得簡(jiǎn)直是太漂亮了！”這個(gè)老師更生氣了，更下不來(lái)臺(tái)了。看來(lái)這樣的談也要稍微準(zhǔn)備一下，然后確定說(shuō)什么話。由于對(duì)方比較傲慢，教師也不可采取泰山壓頂?shù)恼勗挿绞剑膊豢梢蚱浔容^傲慢而消極、氣餒，甚至表現(xiàn)出畏難情緒。要贏得對(duì)方的信服，和他們談話時(shí)應(yīng)創(chuàng)造并保持歡快樂(lè)觀的氣氛，以真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)談?wù)搯?wèn)題。要善于聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，承認(rèn)自己和他們之間的分歧，講明他們?yōu)槭裁床煌饫蠋煹挠^點(diǎn)。

二、談話的觀點(diǎn)要鮮明，內(nèi)容要有針對(duì)性

觀點(diǎn)是旗幟，要鮮明，不能模棱兩可。談話前，教師要事先設(shè)計(jì)好談話內(nèi)容，這是談話成功的關(guān)鍵。每個(gè)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的原因不盡相同，同是學(xué)習(xí)興趣下降，有的同學(xué)可能是身體原因，有的可能是家庭原因，還有的則可能是對(duì)任課教師持有偏見(jiàn)。教師在談話前要注意了解真實(shí)情況，找準(zhǔn)產(chǎn)生問(wèn)題的根源，明確談話所要解決的問(wèn)題，并以此來(lái)確定談話的主題和內(nèi)容，這樣的談話才能有的放矢。

三、談話的時(shí)機(jī)要把握恰當(dāng)

選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，把握談話的氣氛很重要。如果談話時(shí)機(jī)把握不好，超前或拖后，都會(huì)使談話效果打折扣。把握談話時(shí)機(jī)要視具體情況而定。一是根據(jù)學(xué)生的情緒，情緒比較穩(wěn)定，可以立即談話。

反之，當(dāng)學(xué)生情況比較激動(dòng)時(shí)，需要先“冷處理”或經(jīng)過(guò)引導(dǎo)后再談；二是區(qū)分輕重緩急，需要立即解決問(wèn)題的必須馬上談。可以先放一放的問(wèn)題，等準(zhǔn)備充分再談。需要等待的問(wèn)題，就必須等時(shí)機(jī)成熟再談。選擇談話時(shí)機(jī)要具體情況具體分析。另外，教師不能坐等時(shí)機(jī)，應(yīng)創(chuàng)造時(shí)機(jī)，促使談話時(shí)機(jī)的到來(lái)。

四、談話的方式要講究科學(xué)

不同的談話方式和環(huán)境，所產(chǎn)生的心理影響和效果是不一樣的。恰到好處的談話方式是談話技巧的重要方面。談話的方式多種多樣，如談心式、批評(píng)式、安慰式、預(yù)約式、激勵(lì)式等等。從談話的環(huán)境方面講，可以是室內(nèi)，也可以是室外，室內(nèi)談話可以增強(qiáng)談話的嚴(yán)肅性，室外談話則可以使雙方增進(jìn)感情，輕松愉快。有些學(xué)生思維活躍，口頭辯解能力較強(qiáng)，但往往鉆牛角尖。教師與他們談話時(shí)不妨運(yùn)用蘇格拉底式的談話技巧，先讓他們說(shuō)出自己的意見(jiàn)，從他們的意見(jiàn)中找到矛盾，然后引導(dǎo)他們按教師指明的方向去思考，并通過(guò)歸納推理取得清晰明確的觀點(diǎn)或概念。教師的談話要從實(shí)際出發(fā)，深入了解他們的學(xué)習(xí)和生活情況，用多方事實(shí)作驗(yàn)證，鑒別他們談話內(nèi)容的真?zhèn)危逃龑W(xué)生去掉花言巧語(yǔ)的惡習(xí)，培養(yǎng)忠誠(chéng)老實(shí)作風(fēng)。

五、談話的語(yǔ)言要如沐春風(fēng)

教師在談話中應(yīng)學(xué)會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用，要根據(jù)學(xué)生不同的接受能力、不同的性格和不同習(xí)慣喜好，區(qū)分不同情況選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。教師在談話中，語(yǔ)言要真實(shí)、準(zhǔn)確、委婉，富有情感、新意和針對(duì)性，切忌簡(jiǎn)單、急躁。妙理不在言多，正確地使用語(yǔ)言，能打開(kāi)學(xué)生的心靈之窗，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。如一位老師對(duì)一位因父母離異而影響學(xué)習(xí)的孩子這樣說(shuō)：“你手中的鮮花是那樣鮮艷，那便是你期末全優(yōu)的成績(jī)單，你的笑容是那樣燦爛，那是你用汗水贏得數(shù)學(xué)競(jìng)賽冠軍的喜悅。你是那樣堅(jiān)強(qiáng)，你用自己幼小的心靈和柔弱的肩膀擔(dān)起了一份愛(ài)護(hù)媽媽的責(zé)任，好孩于，把你手中最美的花獻(xiàn)給她，因?yàn)槟闶撬纳　?/p>

六、談話的切入點(diǎn)要自然

篇8

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的一種外在表現(xiàn)形式。要學(xué)好一門(mén)外語(yǔ)，必須要了解它的社會(huì)文化環(huán)境。在英語(yǔ)教學(xué)中要特別重視文化教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)國(guó)家與中國(guó)在文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀和道德觀等方面的明顯差異，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中一方面要傳授語(yǔ)言知識(shí)，重視詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熟悉英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則；另一方面，要傳授英語(yǔ)國(guó)家的相關(guān)文化知識(shí)，讓學(xué)生通英語(yǔ)學(xué)習(xí)了解英美國(guó)家人們的生活方式和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交際能力。

1 英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化教育的必要性

《初中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，初中階段英語(yǔ)課程的總體教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言技能的同時(shí)，重視學(xué)生的情感態(tài)度與文化意識(shí)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。因此，教師在課堂上除了講解語(yǔ)言知識(shí)外，還要適當(dāng)?shù)厣婕跋嚓P(guān)的文化知識(shí)的教育。中國(guó)與西方國(guó)家在文化上的差異必然造成語(yǔ)言的差異，主要反映在詞匯、語(yǔ)法以及習(xí)慣應(yīng)用等方面，例如有的詞在英漢兩種語(yǔ)言中的涵義明顯不同，有著不同的感彩和聯(lián)想意義。

當(dāng)前初中英語(yǔ)教學(xué)中過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言詞匯與語(yǔ)法知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生的情感態(tài)度與文化意識(shí)的培養(yǎng)，沒(méi)有意識(shí)到作為語(yǔ)言社會(huì)環(huán)境的文化對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的影響與制約，學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的詞匯與語(yǔ)法卻不知道如何運(yùn)用，不知道什么場(chǎng)合應(yīng)該說(shuō)什么話，從而限制了學(xué)生的社會(huì)交際能力。這種局面形成的一個(gè)重要原因就是英語(yǔ)教師缺乏文化教育意識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要影響。作為初中英語(yǔ)英語(yǔ)教師，必須形成這樣一種認(rèn)識(shí)，即初中英語(yǔ)不僅僅是當(dāng)成一門(mén)課程來(lái)教授，以掌握詞匯與語(yǔ)法知識(shí)為目的，而是在學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力為導(dǎo)向。英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)不再只是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交流與社會(huì)交際的能力。因此，教師要充分認(rèn)識(shí)到文化教育在英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和知識(shí)水平，適當(dāng)?shù)耐卣瓜嚓P(guān)的文化知識(shí)，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化有一個(gè)大致的了解，形成文化差異意識(shí)。初中階段的文化教育應(yīng)該與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)，符合學(xué)生的心理需求與認(rèn)知能力，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

2 文化教育的內(nèi)容

在初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，文化教育主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

在表述時(shí)間、地點(diǎn)，英語(yǔ)國(guó)家的人習(xí)慣是從小時(shí)間到大時(shí)間、從小地點(diǎn)到大地點(diǎn)，這一點(diǎn)與中國(guó)人正好相反。五點(diǎn)二十分在英語(yǔ)中表達(dá)為“twenty past five”，先說(shuō)分鐘，再說(shuō)小時(shí)。一九九六年三月二日在英語(yǔ)中表達(dá)為“2nd March，1996”（英），順序依次為日、月、年，美式英語(yǔ)中順序?yàn)樵隆⑷铡⒛辏瑯右彩怯尚〖按蟆：幽鲜∧详?yáng)市中州路42號(hào)在英語(yǔ)中表述成“Room 42， Zhongzhou Road，Nanyang City， Henan Prov”。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該滲透英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，幫助學(xué)生排除母語(yǔ)干擾，提高學(xué)生的表達(dá)能力。

在英語(yǔ)國(guó)家，年齡、婚姻、個(gè)人收入等問(wèn)題都屬于個(gè)人隱私，一般不要輕易涉及這些問(wèn)題，否則會(huì)引起別人反感。而在中國(guó)，人們問(wèn)及這些問(wèn)題只是表示關(guān)心。所以，在與說(shuō)英語(yǔ)的人交流時(shí)要避免“How old are you？”（你多大了？）等問(wèn)題，可以談?wù)撎鞖狻⒔】怠⑴d趣愛(ài)好等問(wèn)題。在談話中最好不要問(wèn)“Where are you going？（你去哪里？）”和“What are you doing？”（你在干什么？）這樣的問(wèn)題，很容易有刺探別人隱私的嫌疑。

英語(yǔ)國(guó)家的人一般會(huì)直接表達(dá)自己的想法與需求，不同于中國(guó)人的含蓄與客套。所以，當(dāng)別人問(wèn)你“Would you like something to eat？”（要吃點(diǎn)什么？）或者“Would you like something to drink？”（要喝點(diǎn)什么）時(shí)，如果你想要，就說(shuō)“Yes， please.”，不想要就說(shuō)“No， thanks.”，不需要推辭與客套。在英語(yǔ)國(guó)家，贊美主要是針對(duì)個(gè)人的打扮或者個(gè)人在某方面的出色的工作等，主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力。當(dāng)別人贊美你時(shí)，你只需要回答“Thank you.”。

詞語(yǔ)的引申意義與固定用法。英語(yǔ)詞匯有著豐富的文化內(nèi)涵，教師要重視對(duì)英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵的講解，避免學(xué)生單獨(dú)從詞匯本身出發(fā)引起誤解。例如，“red”一詞表示紅色。在中國(guó)，紅色代表喜慶。英語(yǔ)中的“red―letter days”也表示節(jié)假日。但是，在英語(yǔ)中，“red” 還有危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣的意思，如“in the red”表示虧損、負(fù)債。“red flag”是指引人生氣的事。在中國(guó)，龍是吉祥與尊貴的象征，而在西方國(guó)家，“dragon”（龍）則是一種可怕的怪物。由于社會(huì)文化的差異，有的詞在另一種語(yǔ)言語(yǔ)言中并沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞。如英語(yǔ)里的“hippie”，是美國(guó)社會(huì)特有的產(chǎn)物。漢語(yǔ)中的“陰”、“陽(yáng)”和“豆腐”等，在英語(yǔ)中也沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞。教師要引導(dǎo)學(xué)生從文化的視角去理解與體會(huì)。

了解英語(yǔ)國(guó)家的節(jié)假日與節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。英語(yǔ)國(guó)家除了與中國(guó)共同的節(jié)日“New Year's Day”（新年）外，還有Valentine's Day（情人節(jié)），Easter（復(fù)活節(jié)）， April Fool's Day（愚人節(jié)），Mother's Day（母親節(jié)），Thanks Giving Day（感恩節(jié)）和Christmas Day（圣誕節(jié)）。在節(jié)日里，英語(yǔ)國(guó)家的人們也會(huì)互贈(zèng)禮物，中國(guó)人一般會(huì)推辭一番，然后接受，很少會(huì)當(dāng)面打開(kāi)，而在英語(yǔ)國(guó)家中，對(duì)于別人送的禮品，人們一般都會(huì)當(dāng)面打開(kāi)，稱(chēng)贊禮物然后道謝。

3 進(jìn)行文化教育的方法

情景教學(xué)法。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生形成文化意識(shí)的重要途徑，教師要充分利用英語(yǔ)教材中提供的場(chǎng)景，通過(guò)課堂上創(chuàng)設(shè)各種情景，講解英語(yǔ)國(guó)家的文化與習(xí)俗，使學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中感悟異國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。

創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的環(huán)境。良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。可以在教室內(nèi)設(shè)立英語(yǔ)圖書(shū)角，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)英語(yǔ)板報(bào)，成立“英語(yǔ)興趣學(xué)習(xí)小組”，舉行英語(yǔ)晚會(huì)，讓學(xué)生們置身于英語(yǔ)環(huán)境中，激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感。

篇9

語(yǔ)言是應(yīng)人類(lèi)社會(huì)交際的需要而產(chǎn)生的，上表達(dá)意念和情感的工具，以交際為主的言語(yǔ)涉及說(shuō)者和聽(tīng)者兩個(gè)方面，說(shuō)者要表達(dá)思想就要用語(yǔ)言進(jìn)行編碼，而聽(tīng)者要想理解就要進(jìn)行解碼。要使這個(gè)過(guò)程順利進(jìn)行，光靠一定的語(yǔ)法知識(shí)和詞匯知識(shí)是不夠的，還必須有一定的語(yǔ)言交際能力。語(yǔ)言的主要功能就是交際而我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的也正是為了交際。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳途徑就是在交際中學(xué)習(xí)，正像在“游泳中學(xué)習(xí)游泳”的道理一樣，只有在語(yǔ)言交際實(shí)踐中才能學(xué)到語(yǔ)言交際的技能，才能達(dá)到交際目的。

交際語(yǔ)言教學(xué)（Communicative Language Teaching）產(chǎn)生于七十年代初期，創(chuàng)始人是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家D. A. Wilkins。近二十年來(lái)，西方國(guó)家都把交際語(yǔ)言教學(xué)作為外語(yǔ)教學(xué)的重要課程，交際語(yǔ)言教學(xué)理論也巳為國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的人們所關(guān)注，并迅速在世界范圍內(nèi)的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中廣泛應(yīng)用，成為現(xiàn)代語(yǔ)言教堂的一大趨勢(shì)。

交際語(yǔ)言教學(xué)的目的和實(shí)現(xiàn)效果，是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的交際能力，這是一種理想的教學(xué)方法，也是它區(qū)別于其它教學(xué)方法而極富生命力，至關(guān)重要的原因。

在信息技術(shù)空前發(fā)達(dá)，人機(jī)對(duì)話巳成為現(xiàn)實(shí)的今天，口頭交際語(yǔ)文的使用范圍和內(nèi)涵越來(lái)越廣，遠(yuǎn)不止人和人面對(duì)面的談話了，因而對(duì)口頭交際語(yǔ)言的質(zhì)量要求越來(lái)越高，在不少場(chǎng)合幾乎和書(shū)面交際語(yǔ)言的性質(zhì)很相似，對(duì)它的可理解性，準(zhǔn)確性的要求甚至高于書(shū)面語(yǔ)言。外語(yǔ)交際語(yǔ)言不但要書(shū)面寫(xiě)得好，還要口頭講得好，這巳不再是應(yīng)付考試的需要，而是已經(jīng)成為生活和工作的必要條件。

我國(guó)現(xiàn)在也非常重視外語(yǔ)交際語(yǔ)言教學(xué)。我們現(xiàn)在不但有國(guó)外專(zhuān)家編演的音像教材，如美國(guó)麥克倫公司出版的《走遍美國(guó)》（Family Album. U.S.A.）， 集文字，音像， 實(shí)景， 卡通， 影碟， 廣播， 電視為一體， 是有史以來(lái)第一套高水平的多媒體教材，而且也有國(guó)內(nèi)教師編寫(xiě)的一些書(shū)面教材和音像教材，力求在虛構(gòu)和摹擬的語(yǔ)境中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力， 這些教材采納了現(xiàn)代外語(yǔ)交際語(yǔ)言教學(xué)理論中最新研究成果， 即交際語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生使用外語(yǔ)的能力為根本目的。研究表明交際語(yǔ)言教學(xué)反映在教材中的主要特征有三個(gè): 一是教材的真實(shí)性; 二是教材的作業(yè)性;三是教材的篇章性。真實(shí)性是指所選材料來(lái)自報(bào)刊， 雜志， 電影， 電視，從而代表實(shí)踐應(yīng)用中的語(yǔ)言: 作業(yè)性體現(xiàn)看交際法重視操練的特點(diǎn)， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在運(yùn)用語(yǔ)言中學(xué)習(xí)語(yǔ)言;篇章性是指教學(xué)內(nèi)容在一定的語(yǔ)境中進(jìn)行。這些特征決定了電化教學(xué)在交際語(yǔ)言教學(xué)中的地位和作用因?yàn)橹挥惺褂矛F(xiàn)代化的數(shù)學(xué)設(shè)備和電教視聽(tīng)資料上外語(yǔ)課，才能為學(xué)生找到交際伙伴，創(chuàng)造外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，提高外語(yǔ)交際能力，完善外語(yǔ)交際語(yǔ)言教學(xué)。交際語(yǔ)言教學(xué)的主要課型是視。聽(tīng)，說(shuō)課。視聽(tīng)。說(shuō)課的目的也是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。視，聽(tīng)說(shuō)音像教材為學(xué)生提供了真實(shí)的語(yǔ)言情景和地道的語(yǔ)言信息，例如，BCC出版的系列英語(yǔ)教學(xué)錄像Follow Me 和 Follow Through， 匯集了諸多片斷和情景短劇，其紀(jì)實(shí)性的情景片斷，則展示出人物在不同的環(huán)境中用不同的交際語(yǔ)言談?wù)摬煌闹黝}。學(xué)生通過(guò)邊看邊議，對(duì)其中人物情況和故事情節(jié)有了清楚的了解，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生就人物性格，事情前因后果，主題思想內(nèi)容等 進(jìn)行深入討論，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成交際能力。在科技發(fā)達(dá)的今天 ，視聽(tīng)說(shuō)課教學(xué)離不開(kāi)電化教學(xué)，而教學(xué)以會(huì)促進(jìn)外語(yǔ)交際語(yǔ)言教學(xué)由于多媒體的外語(yǔ)電教技術(shù)把文字，圖像提供了逼真的表現(xiàn)效果，擴(kuò)大了人的感知空間和時(shí)間，且于開(kāi)拓學(xué)生的思維力，創(chuàng)造力。所以，現(xiàn)在多媒體電化教育技術(shù)是富有生命活力的交際語(yǔ)言教學(xué)。外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐也證明，要想盡快地學(xué)好一門(mén)外語(yǔ)，最理想的方法莫過(guò)于置身于該語(yǔ)言環(huán)境之中。如果缺少語(yǔ)言環(huán)境，聽(tīng)說(shuō)能力，培養(yǎng)和訓(xùn)練難度大，收效少。

在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中有為數(shù)不少“讀得懂而聽(tīng)不懂”，或者“聽(tīng)得懂而說(shuō)不出”的人。他們的聽(tīng)說(shuō)能力閉，交際能力就更閉，現(xiàn)在我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際交往日益頻繁，科技文化信息量也詞迅速增多，對(duì)語(yǔ)言交際的需求也越來(lái)越緊迫，而對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的要求當(dāng)然隨之更高，這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該具有語(yǔ)言能力，而且具有語(yǔ)言交際能力。只有這樣才能符合時(shí)代的要求，適應(yīng)社會(huì)的需要。因此欠的外語(yǔ)教學(xué)必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而不斷改革，強(qiáng)化當(dāng)代最有效的交際語(yǔ)言教學(xué)媒體──電化教學(xué)。因?yàn)橥庹Z(yǔ)電化教學(xué)是當(dāng)前改革教學(xué)方法。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化久一種重要方式，同時(shí)也是進(jìn)行交際語(yǔ)言教學(xué)不可缺少的，極為有效的輔助。電化教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展加快了電教設(shè)備的普及，像外語(yǔ)廣播，電影，電視，錄音，激光視盤(pán)，計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)媒體，基本上能滿際語(yǔ)言教學(xué)的需要，因此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮電化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，充分利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和高水平，高誓師的間像教材，加大視，聽(tīng)，說(shuō)課的量和度，以訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生交際能力。

交際語(yǔ)言教學(xué)要求題材相當(dāng)廣泛，而社會(huì)交際本身是我方面，多層次的，對(duì)外語(yǔ)人才的需求也是干 萬(wàn)別的，對(duì)交際能力的需求更是多種多樣的。而電影，電視及種各種間像教材多來(lái)源于生活恰好具有包羅萬(wàn)象和容納百科知識(shí)的廣泛性，我們可以在學(xué)生必需理解所學(xué)的交際性知識(shí)的范圍內(nèi)選用相應(yīng)的信息。

影視等電化教學(xué)手段又具有語(yǔ)言，畫(huà)面，音響三結(jié)合的特點(diǎn)，能使聲音和形象相結(jié)合，語(yǔ)言和情景相結(jié)合，視覺(jué)沖擊力，和聽(tīng)覺(jué)感染力相結(jié)合可以把社會(huì)帶進(jìn)課堂，學(xué)生既可以看到形象的動(dòng)作，姿態(tài)，表情，又能聽(tīng)到純正的現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言交際，有身臨其境之感，使學(xué)生置身于外語(yǔ)環(huán)境之中，能輕松地進(jìn)入那種語(yǔ)言活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情景，而這種真情關(guān)感又是為語(yǔ) 言使用者所特有的。《走遍美國(guó)》（Family Album， U.S.A）不同于一般所謂的“情景對(duì)話”教材，是以“電視影集”的形式呈現(xiàn)的。這套分三幕，組成一個(gè)完整的故事，每集之間又能脈絡(luò)一貫，故事圍繞看一個(gè)典型的美國(guó)三代人家庭生活展開(kāi)，隨看他們既平淡自然，然而又都充滿了情，理解，煩惱和歡欣，體現(xiàn)出價(jià)值觀，倫理觀，道德觀，人生觀，具有常有的人 情味和雋永的風(fēng)趣。教材很七妙地體現(xiàn)了“跨文化交際”的特點(diǎn)，細(xì)述形形的美國(guó)生活，使學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)美國(guó)文化和生活的體驗(yàn)，學(xué)到活生生 的美國(guó)英語(yǔ)。教材還突出地體現(xiàn)了“交際教學(xué)法”（Communicative approach）這一當(dāng)代課程的教學(xué)理論，礦藏以“非語(yǔ)言交際”（Non-verbal communication）更為明顯，通過(guò)演員嫻熟的演技和表情，把豐富的語(yǔ)言發(fā)揮得淋漓盡致，且美語(yǔ)發(fā)間清晰，高度地實(shí)現(xiàn)了“非語(yǔ)言交際”與語(yǔ)言交際的相輔相成，互相促進(jìn)的作用不僅使學(xué)習(xí)者如身臨其境，而且還能“察言觀色”增畫(huà)而和對(duì)白，往往能代替教師的很多講解，甚至能解決普通教學(xué)中無(wú)法解決或不易解決的疑來(lái)，使學(xué)習(xí)者大腦左右兩個(gè)半同時(shí)發(fā)揮作用從而會(huì)極大地激發(fā)學(xué)習(xí)的求知欲，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)積極性。這是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和外語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律的。另外，通過(guò)視，聽(tīng)，說(shuō)課，有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，提高語(yǔ)言交際能力。而影視本身是人們喜聞樂(lè)風(fēng)的藝術(shù)形式，其語(yǔ)言生動(dòng)形象逼真，有很強(qiáng)的感染力，能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)3，提高學(xué)習(xí)效率。再者影視中的語(yǔ)言材料來(lái)源于生活，貼近生活，是真正的日常會(huì)主，其內(nèi)容極其豐富，語(yǔ)言地道，通俗易懂，容易上口，同時(shí)又經(jīng)過(guò)加工，提煉，生動(dòng)而準(zhǔn)確，學(xué)生掌握后又 可直接運(yùn)用于生活，這無(wú)疑為極其豐富，生動(dòng)而又起初的交際語(yǔ)言素材。又如《走扁美國(guó)》 在教學(xué)方法上，以快速增進(jìn)聽(tīng)說(shuō)能力為主要目標(biāo)，但也同時(shí)兼顧了語(yǔ)法、閱讀和寫(xiě)作能力的全面培養(yǎng)，語(yǔ)法教學(xué)巧妙地結(jié)合在“學(xué)習(xí)焦點(diǎn)”（Focus in)一節(jié)中，毫不露教學(xué)痕跡地用輕松的歌謠、說(shuō)唱、卡通、游戲等方式，使原本枯燥的語(yǔ)法學(xué)習(xí)變得活潑有趣，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。學(xué)生置身于這樣的語(yǔ)言環(huán)境之中，接觸大量活的交際語(yǔ)素，無(wú)疑又為學(xué)生提供了增加了語(yǔ)言信息輸入，既能擴(kuò)大詞匯量，增強(qiáng)語(yǔ)感，又能促進(jìn)外語(yǔ)消化吸收的機(jī)會(huì)。由于在現(xiàn)代化的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室里上課，學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)多了，他們己不再是外語(yǔ)環(huán)境的旁觀者，而是積極參與者，這又為學(xué)生提供了鞏固語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)文基本技能的良好條件。通過(guò)參與復(fù)述、問(wèn)答、專(zhuān)題討論等實(shí)際語(yǔ)言交際活動(dòng)，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力以及根據(jù)情景運(yùn)用得體的語(yǔ)言交際能力一定會(huì)提高增強(qiáng)。視、聽(tīng)、說(shuō)教學(xué)還可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)更新，豐富其語(yǔ)言背景知識(shí)，以適應(yīng)新的交際需要。

筆者認(rèn)為，交際語(yǔ)言教學(xué)光靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須采取一定的措施，充分發(fā)揮電化教學(xué)設(shè)備的作用，利用課外時(shí)間開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，活躍學(xué)習(xí)氣氛。一、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度每周安排一定的外語(yǔ)影、視教學(xué)片、幻燈片；課外活動(dòng)時(shí)間播放外語(yǔ)廣播，像新聞、故事、會(huì)話、所學(xué)語(yǔ)言的歷史、地理及風(fēng)土人情等，以便盡快提高學(xué)徒的聽(tīng)力，擴(kuò)大視野，拓寬知識(shí)面。二、訪問(wèn)外教。在高校執(zhí)教的外國(guó)專(zhuān)家教師每周都有幾次接待學(xué)生的時(shí)間，讓學(xué)生充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)，積極練習(xí)口語(yǔ)及會(huì)話能力。三、每學(xué)期組織學(xué)生舉辦幾次英語(yǔ)晚會(huì)、朗育會(huì)和演講比賽，以便提高學(xué)生的語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及口語(yǔ)表達(dá)能力。四、組織英語(yǔ)角。英語(yǔ)角是培養(yǎng)學(xué)生多元化思維的重要場(chǎng)所，在那里學(xué)生可將所學(xué)的語(yǔ)言以多種方式進(jìn)行操練、切磋、鞏固、提高。五、開(kāi)展外語(yǔ)比賽。為了提高學(xué)生的口語(yǔ)能力及各方面的交際能力，盡量讓學(xué)生隨時(shí)隨地講外語(yǔ)，每天讓學(xué)生利用自己的收音機(jī)收聽(tīng)一定量的外主廣播，以便了解外語(yǔ)新聞的內(nèi)容及語(yǔ)言特點(diǎn)。辦外語(yǔ)黑板報(bào)、墻報(bào)，放外語(yǔ)廣播，使學(xué)生天天耳濡目染，置身外語(yǔ)知識(shí)的氛圍之中。

總之，外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和交際能力。交際語(yǔ)文教學(xué)更是注重聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。隨著電化教學(xué)的日益普及和發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代化勢(shì)在必行。雖然視、聽(tīng)、說(shuō)課是外語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的新課型，但它表現(xiàn)出對(duì)提高聽(tīng)、說(shuō)能力和交際能力的優(yōu)勢(shì)，是開(kāi)展交際語(yǔ)文教學(xué)的一條重要途徑，所以說(shuō)要搞好交際語(yǔ)言教學(xué)首先要抓好電化教學(xué)。作為交際語(yǔ)言教學(xué)的教師必須加強(qiáng)理化研究，勇于探索，大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以求發(fā)展、完善這一新的教學(xué)法。

參考文獻(xiàn)

1. 田海龍：《關(guān)于交際語(yǔ)言教學(xué)》

2. J. Richard and Rogers: 《交際語(yǔ)文教學(xué)》

3. 王守元、曹務(wù)堂: 《高師英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)探討》

篇10

［關(guān)鍵詞］體態(tài)語(yǔ)；負(fù)語(yǔ)用遷移；跨文化交際

Abstract:Bodylanguageisanimportantchanneltoexpresstheattitudesandfeelingsofhumanbeings.Itishelpfultouseandstudybodylanguage.Thispapercomparesthedifferencesofthewayofwalking,theeyecontactandtouchingbehaviorbetweenChineseandEnglishspeakingcountries,anddisussesthenegativepragmaticfailurecausedbythedifferences,soastocallreseachers’attentiontostudybodylanguage.

Keywords:bodylanguage;negativepragmaticfailure;interculturalcommunication

一、引言

人際間的交流是通過(guò)兩種形式進(jìn)行的,一是語(yǔ)言行為,二是非語(yǔ)言行為。語(yǔ)言是人們交流思想、傳播信息、溝通情感的重要手段,但卻不是唯一的手段。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言進(jìn)行交際的同時(shí),還常借助于諸如手勢(shì)、面部表情、身體動(dòng)作等一系列非語(yǔ)言手段。Birdwhistell認(rèn)為,語(yǔ)言交際在人類(lèi)整個(gè)交際過(guò)程中只占30%左右［1］。由此可見(jiàn),非語(yǔ)言手段在人際交流中占有相當(dāng)重要的地位。其中，體態(tài)語(yǔ)是非語(yǔ)言交際的重要組成部分。體態(tài)語(yǔ)是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),是人們交流思想、表明態(tài)度、表達(dá)感情的信息載體,它常常伴隨并輔助語(yǔ)言傳達(dá)信息。為了交際的順利進(jìn)行,人們經(jīng)常借助體態(tài)語(yǔ)手段來(lái)表達(dá)所思所想。不同語(yǔ)言和不同文化背景的人們,在交際的過(guò)程中,會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)用遷移的現(xiàn)象。這種遷移有可能幫助交際的進(jìn)行也有可能阻礙交流。在前人的研究中,人們多注重用語(yǔ)言手段進(jìn)行交際時(shí)語(yǔ)用遷移的情況，注重利用語(yǔ)言交際產(chǎn)生語(yǔ)用失誤的研究,極少關(guān)注非語(yǔ)言手段,特別是體態(tài)語(yǔ)的語(yǔ)用遷移情況。有鑒于此,本文通過(guò)分析中英體態(tài)語(yǔ)的差異，討論在跨文化交際中的負(fù)語(yǔ)用遷移情況,試圖找出跨文化交際中減少體態(tài)語(yǔ)負(fù)語(yǔ)用遷移的對(duì)策,從而促使交際的順利進(jìn)行。

二、體態(tài)語(yǔ)的理論淵源

1.體態(tài)語(yǔ)的定義及分類(lèi)

英語(yǔ)中與體態(tài)語(yǔ)相關(guān)的詞有bodylanguage、bodymovements、gesture、bodybehavior、kinesics等;漢語(yǔ)有體態(tài)語(yǔ)、身體語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、體語(yǔ)、體語(yǔ)學(xué)、身勢(shì)學(xué)、身動(dòng)學(xué)等。有人干脆用nonverbalcommunication(非言語(yǔ)交際)或paralanguae(副語(yǔ)言)、kinesica(身勢(shì)學(xué))代替體態(tài)語(yǔ),在討論具體內(nèi)容時(shí)也往往不加區(qū)分。嚴(yán)格地說(shuō),上述術(shù)語(yǔ)分為兩類(lèi):一類(lèi)是體語(yǔ)(bodylanguage),包括英語(yǔ)中的bodylanguage、bodymovements、bodybehavior和漢語(yǔ)中的身體語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)和體語(yǔ);另一類(lèi)是身勢(shì)學(xué)或體語(yǔ)學(xué)(kinesics)。

法斯特認(rèn)為:“體態(tài)語(yǔ)是用以同外界交流感情的全身或部分身體的反射性或非反射性動(dòng)作。”［2］伯德惠斯特爾創(chuàng)造了kinesics一詞用以指研究體語(yǔ)的學(xué)科。《韋氏新大學(xué)詞典》將之定義為系統(tǒng)研究非語(yǔ)言身體動(dòng)作(如臉紅、眼睛動(dòng)作等)和交際之間關(guān)系的學(xué)科。薩莫瓦等說(shuō):“kinesics就是對(duì)身勢(shì)動(dòng)作進(jìn)行的系統(tǒng)研究,通過(guò)研究將這些動(dòng)作行為形式化和代碼化。”［3］

《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詞典》中kinesics的定義為:“符號(hào)學(xué)用來(lái)指系統(tǒng)地使用臉部表情和身體姿勢(shì)來(lái)傳遞意義,特別是與語(yǔ)言的結(jié)合使用(例如是微笑還是皺眉都會(huì)改變一個(gè)句子的理解)［4］。

總而言之,體態(tài)語(yǔ)是通過(guò)人體各部分發(fā)出的動(dòng)作來(lái)傳情達(dá)意的,如眼神、手勢(shì)、表情、神態(tài)、姿勢(shì)等等傳達(dá)豐富而微妙的情感信息和文化信息。

從廣義上講,體態(tài)語(yǔ)包括姿態(tài)動(dòng)作、手勢(shì)、面部表情、身體距離、嗓子的音質(zhì)、談話人選擇衣著打扮的方法所傳遞的信息、說(shuō)話人判斷接話時(shí)機(jī)的方法等［5］。Ekman和Friesen把交際中的身體動(dòng)作分為符號(hào)勢(shì)、圖解勢(shì)、調(diào)節(jié)勢(shì)、心情展開(kāi)勢(shì)和適應(yīng)勢(shì)五大類(lèi)［6］。也有學(xué)者把它分為面部表情、目光語(yǔ)、姿態(tài)動(dòng)作、身體距離、手勢(shì)等幾個(gè)方面。體態(tài)語(yǔ)可分為先天習(xí)得和后天習(xí)得兩類(lèi),也可以分為動(dòng)態(tài)體態(tài)語(yǔ)和靜態(tài)體態(tài)語(yǔ)。動(dòng)態(tài)體態(tài)語(yǔ)指我們提到的面部表情、目光交流、身體距離、姿態(tài)動(dòng)作,手勢(shì)等。靜態(tài)體態(tài)語(yǔ),包括身體的靜態(tài)、穿著打扮、裝飾,以及某人的在抽煙或使用香水等上的愛(ài)好等等。

2.體態(tài)語(yǔ)的交際功能及語(yǔ)用特征

體態(tài)語(yǔ)按整體的交際功能可分為:表情功能、認(rèn)識(shí)功能、指示功能、模仿功能、禮儀功能、替代功能、表露或掩飾功能、暗示功能［7］。體態(tài)語(yǔ)在交際中有五種基本功能:重復(fù)、補(bǔ)充、替代言語(yǔ)行為、調(diào)節(jié)和否認(rèn)交際事件的真實(shí)性。按其具體表現(xiàn)可分為替代功能、補(bǔ)充功能、強(qiáng)調(diào)重復(fù)功能、調(diào)節(jié)功能、否定功能［8］。

從話語(yǔ)意義的研究角度看,體態(tài)語(yǔ)的語(yǔ)用特征主要有五個(gè)方面:象征性動(dòng)作、情緒表露動(dòng)作、說(shuō)明性動(dòng)作、調(diào)節(jié)性動(dòng)作和適應(yīng)性動(dòng)作。適應(yīng)性動(dòng)作又分為自我適應(yīng)動(dòng)作、變換式適應(yīng)動(dòng)作和客體適應(yīng)動(dòng)作。象征性動(dòng)作常常代替言語(yǔ)行為,并且有很明顯的文化特性。例如,表示自殺的動(dòng)作,在日本是用手模仿匕首刺向腹部,在美國(guó)是用手握著手槍對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)穴。情緒表露動(dòng)作主要是通過(guò)面部表情表露感情或情緒。調(diào)節(jié)性動(dòng)作用在面對(duì)面交談中維持或調(diào)節(jié)談話,可以暗示講話人繼續(xù)講下去,再重復(fù)一次等。適應(yīng)性動(dòng)作主要指交際中主體的反應(yīng)方式等。

3.體態(tài)語(yǔ)的差異性

體態(tài)語(yǔ)的差異性是指動(dòng)作姿態(tài)的不同而表意不同,也指相同的體態(tài)語(yǔ)在不同的環(huán)境中表示的意思不同。從會(huì)話含意方面講,體態(tài)語(yǔ)的特性主要有:社會(huì)性、民族性和模糊性［9］。體態(tài)語(yǔ)和有聲語(yǔ)言一樣，也是文化的載體，在跨文化交際中會(huì)因文化差異而引起誤解。文化不同,其所表示含義也不同。許多體態(tài)語(yǔ)都是某一文化所特有的,它因國(guó)家、民族甚至地區(qū)的不同而不同,人們用體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行交際的方式和含義也相差很遠(yuǎn)。當(dāng)然，體態(tài)語(yǔ)也具有一定的普遍性。但在跨文化交際的過(guò)程中,需要注意造成交際障礙的差異性。對(duì)體態(tài)語(yǔ)差異性的理解錯(cuò)誤,將直接導(dǎo)致信息傳遞的失敗。

三、負(fù)語(yǔ)用遷移

“遷移”原指心理學(xué)研究的一個(gè)面：將一種問(wèn)題情景中的知識(shí)或技能轉(zhuǎn)移到另一種情景中去的載體。“不同文化背景的人在一起用某種語(yǔ)言進(jìn)行交際,常常會(huì)理所當(dāng)然地以本民族的文化準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)約作為解釋和評(píng)價(jià)別人行為的標(biāo)準(zhǔn)。這就是學(xué)者們所說(shuō)的語(yǔ)用遷移現(xiàn)象”。“語(yǔ)用遷移指的是外語(yǔ)使用者在使用目的語(yǔ)時(shí)受母語(yǔ)和母語(yǔ)文化的影響而套用母語(yǔ)的語(yǔ)用規(guī)則的現(xiàn)象。”［10］65

根據(jù)對(duì)交際的作用,語(yǔ)用遷移可分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在用目的語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)套用母語(yǔ)規(guī)則獲得成功,而負(fù)遷移則相反。語(yǔ)用遷移也可按照語(yǔ)用學(xué)研究的兩個(gè)側(cè)面分為語(yǔ)用語(yǔ)言遷移和社會(huì)語(yǔ)用遷移。語(yǔ)用語(yǔ)言遷移主要是指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在使用目的語(yǔ)時(shí)套用母語(yǔ)的語(yǔ)言形式。社會(huì)語(yǔ)用遷移指的主要是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在使用目的語(yǔ)時(shí)套用母語(yǔ)文化中的語(yǔ)用規(guī)則以及語(yǔ)用參數(shù)的判斷。”［10］65根據(jù)遷移對(duì)獲得新語(yǔ)用知識(shí)和進(jìn)行跨文化交際的影響,語(yǔ)用遷移通常分為：正語(yǔ)用遷移,即已有的語(yǔ)用知識(shí)對(duì)新語(yǔ)用知識(shí)的獲得和跨文化交際的進(jìn)行起促進(jìn)作用的影響;負(fù)語(yǔ)用遷移,即已有的語(yǔ)用知識(shí)對(duì)新語(yǔ)用知識(shí)的獲得和跨文化交際的進(jìn)行起干擾作用的影響［11］。由于諸多文化因素的影響,人們?cè)诮浑H中常負(fù)面地遷移他們現(xiàn)有的文化和語(yǔ)言知識(shí)，導(dǎo)致了交際的失敗和信息的誤傳。人們?cè)诮浑H中雖然能容忍一些語(yǔ)音及句法方面的錯(cuò)誤，但違反交際規(guī)則則被視為無(wú)禮（badmanners）的表現(xiàn)。因此，有必要關(guān)注人們進(jìn)行跨文化交際的重要手段之一：體態(tài)語(yǔ)的語(yǔ)用遷移研究。

四、體態(tài)語(yǔ)的負(fù)語(yǔ)用遷移

據(jù)估計(jì)，人體可以做出多達(dá)27萬(wàn)種姿勢(shì)和動(dòng)作，比人體所能發(fā)出的聲音都要多。人體各種姿勢(shì)和動(dòng)作所表示的含義是復(fù)雜的。體態(tài)語(yǔ)就像語(yǔ)言一樣,是在某種文化內(nèi)部形成的自身的一整套清晰、明確、模式化的符號(hào),它不能“放之四海而皆準(zhǔn)。”［12］語(yǔ)言不通、地域不同、文化相異的人們?cè)诳缥幕浑H中對(duì)體態(tài)語(yǔ)的了解出錯(cuò)，就會(huì)產(chǎn)生體態(tài)語(yǔ)的負(fù)語(yǔ)用遷移，影響交際的順利進(jìn)行。

1.走姿

前蘇聯(lián)曾流傳過(guò)一個(gè)笑話，說(shuō)美國(guó)人走路的樣子就像腳下的土地都?xì)w他們所有，英國(guó)人走路的樣子就像是不屑于理睬誰(shuí)是他腳下土地的主人。布羅斯納安在中國(guó)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人也普遍感到英語(yǔ)國(guó)家的人走路時(shí)“傲氣十足”。他說(shuō)：“在中國(guó)人看來(lái)，英語(yǔ)國(guó)家的人自由自在地行走時(shí)，神氣活現(xiàn)，貪得無(wú)厭，壟斷獨(dú)霸，專(zhuān)橫跋扈，盛氣凌人。”英語(yǔ)國(guó)家的人則“可能將中國(guó)人的走路姿勢(shì)看成是畏畏縮縮，羞羞答答，或者怕出風(fēng)頭。”［13］81-82因此，在中英跨文化交際中，如果以本族人走姿的習(xí)慣特點(diǎn)去要求對(duì)方，就會(huì)產(chǎn)生上述的誤解，導(dǎo)致負(fù)語(yǔ)用遷移，成為交際的絆腳石。

布羅斯納安曾問(wèn)一名中國(guó)學(xué)生，他對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的人行為舉止最反感的是什么，這名學(xué)生感情沖動(dòng)地說(shuō)，他最為氣憤的是英語(yǔ)國(guó)家的人走路時(shí)胸腹高挺，大搖大擺，“好像整個(gè)世界都?xì)w他所有一樣”。這名學(xué)生會(huì)有如此激烈的反應(yīng)，顯然是將他對(duì)中國(guó)人走路的姿勢(shì)的理解和認(rèn)識(shí)，移用到了英語(yǔ)國(guó)家人民身上，因而產(chǎn)生了錯(cuò)誤的觀念。

2.目語(yǔ)

目語(yǔ)就是通過(guò)視線來(lái)傳遞信息。人們常說(shuō),“眼睛是心靈的窗口”。眼神是人類(lèi)深層心理情感的一種自然流露,目光的微妙變化可以反映出一個(gè)人的喜、怒、哀、樂(lè)等各種情感。人際間的交往有時(shí)用簡(jiǎn)單的目光交流就可以傳遞。英語(yǔ)國(guó)家的人與中國(guó)人相比，目光交流的時(shí)間更長(zhǎng)，更頻繁。英語(yǔ)國(guó)家的人認(rèn)為缺乏目光交流就是缺乏誠(chéng)意、為人不誠(chéng)實(shí)或者逃避推托，也可能表示羞怯。而中國(guó)人卻為了表示禮貌、尊敬或者服從而避免一直直視對(duì)方［13］20-21。如在英格蘭地區(qū),禮貌的傾聽(tīng)者要目不轉(zhuǎn)睛地注視著對(duì)方,并不時(shí)地眨眼以表示他對(duì)談話內(nèi)容很感興趣;回避對(duì)方的視線,是不愿意對(duì)方看到自己的心理活動(dòng)。在中英交往中，英語(yǔ)國(guó)家的人若以其本族人眼神交流的特點(diǎn)來(lái)移用到中國(guó)人身上，會(huì)為中國(guó)人回看時(shí)間太短而反感，認(rèn)為他們看不起自己，或者認(rèn)為中國(guó)人表情羞羞答答，目光多躲躲閃閃；而中國(guó)以本國(guó)眼神交流來(lái)衡量英語(yǔ)國(guó)家人士，則會(huì)感到英語(yǔ)國(guó)家的人在交談過(guò)程中總愛(ài)死盯著別人，產(chǎn)生負(fù)語(yǔ)用遷移，影響交際的進(jìn)行。

3.體觸行為

體觸是借身體間接觸來(lái)傳達(dá)或交流信息的交際行為。有的國(guó)家體觸頻繁，有的則較少。有學(xué)者根據(jù)這一差別，區(qū)分了體觸文化和非體觸文化。布羅斯納安認(rèn)為：“人們傾向性的看法是；中國(guó)人的特點(diǎn)是體觸頻繁，而英語(yǔ)國(guó)家的人的體觸卻較為少見(jiàn)。”他的依據(jù)是：“兩種人初臨對(duì)方環(huán)境時(shí)所遇到的強(qiáng)烈文化休克證實(shí)了這種看法：中國(guó)人感到孤獨(dú)和隔離，而英語(yǔ)國(guó)家的人感到摩肩接踵，擁擠不堪。”［13］42-43

在英語(yǔ)國(guó)家，同性之間，尤其是同性青年之間的體觸行為，如手拉手、勾肩搭背、摟腰，被視為禁忌，一般人認(rèn)為這是同性戀行為，但在一般的異性朋友中間卻是容許的。中國(guó)異性朋友之間卻只能握手，身體其他處不可觸碰。這樣一種現(xiàn)象在中國(guó)很常見(jiàn)：在公開(kāi)場(chǎng)合，關(guān)系密切的同性青年男女常常體觸頻繁，女性挎著胳膊或摟著腰，男性互相摟著肩膀。英語(yǔ)國(guó)家的人見(jiàn)此情景常十分震驚，以為這是公然的“同性戀”行為。英語(yǔ)國(guó)家人民將本族人體觸的文化準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)約移用到中國(guó)人身上，因此他們不能理解該類(lèi)行為。

英語(yǔ)國(guó)家的人在通過(guò)擁擠的人群時(shí)，愛(ài)用雙手觸碰別人的身、手、肘或肩部，分開(kāi)一條路。因此他們認(rèn)為中國(guó)人不用手分路，而用身體軀干擠過(guò)人群是很不禮貌的。反之，中國(guó)人對(duì)英語(yǔ)國(guó)家這種體觸行為也是極為反感的。中英國(guó)家人士在此出現(xiàn)的分歧同樣在于他們各自移用了本族體觸的規(guī)范與文化，去套用到對(duì)方身上，因此導(dǎo)致了誤解，產(chǎn)生負(fù)語(yǔ)用遷移。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上面的論述,我們比較了中英一些典型的體態(tài)語(yǔ)差異,探討了體態(tài)語(yǔ)的負(fù)語(yǔ)用遷移情況。由上可知,我們要順利地進(jìn)行交際尤其是順利地進(jìn)行跨文化交流,必須加強(qiáng)對(duì)體態(tài)語(yǔ)的了解。心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō)過(guò),“凡人皆無(wú)法隱藏私情,他的嘴可以保持沉默,他的手腳卻會(huì)‘多嘴多舌’”。體態(tài)語(yǔ)在人際交流中發(fā)揮的重要作用也要求我們重視體態(tài)語(yǔ)的研究和學(xué)習(xí)，減少身勢(shì)語(yǔ)的負(fù)語(yǔ)用遷移現(xiàn)象,盡量避免交際的失敗。首先，我們應(yīng)該了解本國(guó)體態(tài)語(yǔ)。一個(gè)人如果連自己國(guó)家的體態(tài)語(yǔ)都不明白的話,是談不上對(duì)他國(guó)體態(tài)語(yǔ)的正確理解的，各國(guó)的體態(tài)語(yǔ)往往具有相通的部分。其次，在與目的語(yǔ)國(guó)人們進(jìn)行交流前,最好較為全面地了解他們的體態(tài)語(yǔ),盡量記住典型部分。這樣,我們才能更好地獲取對(duì)方的信息,確保交際的進(jìn)行。這也是我們學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化的原因之一。再者，我們應(yīng)在具體的環(huán)境和語(yǔ)境中去理解體態(tài)語(yǔ)，要用發(fā)展的眼光看待并學(xué)習(xí)體態(tài)語(yǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)比較各國(guó)體態(tài)語(yǔ)的異同，減少體態(tài)語(yǔ)的負(fù)語(yǔ)用遷移現(xiàn)象,盡量避免交際的失敗。在了解各國(guó)文化差異的同時(shí),還要盡力避免成見(jiàn),防止過(guò)于簡(jiǎn)單化或擴(kuò)大其差別，避免信息交流的失敗,促使交際的順利進(jìn)行,促進(jìn)各國(guó)人們的友好來(lái)往。

［參考文獻(xiàn)］



［1］Birdwhistell,RL.KinesicsandContext:EssaysonBodyMotionCommunication［M］.PennsylvaniaUniversityPress,1970:126.

［2］FastJ.BodyLanguage［M］.Philadelphia;MevensandCompany,1970:102.

［3］Webster’sThirdNewInternationalDictionary［M］.G.&C.MerrianCompany,1979:214.

［4］TheAdvancedLearner’sDictionaryofCurrentEnglishwithChineseTranslation［M］.Oxford:OxfordUniversityPress.1970:325.

［5］孫瑞梅.英語(yǔ)身勢(shì)語(yǔ)芻議［M］//文化與交際.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1998：362.

［6］EkmanP,FriesenWV.UnmaskingtheFace:AGuidetoRecognizingEmotionsfromFaccialCluse［M］.Paloalto,Calif:ConsultingPsychologistPress,1984:68.

［7］胡德清.試論體態(tài)語(yǔ)的功能［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002，（12）：11-14.

［8］李玲.體態(tài)語(yǔ)的交際功能及其文化差異［J］.十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（2）：42-44.

［9］程千山.身勢(shì)語(yǔ)與會(huì)話含意［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2002，（2）：36.

［10］何兆熊.新編語(yǔ)用學(xué)概要［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002.

［11］范紅，李曉利.負(fù)語(yǔ)用遷移對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)和跨文化交際的正面影響［J］.北京：清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（5）：52.