新民主主義范文

導語：如何才能寫好一篇新民主主義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

41.答案要點 錯誤。

(1)1949年，標志著基本結束，我國進入了新民主主義社會，并開始了由新民主主義向社會主義的過渡。 (2)1956年底，生產資料私有制的社會主義改造基本完成，我國消滅了階級剝削制度，社會主義經濟制度已經建立起來，實現了從新民主主義到社會主義的轉變，標志著社會 主義制度的確立。

42.答案要點： 錯誤。

(1)人民日益增長的物質文化需要同落后的社會產生之間的矛盾是社會主義初級階段的主要矛盾。 (2)社會主義初級階段的基本矛盾是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。

特別說明：本答案由網友提供，僅供參考!

篇2

1 民族分離主義

民族分離主義主要是指在一個主權獨立、的多民族國家內的一個或多個少數民族，極力爭取從現有國家中分離出去或同其他相鄰的同一民族合并，以謀求建立單獨民族國家的運動。民族分離主義是冷戰后最典型的民族主義表現形式，主要體現在蘇聯這個多民族社會主義國家的解體上。

冷戰后民族分離主義以蘇聯解體為開端。蘇聯解體是各方面因素綜合作用的結果：經濟上，蘇聯實行高度集中的經濟體制；政治上，黨政不分，權力過分集中；對外關系上，西方國家長期對蘇聯推行“和平演變”戰略。除了以上內容，民族因素也是造成蘇聯解體的重要原因。蘇聯由100多個民族組成，民族問題錯綜復雜。不僅聯盟中央與各加盟共和國之間存在矛盾，而且在各共和國之間、共和國內部各民族之間也矛盾重重。針對這些矛盾和問題，盡管蘇聯做了大量工作，取得不少成績，但是也存在不少失誤。戈爾巴喬夫上臺后，并沒有對民族主義給予更多的關心和重視，相反由于他所推行的新思維、公開性以及民主化的方針政策，使得蘇聯陷入嚴重的政治、經濟和民族危機中，特別是民族矛盾突出，族際沖突頻發，離心傾向越來越加劇。在他當政的6年9個月中，蘇聯由于民族分離主義崛起、泛濫而導致聯盟瓦解。

蘇聯解體產生巨大影響，它不但重創社會主義陣營，而且為民族分離主義者建立各種非法民族組織，公開搞分裂活動提供了合法借口，引發新一股民族分離主義的熱潮。車臣—印古什自治共和國的民族分裂勢力，就是在這股新的民族分離主義浪潮中開始民族分立活動的。自從車臣土地被俄國人納入版圖，車臣同生活在其土地上的俄羅斯人的矛盾和沖突從未停止過。歷史舊仇加上蘇聯民族政策的失誤，使車臣人的仇俄情緒不斷增加，蘇聯解體為其提供了良機。為達到目的，車臣民族分離主義者不斷制造恐怖活動，劫持人質，制造爆炸事件，造成大量平民傷亡。盡管俄羅斯政府采取多次軍事打擊，但是也難以徹底消除民族矛盾，挖掉民族分離主義的基石。

冷戰后，民族分離主義也存在于世界的其他地區，尤其是在第三世界國家，民族分離主義者活動明顯活躍。而在西方發達國家，民族分離主義問題也有所升溫。例如加拿大的魁北克問題，20世紀90年代以來，魁北克省在魁北克人黨的帶領下，不斷掀起獨立風潮。如何避免民族分離主義的愈演愈烈，成為當前國際社會普遍關注的一個問題。

2 泛民族主義

泛民族主義是指主要發生在東歐、中亞及西亞地區，以光大和復興傳統帝國為目的的民族主義。它有多種表現形式，其中泛突厥主義是當今中亞地區最具影響力的政治和社會思潮。

泛突厥主義最初滋生于克里米亞、伏爾加河沿岸、阿塞拜疆的韃靼人中，然后擴展到中亞的烏茲別克人、土庫曼人、哈薩克人、吉爾吉斯人和其他操突厥族語言的民族，最后在土耳其深深地扎下根。冷戰前的泛突厥主義基本處于蟄伏狀態，跨入20世紀90年代后，隨著蘇聯民族危機的加深及隨后的解體，中亞突厥語各族相繼走上獨立道路，民族主義勢力急劇上升，民族認同感驟然加強。再加上以美國為首的西方國家在背后的推波助瀾，泛突厥主義運動再次形成強勁勢頭。土耳其境內的泛突厥主義公然提出“21世紀是突厥人的世紀”的口號，力圖營造一個包括土耳其、阿塞拜疆、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等獨立國家以及俄羅斯的車臣、韃靼斯坦和中國的新疆地區在內的地跨歐亞的突厥國家聯合體。土耳其積極宣揚突厥語國家聯盟的構想，大力支持各種泛突厥語組織及以“泛突厥”為主題的國際會議，努力通過政治、經濟、文化等各種渠道，擴展其在中亞的影響。盡管泛突厥主義在初期可以起到加強民族認同感、實現民族融合的作用，但是作為一把“雙刃劍”，如果不加限制地發展，往往會誘發某些民族對國家的離心傾向，從而危及國家的和主權穩定。因此，中亞各國對泛突厥主義的興趣越來越弱。

3 結束語

進入21世紀后，由于不合理的國家關系和民族關系繼續存在，霸權主義、強權政治不斷升溫，因而，民族分離主義和泛民族主義還將長期存在下去。但是制約其發展的各種因素也明顯存在，各國政府也在積極制定反對極端民族主義的各種政策，謀求和平與發展，世界發展的總體形勢趨于緩和。

參考文獻

篇3

關鍵詞：“益農信息網”：助農民增收

中圖分類號：F320

文獻標識碼：A

文章編號：1009-8631（2012）05-0096-01

“益農信息網”是由營口市人民政府主管，營口市供銷聯合社主辦的公益性網站。網站秉承“公益網站，農商受益”的服務宗旨，充分發揮農業信息化服務體系功能，不斷加強網站建設，積極整合信息資源，充分利用網絡載體加大營口市名、優、特農產品的宣傳與推介，助農民增收，對促進營口地區農村經濟發展、農民致富起到了積極的推動作用。

一、“益農信息網”助農民增收成效顯著

2002年9月26日，由營口市政府主管，營口市供銷社主辦的“益農信息網”正式開通。目前，營口市“益農信息網”網站已建立4個縣區工作站，88個鄉鎮基層服務站，600個信息網點，600個信息員。每年網站點擊數累計已達122萬次，各種信息1.2萬余條。網站秉承“公益網站，農商受益”的服務宗旨，助農民增收，成效顯著。

（一）規范“益農信息網”網站建設

1 加強領導，規范“益農信息網”網站建設。為了加強對“益農信息網”建設工作的領導，2005年營口市下發了營政辦發[2005]12號文件《關于加強“益農信息網”建設的通知》。明確了“益農信息網”（農村經濟綜合信息網）各有關部門工作職責，成立了“營口市益農信息網工作領導小組”，負責“益農信息網”建設的組織和領導工作。2006年營口市編委下發了營編辦發[2006]81號文件《關于成立營口市農業信息中心的批復》，成立營口市農業信息中心，與市供銷社信息科一套機構。

2 規范“益農信息網”欄目建設。“益農信息網”的欄目已包括供求信息、市場信息、農業科技、招商引資、新的合作、新網工程、營口名優農產品超市28個欄目，子欄目200個，實現了多欄目、多角度、多時段的信息聯播，最大限度的滿足農民和用戶對供求信息和市場信息的需要，指導農民利用信息捕捉商機，獲得效益。

3 建立“益農信息網”縱橫工作服務體系。建立益農信息網縣區工作站、鄉村信息服務站縱向服務體系。開辟了縣域經濟信息、鄉村服務站專欄欄目，從區域的角度全面介紹本地區優勢農業，名優農產品、農民專業合作組織、新網工程等區域信息，為農民提供面對面的服務。建立益農信息網涉農各部門橫向聯合服務體系。按營政辦發[2005]12號文件要求，市直9個涉農部門均設立專門科室和人員負責農業信息工作。同時在“益農信息網”上開通涉農部門專欄，從行業的角度為“三農”提供政策法規、收費標準、新技術、優勢農業宣傳、政務信息、招商引資等信息服務。

4 “益農信息網”成為農民的知音網站。幾年來，通過多種形式加強對網站的宣傳和推廣，“益農信息網”已成為“農民自己的網站”。加強本地信息的采集和信息的更新，突出本地農業特色，使“益農信息網”有較強的實用性、可讀性，具有較高的宣傳推廣價值。通過電臺、電視臺、報紙、雜志、網絡等媒體進行宣傳。通過信件、電子郵件的形式向全國優秀網站及相關單位發放“益農信息網”宣傳單。

（二）助農民增收成效顯著

建站以來，益農信息網在助農民增收工作中取得了可喜的成果。幾年來，成功招商引資5000萬元，累計幫助農民銷售農產品10億元，助農民增收1.2億元。幫助農民專業合作社和廣大社員實現網上銷售3.3億元，助農增收4000多萬元。

二、“益農信息網”在運行中面臨的新課題

營口市“益農信息網”在助農民增收方面取得了一定的成績。但“益農信息網”信息資源整合不足，信息上傳不夠及時，農業信息利用水平較低，服務體系建設還局限于網絡建設上，加上各市（縣）區人員缺少、資金不足等問題，使網站在資源整合、服務功能擴展、解決信息與農民“最后一公里”等方面存在一定的差距，制約了“益農信息網”作用的發揮。

（一）服務體系功能未能有效發揮。以營口市農業信息中心為依托的農村信息服務體系已建立，但形成健全有效的運轉機制還有差距。主要表現在各市（縣）區及相關部門具有豐富的信息資源，但優勢集中還不足，資源整合、信息共享協調力度有待加強。信息資源開發和深加工不夠，可利用價值信息還須進一步提高。

（二）鄉村服務站建設有待規范。由于認識、宣傳、資金、人員等多方面原因，目前鄉村建站工作開展的還不夠理想。表現在鄉村服務站建的少，且不夠完善。硬件設備投入不足、網頁更新不及時且質量不高，本地優勢產品信息推介不夠。

（三）網絡技術尚有缺陷。現行的網絡運行技術與互聯網發展趨勢相比還存在差距，還需進一步技術升級。服務功能、服務內容、信息傳播方式、板塊設置還要不斷完善。信息采集、整理、傳輸、體系還有待規范，網絡運行整體安全性還需加強。

三、完善“益農信息網”，助推農民增收

面對“益農信息網”在運行過程中面臨的新課題，營口市人民政府和營口市供銷聯合社解放思想，從營口市農村經濟發展和農民增收的實際出發，逐步完善、升級“益農信息網”，助農民增收。

（一）完善鄉村服務站建設和管理工作，解決信息“最后一公里”問題。在原有建站模式的基礎上，積極整合社會資源，利用組織部農村遠程教育網絡站點、涉農及相關部門的農村網絡資源建立鄉村服務站，擴大鄉村服務站的覆蓋面。同時，按照四個一的標準（一臺計算機、一臺打印機、一條上網線、一名信息員），開展鄉村服務站的規范工作，使鄉村服務站真正成為益農信息網與農民互動的橋梁，使益農信息網真正服務于民。

（二）完善信息資源整合工作，為“三農”提供更加全面的信息服務。采取信息定量、定期通報等形式，加強“涉農部門專欄”、“縣域經濟信息”和“鄉村服務站”欄目的管理，從行業和區域的角度為農民提供及時、有價值的信息。同時，為激勵廣大農業科技工作者踴躍撰寫信息，如實反映農業生產動態，充實信息庫，完善提供信息的獎勵和管理制度，使益農信息網更好的為營口農業發展服務。在此基礎上，結合市委、市政府中心工作，開展與相關部門的合作，進行鏈接和開辟新的欄目，整合資源，擴大益農信息網的信息資源整合能力，多角度為“三農”提供信息服務。

（三）完善品牌農業的推廣工作，為農業品牌提供強大的信息推介服務平臺。結合我市品牌戰略規劃，加強農業品牌的推廣工作。適時追加投入，對“營口名優農產品超市”、“網上農展”進行改版升級。突出、全面的反映我市名優農產品和優勢農業資源，使之成為不落幕的網上農展會，提升我市品牌農業的知名度，擴大我市優勢農產品市場競爭力。

（四）完善信息員隊伍素質建設，努力提高信息服務質量。開展在農村經濟合作組織、農業龍頭企業、農村經紀人、種養經營大戶、農產品批發市場、農村服務中心及村干部中發展農村信息員，壯大農村信息員隊伍工作。加強對信息員信息收集、傳播方法、信息稿件的撰寫和農業科技、經營管理、計算機應用水平、網絡應用基礎知識培訓，通過培訓，使信息員達到會收集、會分析、會傳播信息的“三會”要求。

篇4

屬于中國特色社會主義道路的范疇。是無產階級領導的，以反對帝國主義、封建主義、為主的資產階級性質的人民民主革命。它的目標是無產階級牢牢掌握革命領導權，徹底完成反帝反封建的歷史任務，并及時實現由新民主主義向社會主義的過渡。

概括為“無產階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。第一次全面、系統地提出了的總路線和總政策，即“無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和的革命。

（來源：文章屋網 ）

篇5

建設有中國特色社會主義的文化，與建設有中國特色社會主義的經濟、政治相對而言，分別代表建設有中國特色社會主義的三個有機組成部分，或者說三個層面。這里，這個作為有中國特色社會主義的“文化”概念，顯然是指作為觀念形態（即社會意識形態）的文化。這一文化概念與同志在《新民主主義論》中的新民主主義的文化概念是一致的，是在同一意義上使用的。這樣，它只是一個“中”文化概念，而非“大”文化概念或“小”文化概念。“大”文化概念一般包括物質（或器具）文化、制度文化（各種管理制度等）和觀念（或精神，包含主觀精神和客觀精神）文化三個方面的內容。“小”文化概念則指的是文化娛樂活動、文化設施建設等。

建設有中國特色社會主義的文化與建設有中國特色社會主義的政治、經濟之間的關系，以及建設有中國特色社會主義的文化在社會主義現代化建設過程中的地位和作用，可以作如下概括：

建設有中國特色社會主義的文化是建設有中國特色社會主義這個大系統中的一個小系統（或一個有機的重要組成部分），它與建設有中國特色社會主義的政治、經濟是反映與被反映的關系，既相互區別，又相互促進，相互滲透，相互貫通，只有它們之間的協調發展，才能建設好有中國特色的社會主義偉業。

建設有中國特色社會主義的文化是社會主義社會的重要特征，是社會主義現代化建設的重要目標和重要保證。在改革開放和社會主義現代化建設的偉大歷史進程中，有中國特色社會主義的文化建設搞得如何，直接關系著中國社會主義事業的前途和命運。因此，建設有中國特色社會主義的文化具有戰略的地位和至關重要的作用。

無論是政治建設，還是經濟建設或者文化建設，千萬不能忘記“有中國特色社會主義的”這個前提，這個定語。政治、經濟、文化建設的相互促進和協調發展，歸根到底，是為了建設好有中國特色的社會主義，把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，實現科學社會主義本質所要求的一切。

篇6

王保生：二十四五歲，東北排長。

桂花：二十二三歲，王之妻，新民主主義青年團團員。

小明子：十四五歲，王之妹。

王老漢：四十六七歲，王之父。

村長 婦女會長

兒童團員：男二女二，均穿花衣。

群眾：男女各三五人。

地點：天津附近解放區某村。

景：如有條件可搭一“歡迎東北進關”的彩樓，或空臺演出亦可。

幕啟：鑼鼓聲，歌聲非常熱鬧。奏曲，桂花手執布鞋邊走邊繡鞋頭上的“雄”字，愉快地唱第一曲。

桂：（一）風吹去散露青天，東北進了關，敲鑼打鼓齊歡迎，家家戶戶真喜歡。

（二）常勝向前進，勝利捷報飛滿天，解放平津在眼前，全國勝利在今年。

（三）河里的魚要使水養，隊要百姓幫，擔架運糧做軍鞋，支援前線日夜忙。

（白）這幾天莊上鬧的熱火朝天，比過年都熱鬧，還扎了一個高高大大的彩樓，這些都是為的歡迎東北進關。前幾天一聽說東北進關，早就樂的我心里直跳，什么工作做起來都起勁。天津衛快解放了，這是頭一件高興。我男人他也在東北里呢，這是二一件高興。啊，想著心事就停了活，還是趕快把這個“雄”字繡起來，好送去慰勞咱們東北。

（唱第一曲）

（四）千針縫來萬針引，萬針縫來千針行，千層鞋底黑布梆，灰布又把口兒鑲。

（五）紅綠絲線把字繡，英雄二字繡鞋上，手藝巧妙人人夸，針針為了打老蔣。

（六）繡字繡在我心中，心里想起王保生，大前年參加，全莊上他是第一名。小明上，偷偷走到桂花背后。

桂：（白）王保生大前年參軍，后來就隨開到關外去了，這幾年也不捎個信回家。他在家是個生產模范，又是個參軍模范，到軍隊后，不是個英雄，也該是個模范吧！這幾天一聽說東北軍進關，我就想，他能不能也進了關哪……

小（調皮地）嚇！

桂：唉喲，小丫頭，把我咋死了！

小：嫂子！這幾天怎么這么樂呀？

桂：要打天津衛了，誰不樂呀！

小：別人樂的是打天津衛，你可不是。

桂：那你說樂什么？

小：（學桂花口氣）不是個英雄，也該是個模范，唉，你樂的就是那個“他”！

桂：（假生氣）要死了，小丫頭，你再胡說，我就揍你。

小：揍我是假的，你心里樂的直跳是真的。嫂子，東北過莊的時候，好好一個一個看清哪，不要讓“他”走過去了！

桂：你自己好好看著吧，看著那個八路好，我給你作媒人。

小：喲，誰有你的那個他好嘿！（唱第一曲）（七）黃黃軍裝皮帶腰中記，三八式步槍扛在肩。為人民去打蔣匪軍，哥哥本是個英雄漢。（八）排山倒海沖向平津，各路大進軍。人民的軍隊永遠打勝仗，好像猛虎下山林。

（白）嫂子，這回要是看見哥哥，他要是戰斗英雄，那正好！你們兩個是一對，一個是英雄，一個是生產模范。要是我哥哥落后，你怎么辦呢？

桂：那就批評他，

小：批評他不接受，還開小差回家，怎么辦？

桂：那我和他離婚。

小：哈哈，恐怕你舍不得吧。啊，倒忘了，青年團要你去開會哩。

桂：唔，小明，你把大路上掃掃，好歡迎！

小：不，我還要燒一大鍋開水，給路過時

喝呢！

桂：好，那我先走了，

桂花笑著下，小明活潑地唱第一曲，并從幕后搬小桌小凳上。

（唱九）小桌小凳大路上擺，黃煙開水桌上放

。男女老少歡迎，拿下平津打向南方。小明下，王保生全副武裝精神飽滿地唱“三大紀律歌”上。

（白）喂，你們家里有人嗎？

小：（幕后）誰呀！

保：我，！

小：（熱情地）啊，來了。啊嗬，哥哥，哥哥，你回家了？

保：不，要等打敗了才回家啦。今天我是打前站，剛才村長張羅地方去了，我順便來家看看。喂，爸爸呢，還有你嫂于呢？

小：爸爸趕集去了，嫂子上青年團開會去了。

保：啊，都不在家。

小：（摸保生口袋）哥哥，這是什么呀？

保：（拿出一硬片）你認的字嗎？

小：（拿過來）“戰斗英雄”，“給王排長”啊！哥哥，你是戰斗英雄。還當了排長，嫂子聽見了要高興壞了。

保：你嫂子這幾年有進步嗎？

小：嚇，可了不得，嫂子是全村的生產模范，今年還參加了新民主主義青年團啦。哦，哥哥也喜歡的笑了。

保：（笑）那就好了。

小：嫂子什么都好，就是想哥哥這點不好。

保：（笑）哦，真這么著呀？那倒不知道她是真進步呢，還是假進步？來，小妹妹，趁著村長這會兒還沒來叫我呢，咱們來試試她！（和小明耳語，小明點頭趕快把槍，子彈和背包拿進家，桂花從保生背后上）

小：（上）嫂子，你來的正好。你看，來了一個八路軍。

桂：你怎么不請他喝水抽煙呀？

小：他說，不抽我的煙，就要抽嫂子的煙呢。

桂：瞎說。呢？你回來了？

保：（故作冷淡）唔。回家了。

桂：（親熱地）請了幾天假呀？

保：不用請假了，這趟回家，再也用不著回隊伍去了。

桂：（驚）莫非你受了傷嗎？

保：咳，你看，腿不是好好的。

桂：莫非是你跟同志們吵了架嗎？

保：同志們在一起，比兄弟還親熱

桂：莫非是隊伍上生活不好？

保：白面饃饃不比家里強。

桂：（急）左不是，右不是，那你為什么離開隊，伍呢？

保：（唱第二曲）

（一）想起了家中心不安，第一怕田地沒人管，再就怕有困難你遭難，家中的事兒怎么辦？

篇7

但現實是，那是廣電限外令之前，韓流最后的一抹輝煌。來自官方的一紙政策，連同韓劇在內的海外劇需要在經過全片審查取得資格后才能在中國境內播放。同步追劇無法實現，韓劇影響力銳減，氣勢喧囂的韓流熱潮突然被澆了一盆冷水。

而后這兩年，也不乏《匹諾曹》《沒關系，這是愛情啊》等韓劇，但難再有匹及《來自星星的你》和《繼承者們》的作品，自然也難有媲美金秀賢和李敏鎬的熱度。但今年初，隨著《奶酪陷阱》《請回答1988》《太陽的后裔》先后在中國的社交網站引爆，接連著也帶動了這幾部劇的演員成為網絡爆款。前兩者的口碑效應，讓其即使沒有國內同步播出，照樣也能收服無數觀眾，而《太陽的后裔》中韓同步播出，更使熱度在兩國無時差發酵。 《繼承者們》的李敏鎬，《來自星星的你》的金秀賢，再到如今《太陽的后裔》的宋仲基，韓劇輸出的男神更新換代，但都在中國掀起了追捧風潮。

《奶酪陷阱》帶紅了外表溫柔內里腹黑難懂的劉正學長，也讓扮演者樸海鎮成為粉絲心中的韓劇男神。《請回答1988》的“全民猜老公活動”，讓圍棋少年阿澤順勢成為男友力Max的暖男，至于《太陽的后裔》的人氣更毋庸置疑，宋仲基已經成為廣大女粉絲心心念念的新老公。

“看一部韓劇，換一個老公”自然是開玩笑的說法，但其可能是韓劇潮流經歷小寒冬后春暖花開的跡象。隨著這些男神的熱度發酵，市場也蠢蠢欲動。《奶酪陷阱》的樸海鎮已經接到了幾十部來自中國的影視劇邀約，《請回答1988》的樸寶劍在韓國成了新一代廣告寵兒，也有不少來自中國的邀約，新浪正在為努力邀請他開微博。而目前正在熱度頂點的宋仲基的市場需求更為急迫和熱烈。“已經有好幾個做劇做活動的朋友向我打聽宋仲基的報價，想和他合作。”曾從事對韓演出接洽工作的T小姐對本刊表示。

另一方面，來自中國的誘惑也在動搖著這些韓國歐巴，池昌旭、李鐘碩等韓國當紅男演員紛紛開始試水中國市場，拍攝中國電視劇。韓國男演員人氣高，粉絲多，中國觀眾對他們有新鮮感，成了中國市場渴求這些韓國歐巴的主要原因。而與此前大多數來中國拍電視劇都是一些非當紅演員的情況不同，如今國內市場渴求的是一些當紅的韓劇男神。近年來大量資金涌入影視行業，片方也有資本去請來這些當紅偶像，有些片方為了砸下某些小鮮肉不惜重金。據業內人士透露，某部國產偶像劇的姐妹篇，為了請到某位韓國小鮮肉，狠砸了6000萬。但也有業內人士分析，面對國內演員片酬日益增長，有些演員隨便都開到片酬6500萬的現狀而言，花大錢請韓國明星，雖然冒險但不是沒有道理。

篇8

摸清情況，找準反假重點。山西省吉縣地處黃土高原，交通不便，信息閉塞，經濟落后。農民占當地人口的90%以上，金融知識缺乏，法制觀念淡薄，特別是廣大農民對人民幣防偽知識知之甚少，防假、識假能力弱，給了制假、販假犯罪分子可乘之機。據調查，在當地農村，80%以上的農民不知道有《中華人民共和國人民幣管理條例》，60%～70%的人不知道持有誤收的假幣違法，甚至有不少人收到假幣后希望將假幣的損失轉嫁他人。面對反假斗爭的客觀情況，結合發行庫并入他行，僅有一名專職貨幣發行工作人員的實際，人行吉縣支行經過反復調查論證和研究，決定把反假工作重點放在農村，以信用社為依托建立反假聯絡站，以行政村為單位成立反假幣宣傳點，把農民組織起來，廣泛吸收在當地有文化、有威信的村干部或農民作為反假聯絡員，建立農村反假幣網絡。

廣泛動員，形成反假合力。建立農村反假幣網絡工作得到了人行臨汾中支各級領導和縣政府的大力支持。吉縣縣政府組織召開了由當地執法、新聞、教育、金融機構等多家單位參加的聯席會議，進行動員，并以政府文件形式印發了《吉縣反假貨幣工作實施方案》，組織成立了由分管縣長親自掛帥，人行抓落實，公、檢、法、工商、新聞、教育、金融機構等14家單位參加的吉縣反假工作領導小組，采取人民銀行負責金融機構和農村站、點，轄區商業銀行、信用聯社負責企事業單位的方式，組建了8個反假網站，102個行政村的反假網絡點，108位有一定文化素質、熱心奉獻，并在群眾中有一定威信的農民成為反假聯絡員。為拓寬反假領域，2006年他們又在50個偏遠自然村優選了50名農民聯絡員，并將全縣反假聯絡站、點示意圖，舉報電報，聯絡方式，工作記錄，反假知識等編成《反假聯絡員手冊》，做到聯絡員人手一冊，建立了快捷的反假聯絡方式，從而形成了一個信息暢通、業務熟悉、快速反應、聯合作戰的縣、鄉、村三級反假網絡工作新機制，使反假工作輻射到山區農村各個角落。

不拘一格，培育防假隊伍。一是集中培訓，層層帶動共同提高。人行吉縣支行先后組織對轄區金融機構出納人員集中培訓20余次，受訓600余人次。在培訓內容上，一方面從人民幣票面特征、設計特點、防偽措施和專業防偽特征等方面逐項詳細講解；另一方面將真假幣實物進行對比講解，使參訓人員細致摸索，反復實踐，提高了實際鑒別能力；同時，還對參訓人員加強了假幣收繳、鑒定程序及有關法律法規的培訓，規范了假幣收繳鑒定行為。注重對一線出納人員的培訓，為“把關堵口”工作打下了扎實的基礎。

二是定點培訓，提高農民反假聯絡員的業務技能。反假人員不辭辛苦，到路途遙遠、交通不便的山區農村對反假聯絡員進行定點培訓，將《第五套人民幣鑒別手冊》等資料印發給聯絡員以便于他們學習和掌握。今年他們又把學習《金融知識國民讀本》納入培訓重點內容，發至聯絡員人手一冊。通過定點培訓，使農民反假聯絡員了解掌握了真假人民幣識別的知識，明確了職責，轉變了工作方法，為充分發揮“橋梁”作用打下堅實的基礎。

三是流動培訓，深化培訓效果。為強化培訓效果，人行吉縣支行還專門抽出一名同志作為專職反假人員，堅持每月至少7天時間深入農村，走近農民，用通俗易懂的語言、靈活多樣的方式，持續開展巡回培訓。一是采用理論和實際相結合的方法，使群眾短時間內掌握眼看、手摸、耳聽、對比的鑒別方法。二是把理論通俗化。支行領導和反假培訓人員一道，跋山涉水，進山莊窩鋪開展流動培訓，用農民的語言和農民喜聞樂見的形式，不厭其煩地反復講解人民幣反假知識。三是在培訓中接受群眾有關反假貨幣知識的咨詢，進行現場輔導和解答，激發農民群眾參與的積極性。四是在下鄉過程中將反假人民幣宣傳資料散發到每村每戶，幫助農民充分認識反假工作的緊迫性。3年來，人行吉縣支行反假辦公室的同志們采取流動、定點、集中等方式開展反假培訓200余次，接受培訓的聯絡員達千余人次，參加咨詢的農民達數萬人次，建立起一支規模龐大、技能過硬的反假隊伍，并涌現出一批識假、辨假能手。目前，全縣108名農民反假聯絡員已熟練掌握了一看、二摸、三聽、四測的識別人民幣的方法。在他們的帶動下，大部分農民基本掌握了人民幣反假常識。

篇9

一、加強領導、健全組織

市辦事處重新明確了以辦事處主任晏宗國同志為組長的民主評議工作領導小組。下設辦公室（設在綜合科），負責行風建設日常工作，制定印發了《秦皇島市農村信用社20__年民主評議工作實施方案》。各聯社也根據各自的實際，都成立了民主評議工作領導小組，制定了工作方案。并把民主評議工作列入黨委重要議事日程，認真研究，明確任務，與業務工作同安排、同檢查、同考核，使之成為各級領導和全體員工年度工作中的一項重要內容。

二、積極參加“陽光熱線”

今年秦皇島辦事處參加了市電臺舉辦的“陽光熱線”，通過參加此項活動，一方面宣傳介紹了農村信用社的主要業務，宣傳金融產品，公開業務承諾；另一方面接受廣大群眾的監督和投訴。通過與聽眾直接對話，回答聽眾提出的問題,不僅使聽眾了解了信用社的業務，同時解決了他們遇到的實際問題，取得了較好的效果。

三、多措并舉，提升服務水平

一是繼續深入開展文明規范服務活動。開展兩優評選活動，通過推樹典型，增強廣大信合員工誠實熱情、嚴謹規范、拼搏進取、崗位奉獻的意識，有力推動我市農村信用社的穩健發展。二是組織明查暗訪。年內，辦事處組織了安全保衛及文明服務明察暗訪活動5次。三是加強員工道德建設，提高青年干部職工道德素質，促進全轄文明建設，增強青年人對社會、單位和家庭的責任感。深入開展銀行業從業人員職業操守宣傳教育活動，在員工自學的基礎上，結合本聯社現行規章制度向員工進行宣講和培訓，撰寫學習體會，使廣大員工熟知和掌握具體的條文，規范職業行為，提高員工隊伍整體素質和職業道德標準。四是六月份，我們在全轄開展了業務技術比賽，通過強化操作技能訓練，加強服務能力培訓，從而提高員工服務技能水平。

四、開展“五提”活動，加強形象建設

今年以來，在省聯社的統一安排部署下，秦皇島市農村信用社深入開展了以“提效率、提質量、提水平、提素質、提形象”為內容的“五提”活動，著力解決農村信用社服務水平差、整體形象差的問題。一方面，通過加強“軟件”建設，努力在提高服務上下功夫，實現“機關為基層、二線為一線、全員為客戶”的服務格局；另一方面，通過加強“硬件”建設，打造農村信用社有自身特色、健康向上的外部形象，提高農村信用社的親和力，努力實現社會信譽度、外觀形象、公眾形象和整體提升。

五、針對問題，積極整改

20__年，針對市人行轉來的政協關于銀行排隊問題以及建立現代農村金融制度、服務三農等題案，秦皇島辦事處積極制定了多項整改措施。一是整合柜面資源、依托綜合業務系統加強網點軟、硬件建設，優化業務流程、提高柜員業務辦理效率，從而提高服務水平。二是進一步深化改革，改善法人治理結構，確保服務“三農“的方向不改變、信貸資金不外流、支農力度不減弱,強化基層社服務”“三農“的能力。三是指導各聯社繼續深入推進小額農戶信貸宣傳推廣工作，以解決群眾反映比較集中的信貸融資難的問題。

六、廣開言路，做好舉報接待工作

一是為了促進信合事業的健康發展，監督信用社的業務經營，同時便于及時聽到基層職工的心聲及合理化建議，減少職工反映問題的環節，直接掌握獲得各方面的信息，使經驗得到及時推廣，問題得到及時解決。市辦建立了投訴舉報郵箱及24小時投訴熱線。二是積極開展問卷調查活動。面向社會征求意見，查找問題。辦事處統一印制了問卷調查表。面向社會征求意見，另外，通過座談、走訪等方式對服務對象和社會各界反映的問題、意見和要求進行綜合分析，由辦事處統一收集意見和建議，確定工作重點。三是認真處理舉報及投訴件。對待來訪，接收來信、來電投訴，及時耐心解決問題。始終堅持“積極熱情、來者不拒、有訪必接、言者必聽、有接必果”，對客戶投訴的問題，認真受理，及時組織人員進行調查處理，并將處理結果及時向投訴人反饋。20__年，我們共受理投訴舉報及服務咨詢29件次（現均已辦結），對服務咨詢類問題給予了耐心細致的解答，對群眾反映的問題做出了妥善的處理，并與顧客加強了溝通聯系

，取得了一定的效果。

七、繼續深入開展“六個一”廉政文化活動

秦皇島辦事處結合自身實際，以廉政文化為主題，深入開展了“六個一”廉政文化活動。通過活動，使廣大干部員工思想受到洗禮，情操受到陶冶，心靈受到凈化，情感得到升華。

八、明確責任，扎實做好黨風廉政建設工作

1、完善機制，明確職責。今年，辦事處進一步明確了黨風廉政建設小組成員職責，明確了工作目標和措施，強調了職責范圍和職責內容，進一步落實了黨風廉政建設責任。

2、認真查找廉潔風險節點，并采取有效措施加以控制。結合治理商業賄賂、案件風險隱患清查等工作，秦皇島市農村信用社積極宣傳動員，采取崗位自查的方法，逐人、逐崗查找容易發生腐敗和不廉潔行為的重要環節、薄弱部位、易發時段。

3、進一步落實黨風廉政建設責任制的各項基本規定。一是嚴格執行民主集中制原則，重大問題集體研究。二是加強農村信用社干部員工的政治思想建設，結合自身實際，制定學習計劃，組織黨員、干部、員工進行黨性、黨風、黨紀和廉政教育，每周集中組織1小時學習。三是各聯社黨委召開黨委會，聽取黨風廉政建設和反腐敗工作匯報，專題研究、部署下一步廉政建設和反腐敗工作。

20__年，我們將進一步完善整改措施，加大行風建設力度，確保評議中發現的問題得到解決，為農村信用社的健康發展營造良好的氛圍。我系統的行風評議工作將主要圍繞以下幾個方面展開：

(一)繼續深入推進“五提”活動縱深發展。一是要在學習上下功夫，提高員工綜合素質；二是要在管理上下功夫，提高服務形象；三是要在工作效率上下功夫，提高辦事效能；四是要在狠抓落實上下功夫，提高活動成效，提升信用社的整體形象。

(二)組織好群眾滿意度測評。面向社會征求意見，查找問題。另外，通過座談、走訪等方式對服務對象和社會各界反映的問題、意見和要求進行綜合分析，由辦事處統一收集意見和建議，確定工作重點。

(三)繼續深入開展送金融知識下鄉等陽光服務類活動。通過在全市農民中開展農村金融知識需要和滿意度調研，有針對性在為農民增收成才、創業就業提供相關金融政策的扶持和幫助；通過對農村金融相關知識的普及和宣傳，增強信用社對農業、農村和農民的服務，積極引導、扶持廣大農村青年成長成才，投身社會主義新農村建設；通過持續開展宣傳咨詢活動，不斷推動農村地區的信用文化建設，切實改善農村金融環境，同時也達到宣傳信用社、提高信用社的社會認識度，從而實現農村、農民與信用社雙贏的目的。

(四)積極參加陽光熱線類活動。配合省《陽光熱線》節目建立熱線類節目互動聯動機制，積極參加市政風行風熱線《港城市大家議》活動，加大對群眾關注熱點問題的解決力度。

（五）繼續堅持服務“三農”、支持縣域經濟市場定位，在推動地方經濟科學發展上要有新作為。我們將以科學發展觀為指導、改進經營管理工作。緊緊圍繞“三農”的需要，在保證安全、效益的前提下，將貸款業務創新、中間業務創新、負債業務創新三者有機結合起來，積極開發出一些適合農村經濟特點的金融產品。

篇10

【關鍵詞】民俗體育；新農村建設；和諧社會

Folk Sports Culture Characteristic and the Construction of New Socialist Countryside

DONG Sheng-li,CAO Bin

(Zhengzhou University, Zhengzhou 450001, Henan)

【Abstract】 Folk sports, as part of the treasure of Chinese culture, should draw the attention of the whole society and should be preserved and exploited. We should give full play to their role in constructing new socialist countryside and building a harmonious society and make them widely spread.

【Keywords】 Folk sports,Construction of New Countryside, Harmonious society

1 前言

地處黃河流域的中原地區――河南省，是中華民族的主要發源地之一，曾經是中國古代文化的核心。特殊的地理位置和不同時期政治、經濟、文化的影響，使這里形成了豐厚的民俗文化。遠在4000年前的新石器時代，在河南這片土地上，就出現了“裴李崗文化”、“仰韶文化”和“龍山文化”。先后有20個朝代建都或遷都于河南，中國古都，河南就占有四個(洛陽、開封、鄭州、安陽)，還有南陽、商丘兩座國家級歷史文化名城。河南省特殊的區位優勢和社會歷史文化背景，蘊涵了豐厚民俗體育資源。民俗文化是人類文化的組成部分，是社會文化的一個重要分支。中原地區民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，而民俗體育在這個文化寶庫中占有重要的地位和作用。它們從不同的角度和側面深刻地反映了中原地區的歷史文化、民族心理和社會生活等，在整個中原民族文化的形成和發展過程中扮演著重要的角色。而隨著城鎮化發展不斷推進和現代城市文化向鄉土社會浸透的今天，民俗體育文化正面臨著巨大的挑戰。如何保護和發展中國傳統的民俗體育文化成為當今重要的一個課題。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

以河南省民俗體育為研究對象，對焦作、三門峽、洛陽、開封、新鄉、信陽、濮陽、周口、濟源、鶴壁和南陽等11個地區進行調查，抽取2200名年齡18歲以上的群眾為調查對象，對各地區民俗體育種類及影響民俗體育發展的主客觀因素等情況進行問卷調查。同時，以各110名各個市(縣)級政府體育工作職能部門工作人員為調查對象，就有關民俗體育的組織領導、政策法規、經費投入、場地設施建設等情況，進行問卷調查和訪問調查，以全面掌握民俗體育發展的各種資料。

2.2 研究方法

2.2.1 專家訪談法

對10位體育社會學有關專家的進行訪談，聽取對本研究的設計與方法等方面的建議；評判研究內容和方法的可行性；并對本研究采用問卷調查法：

抽取2200名年齡18歲以上的群眾和110名各個市(縣)級政府體育工作職能部門工作人員為調查對象，對各地區民俗體育種類及影響民俗體育發展的主客觀因素等情況進行問卷調查。

課題組對河南省的2200人18歲以上的群眾和110名各個市(縣)級政府體育工作職能部門工作人員進行了問卷凋查，本次調查問卷共發放2310份，回收1988份，回收率為86.06%。

2.2.2 數理統計法

利用SPSS13.0統計軟件，對專家問卷的研究指標進行因子分析，篩選指標；對回收的問卷進行信度檢驗；對問卷結果進行數理統計和分析。

2.2.3 邏輯分析法

運用歸納、演繹、推理等邏輯分析方法，對結果進行邏輯分析，力求得到真實、有效、科學的研究結果。

3 研究結果與分析

3.1 民俗體育概念的界定

目前，關于“民俗體育”概念學術界沒有統一的定論。《體育科學辭典》把民俗體育界定為：在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應和滿足人們多種需要而產生和發展起來的文化形態。上述概念雖然通過不同的側重點相互區別，但從本質上來看，它們均扎根于特定的民俗土壤，與特定的民俗精神相連，具有強烈而明顯的民俗特質。通過比較筆者傾向于：民俗體育是由一定民眾所創造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣(如節日、禮儀等等)之中的一種集體性、模式性、傳統性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化。

3.2 河南省民俗體育的特性

3.2.1 傳統性

河南省民俗體育的產生，與河南的政治、經濟、文化、習俗、信仰相聯系，世代相傳，具有明顯的傳統性。河南民俗體育項目在河南歷史發展的長河中，經過錘煉、優化，而升華、繼承和發展，形成特具內容、形式、時間、地點相對穩定的民俗體育項目。河南民俗體育項目，由于結合了河南的民俗和歲時節令，因而具有相對穩定的傳統性。

3.2.2 地域性

悠久的歷史文化，四季分明的氣候，多樣的地形地勢，使得長期處于農耕文明高度發達的河南人民形成了純樸善良、知書達禮、謙恭大度、勤勞儉樸等良好的風土習俗。正是這樣的自然地理人文環境的影響，使得河南省的民俗體育文化呈現出一定的地域性特點，它包括兩方面的含義：其一是指河南省的民俗體育文化有別于其他地區，發源、發展和形成于此，并且在省內各地區廣為流傳，如在一些民俗節日里進行的陳氏太極、少林武術等；其二是由于河南省多樣和復雜的人文地理環境而形成的小區域的民俗體育文化，正所謂“百里不同風，十里不同俗”，如地處西部深山盆地中的盧氏縣的剪紙年畫、版畫、推小車、拉犟驢，在黃河岸邊的靈寶、三門峽、澠池開展的游渡黃河比賽，在盛產竹子的洛寧縣進行的竹子拔河、長竹竿對擰、竹竿舞，每年五月在嵩山和伏牛山環抱的登封進行的登山賽，在少數民族聚居的地區則流傳有賽馬、摔跤和武術比賽，在有豐厚文化積淀的洛陽市傳統節日的關林廟會、杜康酒會、老城廟會期間都有精彩的體育表演活動等。

3.2.3 民俗性

我國各民族和各個地區都有其風俗習慣，所以，河南民俗體育與河南風俗習慣緊密結合，互相滲透，形成了這些體育項目的民俗性特點。民俗促進了體育活動的深化和發展，體育豐富了民俗的內容，民俗體育融進傳統節日、婚俗、祭典活動中;節日、歌會、墟場、慶典活動包容了民俗體育;民俗體育項目貫串于各種民俗之中。

3.2.4 娛樂性

河南民俗體育，以強身健體為目的的表演性、娛樂性項目居多。這些活動大都安排在業余時間進行，歡慶豐收、歡度佳節、祝賀新婚、閑暇消遣，將體育寓于娛樂之中，擴大了歡快的氛圍。

3.2.5 文體交融性

河南民俗體育融于博大精深的河南文化之中，體育與文化共同發展，形成了互相交融，互相促進，不斷發展的河南文化和河南民俗體育，形成了地域文化與高度體育技巧性和高度藝術性統一的民俗體育項目。這些項目既強身健體又愉悅身心，同時又弘揚了獨具風格的悠久文化，達到多方位的和諧統一。

3.3 民俗體育活動對社會主義新農村建設的意義

3.3.1 民俗體育活動是新農村體育文化建設的突破口

民俗體育活動具有經濟性、趣味性、參與性和競爭性等特點。民俗體育的開展，既能夠實現參與的廣泛性，還能在時間上符合當前農村勞動力的流動現狀，同時，體育活動所特有的競爭性、趣味性也成為吸引多數人參加的重要因素。以民俗體育活動帶動其他體育活動的開展，群眾可以從體驗體育活動到積極參與體育活動，從娛樂身心為主到娛樂身心與強身健體并重發展。

民俗體育活動還具有明顯的群體性特征，表現為活動內容和表現形式的多樣性。春節時的民俗體育活動開展最為廣泛，參與人群的積極性也最為高漲。舞龍、舞獅、扭秧歌、踩高蹺、抖空竹、拔河、放風箏等，都集中體現了我國豐富的民間傳統體育文化。再如端午節的賽龍舟，無論是漢族還是少數民族，都十分積極地開展此類活動。在此期間，跟賽龍舟有關的體育活動也紛紛登臺亮相，極大地活躍了節日氣氛，豐富了人們的精神文化生活〔1〕。

3.3.2 民俗體育活動是提高農民身體健康水平的重要手段

伴隨著農村生活水平的提高和家庭生活的城市化，癌癥、心血管疾病和各種傳染病等城市易發疾病也開始在鄉村蔓延，而進行科學的體育鍛煉、強身健體才是預防這些疾病的重要手段。但是如果沒有積極的情感體驗，任何人都不會有長久的熱情參與體育活動。民俗體育活動的開展使廣大村民有了接觸體育的機會，民俗體育活動具有的特點易使農民形成積極的情感體驗，再加上對體育科學文化知識的宣傳和時間的保證，民俗體育活動肯定能成為我國廣大農村體育工作開展的“火種”，形成體育活動的燎原之勢〔2〕。

3.3.3 民俗體育活動是促進農村區域經濟協調發展有效途徑

民俗體育活動的開展除了在豐富人們精神文化生活上具有重要意義外，還能夠極大地活躍鄉村的經濟發展。以我省春節期間常見的廟會為例，其中豐富的民間傳統體育活動為大眾喜聞樂見，聚集了人氣，對于帶動消費、促進經濟發展有顯著作用。由于節日期間集中開展的體育活動在鄉村具有極大的影響力，所以，在經濟建設中我們常聽見這樣的說法――“文體搭臺、經濟唱戲”。目前，節慶民俗體育活動也正在成為鄉村旅游宣傳的重要內容及開展鄉村休閑旅游的重要活動。

3.3.4 民俗體育活動是傳承優良的民俗體育文化的重要力量

在經濟得以發展的同時，如何傳承和保護鄉村傳統體育活動項目也是廣大學者關注的熱點之一〔3〕。在現代文明的強烈沖擊下，很多具有濃厚鄉土氣息的體育活動有被邊緣化的傾向。民俗體育活動主要是人們祈求平安和歌頌豐收的信仰行為，具有強烈的節慶色彩，同時又適應當代農民文化心理、審美情趣的積極特征。比如扭秧歌、踩高蹺、抖空竹等就深受農民的喜歡，也將農民粗獷豪爽的性格充分展示出來，這些體育活動應被繼承發展。節日民俗體育活動為民俗娛樂活動構筑了發展的平臺，在傳承鄉村文化和傳統項目方面具有很好的表現力。

3.4 影響河南民俗體育發展的主要因素

3.4.1 民俗體育環境基礎的削弱

特有的地理環境、生產方式、價值觀念和是各種民俗體育的源泉和土壤，然而在當今全球化發展的背景下，它們正受到前所未有的沖擊和碰撞，威脅著民俗體育的生存和發展。地理環境是民俗體育形成的重要物質基礎和先決條件，我國地理環境的復雜性和多樣性在很大程度上決定了民俗體育的地域性和豐富性。隨著全球化進程的不斷加快，交通、通訊條件不斷改善，地理環境這一天然屏障的失卻使民俗體育失去了保護，并面臨著外來體育文化的沖擊。體育活動的產生與生產方式息息相關，有相當一部分民俗體育項目就是直接來源于勞動生產方式。如農耕生產方式下形成的跳竹竿、蕩秋千、斗牛等；游牧生產方式下形成的摔跤、騎馬、射箭等。而全球化的快速發展正在改變這種傳統的生產方式，因為全球化的一個重要方面就是現代生產方式的全球化，這必然會影響到原有民俗體育的生存與發展。特有的價值觀念和是民俗體育的精神源泉，它們對民俗體育的傳承和發展起著重要的導向作用。外來文化的侵入大大地改變了人們原有的生活習慣，進而改變著人們的價值觀念和信仰。鄉村青少年對于現代體育文化的向往和主動接納，使得他們完全沒有興趣學習那些民間體育習俗。

3.4.2 民俗體育功利性的劣性變異

與那些面臨消失和傳承危機的傳統民俗體育相比，那些能夠為當地村民帶來經濟實惠并得到游客青睞的民俗體育卻是另外一番景象，地方政府的鼓勵、村民的主動配合以及商貿業的積極參與推動著某些民俗體育的快速發展。這似乎是一種值得高興的發展趨勢，然而華麗外表的背后卻也存在著致命的弱點，即民俗體育變遷中的劣性變異使其出現功利化傾向。民俗文化的產業化發展給鄉村社會帶來實惠的同時，也在很大程度上改變著村民的意識形態和思想觀念，從而使民俗體育的祭祀、娛神、自娛功能不斷弱化，宗教感情和宗教意識不斷減弱，娛人功能不斷增強，民俗體育原有的粗獷古樸的氣息被現代之風熏染。另外，由于在商業開發中的急功近利，人為的造成民俗體育淺表化、商品化，有的甚至任意篡改、生搬硬套一些當地根本不存在的民族文化，制造偽民俗，導致一些優秀的民俗體育吸引力減弱或開發不足，面臨衰退或消亡的局面。民俗體育這種功利性的劣性變異，對于民俗體育乃至整個民俗文化的生態平衡和可持續發展非常不利，我們希望民俗文化也能像其它文化遺產一樣得到有關部門的重視，能夠比較完整地得以保存。

3.4.3 民俗體育傳承方式滯后

農村年輕人口向城市的大量流動使得鄉村民俗體育的傳承出現斷環。民俗體育大部分都屬于行為民俗，其傳承方式主要是通過老一輩對年輕一代的“言傳身教”。但由于近年來民工潮的高漲，鄉村里的大部分中青年常年在城市務工；他們的流動在很大程度上改變了農業人口原來的結構，同時也破壞了先前鄉村民俗文化的傳承模式，使民俗體育傳承的某些環節出現了中斷。另外，像南水北調這樣大規模的人口遷移也將使許多優秀的民俗體育文化面臨著傳承的危機。當地民俗的廣域化發展和都市文化的沖擊使得許多民俗體育面臨消亡。當今，通訊、交通等傳媒技術的加速發展一方面便利了村落之間的交往和互動，民俗文化的地方性逐漸減弱，而轉向周圍或城市，即民俗民間文化的廣域化發展。這些得以生存乃至發展的民俗大多是特色鮮明、功能得以擴展的文化現象，相反其它的或相鄰區域的民俗文化則面臨著生存的危機，并隨著時間的推移而消亡。

3.4.4 受現代體育發展的影響

西方的現代體育以其特有的魅力，再加上強有力的媒體宣傳在我國迅速發展，深深地影響著我們的生活。最能體現現代體育精神的奧林匹克運動會，更是借助在北京舉辦的東風，吸引了我國億萬人民關注的目光。而當我們在享受現代體育帶來的愉悅的時候，卻忽視了我們的瑰寶――民俗體育。勿庸置疑，現代體育的迅猛發展已經給民俗體育的發展帶來了巨大沖擊，使之邊緣化，民俗體育不論是發展水平還是普及水平，都已處于弱勢地位。

4 河南民俗體育發展與傳承的對策

4.1 充分發揮政府的主導作用

就中華民俗體育文化的繼承和發展而言，政府的重視和支持非常重要。中華民俗體育文化的繼承和發展是全民族的事業，是國家行為，單靠個人和民間組織是無法完成這一工程的，必須由各級政府去主導實施，形成一種金字塔形的自上而下的政府主導機制。在這種情況下，政府的重視和倡導、支持就顯得尤為重要。除了必要的經濟扶持外，政府至少可以在“正名”、引導、組織三個方面，為中華民俗體育文化的繼承和發展提供強有力的支持。

4.2 宣傳和教育途徑

民眾的文化自覺是中華民俗體育文化繼承和發展的基礎。因此，在全社會開展宣傳和普及民俗體育文化的教育活動就顯得尤為重要。應廣泛發展社會教育，發揮出版、傳媒、協會組織和群眾文化事業機構的作用，向全社會進行宣傳、展示等普及、推廣中華民俗體育文化的工作。把宣傳和教育引入正規學校教育，鼓勵有條件的大中小學將其納入學校體育教學內容，培養人們的自覺意識。中華民俗體育文化的繼承和發展，還要尊重民間自發性傳承方式，要全力挖掘現實生活中尚存的傳承人。國家要優先發給民俗體育藝人特別補助金，以提高他們的民俗體育技能，并鼓勵他們多招收徒弟，傳授技藝。在全球化語境下，應將中華民俗體育文化推向世界，進行中西體育文化交流，可采取“走出去”與“拿來主義”相結合的文化策略，向世界宣傳中華民俗體育文化，向全人類展示中華民俗體育文化的偉大魅力，使中華民俗體育文化走向世界，從而促進人類體育文化的共同繁榮。

4.3 提高認識

民俗是民眾的風俗習慣，它體現著人民群眾的生活模式、行為模式和思維模式，在民眾的日常生活中產生、發展、變異和消失。所以，民眾的日常生活是民俗文化賴于生存和發展的沃土。因此，保護民俗體育乃至保持其可持續發展的根本措施，在于強化當地群眾的民族自覺意識，提高他們對本民族民俗體育的認識。也只有當民眾對民俗體育的認識提高了，他們才能主動自覺地繼承優良的傳統民俗體育，不斷創造新的民俗體育，使民俗體育在社會的變遷中進行自覺的改造，保持旺盛的生命力。

4.4 挖掘整理

民俗體育同其它民俗文化形式一樣，屬于民族的精神財富。當地政府和學術界應致力于民族風俗及其文化底蘊的繼承，對這些珍貴的文化遺產加以發掘、復原、記錄保存和研究提煉。這種工作一方面需要科研工作者的無私奉獻;另一方面需要政府的長期投入，包括必要資金、人力甚至制定法規。另外，在對民俗體育的挖掘整理過程當中，應采取各種有效的傳統和現代技術手段，切實做到保護工作的科學化。民俗體育是行為民俗，傳統的文字記錄方式是不足以把民俗體育的方方面面保存下來的，因此，通過高科技手段我們就可以將民俗體育的每一個細節記錄下來，最大可能地做到對民俗體育的挖掘整理、保存和展示。

4.5 探索產業化發展途徑

全球化是世界發展不可逆轉的歷史潮流，它帶給民俗體育的影響也是不可避免的。經濟與文化的一體化發展已經被視為現代市場經濟發展的三大根本趨勢之一。民俗體育作為一種文化現象要想在全球化進程中得以生存、推廣，就應當積極探索和培育其產業化的途徑，走市場化道路。民俗體育的產業化發展在帶給當地諸多經濟利益的同時，也能夠有效地阻止世界體育文化的同質化發展，并有利于保持民俗體育的多樣化。目前，許多民俗文化旅游的成功事例已經充分證明了這一點。

參考文獻

〔1〕 虞重干，李志清.加強農村體育文化研究的歷史契機與現實需要〔J〕.體育科學，2005.5(2)：16-20.