思想道德建設(shè)范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇思想道德建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在當(dāng)今社會(huì)，家庭思想道德被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，主要用來(lái)處理家庭內(nèi)外間的相互關(guān)系。而家庭道德建設(shè)，主要包括家庭內(nèi)部的道德建設(shè)和家庭與外部之間的道德建設(shè)兩個(gè)方面，必須遵循民主、平等、孝敬、互助與監(jiān)督的原則，符合“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的基本要求。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，__市常住人口中現(xiàn)有家庭約24.79萬(wàn)戶，家庭戶人口為71.5萬(wàn)人。近年來(lái)，__市婦聯(lián)始終將家庭文明建設(shè)、家庭思想道德建設(shè)作為工作中的重點(diǎn)，收到了良好的效果。

首先，__市婦聯(lián)把貫徹落實(shí)男女平等基本國(guó)策擺在重要位置，將性別意識(shí)納入決策主流。舉辦婦女維權(quán)月集中宣傳活動(dòng),提供法律咨詢、心理疏導(dǎo)等服務(wù)；密切與公檢法司等部門的聯(lián)系，暢通利益訴求渠道，健全婦聯(lián)調(diào)處機(jī)制，積極探索個(gè)案維權(quán)思路，推動(dòng)社會(huì)的平安和諧建設(shè)。

其次，__市婦聯(lián)以五好文明家庭、最美家庭、教子好父母評(píng)選等活動(dòng)為載體，豐富“家”的涵義，提升“家”的品質(zhì)。通過(guò)評(píng)比“好婆媳”、“好夫妻”，形成一種互敬互愛(ài)的社會(huì)風(fēng)氣，有利于家庭的和諧；通過(guò)開(kāi)展“家庭閱讀月”、“展家庭風(fēng)采、享成長(zhǎng)感悟”好家訓(xùn)征集等活動(dòng)，將多元精神文化元素融入家庭，提升家庭文明水平。

第三，__市婦聯(lián)定期舉辦家庭教育講座，開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)、咨詢等活動(dòng)。利用“父母學(xué)堂”開(kāi)展家庭教育授課及實(shí)踐活動(dòng)，普及家庭教育知識(shí)，努力提高家庭成員的思想道德素質(zhì)。

以上舉措在一定程度上增強(qiáng)了做好家庭道德建設(shè)的感染力、滲透力、針對(duì)性和實(shí)效性，進(jìn)一步營(yíng)造了和諧家庭的創(chuàng)建氛圍。但同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、生活提高、城鄉(xiāng)居民的生存狀況的極大改善，在家庭道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些問(wèn)題，其中最突出的有以下幾個(gè)方面：

一是離婚率持續(xù)上升。伴隨著改革開(kāi)放，人們的婚姻觀念也開(kāi)放了很多，婚外戀、重婚等現(xiàn)象日趨增多，導(dǎo)致夫妻關(guān)系日益緊張，矛盾不斷加劇。從上訪案件來(lái)看，反映婚姻家庭問(wèn)題的約占總數(shù)的80%，絕大多數(shù)是婚外情問(wèn)題。而離婚率的上升，不僅給家庭、家人、子女帶來(lái)了傷害，更給社會(huì)帶來(lái)了不良的影響，如社會(huì)風(fēng)氣的毒化、計(jì)劃生育工作難度增加等。

二是家庭暴力的增加。我們一直在宣傳男女平等，但在農(nóng)村，男尊女卑的封建意識(shí)依然深入人心。很多婦女、老人被虐待、打罵，認(rèn)為都是“家丑不可外揚(yáng)”，忍氣吞聲更加重了施暴者的囂張氣焰。大多數(shù)婦女是因?yàn)榧彝ケ┝?lái)訪，但有些為了孩子、家庭又會(huì)繼續(xù)選擇逃避，使家庭和睦成為一紙空談。

三是家庭教育存在誤區(qū)。“獨(dú)生子女”現(xiàn)象使家長(zhǎng)都過(guò)分溺愛(ài)孩子，有些家長(zhǎng)甚至認(rèn)為，孩子的道德教育是學(xué)校的事情，和自己無(wú)關(guān)，自己只要能夠滿足經(jīng)濟(jì)上的要求就行了。而父母幫忙帶孩子，“隔代親”更加重了這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)。家庭道德教育的缺失，使孩子感受不到家庭的溫暖和父母的關(guān)愛(ài)，不利于他們的健康成長(zhǎng)。

四是鄰里關(guān)系淡漠。城市發(fā)展，“高樓大廈”，防盜門一關(guān)，把鄰里情也關(guān)在了門外，人與人之間，家庭與家庭之間缺少應(yīng)有的團(tuán)結(jié)互助和友愛(ài)精神。

以上這些問(wèn)題的存在，凸顯了進(jìn)一步加強(qiáng)家庭道德建設(shè)工作的重要性和緊迫性。“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代健康成長(zhǎng)。廣大婦女要自覺(jué)肩負(fù)起尊老愛(ài)幼、教育子女的責(zé)任，追求積極向上、文明高尚的生活”。這是關(guān)于新形勢(shì)下加強(qiáng)家庭道德建設(shè)提出的具體要求，為我們做好婦女工作尤其是家庭道德建設(shè)工作指明了方向。

家庭道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是全社會(huì)的共同責(zé)任，家庭是婦聯(lián)組織傳統(tǒng)工作陣地，在推進(jìn)家庭道德建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有作用是黨和政府賦予婦聯(lián)組織的重要職責(zé)。婦聯(lián)組織要充分認(rèn)識(shí)廣大婦女是思想道德建設(shè)的參與者和受益者，把加強(qiáng)婦女和家庭的思想道德建設(shè)作為一項(xiàng)重要工作，放在突出位置，切實(shí)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)的職責(zé)，組織協(xié)調(diào)各相關(guān)部門，形成合力，認(rèn)真抓好落實(shí)，著力構(gòu)建黨政領(lǐng)導(dǎo)重視，婦聯(lián)組織牽頭，各級(jí)齊抓共管，群眾廣泛參與的家庭道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制。

家庭道德建設(shè)是以差異性較強(qiáng)的各類家庭為工作對(duì)象的，通過(guò)具有創(chuàng)意的活動(dòng)載體凝聚各類家庭，既保證家庭道德教育深入人心，又增強(qiáng)活動(dòng)本身的吸引力和感召力。因此，在家庭道德建設(shè)推進(jìn)過(guò)程中，要精心策劃活動(dòng)項(xiàng)目，賦予活動(dòng)以深刻的內(nèi)涵，要根據(jù)家庭和家庭成員的多元化需求，設(shè)置家庭道德建設(shè)的多元化內(nèi)容，在充分尊重家庭成員合理健康的心理追求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新活動(dòng)載體設(shè)置，豐富活動(dòng)形式，借助具體活動(dòng)真正去解決人們普遍關(guān)心的問(wèn)題，借助活動(dòng)產(chǎn)生一種正確的價(jià)值觀念導(dǎo)向，借助活動(dòng)將抽象的家庭道德規(guī)范與家庭成員的日常行為聯(lián)系起來(lái)。各級(jí)婦聯(lián)應(yīng)該利用其廣泛聯(lián)系家庭之所長(zhǎng)、利用其在社會(huì)上已經(jīng)確立起來(lái)的良好聲譽(yù)，繼續(xù)把家庭道德建設(shè)作為婦女工作的重要抓手，重點(diǎn)圍繞家庭熱點(diǎn)問(wèn)題，例如感情錯(cuò)位問(wèn)題、家庭暴力、厭老寵幼等等問(wèn)題，組織開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)，使廣大婦女和家庭在參與中得到熏陶和升華。

家庭道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，不是哪個(gè)部門獨(dú)立承擔(dān)得了的工作，必須調(diào)動(dòng)一切積極因素，整合社會(huì)資源。要強(qiáng)化各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識(shí)，成立組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，要聯(lián)合工會(huì)、

篇2

關(guān)鍵詞：育人為本；思想道德建設(shè)；精神文明

【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0041-01

一 思想道德教育能夠培養(yǎng)一個(gè)人樹立堅(jiān)定的信念

一個(gè)人只有在人生的道路上找定了自己奮斗的目標(biāo)，才可能為之努力奮斗。諾貝爾為了試制各種各樣的炸藥，不顧一切危險(xiǎn)，一直站在死亡的邊沿線上，他拿自己的生命作為資本，不顧一切困難進(jìn)行著自己的工作。愛(ài)迪生為了做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，在列車長(zhǎng)打聾了他的耳朵的情況下，仍然堅(jiān)持做實(shí)驗(yàn)，一生中發(fā)明了一千多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)成果，得到了世界公認(rèn)的“發(fā)明大王”的榮譽(yù)稱號(hào)。如果他們沒(méi)有高尚的思想道德作基礎(chǔ)，沒(méi)有堅(jiān)定的信念作依靠，他們會(huì)在困難和危險(xiǎn)面前毫不畏懼，毫不后退嗎？他們又怎么能有今天驚人的成就呢？這難道不是高尚的思想道德素質(zhì)所起的作用？這難道不是高尚思想教育所引出的結(jié)果？我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)難道不需要這樣的

人？

二 思想道德教育是學(xué)生主體不斷形成價(jià)值觀的特殊過(guò)程

一般地說(shuō)，“所有的教學(xué)活動(dòng)都必須是引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)'是非判斷'和'價(jià)值判斷'能 力的過(guò)程”。所謂的“是非判斷”能力就是指分清什么是符合客觀實(shí)際的真理，什么是違背 客觀實(shí)際的謬誤，從而形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以解決認(rèn)識(shí)主體與客觀事物之間的認(rèn)知關(guān)系。所謂 的“價(jià)值判斷”能力指的是，要分清什么是具有肯定價(jià)值的東西，什么是具有否定價(jià)值的東 西從而形成正確的價(jià)值觀念，以解決價(jià)值主體與客觀事物之間的價(jià)值關(guān)系。

培養(yǎng)“是非判斷”能力不僅是培養(yǎng)“價(jià)值判斷”能力的基礎(chǔ)，而且是在任何學(xué)科教學(xué)過(guò) 程中，必須要首先解決的最基本的前提條件。但是在不同學(xué)科的教學(xué)中，“是非判斷”問(wèn)題 和“價(jià)值判斷”問(wèn)題所占的比重和所起的作用，顯現(xiàn)出各不相同的特點(diǎn)。一般的知識(shí)技能 學(xué)科經(jīng)常把教學(xué)重點(diǎn)放在解決“是非判斷”問(wèn)題上，并且解決“是非判斷”問(wèn)題的過(guò)程直接 表現(xiàn)為解決“價(jià)值判斷”問(wèn)題的過(guò)程。譬如，假設(shè)數(shù)學(xué)教師給學(xué)生說(shuō)明1/2=0.5的問(wèn)題， 這時(shí)，學(xué)生在教師的講解和教導(dǎo)下，很快認(rèn)識(shí)到1/2=0.5是符合客觀實(shí)際的正確真理，同 時(shí)認(rèn)定這些運(yùn)算方法和規(guī)則很有價(jià)值。到了這個(gè)程度，教師就沒(méi)有必要再花費(fèi)更大的精力去 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行另外的特別的“價(jià)值判斷”，因?yàn)閷W(xué)生主體通過(guò)科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程，已經(jīng)判斷出這 種科學(xué)知識(shí)很有價(jià)值。當(dāng)然，除了思想道德修養(yǎng)課以外，其他富有社會(huì)性內(nèi)容的學(xué)科，“價(jià)值判斷”教學(xué)的地位和作用，比上述技能學(xué)科可能略微大一些，但是，與在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過(guò)程中所出現(xiàn)的“價(jià)值判斷”教學(xué)的地位和作用相比，可以非常清楚地看出其鮮明的差異點(diǎn)。

三 思想道德教育能夠培養(yǎng)一個(gè)人的獻(xiàn)身精神

進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)若沒(méi)有一定的獻(xiàn)身精神是辦不成的，例如：被我們熟知的孔繁森、焦裕祿，他們都是為社會(huì)主義事業(yè)而舍己為公的人；還有為哺育一代新苗而不畏病魔的童淑英老師.他們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)已達(dá)到了忘我的工作地步.他們?yōu)榱松鐣?huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)而拿自己的一生作抵押。我們也從中體會(huì)到思想道德素質(zhì)所散發(fā)出的巨大力量和社會(huì)主義建設(shè)中的作用。

可以這樣說(shuō)一句：沒(méi)有良好的思想道德教育就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，就沒(méi)有國(guó)家的繁榮和昌盛，社會(huì)也不會(huì)進(jìn)步。要想長(zhǎng)治久安的搞建設(shè)、搞發(fā)展，那也不過(guò)是枉費(fèi)心機(jī)，要想抓思想道德教育就必須端正教師的思想。

1.履行職責(zé)，明確任務(wù)

教師即“人類靈魂的工程師”，“靈魂”即為精神意識(shí)，也就是說(shuō)一個(gè)人將來(lái)他的道德品質(zhì)是好是壞，全在于教師，可以肯定的說(shuō)，社會(huì)上的任何一個(gè)受過(guò)教育的人，不管他的品行如何如何的壞，教師具有不可推卸的責(zé)任，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師就像船上的舵，掌握著學(xué)生人生路上的方向，學(xué)生將來(lái)怎樣，全憑教師的擺布。

我們是教師，“教書育人”是我們的職責(zé)。我們應(yīng)認(rèn)清教書育人的含義，只授給學(xué)生知識(shí)這只能能叫“教書”，而使學(xué)生形成良好的思想道德才是“育人”教師不能只做教書匠，育好人比教好書更重要。教好書也許只靠應(yīng)試教育就足夠了，而難就難在育好人，也許這就是素質(zhì)教育更高一層次的要求。作為教師，不能因?yàn)橛萌溯^難而放棄，教師應(yīng)做一個(gè)雕刻家，把學(xué)生雕刻成最為完美的形象。

2.開(kāi)展家庭學(xué)校社會(huì)“三位一體”的活動(dòng)，推進(jìn)德育工作

學(xué)校是德育教育的主陣地，課堂是德育教育的主渠道，在教育教學(xué)中，尤其是政治的課堂上，堅(jiān)決認(rèn)真貫徹黨的教育方針，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持育人為本，德育為先，以思想教育為核心，以培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為莫表，但中學(xué)生良好思想品德的形成離不開(kāi)家庭、社會(huì)緊密配合，因此學(xué)校積極尋找外部的德育力量，比如利用幾年90周年，見(jiàn)過(guò)60周年，清明節(jié)到烈士陵園進(jìn)行掃墓活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心和自豪感；利用科技館參觀“神舟七號(hào)”“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功圖片展覽展開(kāi)討論，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)學(xué)生自強(qiáng)不息，干預(yù)創(chuàng)新，用于貢獻(xiàn)民族精神；還聘請(qǐng)法制工作者定期到學(xué)校對(duì)師生進(jìn)行法制教育，安全教育，案例警示教育，受到了良好的效果，違紀(jì)現(xiàn)象越來(lái)越少，違法現(xiàn)象近來(lái)沒(méi)有；同時(shí)又成立了家長(zhǎng)學(xué)校，每個(gè)年紀(jì)都有領(lǐng)導(dǎo)主抓，每學(xué)期都定期針對(duì)家長(zhǎng)教育方法、家長(zhǎng)行為、家長(zhǎng)觀念等講授，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好行為養(yǎng)成習(xí)慣，家長(zhǎng)學(xué)校的成立密切了學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系逐漸形成了思想認(rèn)識(shí)上的同意、教育方法的統(tǒng)一，從而加強(qiáng)了學(xué)生的德育工作，進(jìn)而提升了學(xué)生的道德情操。

篇3

結(jié)合我們身邊的情況，學(xué)生厭學(xué)逃學(xué)、抽煙酗酒、打架結(jié)拜等不良現(xiàn)象給社會(huì)、家庭、學(xué)校帶來(lái)越來(lái)越多、越來(lái)越大的影響。在教育學(xué)生的同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)家庭教育、家庭環(huán)境直接影響著我們的學(xué)生。在農(nóng)村，不少家長(zhǎng)對(duì)子女要求不夠嚴(yán)格，甚至對(duì)子女不問(wèn)不管，放任自流。與之相反，又有些家長(zhǎng)對(duì)子女嬌縱溺愛(ài)，一味滿足子女在物質(zhì)生活上的需求，從而養(yǎng)成子女任性、貪圖享樂(lè)等不良習(xí)性；更有少數(shù)家長(zhǎng)教育方法粗暴生硬，往往以打罵代替對(duì)子女的教育批評(píng)，使子女身心遭到創(chuàng)傷；更值得提出的是，隨著越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，在農(nóng)村有相當(dāng)多的子女留守在家里，和爺爺奶奶“相依為命”，為此，近幾年出現(xiàn)了一個(gè)新名詞“留守兒童”。這一部分孩子長(zhǎng)期與父母分離，生理和心理得不到滿足，就會(huì)逐漸養(yǎng)成自由散漫的習(xí)氣，情緒消極、孤僻任性、自私冷漠，從而產(chǎn)生叛逆、厭世情緒。值得關(guān)注的是，我國(guó)針對(duì)這一現(xiàn)象已經(jīng)采取了很多有效的措施，如建立農(nóng)村兒童少年教育和監(jiān)護(hù)體系，整合社會(huì)資源，開(kāi)展關(guān)注留守兒童行動(dòng)，“一幫一”、“多幫一”，給予留守兒童更多的親情和關(guān)愛(ài)，多角度地、更有效地開(kāi)展未成年人的思想道德工作。美國(guó)學(xué)者索羅門教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在個(gè)體的人格發(fā)展方面，教師的影響僅次于父母。一個(gè)孩子如果擁有甜蜜的家庭，享有父母的愛(ài)，又遇到一個(gè)身心健康的老師，那應(yīng)該是無(wú)比幸福的。相反，如果他既不能從父母那里得到足夠的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，又不幸地受到情緒不穩(wěn)教師的無(wú)端困擾，必將造成許多身心發(fā)展的問(wèn)題。”可見(jiàn)，老師的態(tài)度對(duì)學(xué)生心理的影響是巨大的。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該對(duì)后進(jìn)生和差生給予更多的關(guān)懷和幫助。開(kāi)展未成年人的思想道德工作，我們教育工作者有不可推卸的責(zé)任。

這就明確要求我們教育工作者高度重視未成年人思想道德建設(shè)，將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育緊密聯(lián)系起來(lái)，相互配合、相互促進(jìn)，在教育教學(xué)工作中更有效地開(kāi)展工作，開(kāi)展更多的主題活動(dòng)，促進(jìn)推動(dòng)未成年人思想道德工作的創(chuàng)新。未成年人是社會(huì)的弱勢(shì)群體，這一群體，無(wú)論在生理上還是在心理上，都是不成熟的，自控能力差，容易誤入歧途，這就要求我們?nèi)右砸龑?dǎo)，加以教育。在學(xué)校，我們可以創(chuàng)造性地開(kāi)展一些活動(dòng)幫助我們青少年健康成長(zhǎng)。比如說(shuō)：1.對(duì)中學(xué)生進(jìn)行專門的心理健康教育。在中學(xué)開(kāi)設(shè)專門的心理健康教育課程，幫助學(xué)生了解心理科學(xué)知識(shí)，掌握一定的心理調(diào)節(jié)技術(shù)。課程可分為兩部分：心理衛(wèi)生與健康理論部分和實(shí)際訓(xùn)練操作部分。前一部分為心理健康知識(shí)普及課，后一部分是在中學(xué)生中開(kāi)展心理健康教育。其實(shí)際訓(xùn)練活動(dòng)操作內(nèi)容包括角色扮演、相互詢問(wèn)、人際交往訓(xùn)練，掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、宣泄痛苦、發(fā)泄憤怒、克服自卑、樹立自信心的心理調(diào)節(jié)手段，防患于未然。2.設(shè)立悄悄話熱線信箱。實(shí)踐證明，熱線信箱十分有利于與中學(xué)生進(jìn)行交談，這種方式對(duì)一些尚不善于進(jìn)行面對(duì)面談話的學(xué)生十分適宜，而有些話又是礙于顏面的，所以信箱可省去害羞的憂慮，而且中學(xué)生又可以把自己的思考在信中組織得更為嚴(yán)密。這樣可以使老師有針對(duì)性地解決心理健康問(wèn)題。未成年人思想道德建設(shè)是個(gè)不容忽視的話題，我們必須重視思想道德建設(shè)，以增強(qiáng)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的人文動(dòng)力，必須重視通過(guò)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新型人才。對(duì)于青少年而言，學(xué)校是進(jìn)行思想道德建設(shè)的主渠道，教師是進(jìn)行思想道德建設(shè)的引導(dǎo)人。未成年人思想道德建設(shè)，我們必須常抓不懈，奮力進(jìn)取。我們下一代的思想道德建設(shè)，任重而道遠(yuǎn)！

本文作者：楊翠君工作單位：江蘇省黃橋中學(xué)

篇4

關(guān)鍵詞：青少年 思想道德 建設(shè) 社區(qū) 載體

少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德?tīng)顩r直接關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。2013年確在五四青年節(jié)期間的講話強(qiáng)調(diào)，要用中國(guó)夢(mèng)打牢廣大青少年的共同思想基礎(chǔ)，教育和幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，堅(jiān)定跟著黨走中國(guó)道路。如此，加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)問(wèn)題十分重要。

多年來(lái)，金州新區(qū)擁政街道高度重視青少年德育教育，把青少年思想道德教育納入重要議事日程，同時(shí)不斷強(qiáng)化工作網(wǎng)絡(luò)，落實(shí)工作機(jī)制和經(jīng)費(fèi)，確保了轄區(qū)青少年思想道德教育能夠經(jīng)?；⒅贫然⒁?guī)范化的開(kāi)展，青少年思想道德建設(shè)取得了一定的成效。

金州新區(qū)擁政街道位于金州城區(qū)東北部，總面積22.21平方公里。東北與二十里堡街道相連，南與中長(zhǎng)街道毗鄰，西與友誼街道接壤。街道下轄5個(gè)社區(qū)居民委員會(huì)，4個(gè)村民委員會(huì)。全街道總?cè)丝?5319人，其中城區(qū)人口17558人，農(nóng)村人口7791人。轄區(qū)內(nèi)共有遼寧民族藝術(shù)學(xué)校、大連技師學(xué)院、金州高級(jí)中學(xué)、春華小學(xué)等大中小學(xué)校9所，青少年約1.4萬(wàn)人，其中外來(lái)青少年約9600人。幾年來(lái)在構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)三大青少年思想道德教育網(wǎng)絡(luò)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)在人們?nèi)找嬷匾暭彝ズ蛯W(xué)校德育教育的同時(shí)，社區(qū)作為一個(gè)載體應(yīng)為青少年提供的更廣闊的社會(huì)化思想道德教育平臺(tái)還沒(méi)有真正地建立并有效利用起來(lái)。因此如何更好的以社區(qū)為載體，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)工作十分重要。

一、轄區(qū)青少年思想道德建設(shè)工作存在的問(wèn)題

1.家庭和學(xué)校的思想道德教育資源仍有局限

家庭是青少年思想道德教育的第一場(chǎng)所，但現(xiàn)在社會(huì)工作壓力大，作為父母上有老下有小，親自照料孩子的時(shí)間有限，因此成績(jī)?nèi)允撬麄兒饬孔优欠駜?yōu)秀的首要標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)孩子思想道德方面如何成長(zhǎng)，家長(zhǎng)常常是不是十分重視。實(shí)際上，孩子的思想道德教育工作很多時(shí)候都是隱性的影響與熏陶，如果長(zhǎng)期忽視這方面的教育，等孩子長(zhǎng)成再想去培養(yǎng)已經(jīng)來(lái)不及了。

青少年在學(xué)校的思想道德教育資源與方式也有不少局限性。比如教育的場(chǎng)地有限，實(shí)踐的基地缺乏，導(dǎo)致德育教育的方法呆板生硬；教育手段與學(xué)生年齡可能出現(xiàn)不相適應(yīng)。教育場(chǎng)所常常只局限于課堂，教育內(nèi)容往往只灌輸書本上的道德規(guī)則、行為規(guī)范等，學(xué)生的思想道德發(fā)展水平和行為習(xí)慣很難在課堂中馬上形成。這種教育形式常常會(huì)使學(xué)校、家庭與社會(huì)脫節(jié)，產(chǎn)生教育方法和教育對(duì)象的不協(xié)調(diào)。

2.學(xué)校、家庭、社區(qū)三個(gè)德育教育網(wǎng)絡(luò)還有待融合

我國(guó)的思想道德教育工作大多采取以學(xué)校德育為唯一途徑的教育形式，而家庭、學(xué)校、社會(huì)教育三者缺乏緊密性。現(xiàn)在家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的思想政治教育存在責(zé)任不明確、認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，沒(méi)有形成合力和聯(lián)防機(jī)制，三者的協(xié)調(diào)性也不夠，全社會(huì)關(guān)心支持青少年思想道德建設(shè)的風(fēng)氣還不濃厚。同時(shí)，我們也看到，現(xiàn)在的社會(huì)上還存在著種種不利于青少年思想品德健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境和消極因素。由于青少年學(xué)生思想品德形成的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，他們的成長(zhǎng)往往受這些因素影響很大。在我街轄區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的問(wèn)題主要有，一方面是社區(qū)與學(xué)校、社會(huì)與家庭之間主動(dòng)聯(lián)系不夠；另一方面，隨著城中村的改制人員流動(dòng)性加大，社區(qū)對(duì)外來(lái)青少年的思想品德教育存在很多困難。同時(shí)，家長(zhǎng)在教育子女尤其是獨(dú)生子女的觀念上存在一些誤區(qū)，這給青少年思想道德教育帶來(lái)了新的問(wèn)題。

3.城鄉(xiāng)區(qū)域間德育教育的水平差距較大

擁政街道位于金州城區(qū)北部，屬典型的城鄉(xiāng)結(jié)合部。城區(qū)和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有一定的差距。隨著城鄉(xiāng)一體化和全域城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，外來(lái)人口大量涌入，外來(lái)青少年數(shù)量猛增，轄區(qū)四所中小學(xué)校，外來(lái)學(xué)生達(dá)一半以上。這樣以來(lái)，農(nóng)村及城郊結(jié)合部與老城區(qū)相比，青少年的德育教育水平相差較大，加上外來(lái)務(wù)工人員子女流動(dòng)性強(qiáng)，管理難度大，他們的思想品德教育可能在短時(shí)間內(nèi)有所提高，但隨著流入流出的數(shù)量加大，這些地區(qū)的青少年德育教育的整體水平還有待大幅提高。

根據(jù)我街青少年思想道德建設(shè)的具體情況，為了更好地發(fā)揮社區(qū)的平臺(tái)和載體作用，我們可以采取大力宣傳加強(qiáng)引導(dǎo)，加大資源的合理與有效運(yùn)用以及搭建共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)合力三方面共促青少年思想道德建設(shè)新發(fā)展。

二、推動(dòng)青少年思想建設(shè)的具體措施

1.大力宣傳 加強(qiáng)引導(dǎo)

街道、社區(qū)要積極地通過(guò)轄區(qū)板報(bào)、墻報(bào)、告示欄等形式宣傳豐富多彩的社區(qū)思想道德教育活動(dòng)，同時(shí)要注重組織內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)。只有一切從孩子的興趣出發(fā)，才能更好地吸引青少年到社區(qū)參加思想道德實(shí)踐活動(dòng)。

我街的丙區(qū)社區(qū)，利用轄區(qū)中小學(xué)放假前到各中小學(xué)進(jìn)行集中宣傳，將學(xué)生們的興趣分類后按照?qǐng)?bào)名的學(xué)生數(shù)量以興趣為單位合理地分成若干小隊(duì)并選舉出隊(duì)長(zhǎng)，分別從事宣傳、環(huán)保、幫扶等內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)社區(qū)還采取相應(yīng)的激勵(lì)措施，給參與者發(fā)放小紀(jì)念品，開(kāi)學(xué)后再將學(xué)生參與活動(dòng)情況填寫到社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐匯報(bào)單上反饋到學(xué)校，讓參與社區(qū)德育實(shí)踐活動(dòng)的青少年有成就和榮譽(yù)感。我街八一路社區(qū)還把社區(qū)的孩子們組織起來(lái)，由大孩子帶小孩子，輔導(dǎo)同時(shí)給他們講愛(ài)國(guó)主義小故事，帶領(lǐng)他們一起做公益活動(dòng)。這樣既可以培養(yǎng)大孩子的責(zé)任心又達(dá)到了各年齡段青少年思想道德水平的共同進(jìn)步。今年，街道還拿出一部分資金，對(duì)優(yōu)秀社區(qū)青少年進(jìn)行表彰，獎(jiǎng)勵(lì)方式也由以往單一的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)增加為開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)、組織參觀學(xué)習(xí)等多種形式。

2.挖掘資源 有效利用

擁政轄區(qū)文化底蘊(yùn)濃郁，是金州老城區(qū)2000年歷史文化集中區(qū)域，曾是遼南地區(qū)最高的軍事指揮中心。金州副都統(tǒng)衙署、閻福升舊居、俄清學(xué)校舊址、金州會(huì)事務(wù)所、金州農(nóng)業(yè)學(xué)堂等一系列歷史古建筑保留下來(lái)，有康德記、益昌凝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圖書館、文化館、少年宮也坐落其中，同時(shí)還有博物館、向應(yīng)廣場(chǎng)兩處社區(qū)教育基地。有史料記載的金州古城內(nèi)七座大的廟宇都在我街轄區(qū)范圍內(nèi)，可惜這些歷史的遺跡卻被一次次浩劫所湮滅，但是在博物館內(nèi)我們可以看到復(fù)原的孔廟、道觀、學(xué)堂，他們其中的很大一部分就是金州地方教育的啟蒙地，值得進(jìn)一步挖掘。

街道教育中心現(xiàn)有室內(nèi)固定教學(xué)場(chǎng)所300平，各健身室、活動(dòng)室、圖書室300平，黑板、桌椅、音響、多媒體等教學(xué)設(shè)備齊全。室外大型活動(dòng)場(chǎng)所26處，小型活動(dòng)場(chǎng)地63處，室內(nèi)大中型活動(dòng)場(chǎng)地129處?，F(xiàn)在各社區(qū)、村共建有社區(qū)學(xué)校8所，每天免費(fèi)開(kāi)放，各類圖書，電子書免費(fèi)使用。現(xiàn)在，各社區(qū)正在編寫兒童版的金州民風(fēng)民俗、地方文化、金州歷史、金州名人、金州非遺文化、老城等方面的社區(qū)特色教材。同時(shí)，轄區(qū)各大型企業(yè)都有自己的活動(dòng)場(chǎng)地，并向社區(qū)青少年開(kāi)放，特別是街道儀器儀表廠、中聯(lián)食品、世友科技等企業(yè)，他們不僅建成有一流的活動(dòng)場(chǎng)地，定期免費(fèi)向社區(qū)開(kāi)放。

3.搭建共享平臺(tái) 加強(qiáng)紐帶作用 形成共促合力

街道要千方百計(jì)采取多種途徑、多種方式，將轄區(qū)各社區(qū)、村、企事業(yè)單位、政府機(jī)關(guān)、公檢法司等各種資源建立資源庫(kù)、人才庫(kù)，以春節(jié)、雷鋒月、勞動(dòng)節(jié)、黨的生日、建軍節(jié)、國(guó)慶等重大節(jié)日及傳統(tǒng)文化節(jié)日以活動(dòng)為載體搭建青少年思想道德實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)。同時(shí)進(jìn)一步提高街道的協(xié)調(diào)和紐帶作用，將轄區(qū)內(nèi)的城鄉(xiāng)學(xué)校青少年聯(lián)合在一起，實(shí)現(xiàn)大手拉小手，城市帶農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)共建共享共進(jìn)步的思想道德創(chuàng)新機(jī)制，從民族精神、歷史人文、時(shí)事政治、英雄人物、家庭教育、革命史以及社會(huì)主義榮辱觀等各方面，引導(dǎo)廣大青少年繼承優(yōu)良革命傳統(tǒng)，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的信念，形成青少年思想道德建設(shè)提高的強(qiáng)大合力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳時(shí)國(guó).淺論思想政治教育對(duì)青少年成長(zhǎng)的價(jià)值[J].法制與社會(huì).2009（32）

[2]牛國(guó)興.青少年生死教育實(shí)施必要性探析[J].現(xiàn)代教育論叢.2011（1）

[3]劉東鋒，鹿岳.增強(qiáng)青少年社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)效性研究[J].學(xué)校黨建與思想教育.2011（23）

[4]郭萌萌.青少年品德養(yǎng)成與家庭教育關(guān)系研究[D].長(zhǎng)春理工大學(xué).2011年

篇5

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；思想道德；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）03-0154-02

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在近幾十年的發(fā)展深刻影響了世界，人類的生產(chǎn)進(jìn)步、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)被顯性地編織進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間，形成了互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的空間架構(gòu)。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程一方面促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)在各方面的應(yīng)用，反過(guò)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)也隱性建構(gòu)著龐大的虛擬世界，滲透進(jìn)新時(shí)期國(guó)家運(yùn)行的各層面。互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)代的發(fā)展變化讓黨和政府認(rèn)識(shí)到先進(jìn)媒體技術(shù)對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)蘊(yùn)藏著巨大能量，互聯(lián)網(wǎng)能夠更便捷地凝聚民族精神、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、匯集社情民意。但另一方面，中國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到了驚人的數(shù)量，巨大數(shù)字的背后其實(shí)提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，政府怎樣實(shí)現(xiàn)良治？

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代公民思想道德建設(shè)研究的必要性

截至2016年12月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們獲取信息、交流思想、學(xué)習(xí)知識(shí)和休閑娛樂(lè)的重要平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)以強(qiáng)大的影響力和滲透力改變著人們的生活方式和思想觀念。但與互聯(lián)網(wǎng)繁榮景象共生的是一些不文明現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)空間滋生，一些不良的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了影響和沖擊。

1.網(wǎng)絡(luò)交際造成人際關(guān)系疏遠(yuǎn)

互聯(lián)網(wǎng)的“人―機(jī)―人”交往模式似乎客觀上擴(kuò)展了人與人交流的時(shí)空范圍，實(shí)則縱容了網(wǎng)上交際的虛擬形式?，F(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人把交往機(jī)會(huì)過(guò)多賦予虛擬空間，于是人們與家庭成員之間、鄰里以及同事之間的感情聯(lián)絡(luò)開(kāi)始漸漸變得淡漠。沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往的個(gè)體內(nèi)心易于產(chǎn)生枯燥而空虛的傾向，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。一些個(gè)體認(rèn)識(shí)甚至發(fā)生扭曲，失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受力和參與感，部分嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)依賴者被界定為心理疾病。

2.虛擬社會(huì)導(dǎo)致道德觀念模糊

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們每天穿梭于虛擬世界和真實(shí)社會(huì)，大部分人可以把網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)有機(jī)勾連在一起，順暢地完成個(gè)體角色的統(tǒng)一或者轉(zhuǎn)換。但是一部分網(wǎng)民對(duì)這兩個(gè)社會(huì)的道德現(xiàn)象、行為準(zhǔn)則及道德意義的認(rèn)識(shí)存在著一定反差。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)被嚴(yán)格的道德力約束，而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，他們往往自認(rèn)為來(lái)到了自由的國(guó)度，可以肆意言行而不必承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此，他們的認(rèn)知和行為產(chǎn)生偏差，甚至敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中不會(huì)觸犯的道德。

3.海量信息侵襲下信息污染增加

互聯(lián)網(wǎng)的信息量每天都以幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，但是在自由抽取信息的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生所謂“符號(hào)暴力”（被污染的信息）侵?jǐn)_。一些虛假信息、過(guò)時(shí)信息、錯(cuò)位信息會(huì)影響人們篩選有用的信息；強(qiáng)制瀏覽的植入程序利用網(wǎng)頁(yè)代碼技術(shù)，強(qiáng)制網(wǎng)民自動(dòng)訪問(wèn)黃色網(wǎng)站、商業(yè)廣告等網(wǎng)頁(yè)。我們看到，網(wǎng)絡(luò)空間的信息污染也給互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的健康發(fā)展帶來(lái)了阻力。

4.技術(shù)進(jìn)步使隱私被侵蝕風(fēng)險(xiǎn)加劇

數(shù)字化是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的顯著特點(diǎn)，信息的開(kāi)放性和通用性使網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)會(huì)留下一連串的數(shù)字痕跡，個(gè)人的隱私信息也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上被查閱或跟蹤。保護(hù)個(gè)人隱私是現(xiàn)代社會(huì)的一項(xiàng)基本倫理道德要求。但是，由于互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)絡(luò)安全性能較差，個(gè)人隱私很容易被他人竊取和濫用，特別是新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使大量涉私內(nèi)容經(jīng)由新媒體渠道無(wú)障礙地傳播，從技術(shù)上強(qiáng)化了傳播內(nèi)容的涉私性。而我國(guó)法律對(duì)隱私保護(hù)條款的粗疏及隱私權(quán)的非分立性導(dǎo)致的隱私法的弱規(guī)制力，使個(gè)人隱私保護(hù)的安全性出現(xiàn)隱患。

5.網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管漏洞下網(wǎng)絡(luò)犯罪趨升

網(wǎng)絡(luò)道德行為的自由度和靈活性非常高，這為人們放棄道德責(zé)任提供了可能。一些自恃網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高超的人可以利用網(wǎng)絡(luò)龐雜、無(wú)序、松散等特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的漏洞以及網(wǎng)絡(luò)犯罪治理的困難，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行非法活動(dòng)。盡管動(dòng)機(jī)和規(guī)模有所不同，但網(wǎng)絡(luò)犯罪對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全構(gòu)成了一定的威脅。

二、目前網(wǎng)絡(luò)治理面臨的道德困境

互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展不能遮蔽以上諸多問(wèn)題的產(chǎn)生，雖然問(wèn)題的面相各異，造成的社會(huì)破壞力不同，但是我們都可以歸因到互網(wǎng)媒介的新特點(diǎn)給網(wǎng)絡(luò)治理帶來(lái)的困難，而這些困難無(wú)一例外與思想道德建設(shè)缺失相關(guān)聯(lián)。

1.網(wǎng)絡(luò)放松了個(gè)體的自我約束

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外提供了一個(gè)虛擬的社會(huì)空間，它具有再選和遮蔽自我身份的作用。“虛擬的自我掩蓋了真實(shí)的自我”[2]，網(wǎng)民可以以電子書寫的方式隨意地修飾和涂抹自己的身份，也可建構(gòu)自己多變的主體身份。被創(chuàng)建的自我角色很可能是實(shí)際社會(huì)生活過(guò)程中被隱藏的面相，毫無(wú)顧忌地釋放壓抑的自我。這樣，一些網(wǎng)民道德束縛感降低，較少顧及社會(huì)責(zé)任、輿論導(dǎo)向和道德觀念。

2.倫理道德規(guī)范的約束作用有限

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，個(gè)人主體性的過(guò)度發(fā)展導(dǎo)致了極端利己主義盛行，公民自我的道德約束力下降。而就道德的發(fā)生機(jī)制來(lái)看，傳統(tǒng)的道德觀念根基也發(fā)生了松動(dòng)。一方面，網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的場(chǎng)域，西方主流意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系產(chǎn)生了一定的沖擊。另一方面，傳統(tǒng)倫理道德在網(wǎng)絡(luò)面前缺乏感召力和說(shuō)服力?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息量驚人，單一和枯燥的傳統(tǒng)倫理道德資源易被一些搏人眼球的新奇信息淹沒(méi)。

3.法律約束體系不完善

法律的約束應(yīng)該是在道德體系之外作為底線的個(gè)人行為約束機(jī)制，但是網(wǎng)絡(luò)上的非道德行為甚至某些違法犯罪難以得到相應(yīng)的懲處。這被我們稱為網(wǎng)絡(luò)負(fù)道德成本的低下，即網(wǎng)民在非道德行為后只付出極低的代價(jià)，或不承擔(dān)“經(jīng)濟(jì)后果”。網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)開(kāi)放的離散結(jié)構(gòu)，對(duì)人們的網(wǎng)絡(luò)行為難以實(shí)現(xiàn)很好的控制，從而對(duì)不道德行為采取相應(yīng)的道德監(jiān)管。而另一方面是強(qiáng)制性的缺失，這表征了我國(guó)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的法律體系不夠健全，相關(guān)法律的約束力不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)缺乏堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。

三、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)的對(duì)策建議

網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展的重要保障。近年來(lái)，國(guó)家和地方紛紛出臺(tái)了一系列整治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的政策和規(guī)定，有關(guān)部門先后開(kāi)展了“大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)”、“網(wǎng)絡(luò)文明傳播志愿者”、“文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)”等活動(dòng)，有力地凈化了網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)得到了相當(dāng)?shù)母纳?。但是和中央的要求仍有不小差距，任?wù)還很艱巨。筆者認(rèn)為政府部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想道德的主導(dǎo)作用還應(yīng)該加強(qiáng)：一是明確責(zé)任；二是制定政策；三是引導(dǎo)社會(huì)[3]。具體來(lái)說(shuō)，筆者歸納了以下三點(diǎn)建議。

1.建議增強(qiáng)文明網(wǎng)的服務(wù)功能，擴(kuò)大網(wǎng)站的影響力和宣傳效果

中央和地方的文明網(wǎng)是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和正能量的主要陣地，要把門戶網(wǎng)站作為提供公共服務(wù)的重要窗口，努力提高網(wǎng)站的服務(wù)能力和水平。首先是把政務(wù)公開(kāi)作為增強(qiáng)工作透明度，保障群眾知情權(quán)的重要手段。要及時(shí)準(zhǔn)確地將工作動(dòng)態(tài)和思想道德建設(shè)進(jìn)展情況在文明網(wǎng)上。二是增強(qiáng)線上服務(wù)的水平，改進(jìn)互動(dòng)單元的可操作性。要在文明網(wǎng)上精心組織活動(dòng)，拓展思想道德宣傳的途徑，以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播社會(huì)正能量。第三，聯(lián)手全媒體，擴(kuò)大宣傳效果。全媒體時(shí)代的公民思想道德建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在加強(qiáng)自身力量的同時(shí)，積極整合各類網(wǎng)絡(luò)資源和傳統(tǒng)媒體，同心協(xié)力做好網(wǎng)上思想道德建設(shè)。

2.建議加強(qiáng)制度建設(shè)，積極研究和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的立法立規(guī)

目前，W絡(luò)空間的治理存在著一些法律空?qǐng)觯覈?guó)雖然先后頒布實(shí)施了一些法律法規(guī)，但是回歸到監(jiān)督和執(zhí)法的現(xiàn)實(shí)依然存在一定難度?，F(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是加快立法步伐，進(jìn)一步制定和完善我國(guó)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)法律，用法律來(lái)推動(dòng)文明上網(wǎng)，建立網(wǎng)絡(luò)思想道德新風(fēng)尚的根基，劃清網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)的底線。各地政府部門也可以制定地方規(guī)章，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法研究方面開(kāi)展一些嘗試，為全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)立法提供積極的建議和對(duì)策。此外，要加強(qiáng)日常監(jiān)管，建立和完善思想道德建設(shè)輿情研判機(jī)制，實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)地把握輿情脈動(dòng)。

3.建議加大宣傳力度，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)參與主體樹立自律意識(shí)，提高網(wǎng)民道德素養(yǎng)

“網(wǎng)絡(luò)是惟一能夠沒(méi)有偏見(jiàn)而發(fā)展，不經(jīng)引導(dǎo)而學(xué)習(xí)的組織。[3]”要通過(guò)持續(xù)有效的網(wǎng)絡(luò)文明傳播，把我們宣揚(yáng)的網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)主體的自我道德意識(shí)，從而確立網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)尚，凈化網(wǎng)上環(huán)境。具體而言：一是要充分利用主流媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行道德灌輸，宣傳正義、善良、誠(chéng)實(shí)等道德行為，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主體逐步建立起網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)；二是必須提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)，喚起網(wǎng)絡(luò)主體的自主意識(shí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)主體的自我道德教育――道德養(yǎng)成。“對(duì)網(wǎng)民的思想、行為進(jìn)行正當(dāng)引導(dǎo)的教育趨向，必須以網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)生活為中心”[4]，網(wǎng)絡(luò)主體主動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，其實(shí)就是自覺(jué)進(jìn)行道德內(nèi)化，這個(gè)過(guò)程不再是外界對(duì)個(gè)人的思想干預(yù)，而是網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)道德至善自主、自為、自覺(jué)、自愿的追求。

四、結(jié) 語(yǔ)

黨的十報(bào)告濃墨重彩地突出了道德建設(shè)的重要地位，將“全面提高公民道德素質(zhì)”作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)要求和關(guān)鍵舉措，這就給中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提出了更高的要求。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“掌控網(wǎng)上輿論主導(dǎo)權(quán)，提高網(wǎng)上引導(dǎo)水平，[5]”形成全社會(huì)共同的理想信念、道德規(guī)范和精神追求，切實(shí)打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鮑宗豪主編.數(shù)字化與人文精神[M].上海：上海三聯(lián)書店，2003.

[2] 宋元林.培育指向人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化探討[J].研究，2008（12）.

[3] （美）卡斯特.夏鑄九等譯.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

篇6

小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，學(xué)校是培養(yǎng)和造就合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃，學(xué)校在加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)生思想道德建設(shè)中承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任。

1.高度認(rèn)識(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，學(xué)校是培養(yǎng)和造就合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃。學(xué)校在加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)生思想道德建設(shè)中承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任。

小學(xué)生思想道德建設(shè)是事關(guān)我們黨、國(guó)家和民族的前途、命運(yùn)，事關(guān)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)成敗的大事，是確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略性任務(wù)。為了更好的貫徹和落實(shí)此項(xiàng)任務(wù)，我校領(lǐng)導(dǎo)班子多次召開(kāi)會(huì)議討論研究工作的方案。成立學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組，制定有效措施，組織和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校德育工作的開(kāi)展，把學(xué)校德育工作落到實(shí)處。

2.調(diào)查研究掌握實(shí)情

了解和掌握當(dāng)前小學(xué)生思想道德的狀況，是我們能更好地開(kāi)展德育工作的前提條件。為了掌握情況，我校在各年級(jí)進(jìn)行了一次認(rèn)真全面的調(diào)查摸底，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生還有許多不良的行為和習(xí)慣，如：1、在孝親敬長(zhǎng)方面，有的學(xué)生對(duì)自己的父母、長(zhǎng)輩、老師不夠尊敬，不聽(tīng)從教導(dǎo)，任性，做事不考慮后果。 2、在團(tuán)結(jié)友愛(ài)方面，有的學(xué)生存在不顧本班級(jí)的榮譽(yù)，做出一些有損班級(jí)榮譽(yù)的事來(lái)。集體意識(shí)淡薄，缺乏主人翁精神，心中無(wú)他人，同學(xué)之間友愛(ài)謙讓做得不夠，在學(xué)習(xí)生活中，只顧自己想不到別人，自私自利。3、文明禮貌方面，對(duì)一些禮貌用語(yǔ)，沒(méi)有養(yǎng)成使用禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣，基本禮節(jié)掌握不夠，愛(ài)說(shuō)臟話、粗話。4、遵守紀(jì)律方面，部分學(xué)生不能自覺(jué)遵守課堂紀(jì)律。5、沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，不會(huì)自主學(xué)習(xí)，不能按時(shí)、認(rèn)真完成作業(yè)。6、勤勞節(jié)儉方面，不愛(ài)勞動(dòng)，不會(huì)省吃儉用，花錢大手大腳，不體諒父母的艱辛。

3.開(kāi)展活動(dòng)提高素質(zhì)

3.1加強(qiáng)行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育

學(xué)校不斷強(qiáng)化了“優(yōu)勝班級(jí)”和創(chuàng)建評(píng)比活動(dòng)。平時(shí)通過(guò)值周教師及“文明示范生”執(zhí)勤，及時(shí)了解各班學(xué)生的情況，對(duì)衛(wèi)生、守紀(jì)、兩操、禮貌及愛(ài)護(hù)公物等內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化、量化、每周公布各班的得分情況，做到公正、公平、公開(kāi)，有的放矢的對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育。學(xué)校充分利用升旗儀式，廣播，櫥窗等宣傳陣地，大力宣傳校園精神文明，及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生中涌現(xiàn)來(lái)的典型事例。

3.2組織豐富多彩的主題教育

學(xué)校通過(guò)每周一的升旗儀式，利用“國(guó)旗下講話”對(duì)學(xué)生進(jìn)行八德八育的主題教育，并且，把升旗儀式作為班級(jí)展示學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的舞臺(tái)，充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，收到了很好的教育效果，有的學(xué)生在參加完自己班級(jí)的升旗儀式后激動(dòng)地流下了淚水。另外，學(xué)校還結(jié)合學(xué)生實(shí)際，學(xué)校實(shí)際，開(kāi)展一系列“學(xué)雷鋒社會(huì)實(shí)踐、尋找雷鋒新精神手抄報(bào)評(píng)比、我愛(ài)媽媽我愛(ài)家，勞動(dòng)體驗(yàn)、少年軍?！钡戎黝}教育活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)校的素質(zhì)教育。

3.3利用少先隊(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

篇7

一、當(dāng)前中職生思想道德存在的問(wèn)題

1.社會(huì)方面的原因。形式多樣的文化生活，不僅活躍了人們的文化思想，而且對(duì)豐富公民的文化景觀，擴(kuò)展公民的文化視野起了一定的積極作用，還為未成年人學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲取新信息提供了重要機(jī)遇。但同時(shí)落后文化和腐朽文化也在尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，進(jìn)而起到了污染環(huán)境，危害社會(huì)的一些負(fù)面影響。一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，欺騙欺詐活動(dòng)屢禁不止，給未成年人成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響。2.學(xué)校方面的原因。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查顯示，16.92%的學(xué)生對(duì)教師師德評(píng)價(jià)不滿意或不太滿意，原因是多方面，如教師不能嚴(yán)于律己、為人師表，不注意自己的言行，體罰或變相體罰學(xué)生等等。5.94%的學(xué)生對(duì)德育課教學(xué)不太滿意，主觀原因可能是來(lái)自教材方面，有些德育課課程理論性強(qiáng)，內(nèi)容抽象、枯燥無(wú)味；客觀原因主要是教師教學(xué)方法陳舊，缺乏授課藝術(shù)和技巧，講課乏味不生動(dòng)，只是空洞的說(shuō)教，不能理論聯(lián)系實(shí)際，現(xiàn)代化教學(xué)手段運(yùn)用不夠。另外，一些學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，不愛(ài)學(xué)習(xí)，即使教師講的再好也無(wú)濟(jì)于事。3.家庭方面的原因。一些家長(zhǎng)只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，很少關(guān)注學(xué)生思想方面的交流與溝通，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展、心理疏導(dǎo)、青春期方面缺乏教育與引導(dǎo)。一些家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)孩子，從小就嬌生慣養(yǎng)、導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成了許多不良的惡習(xí)。家長(zhǎng)在教育子女方面方法簡(jiǎn)單粗暴，缺乏管教的技巧和方法，使學(xué)生形成逆反心理，使家長(zhǎng)與子女形成對(duì)立面，從而加劇了教育子女的難度。4.學(xué)生自身的原因。由于各種原因，導(dǎo)致進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大部分屬于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣差的學(xué)生，因此他們?cè)诔踔须A段就受到教師的冷落、周圍同學(xué)的歧視、家長(zhǎng)的譴責(zé)，使幼小的心靈受到不同程度的扭曲，對(duì)他人、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生低估情緒，“破罐子破摔”，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，對(duì)自己要求不嚴(yán)格。再加上中職生正處于青春期，辨別是非的能力差，自我控制能力差，情緒波動(dòng)大，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往因自控能力不足而誤入歧途。

二、提升中職生思想道德水平的措施

篇8

一、切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步建立健全組織機(jī)構(gòu)

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。我局領(lǐng)導(dǎo)高度重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作的緊迫性和重要性，成立了未成年人思想道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，確保了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作的順利開(kāi)展。我局結(jié)合我縣實(shí)際情況，制定出具體的措施，確定工作責(zé)任部門和責(zé)任人，明確分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，辦公室負(fù)責(zé)落實(shí)，真正做到了把加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)工作落到實(shí)處，盡我局最大努力將此項(xiàng)工作做好。

二、加強(qiáng)教育，從思想上重視未成年人思想道德建設(shè)

為了使我局全體職工從思想上重視未成年人思想道德建設(shè)工作，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)該項(xiàng)工作的長(zhǎng)期性、重要性，加強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。我局組織廣大職工學(xué)習(xí)了中央、省、市和江委辦［2009］9號(hào)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善未成年人思想道德建設(shè)文件精神，在全局形成尊重未成年人、關(guān)心未成年人、幫助未成年人的良好氣氛。

三、廣泛開(kāi)展宣傳活動(dòng)，形成關(guān)愛(ài)未成年人的良好氛圍

我局開(kāi)展了形勢(shì)多樣的宣傳活動(dòng)，呼吁全社會(huì)都來(lái)關(guān)注未成年人的思想道德建設(shè)，并為未成年人提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。今年我局采取書寫標(biāo)語(yǔ)，辦板報(bào)等多種辦法，呼吁人們迅速行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，積極營(yíng)造有利于未成年人健康成長(zhǎng)的文化環(huán)境、法制環(huán)境、輿論環(huán)境。我局干部職工以身作則，加強(qiáng)對(duì)子女的法制教育，增強(qiáng)其法律意識(shí)，使他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

四、關(guān)愛(ài)留守兒童，切實(shí)解決實(shí)際困難

我局全體職工高度關(guān)注留守兒童，大家踴躍捐款捐物，紛紛獻(xiàn)出自己的一片愛(ài)心，并將所籌集的2800元愛(ài)心款全部捐贈(zèng)給幫扶鄉(xiāng)鎮(zhèn)永豐鄉(xiāng)的留守兒童們，希望他們能夠在遠(yuǎn)離親人的特殊情況下，努力學(xué)習(xí)，天天向上，學(xué)好本領(lǐng)，將來(lái)能更好的回報(bào)自己的家鄉(xiāng)，回報(bào)自己的祖國(guó)。

篇9

2013年，我局按照未成年人思想道德建設(shè)工作要求，扎實(shí)開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)工作，成立了未成年人思想道德建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)組，落實(shí)機(jī)構(gòu)和人員，加大工作經(jīng)費(fèi)投入，將未成年人思想道德建設(shè)工作納入黨組重要議事日程和目標(biāo)管理考核，局主要領(lǐng)導(dǎo)親自過(guò)問(wèn)，親自抓，及時(shí)研究和總結(jié)未成年人思想道德建設(shè)工作，確保了未成年人思想道德建設(shè)工作的有序開(kāi)展。全年共專題研究未成年人思想道德建設(shè)工作2次，開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)宣傳3次，開(kāi)展未成年人慰問(wèn)10人，慰問(wèn)金額2000元。

二、存在問(wèn)題

（一）未成年人思想道德建設(shè)工作沒(méi)有做到常抓常議，未成年人思想道德建設(shè)工作成效不明顯；

（二）未成年人思想道德建設(shè)宣傳氛圍不夠濃厚，宣傳領(lǐng)域不廣，方式方法過(guò)于簡(jiǎn)單。

（三）未成年人思想道德建設(shè)工作經(jīng)費(fèi)保障投入力度不夠，計(jì)生系統(tǒng)全面開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)工作力度不夠。

三、2014年主要工作打算

（一）強(qiáng)化宣傳。認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十和十八屆三中全會(huì)精神和《未成年人思想道德建設(shè)綱要》，扎實(shí)開(kāi)展未成年人思想道德。以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，深化社會(huì)主義榮辱觀教育，利用公民道德宣傳月、宣傳日、六一兒童節(jié)等重要節(jié)日，組織計(jì)生系統(tǒng)開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)宣傳活動(dòng)，切實(shí)營(yíng)造有利于開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)工作的濃厚氛圍。

（二）強(qiáng)化教育。按照《未成年人思想道德建設(shè)綱要》要求，認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步凈化社會(huì)文化環(huán)境，促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的實(shí)施意見(jiàn)》的精神，按照“突出重點(diǎn)、標(biāo)本兼治”的工作思路，堅(jiān)持公益性原則，推動(dòng)關(guān)愛(ài)兒童活動(dòng)，把文藝節(jié)目、科技活動(dòng)、游藝娛樂(lè)等送到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）未成年人校外活動(dòng)陣地。積極組織未成年人開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，組織干部職工帶頭“唱雷鋒歌、讀雷鋒日記、講雷鋒故事、傳雷鋒箴言、樹雷鋒典型、當(dāng)雷鋒傳人”等系列活動(dòng)，充分發(fā)揮人口文化小區(qū)、人口文化大院和人口文化中心等載體、在未成年人中開(kāi)展以“張揚(yáng)雷鋒精神，共建文明，爭(zhēng)做計(jì)生新人”主題活動(dòng)，提升未成年人思想道德建設(shè)和和文明素質(zhì)，推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)尚。

篇10

1未成年人思想道德現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有義務(wù)參與到未成年人思想道德建設(shè)中來(lái)

從目前來(lái)看，未成年人思想道德現(xiàn)狀是：理想低級(jí)、扭曲，普遍缺乏責(zé)任感和意志力，心理承受能力不強(qiáng)，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

如今學(xué)生以追求個(gè)人幸福根本出發(fā)點(diǎn)，缺乏奉獻(xiàn)精神，價(jià)值觀發(fā)生扭曲，對(duì)人生意義理解出現(xiàn)偏差，在對(duì)待家庭、學(xué)校、社會(huì)和其他人方面責(zé)任感淡化。比如：筆者所教的學(xué)生，普遍是農(nóng)村的學(xué)生，家境比較不好，大多靠父母打工維持生活。可學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的是：講吃講穿，就是不講學(xué)習(xí)；犯了錯(cuò)誤覺(jué)得是個(gè)人的事，不想學(xué)校、班級(jí)的集體榮譽(yù)。做事、說(shuō)話不計(jì)后果，不管他人的感受如何，缺乏責(zé)任感；遇到挫折缺乏克服困難的勇氣和毅力，心理承受能力極差。記得有一個(gè)男同學(xué)，因?yàn)榕c同學(xué)發(fā)生了沖突傷害了同學(xué)，父母說(shuō)了他幾句，于是該學(xué)生就服下了8片感冒藥，同學(xué)發(fā)現(xiàn)后告訴老師，老師將其送往醫(yī)院才脫險(xiǎn)。這件事說(shuō)明未成年人的承受能力很差，不能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)，沒(méi)有考慮到社會(huì)的殘酷，理想與社會(huì)脫節(jié)。

無(wú)論是國(guó)家還是學(xué)校都對(duì)未成年人的思想道德的建設(shè)引起了高度重視。育人先育德，我們家庭、學(xué)校、社會(huì)都有責(zé)任承擔(dān)起未成年人的思想道德建設(shè)的義務(wù)。孩子是家長(zhǎng)的希望，孩子的品德對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)家長(zhǎng)是知道的，德育教育是孩子和家長(zhǎng)的需要，也是教育大綱的要求，沒(méi)有理由不去做好。下一代的智慧將用于社會(huì)的建設(shè)事業(yè)，我們?nèi)矫娑加胸?zé)任和義務(wù)幫助未成年人樹立正確的品格和思想。

2家庭、學(xué)校和社會(huì)在未成年人思想道德建設(shè)時(shí)間中的關(guān)系

筆者認(rèn)為，三者的關(guān)系是：家庭是基礎(chǔ)，學(xué)校是關(guān)鍵，社會(huì)是難點(diǎn)。三者是相輔相成、互相促進(jìn)、郵寄統(tǒng)一的整體。

2.1家庭是基礎(chǔ)：我們知道，一個(gè)人在學(xué)校、社會(huì)之前開(kāi)始于家庭，家庭成員的言行時(shí)刻在影響著未成年人。再說(shuō)從科學(xué)的角度看，嬰幼兒時(shí)的品格形成是難以改變的，所以說(shuō)家庭是基礎(chǔ)。

2.2學(xué)校是關(guān)鍵：

一個(gè)未成年人在學(xué)校不算學(xué)前班從8歲起要12年，時(shí)間較長(zhǎng)；這階段紀(jì)要改變過(guò)去不好的品格，又要培養(yǎng)良好的品格，而這個(gè)年齡段的未成年人三觀剛剛形成，形成什么樣的習(xí)慣對(duì)其一生都有影響，所以說(shuō)是關(guān)鍵。

2.3社會(huì)是難點(diǎn)：

一個(gè)人品格的形成要保持才能長(zhǎng)久，而保持就如記憶規(guī)律一樣，要有個(gè)過(guò)程，這就是未成年人思想道德在家庭和學(xué)校中形成，但得到社會(huì)中保持，而沒(méi)有形成的要到社會(huì)中形成?？缮鐣?huì)是復(fù)雜的，國(guó)內(nèi)的、國(guó)際的身邊的人和網(wǎng)絡(luò)上的人的各種思想道德 擺在了未成年人前，要他們?nèi)绾伪鎰e。況且有的是自由范疇，不能用法律和制度去約束，要靠道德去約束。社會(huì)對(duì)未成年人的品格形成確實(shí)重要，所以是難點(diǎn)。

綜上，三者不可孤立存在。從三者的目標(biāo)看有其一致性，即都為了把未成年人培養(yǎng)成有著良好品格的人才，故三者應(yīng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

3在未成年人思想道德建設(shè)中如何把家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)主體有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)

家長(zhǎng)要解決思想上的問(wèn)題，要改變只注重學(xué)校時(shí)的思想教育，而不注重學(xué)齡前的教育，改變只注重 學(xué)習(xí)成績(jī)而不注重思想品德的培養(yǎng)現(xiàn)象。在學(xué)齡前注重培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，在學(xué)生階段與學(xué)校搞好配合。家長(zhǎng)要有實(shí)際行動(dòng)，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注意自己的言談舉止，要加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何教育孩子，要注意以身作則，要求孩子做到的，自己首先做到……

學(xué)校要意識(shí)到重要性，同時(shí)也要有責(zé)任感的去做這件事。要兩手抓，抓好升學(xué)的同時(shí)，也要抓好德育工作，要?jiǎng)訂T全校職工都要參與這項(xiàng)工作，要有具體的方式方法和標(biāo)準(zhǔn)，要與家長(zhǎng)互動(dòng)，特別是農(nóng)村的家長(zhǎng)要多溝通，做好提示、引導(dǎo)、教育，不要孤軍奮戰(zhàn)，特別要做好留守兒童這方面工作，要與社會(huì)各方面人士互動(dòng)，爭(zhēng)取幫助……。