服裝設(shè)計(jì)理念范文

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篇1

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念源自于人們的日常生活，與人們的認(rèn)知水平、審美以及物質(zhì)條件的改變息息相關(guān)，因而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念也包含了當(dāng)前人們對(duì)于生活各方面的情感體驗(yàn)和發(fā)展意識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵十分豐富，它包括了人性化設(shè)計(jì)理念、綠色設(shè)計(jì)理念以及網(wǎng)絡(luò)理念等多方面內(nèi)容。

1.人性化的設(shè)計(jì)理念

人性化理念中強(qiáng)調(diào)的是將人作為最核心的內(nèi)容，把人的直觀感受、情感體驗(yàn)和生理心理上的需求作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中的人性化觀點(diǎn)要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅能夠結(jié)合人的生理特點(diǎn)考量人穿著的舒適度以及是否能適應(yīng)不同身體狀況的人，還要符合當(dāng)前人們對(duì)于美的追求和人們的主觀感受，讓人能夠在穿上這樣的衣服時(shí)不會(huì)感覺(jué)到尷尬和產(chǎn)生抵觸。此外，人性化的設(shè)計(jì)理念還希望設(shè)計(jì)師能夠通過(guò)合理的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)對(duì)人類(lèi)的尊重和激發(fā)人們對(duì)于生活的熱情。

2.綠色設(shè)計(jì)理念

我國(guó)的工業(yè)發(fā)展速度迅猛，但同時(shí)帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題也是十分嚴(yán)重的，近些年來(lái)不少地區(qū)均出現(xiàn)了不同程度的環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境的惡化使得人們對(duì)于環(huán)保的意識(shí)明顯加強(qiáng)。這樣的綠色環(huán)保理念反映在服裝設(shè)計(jì)中，即產(chǎn)生出將更多的環(huán)保元素和環(huán)保材料運(yùn)用到服裝上的需求，以及對(duì)于降低制衣對(duì)于環(huán)境污染程度的意識(shí)。

3.網(wǎng)絡(luò)化的設(shè)計(jì)理念

服裝設(shè)計(jì)理念歸根結(jié)底是人們?cè)诜b這一領(lǐng)域的思維方式和具體行動(dòng)動(dòng)機(jī)的集合體。而在互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的沖擊下，人們的生活方式和思維方式都處于高速動(dòng)態(tài)變化中，信息的交換和爆炸使得人們對(duì)于社會(huì)文化多元性的包容度不斷提高，同時(shí)服裝流行趨勢(shì)更新的速度也遠(yuǎn)超非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在這一背景下，服裝設(shè)計(jì)師能夠利用網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的特性來(lái)更加精準(zhǔn)地把握住行業(yè)動(dòng)向，同時(shí)還可以利用互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)來(lái)提升設(shè)計(jì)水平，比如運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)手段來(lái)測(cè)評(píng)所設(shè)計(jì)的服裝在人體上可能的舒適度和穿著時(shí)的視覺(jué)效果。

二、基于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)策略

1.認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的影響

可持續(xù)發(fā)展觀與綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念是一脈相承的，可持續(xù)性發(fā)展觀在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的意義在于它強(qiáng)調(diào)了服裝行業(yè)的發(fā)展應(yīng)該與環(huán)境發(fā)展相適應(yīng)，而不是為了謀求在服裝領(lǐng)域的突破和創(chuàng)新以生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)。眾所周知，服裝是大宗消耗品，其更新速度快、產(chǎn)量多且組成材料豐富，每年有大量的植物和動(dòng)物皮毛被間接地用于服裝設(shè)計(jì)。如果服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師沒(méi)有教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性和綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)方式，學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)作品就很有可能稱(chēng)為破壞環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)字唬瑢W(xué)生也很難被認(rèn)為是優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師。

2.引導(dǎo)學(xué)生積極采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得學(xué)生們了解世界的途徑一下子被拓寬了，他們能夠利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)了解最前沿的服裝設(shè)計(jì)精神，培養(yǎng)服裝流行趨勢(shì)的嗅覺(jué)。但是，電腦的普及和教學(xué)課件等資源的豐富并不意味著學(xué)生有了利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提升自我設(shè)計(jì)水平的能力，學(xué)生也并不是完全熟練地掌握了基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的服裝設(shè)計(jì)技巧。教師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的指導(dǎo)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力

無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)念，都反映出某一個(gè)特定時(shí)期人們的精神面貌和思想狀態(tài)。盡管現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的灌輸能夠讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地把握當(dāng)前服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)向，但這并不代表我們忽略以往設(shè)計(jì)中的精髓和特色。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，就是希望學(xué)生能夠多方面地了解國(guó)內(nèi)外、現(xiàn)代和古代的藝術(shù)特色，掌握發(fā)展規(guī)律和激發(fā)藝術(shù)靈感，從舊的內(nèi)容中提煉出新的創(chuàng)意，在傳統(tǒng)中創(chuàng)造新意。當(dāng)然，這需要教師通過(guò)講授藝術(shù)發(fā)展、時(shí)尚潮流、不同時(shí)代審美變化等多方面內(nèi)容，并致力陶冶其情操、豐富其體驗(yàn)。

作者:宋晴 單位:河北美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉萍.淺談文藝復(fù)興時(shí)期歐洲服飾文化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2011(03).

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［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;服裝設(shè)計(jì);虛擬服裝

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念、服裝設(shè)計(jì)手段、服裝信息形式都因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)在服裝行業(yè)的應(yīng)用而發(fā)生了改變，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)還對(duì)消費(fèi)者的服裝潮流風(fēng)尚起到了引導(dǎo)作用。服裝行業(yè)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)而有了更廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)服裝行業(yè)也將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下服裝設(shè)計(jì)的特征

(一)企業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)方面的特征

在繁榮的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，服裝設(shè)計(jì)定位明確清晰而且理念新穎獨(dú)特。對(duì)品牌服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)師可以準(zhǔn)確把握，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)需要注意三個(gè)因素:第一個(gè)因素是社會(huì)發(fā)展的時(shí)尚方向;第二個(gè)因素是設(shè)計(jì)的新穎性能夠吸引消費(fèi)者的目光;第三個(gè)因素是引領(lǐng)消費(fèi)者的穿衣潮流。服裝生產(chǎn)的方式，企業(yè)應(yīng)根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行不斷的調(diào)整，工藝流程應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多品質(zhì)、小批量，各種高科技手段要充分利用到實(shí)際生產(chǎn)中指導(dǎo)工人制作，高科技的利用使得服裝具有新穎性、時(shí)尚性而且提高性價(jià)比等優(yōu)勢(shì)。

(二)服裝企業(yè)銷(xiāo)售方面的特征

服裝設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下具有很強(qiáng)的個(gè)性化和設(shè)計(jì)感。在互聯(lián)網(wǎng)中推廣宣傳的手段多樣化，如利用網(wǎng)站聯(lián)盟、淘寶網(wǎng)直銷(xiāo)店和社區(qū)互動(dòng)的口碑。另外宣傳要根據(jù)實(shí)際風(fēng)格邀請(qǐng)與其相符的明星進(jìn)行代言，這樣有利于服裝的知名度的提高，由于知名度會(huì)增加附加值。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求

(一)加強(qiáng)分析服裝市場(chǎng)的消費(fèi)需求

在繁榮互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，有效的服裝設(shè)計(jì)對(duì)購(gòu)買(mǎi)者的消費(fèi)行為、消費(fèi)能力和對(duì)服裝的喜好要進(jìn)行全面的了解，定位服裝的質(zhì)地、款式、面料和價(jià)格時(shí)要充分考慮消費(fèi)者的心理習(xí)慣和審美需求，這樣才能形成穩(wěn)定的消費(fèi)群體。

(二)注重打造品牌文化

服裝設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售作為主要的銷(xiāo)售渠道，樹(shù)立品牌經(jīng)營(yíng)的理念。現(xiàn)代服裝品牌的文化中蘊(yùn)藏著品牌價(jià)值和文化傳承，因此完美的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)將消費(fèi)者的認(rèn)知和品牌忠誠(chéng)放在首位，然后不斷完善品牌文化發(fā)展理念。

(三)加強(qiáng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的新穎性的要求

當(dāng)今社會(huì)要求以人為本，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)也要遵守此原則，同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短借鑒國(guó)外成功的品牌經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，把握潮流發(fā)展，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的變化，并對(duì)各階層消費(fèi)者調(diào)查分析，把握市場(chǎng)需求變化。這些變化對(duì)服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行靈活運(yùn)用，使設(shè)計(jì)出的服裝具有藝術(shù)性的同時(shí)又具有實(shí)用性。

(四)注重服裝的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉

服裝設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下應(yīng)該更注重服裝的品質(zhì)，服裝的精良設(shè)計(jì)要靠?jī)?yōu)秀的服裝品質(zhì)來(lái)承載和展現(xiàn)，并且要在情感上和心理上獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下服裝設(shè)計(jì)的理念

(一)虛擬服裝設(shè)計(jì)

服裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)在線與顧客交流，共同對(duì)服裝設(shè)計(jì)，并且采用仿真或?qū)υ挼姆绞絹?lái)設(shè)計(jì)二維服裝片，對(duì)選擇的布料圖案和設(shè)計(jì)的服裝款式進(jìn)行直觀考察，對(duì)顧客的穿著效果進(jìn)行綜合考慮。服裝網(wǎng)上銷(xiāo)售可以利用服裝虛擬設(shè)計(jì)，消費(fèi)者在網(wǎng)站可以輸入自己的性別、年齡、身高、體重和三圍等數(shù)據(jù)信息，顧客的形態(tài)特征就可以被網(wǎng)站計(jì)算出來(lái)，通過(guò)在線軟件，消費(fèi)者試穿所選的服裝款式，穿衣效果通過(guò)網(wǎng)絡(luò)終端顯示并且可見(jiàn)，這種方式使消費(fèi)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候就可以選擇心儀的服裝，從而精準(zhǔn)銷(xiāo)售，避免浪費(fèi)。

(二)超維視覺(jué)服裝設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)中心理學(xué)尤其是觀賞心理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)有著廣泛的應(yīng)用，這樣可以實(shí)現(xiàn)超維視覺(jué)。整體美和環(huán)境美也是服裝設(shè)計(jì)注意的重要事項(xiàng)，設(shè)計(jì)者的視野可以通過(guò)超維視覺(jué)服裝來(lái)拓展，同時(shí)可以豐富設(shè)計(jì)者的思維。這些設(shè)計(jì)思想的使用及時(shí)更新設(shè)計(jì)者的理念，同時(shí)設(shè)計(jì)者的傳統(tǒng)的狹小的范圍得到拓寬，把服裝設(shè)計(jì)與意識(shí)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)風(fēng)格和主體思想，更加注重服裝的視覺(jué)效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)也深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代服裝行業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)生了很大的變化，生產(chǎn)服裝的企業(yè)只有徹底改變傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)觀念和營(yíng)銷(xiāo)模式才能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］程麗娜．基于互聯(lián)網(wǎng)渠道的服裝設(shè)計(jì)師品牌設(shè)計(jì)管理初探［D］．北京:中央美術(shù)學(xué)院，2010．

［2］鐘恒，張渭源．淺析數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)服裝傳統(tǒng)設(shè)計(jì)程序的沖擊［J］．山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(4):58-60．

篇3

一、全球化背景下的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念

聚焦到全球化背景下的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念，作者主要強(qiáng)調(diào)了形神兼?zhèn)洹⒅形鹘Y(jié)合兩大藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。從形神兼?zhèn)溥@一藝術(shù)設(shè)計(jì)理念來(lái)講，不同民族、不同區(qū)域的服飾都是在各自區(qū)域與民族發(fā)展過(guò)程中被創(chuàng)造出來(lái)的，其發(fā)展歷程既見(jiàn)證各自民族、各自區(qū)域的歷史發(fā)展，也見(jiàn)證了各自民族、各自區(qū)域物質(zhì)需求、精神需求的演變，自然融入著各自民族的“形”與“神”，故其整體呈現(xiàn)過(guò)程中，總會(huì)不自覺(jué)地流露民族氣息與民族韻味。以中國(guó)民族服飾為例，其發(fā)展見(jiàn)證了中國(guó)儒、道、佛等傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想的演進(jìn)，見(jiàn)證了中國(guó)圖形文化、色彩文化、美學(xué)思想的演變，帶有中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)，且早與中華民族文化、中華民族精神融為一體，是中華民族文化“形”與“神”的立體呈現(xiàn)，是中華民族審美取向與審美情趣“形”與“神”的具體呈現(xiàn)。故在服裝設(shè)計(jì)日漸趨同的今天，在服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，將兼顧中華民族文化“形”與“神”、中華民族精神“形”與“神”、中華民族審美取向“形”與“神”的中華民族服裝元素、中華民族服裝設(shè)計(jì)理念、中華民族服裝制造技藝等納入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，不僅是對(duì)中華民族文化的傳承、中華民族精神的延續(xù)，還是對(duì)全球化背景下現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的突破，對(duì)全球化背景下現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維桎梏的擺脫，對(duì)服裝多樣化發(fā)展、服飾市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)良性化的一種助推。簡(jiǎn)言之，將形神兼?zhèn)溥@一藝術(shù)設(shè)計(jì)理念貫徹到服飾設(shè)計(jì)是民族服飾走向國(guó)際的必然選擇，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)突破思維桎梏的重要選擇，是避免服裝趨同化的必要選擇。從中西結(jié)合這一設(shè)計(jì)理念來(lái)講，不同區(qū)域、不同民族服飾所形成與發(fā)展的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境不同，其形式、風(fēng)格、品味等層面各不相同，具有各自的魅力與特色，值得不同區(qū)域、不同民族相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，這也是全球化時(shí)代服飾設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)。究其原因，一方面僅僅將服裝設(shè)計(jì)理念、服裝設(shè)計(jì)思維局限于自身民族、自身所處環(huán)境，忽視對(duì)外交流，忽視其他民族、其他地區(qū)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念、有趣的設(shè)計(jì)元素，無(wú)異于閉門(mén)造成，既容易陷入“信息繭房”陷阱，造成市場(chǎng)服裝趨同化，滿足不了人類(lèi)的多樣性需求；另一方面，全球化程度的加深，進(jìn)一步打破了世界市場(chǎng)壁壘，打破了世界文化交流的屏障，促使各國(guó)服裝設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素等相互流通，在一定程度上擴(kuò)寬了人們的審美范圍、豐富了人們的審美內(nèi)容、提升了人們的審美情趣，繼而加大了人們對(duì)審美多樣、形式多樣的服裝的需求，也就意味著相互借鑒、相互學(xué)習(xí)各國(guó)服裝設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素等是服裝發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的必然要求，是避免閉門(mén)造車(chē)的基礎(chǔ)性要求。例如，中國(guó)服飾在吸取其他國(guó)家服飾設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出既美觀、實(shí)用，又多樣的服裝，用以滿足人們的多樣性需求、促進(jìn)中國(guó)服飾的創(chuàng)新發(fā)展，如民國(guó)時(shí)期的旗袍便是在吸收西方立體化設(shè)計(jì)理論與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，即將中國(guó)旗袍原有的平面化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楦恿Ⅲw的構(gòu)造，盡顯女士的優(yōu)雅；現(xiàn)有的哥特式風(fēng)格服飾在很大程度上融入了西方國(guó)家暗黑設(shè)計(jì)風(fēng)格，將人們所追求的那種酷感、金屬質(zhì)感充分展現(xiàn)出來(lái)；當(dāng)前較為流行的日系小清新風(fēng)、韓系輕熟風(fēng)，便是在吸取日本、韓國(guó)搭配理念、服裝設(shè)計(jì)理念上發(fā)展起來(lái)，滿足了中國(guó)大多數(shù)女孩子的日常穿搭需求。故從某種層面來(lái)講，中國(guó)服飾設(shè)計(jì)理念、服飾搭配理念，與美國(guó)、法國(guó)、意大利等西方國(guó)家，日本、韓國(guó)等國(guó)家的服飾設(shè)計(jì)理念、服飾搭配理念結(jié)合起來(lái)，是現(xiàn)代服飾形成別具一格的審美情趣、多種多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格、合理有趣的搭配方式的重要靈感與渠道，也是全球化背景下服飾創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)方向。

二、新時(shí)代新理念視域下的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

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關(guān)鍵詞：品牌文化；觀念；服裝設(shè)計(jì)；策略

作為人類(lèi)十分重要的生活狀態(tài)之一，服裝的研究和設(shè)計(jì)始終受到人們的廣泛關(guān)注。如今人們的生活水平不斷提高，對(duì)服裝質(zhì)地、款式等也有了更高的要求，所以服裝設(shè)計(jì)學(xué)科也要相應(yīng)地做出改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)人才。為達(dá)到這一目標(biāo)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的品牌文化觀念，使其具備一定的品牌服裝設(shè)計(jì)思維，從而設(shè)計(jì)中有特點(diǎn)、有內(nèi)涵、受歡迎的服裝品牌。

一、服裝品牌文化觀念簡(jiǎn)介

品牌的目的就是區(qū)分某個(gè)或某系列產(chǎn)品以及與其競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品，使消費(fèi)者和產(chǎn)品之間構(gòu)建了某種關(guān)系。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，人們購(gòu)買(mǎi)服裝不僅是為了保暖，更是為了詮釋美，追求藝術(shù)，服裝完美體現(xiàn)了一種美的文化和理念。作為一個(gè)宏觀概念，服裝品牌文化具有豐富的精神內(nèi)涵，其同時(shí)代表了一種審美情趣、生活觀念和價(jià)值尺度。品牌文化涉及的方面較多，比如對(duì)消費(fèi)者的服務(wù)質(zhì)量、品牌形象、服裝產(chǎn)品的風(fēng)格等。各服裝企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)除了是其品牌的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是品牌文化的競(jìng)爭(zhēng)，蘊(yùn)含于服裝品牌中的文化能夠賦予服裝產(chǎn)品強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。所以服裝企業(yè)需要在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售服裝等環(huán)節(jié)中融入獨(dú)特的品牌文化，使品牌文化在國(guó)內(nèi)，乃至國(guó)際上的影響力提升。

二、培養(yǎng)學(xué)生服裝品牌文化觀念的重要性

作為人類(lèi)生活的必需品，服裝是按照品牌形象設(shè)計(jì)和展現(xiàn)出來(lái)的，如今市場(chǎng)上存在許多品牌，但并不是每一種都能受到人們的青睞，精心設(shè)計(jì)的品牌服裝可以將增添和展現(xiàn)穿衣者的魅力，所以樹(shù)立學(xué)生的服裝品牌文化觀念是非常重要的。服裝業(yè)的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)全球化背景下愈發(fā)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，品牌不僅聯(lián)系著消費(fèi)者和銷(xiāo)售者，同時(shí)也是對(duì)不同商品進(jìn)行識(shí)別的標(biāo)志，蘊(yùn)含著獨(dú)特的內(nèi)涵與魅力。為了在眾多服裝產(chǎn)品中脫穎而出，學(xué)生必須注重品牌服裝設(shè)計(jì)，所以教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要向?qū)W生滲透品牌文化觀念，使學(xué)生在無(wú)形之中形成品牌服裝設(shè)計(jì)思維，具有一定的創(chuàng)新能力。具體而言，學(xué)生必須考慮和品牌服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的因素，如禮儀、流行元素、市場(chǎng)需求等。教師還要促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)散，激發(fā)其充分發(fā)揮想象和聯(lián)想能力，使思維視角更加寬廣，創(chuàng)新能力提高。為達(dá)到該目標(biāo)，教師需要改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能與綜合素質(zhì)提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生品牌服裝設(shè)計(jì)思維能力的策略

1、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美情趣

興趣是人們進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，只有對(duì)自身的工作有濃厚興趣和飽滿的熱情的服裝設(shè)計(jì)人員，才能使服裝有新意、有特色。所以為了培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)品牌服裝的思維能力，教師要選擇適合的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣。比如，在班內(nèi)或校內(nèi)舉辦服裝展覽會(huì)，將便利條件提供給學(xué)生，鼓勵(lì)其精心設(shè)計(jì)具有自身特色的服裝作品，在此過(guò)程中收獲成功的喜悅，有效實(shí)踐學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)。文化與禮儀是品牌設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的高度在一定程度上取決于設(shè)計(jì)者的審美情趣。所以在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要注重學(xué)生文化內(nèi)涵與審美情趣的培養(yǎng)。比如，要求學(xué)生閱讀優(yōu)美文學(xué)作品、觀看裝會(huì)的視頻、欣賞中外名畫(huà)的圖片等，使其審美修養(yǎng)提高，從而具備更高的審美能力與創(chuàng)新能力。

2、促進(jìn)思維發(fā)散，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)服裝時(shí)的創(chuàng)新能力是服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。所以教師要激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，突破既有思維的束縛，從多個(gè)角度、不同方位、立體地思考問(wèn)題，挖掘時(shí)尚要素，研究多元設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而發(fā)現(xiàn)更為獨(dú)特和新穎的設(shè)計(jì)理念。教師除了要在課堂上開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，更要向不同領(lǐng)域，如市場(chǎng)、文化、音樂(lè)、美術(shù)等領(lǐng)域拓展，使學(xué)生視野更加開(kāi)闊，涌現(xiàn)出更多的新思維。除此之外，教師要定期為學(xué)生安排任務(wù)，比如提供不同形狀、顏色的邊角布料，不給出明確的作品樣式或設(shè)計(jì)思路，要求學(xué)生不依照任何樣品，隨意發(fā)揮，獨(dú)立思考后之多一件或一套服裝，將自己的意圖表達(dá)在設(shè)計(jì)之中。這種作業(yè)雖然簡(jiǎn)單，卻能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對(duì)其運(yùn)用知識(shí)的能力加以檢驗(yàn)，有助于培養(yǎng)其品牌文化觀念和品牌設(shè)計(jì)思維。

3、練習(xí)人體繪畫(huà)，合理運(yùn)用色彩

服裝設(shè)計(jì)技能的實(shí)用性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)者只有先根據(jù)自身意圖設(shè)計(jì)處服裝效果圖，才能開(kāi)展后續(xù)的服裝制作。而服裝效果圖除了要符合大小、比例、色彩、形狀等的標(biāo)準(zhǔn)要求，線條簡(jiǎn)潔、流暢，還要與主題相符，新穎、獨(dú)特，這樣才是完美的效果圖。所以設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)思必須是新穎的，且繪畫(huà)功底扎實(shí)，繪畫(huà)表現(xiàn)能力良好。教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生人體繪畫(huà)的基本功，確保其真實(shí)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念。作為服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素，色彩的恰當(dāng)運(yùn)用能創(chuàng)造先聲奪人的效果，所以教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用色彩，提高其色彩運(yùn)用能量。可要求學(xué)生繪制裝飾簡(jiǎn)單的色彩畫(huà)，追求大氣、活潑、自由和奔放。可帶學(xué)生游覽公園、湖畔等自然景觀，使其通過(guò)觀察怒放的鮮花、茂密的樹(shù)林來(lái)領(lǐng)略色彩斑斕的大自然，充分發(fā)揮其想象能力。待學(xué)生對(duì)色彩有一定的認(rèn)識(shí)后，向其介紹人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律與人體結(jié)構(gòu)，講解服裝設(shè)計(jì)中色彩的搭配，用色彩襯托服裝的美觀。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，要向?qū)W生講解品牌文化觀念與品牌服裝設(shè)計(jì)概念，并向其說(shuō)明設(shè)計(jì)品牌服裝時(shí)要考慮的影響因素，如禮儀、流行元素、市場(chǎng)需求等。與此同時(shí)，教師還要對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以豐富，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和思維能力，增強(qiáng)其品牌意識(shí)，提高其綜合素質(zhì)。

作者：羅濤 單位：廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]劉立軍,喬南,胡玉良.從“破與立”談高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的“平臺(tái)式”教學(xué)改革[J].服飾導(dǎo)刊,2013,(02):87-92.

篇5

[關(guān)鍵詞] 設(shè)計(jì)理念 服裝企業(yè)和品牌 品牌理念基石 設(shè)計(jì)師 服裝品牌設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)風(fēng)格 企業(yè)性格 創(chuàng)新

作為服裝加工、出口型的大國(guó)，我國(guó)的服裝出口量居世界第一。目前，我國(guó)的服裝行業(yè)也正以較快的速度發(fā)展，經(jīng)營(yíng)者們逐漸意識(shí)到，單純的依靠加工型的服裝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)使我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于國(guó)際服裝行業(yè)的整體發(fā)展水平。而打破和解決這種問(wèn)題的必由之路，就是走創(chuàng)立和發(fā)展有自己特色的本國(guó)服裝品牌道路。不同的企業(yè)基于自身的實(shí)際情況創(chuàng)立出不同的品牌，然而暴露出的缺少品牌特色、滯后的理念，以及較低的運(yùn)作能力等問(wèn)題，卻束縛著我國(guó)服裝品牌的發(fā)展。

如果說(shuō)一個(gè)人是因?yàn)橛辛怂枷攵辛遂`魂，那么對(duì)于一個(gè)企業(yè)或品牌來(lái)說(shuō)，理念就是它的思想，也正是這個(gè)企業(yè)或品牌的靈魂。 對(duì)于當(dāng)代服裝企業(yè)和品牌而言，設(shè)計(jì)理念則是它眾多理念之中最為重要的部分，可以說(shuō)是靈魂的靈魂。

一、設(shè)計(jì)理念是服裝品牌理念的基石

一個(gè)成功的服裝企業(yè)需要有一套完備的思維理念識(shí)別系統(tǒng)，設(shè)計(jì)理念是眾品牌理念系統(tǒng)中最初產(chǎn)生的一種。設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生并非是與生俱來(lái)的，而是在不斷摸索中逐漸形成，是品牌理念的具體實(shí)施，是品牌理念和完善品牌內(nèi)容運(yùn)作的前提和基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)理念的匱乏和滯后，將影響到整個(gè)品牌理念，更重要的是將影響品牌的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力，抑制品牌的未來(lái)發(fā)展。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)理念對(duì)于服裝品牌理念的基石地位是不可動(dòng)搖的。

二、設(shè)計(jì)理念促使設(shè)計(jì)師對(duì)于服裝品牌設(shè)計(jì)進(jìn)行準(zhǔn)確的把握

設(shè)計(jì)理念的承載體是通過(guò)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行表現(xiàn)的，依托于設(shè)計(jì)師的藝術(shù)造詣、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和內(nèi)涵、以及個(gè)人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)等因素。設(shè)計(jì)師的個(gè)人設(shè)計(jì)思維或者說(shuō)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，要盡可能的與企業(yè)整體的設(shè)計(jì)理念相協(xié)調(diào)、一致，這就要求設(shè)計(jì)師在本身與企業(yè)的設(shè)計(jì)理念符合、對(duì)位的前提下，還應(yīng)該能夠?qū)υ撈放频漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)做進(jìn)一步的準(zhǔn)確把握，充分了解品牌的自身情況，在設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，進(jìn)行“量體裁衣”的品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

三、設(shè)計(jì)理念最終形成設(shè)計(jì)風(fēng)格、定位服裝品牌風(fēng)格和企業(yè)的性格

由于品牌不同，便出現(xiàn)了不同的、各具風(fēng)格的服裝產(chǎn)品類(lèi)型，或表現(xiàn)是高雅成熟的、或體現(xiàn)是前衛(wèi)休閑的，亦可以是傳統(tǒng)保守的。使消費(fèi)者們可以根據(jù)自己不同類(lèi)型、特點(diǎn)的需要，而選擇不同風(fēng)格的產(chǎn)品和品牌。而這種不同服裝產(chǎn)品類(lèi)型的出現(xiàn)，主要就是根源于企業(yè)之間設(shè)計(jì)理念的不同，設(shè)計(jì)理念形成了品牌的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形象，同時(shí)也定位了企業(yè)自身的品牌風(fēng)格和形象，企業(yè)的性格也由此產(chǎn)生和樹(shù)立。也正是因?yàn)橥坏脑O(shè)計(jì)理念引導(dǎo)下，使得企業(yè)所生產(chǎn)出的眾多產(chǎn)品，包括從服裝產(chǎn)品系列到飾品產(chǎn)品系列，都能夠通過(guò)設(shè)計(jì)風(fēng)格的貫穿而整體統(tǒng)一起來(lái)。

四、設(shè)計(jì)理念并非從始至終一成不變的

設(shè)計(jì)理念如同任何思維和任何事物一樣，是不能一成不變的。優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則，決定了服裝企業(yè)要想在市場(chǎng)中得以生存、做大做強(qiáng)就需要不斷的創(chuàng)新，不斷提升自身，產(chǎn)生更為新穎的設(shè)計(jì)理念，生產(chǎn)更貼近市場(chǎng)、符合人們不斷追求時(shí)尚變化的心理與要求的服裝產(chǎn)品。當(dāng)然對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)理念的變化影響是非常大的，直接會(huì)導(dǎo)致上面所說(shuō)的品牌設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化，體現(xiàn)在產(chǎn)品上就是產(chǎn)品路線的變化，最終影響了產(chǎn)品的終端市場(chǎng)和消費(fèi)群體的改變。有很多服裝品牌的例子，由于設(shè)計(jì)理念的更迭，或是承載體設(shè)計(jì)師的頻繁更易，導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的頻繁改變，形成了與以往風(fēng)格不相一致或完全不同類(lèi)型的產(chǎn)品，甚至無(wú)法使品牌的風(fēng)格固定、統(tǒng)一起來(lái)，最終使消費(fèi)者們因?yàn)闊o(wú)法準(zhǔn)確的把握該品牌的定位和產(chǎn)品風(fēng)格，而喪失了原本對(duì)品牌的信心和信賴(lài)度。因而，使得品牌的發(fā)展逐漸走向下坡乃至衰退、消失。所以，企業(yè)設(shè)計(jì)理念的這種變化應(yīng)該是在一定范圍內(nèi)進(jìn)行的適度的調(diào)整，經(jīng)營(yíng)者和設(shè)計(jì)師都應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的需求和企業(yè)自身的實(shí)際情況有充分的調(diào)查思考取證后，在設(shè)計(jì)理念大方向變化不大的基礎(chǔ)上，結(jié)合流行趨勢(shì)發(fā)展而進(jìn)行的細(xì)節(jié)性地改變，通過(guò)細(xì)節(jié)性的創(chuàng)新、局部性的調(diào)整、以適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)，來(lái)鞏固品脾的市場(chǎng)地位和份額。

綜上所述，相信只有從思想上、理念上發(fā)生變化，才能帶來(lái)品牌發(fā)展根本上的、真正意義上的質(zhì)變和飛躍。創(chuàng)立和發(fā)展更多有實(shí)力、有特色的本國(guó)服裝企業(yè)和品牌，甩掉服裝出口加工型大國(guó)的帽子，使我國(guó)服裝行業(yè)的整體發(fā)展水平能夠早日與國(guó)際接軌，全面和諧健康地走向高附加值的服裝品牌發(fā)展道路也將指日可待。

參考文獻(xiàn)：

篇6

通過(guò)事物的具體形象和表象來(lái)了解事物的思維形式，就是形象思維。“形象”，顧名思義，就是客觀事物本身所具備的表象特征與現(xiàn)象，形象的主要特點(diǎn)是內(nèi)容與形式之間的統(tǒng)一。形象通常來(lái)說(shuō)，分為自然形象與藝術(shù)形象兩個(gè)類(lèi)別。自然形象是指已經(jīng)存在在自然界中的物質(zhì)形象，藝術(shù)形象是指通過(guò)人類(lèi)的思維進(jìn)行創(chuàng)造和加工之后出現(xiàn)的新形象。如范思哲的品牌標(biāo)志——希臘神話中的妖女美杜莎，美杜莎擁有一張絕美的人類(lèi)的臉龐，但頭發(fā)卻是由一條又一條的蛇組成的，美杜莎的發(fā)尖就是蛇的頭部。在希臘神話中，美杜莎是致命吸引力的代表，她用自己的美貌來(lái)對(duì)人的心進(jìn)行迷惑，凡是見(jiàn)到她并對(duì)她動(dòng)心的人，都會(huì)被變成石頭。詹尼•范思哲，把美杜莎的形象獨(dú)具慧眼地裝飾在自己所設(shè)計(jì)的服裝的紐扣、腰鏈、T恤以及服裝面料的圖案上。人們從其設(shè)計(jì)的服裝配飾的小細(xì)節(jié)處，以及服裝印花的底紋上都能夠感受到美杜莎這種藝術(shù)形象多散發(fā)出來(lái)的妖艷和震撼力。人們幾乎可以輕易地在范思哲所有產(chǎn)品的主體和細(xì)節(jié)上，甚至吊牌上看到“美杜莎”的頭像，讓人們能夠直觀地看到范思哲設(shè)計(jì)精神中所蘊(yùn)含的神話色彩。范思哲這一品牌，一直都在致力于對(duì)美的震懾力的尋求，完美和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力也是范思哲現(xiàn)代時(shí)裝一直以來(lái)的追求。這就是范思哲服裝中的形象創(chuàng)意思維，美杜莎只是其設(shè)計(jì)思維的一種反映。在時(shí)裝設(shè)計(jì)中，對(duì)這種形象思維的巧妙運(yùn)用，能夠帶來(lái)意想不到的生動(dòng)效果。

2范思哲設(shè)計(jì)中的抽象思維

抽象思維是指通過(guò)概念、判斷和推理等方式進(jìn)行的一種思維，又被人們稱(chēng)為邏輯思維。抽象思維最大的特點(diǎn)是把通過(guò)直觀觀察或者直觀得到的東西，通過(guò)抽象的形式概括成概念、定理以及原理等，使人的認(rèn)識(shí)從感性個(gè)別過(guò)渡到理性，再過(guò)渡到理性個(gè)別。人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映通常都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，人的感官會(huì)對(duì)外部世界的感性材料進(jìn)行吸收，然后經(jīng)過(guò)大腦對(duì)其反復(fù)地進(jìn)行思考和加工，這一加工過(guò)程就是對(duì)其進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的再創(chuàng)造過(guò)程。從事物的表面進(jìn)入到事物的本質(zhì)，通過(guò)個(gè)別現(xiàn)象，總結(jié)出一般的規(guī)律就是抽象思維。人們通過(guò)抽象思維活動(dòng)，經(jīng)過(guò)思考，可以對(duì)事物的形象進(jìn)行概括和總結(jié)，由此獲得一種新的形象。范思哲的服裝設(shè)計(jì)就運(yùn)用了豐富的感性材料。詹尼•范思哲在自己的服裝作品中大量借鑒了多種藝術(shù)收藏和圖書(shū)資料，這些不僅包括羅馬的裝飾、克里特瓷器，還包括希臘的裝飾、當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的各種觀念等，詹尼•范思哲把這些形象抽象出來(lái)，混合在一起，運(yùn)用在了禮服印花和圖案之中。時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)90年代中期，范思哲的服裝作品開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，比如緊貼肌膚的筒形裙裝，線條極其簡(jiǎn)單，色彩極其大膽，這種簡(jiǎn)潔在當(dāng)時(shí)的服裝界簡(jiǎn)直是驚人的，是對(duì)服裝設(shè)計(jì)普遍偏繁瑣的一種大膽嘗試和創(chuàng)新。范思哲甚至在萊卡女式緊身連衣褲上印上了具有強(qiáng)烈對(duì)比的炫目色彩，瞬間在眾多設(shè)計(jì)師的作品中脫穎而出，光芒萬(wàn)丈。在對(duì)服裝面料進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，抽象思維也帶給了他無(wú)限的設(shè)計(jì)空間。90年代末期，范思哲設(shè)計(jì)出了一套“狂野巴洛克”的服裝，圓點(diǎn)皮毛圖案與巴洛克時(shí)期的金色螺旋葉形裝飾抽象地組合在一起，又一次刷新了服裝領(lǐng)域的面料圖案設(shè)計(jì)，使范思哲的服裝設(shè)計(jì)達(dá)到了巔峰狀態(tài)。此后，范思哲的服裝設(shè)計(jì)對(duì)各種抽象圖案的應(yīng)用更加寬泛，簡(jiǎn)直可以稱(chēng)得上是肆無(wú)忌憚。各種花型從它們各自的歷史、社會(huì)以及圖形的含義中被抽取出來(lái)，應(yīng)用在了服裝設(shè)計(jì)之中，給人們的視覺(jué)帶來(lái)了絕美的盛宴。

3范思哲設(shè)計(jì)中的靈感思維

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一、綠色背景下的安全性服裝設(shè)計(jì)

（一）綠色設(shè)計(jì)分析。綠色設(shè)計(jì)理念即為生態(tài)設(shè)計(jì)理念，這種觀念會(huì)貫穿著整個(gè)產(chǎn)品的生命周期，即為更加注重產(chǎn)品環(huán)境屬性，并且將綠色設(shè)計(jì)理念作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，不僅滿足環(huán)境目標(biāo)的需求，還要保障產(chǎn)品的使用周期、質(zhì)量和功能。綠色設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，它是全球生態(tài)惡化的產(chǎn)物，因?yàn)槭艿饺伺c自然關(guān)系理念的影響而產(chǎn)生。而服裝設(shè)計(jì)本身具有精神和物質(zhì)兩種屬性，和其他的工業(yè)產(chǎn)品相比，服裝設(shè)計(jì)較為特殊。因此在服裝設(shè)計(jì)之中運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)理念，能夠更加凸顯服裝的健康性。將綠色設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)之中，需要充分考慮各個(gè)因素，減少對(duì)環(huán)境的污染和破壞，體現(xiàn)人、環(huán)境、服裝三者之間的和諧發(fā)展。（二）安全性服裝設(shè)計(jì)。安全性服裝設(shè)計(jì)是指防護(hù)功能服裝，能夠有效減少外界對(duì)人體的破壞，將安全作為服裝設(shè)計(jì)的第一要求。安全性服裝設(shè)計(jì)理念貫穿著產(chǎn)品的整個(gè)生命周期，并且著重強(qiáng)調(diào)安全，將其作為服裝設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)。并且在這個(gè)過(guò)程之中，將服裝色彩、服裝面料、服裝款式融入其中。在后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境遭受破壞而產(chǎn)生了安全性服裝設(shè)計(jì)理念，并且該理念強(qiáng)調(diào)了人與自然、服裝與自然、人與服裝之間的關(guān)系。既需要滿足消費(fèi)者衣著健康舒適的要求，又要滿足安全環(huán)保、流行的要求。安全性服裝理念需要在社會(huì)與環(huán)境、藝術(shù)與生產(chǎn)、功能與形式之間尋找到平衡點(diǎn)，并將其不斷優(yōu)化，以此凸顯服裝的安全設(shè)計(jì)。（三）綠色設(shè)計(jì)理念的要點(diǎn)。1.體現(xiàn)出對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。“綠色”體現(xiàn)出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的理念，在服裝設(shè)計(jì)上也是如此。綠色背景下安全性服裝設(shè)計(jì)，要求我們必須對(duì)人類(lèi)的生存環(huán)境與生態(tài)環(huán)境有充足的認(rèn)識(shí)，以低碳生活為基礎(chǔ)，減少對(duì)自然環(huán)境的負(fù)載。在追求設(shè)計(jì)效果的美觀性的同時(shí)，最大程度地減少對(duì)自然環(huán)境的公害和污染，讓我們的生活環(huán)境更加體現(xiàn)出健康舒適的原則，促進(jìn)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。2.體現(xiàn)出莊重、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，在服裝設(shè)計(jì)中盲目追求奢華，在設(shè)計(jì)面料的選擇上以名貴為主。其結(jié)果是既不經(jīng)濟(jì)，又使視覺(jué)效果過(guò)于艷麗反倒讓人覺(jué)得刺眼。綠色設(shè)計(jì)理念并不一味地追求奢華，而是要求視覺(jué)效果體現(xiàn)出清新自然、大方、莊重、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果，在審美觀上更貼近于質(zhì)樸。在設(shè)計(jì)面料的選擇上，綠色設(shè)計(jì)理念更多地主張那些物美價(jià)廉而又帶有環(huán)保性的、接近于純天然的面料，并且具有可回收價(jià)值。面料無(wú)污染、御寒、防風(fēng)以及排汗等功能，特別是在新功能面料的開(kāi)發(fā)上，需要減少對(duì)自然的污染和破壞，保障人類(lèi)的安全，并且能夠提升服裝的性能。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入綠色設(shè)計(jì)理念的相應(yīng)對(duì)策

（一）優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)方案。要想促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的綠色理念能得到進(jìn)一步發(fā)展，在實(shí)際服裝設(shè)計(jì)中，在服裝面料、造型、色彩、設(shè)計(jì)理念方面，都應(yīng)該創(chuàng)新綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)，并引入一些現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)方案，并于此基礎(chǔ)上按照長(zhǎng)時(shí)間的服裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出一份經(jīng)濟(jì)性好、實(shí)用性強(qiáng)的綠色環(huán)保節(jié)能服裝方案，使服裝設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，確保綠色環(huán)保節(jié)能工程充分發(fā)揮出來(lái)。這就要求服裝企業(yè)的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需根據(jù)客戶實(shí)際要求作出針對(duì)性的設(shè)計(jì)，并盡量將綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)方案簡(jiǎn)單化，這樣不僅有利于服裝設(shè)計(jì)工作的有效開(kāi)展，還能讓客戶了解具體的服裝設(shè)計(jì)流程。除此之外，優(yōu)化現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的綠色理念，可進(jìn)一步提升其設(shè)計(jì)效果，不斷推廣綠色理念服裝設(shè)計(jì)。（二）篩選綠色環(huán)保型的服裝設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中想要保證整個(gè)設(shè)計(jì)應(yīng)用綠色理念，應(yīng)按照以下幾個(gè)方面開(kāi)展：一是，服裝人員必須要準(zhǔn)確控制好各種服裝面料以及其他材料的運(yùn)用量，盡量選擇無(wú)害、無(wú)毒的綠色材料，既能解決服裝面料，又能減少經(jīng)濟(jì)的支出。二是，了解安全因子。在服裝設(shè)計(jì)之中，很多的物質(zhì)元素會(huì)對(duì)人類(lèi)的身體造成危害。例如：熒光條、傳感器、反光條以及安全定位器、耐高溫防火纖維等。在安全性服裝設(shè)計(jì)之中，安全因子可以避免安全隱患。因此在服裝設(shè)計(jì)之中，將安全因子放在應(yīng)用的首位，既滿足了安全實(shí)用性，又能展示服裝的美觀大方。三是，注重色彩。色彩影響著人的心理深層，在服裝設(shè)計(jì)之中，需要注意色彩的搭配，才能保障服裝的整體效果。色彩作為服裝設(shè)計(jì)的特殊元素，能夠營(yíng)造出一種較為安全的信號(hào)。綠色代表著自然、健康、生態(tài)，并且生態(tài)環(huán)境之中，綠色極受推崇。在服裝設(shè)計(jì)之中，不僅僅需要考慮服裝的色彩設(shè)計(jì)、潮流顏色，而且還需要考慮安全性。四是，造型設(shè)計(jì)。人體環(huán)境的第一層則為造型，需要注重空間和人體之間關(guān)系的處理。在安全性服裝設(shè)計(jì)之中，和常規(guī)服裝相比較，造型可以進(jìn)行局部設(shè)計(jì)。例如，醫(yī)療服裝的設(shè)計(jì)，需要根據(jù)患者受傷部位進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，減少患者多角度運(yùn)動(dòng)。安全性服裝設(shè)計(jì)主要是在觀念上進(jìn)行革新，這不僅僅需要從不同的角度考慮安全隱患，還需要考慮環(huán)境與服裝之間的關(guān)系。（三）深入強(qiáng)化綠色設(shè)計(jì)理念。綠色環(huán)保節(jié)能服裝除對(duì)基礎(chǔ)服裝面料、顏色、造型等進(jìn)行控制之外，也需要對(duì)基礎(chǔ)服裝進(jìn)行管理及控制。因此在服裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展之前，需根據(jù)消費(fèi)者對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的具體要求，以確定設(shè)計(jì)的規(guī)模，而后按照所參考的空間設(shè)計(jì)比例，優(yōu)化并調(diào)整整個(gè)設(shè)計(jì)方案。且在確保健康的基礎(chǔ)之上，盡量避免整個(gè)裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程之中污染周邊環(huán)境。同時(shí)于服裝設(shè)計(jì)工作結(jié)束之后，需要對(duì)設(shè)計(jì)地點(diǎn)做全面仔細(xì)的清理，做好場(chǎng)地環(huán)保工作。與此同時(shí)，為進(jìn)一步縮減服裝設(shè)計(jì)的支出成本，需不斷強(qiáng)化設(shè)計(jì)者的服裝設(shè)計(jì)理念，嚴(yán)格控制每一項(xiàng)服裝指標(biāo)，確保其能達(dá)到綠色環(huán)保節(jié)能服裝技術(shù)的要求及條件，在設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，盡量避免垃圾的產(chǎn)生，以保證綠色環(huán)保節(jié)能服裝效率得以進(jìn)一步提升。值得注意的是，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)在設(shè)計(jì)中融入相應(yīng)的綠色環(huán)保節(jié)能理念，以便將四周環(huán)境與服裝設(shè)計(jì)融為一個(gè)整體，使裝飾裝修運(yùn)用效果較好地顯現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)人員一定要對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念及其具體實(shí)施方案進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高對(duì)其的認(rèn)識(shí)程度，充分把握綠色設(shè)計(jì)的精要。要意識(shí)到綠色設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的一致性。在設(shè)計(jì)方案中，要將綠色設(shè)計(jì)理念完整地融入到整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，而不是東一塊傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，西一塊綠色設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)現(xiàn)代服裝業(yè)飛速發(fā)展的背景下，對(duì)于各種能源資源的需要量較大，且在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程中，常常會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題，最終影響服裝質(zhì)量。在此背景下，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者可將綠色環(huán)保節(jié)能較好地運(yùn)用到服裝中，如深入強(qiáng)化綠色環(huán)保節(jié)能理念、篩選綠色環(huán)保型的面料、優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)節(jié)能設(shè)計(jì)方案等。因?yàn)椤熬G色設(shè)計(jì)理念”已成為服裝設(shè)計(jì)中的一種全新理念，它體現(xiàn)了當(dāng)今的國(guó)人對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展之原則的認(rèn)識(shí)和追求，是社會(huì)的一大進(jìn)步。由于綠色設(shè)計(jì)理念充分滿足了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需要，因此是具有良好的可行性和廣闊的發(fā)展前景的。

作者:易莉莉 單位:河南工程學(xué)院

篇8

關(guān)鍵詞：拼布；綠色設(shè)計(jì)；消費(fèi)

1 拼布服裝與綠色設(shè)計(jì)

1.1 拼布與拼布服裝

拼布主要有兩層含義：一是實(shí)用拼布。這一形式是一種傳統(tǒng)的手工藝，主要是運(yùn)用顏色豐富的邊角布料或者是舊衣物為原料進(jìn)行重新拼接縫合，裁制成新的使用物品，如中國(guó)古代的“水田衣”與“百家衣”等，皆是拼布手工藝的代表。也即是使用拼布形式將不同面料且顏色各異的布片進(jìn)行精心的縫合拼貼，設(shè)計(jì)成為顏色豐富、具有獨(dú)特風(fēng)格的家居手工品，如簾子、棉服、被褥等。二是藝術(shù)拼布。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，拼布制作工藝以及材料選用等各方面都獲得了快速發(fā)展。現(xiàn)代拼布源自于“patchwork”，是新大陸中的歐洲移民以廢棄舊布料為原料，經(jīng)過(guò)編織與縫紉，制作成新的衣物以抵御寒冷，并逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代拼布。無(wú)論哪種形式的拼布都體現(xiàn)了人們的生活資源節(jié)約的理念與人文精神生活特征。而拼布服裝即是在服裝設(shè)計(jì)中，從圖案、色彩等方面采用拼布形式為裝飾的服裝。

1.2 綠色設(shè)計(jì)思想

綠色設(shè)計(jì)（Green Design），即是一種在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，綜合考慮產(chǎn)品全生命周期之內(nèi)的環(huán)境屬性的設(shè)計(jì)理念。在服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)思想著重考慮在服裝的面料選擇、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工與銷(xiāo)售應(yīng)用等各方面的環(huán)境屬性特征。綠色設(shè)計(jì)理念重點(diǎn)突出服裝產(chǎn)品在應(yīng)用之后的再生利用，倡導(dǎo)減少?gòu)U棄物生產(chǎn)、減少材料資源浪費(fèi)的環(huán)境與資源保護(hù)、節(jié)約的理念。拼布服裝在設(shè)計(jì)中，無(wú)論是在色彩搭配，還是在材料選用等多方面，都具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想理念。而且拼布服裝設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)便是為了減少能源與材料資源的浪費(fèi)，便于生活資源的節(jié)約，進(jìn)而重拾與回收利用零碎布料展開(kāi)設(shè)計(jì)，很好地體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的核心理念：減少材料浪費(fèi)、重復(fù)利用資源、回收利用的原則。

2 拼布服裝中的綠色設(shè)計(jì)思想探析

2.1 面料選用中的綠色設(shè)計(jì)思想

（1）選用“邊角料”。拼布服裝設(shè)計(jì)中在選擇與使用面料時(shí)，多運(yùn)用一些“邊角料”，如廢棄的牛仔褲、地毯等，運(yùn)用“邊角料”就是一種綠色環(huán)保思想的體現(xiàn)，主要體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)理念3R原則中，減少材料浪費(fèi)（Reduce）、重復(fù)利用資源（Reuse）的理念。在拼布服裝中，在選用面料時(shí)，具有打破常規(guī)、取材廣泛的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用這一面料選用理念，實(shí)現(xiàn)面料的重新整合，經(jīng)圖案設(shè)計(jì)、色彩搭配等設(shè)計(jì)加工之后，實(shí)現(xiàn)面料的重組利用，獲得全新的設(shè)計(jì)效果。拼布服裝中材質(zhì)與面料的搭配相當(dāng)自由，可以是毛皮面料與針織面料，也可以是非服裝面料與服裝面料的搭配等。

（2）選用非服裝材料。在拼布服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師為打破設(shè)計(jì)常規(guī)，通常運(yùn)用一些非服裝材料展開(kāi)設(shè)計(jì)。這一非服裝面料的運(yùn)用也著重體現(xiàn)了服裝綠色設(shè)計(jì)理念中“回收利用”（Recycle）的原則。例如，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，以廢棄果汁袋為材料，并采用拼布手法，將其重新制成環(huán)保型雨衣，在制作過(guò)程中，將果汁袋這一非服裝材料進(jìn)行合理拆解，并結(jié)合設(shè)計(jì)的需求，進(jìn)行重新整合拼接，既達(dá)到了減少能源與生活資源浪費(fèi)的設(shè)計(jì)目的，同時(shí)還獲得了良好的拼接效果。

2.2 零碎面料的回收利用理念

（1）舊衣改造設(shè)計(jì)。近年來(lái)，隨著“DIY”熱潮的風(fēng)行，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的舊衣改造設(shè)計(jì)以及應(yīng)用廢舊衣物面料設(shè)計(jì)以成為一種時(shí)尚，在這類(lèi)“DIY”實(shí)例中，對(duì)于舊衣面料的應(yīng)用，實(shí)質(zhì)上就是一種特殊化的拼布服裝設(shè)計(jì)思想。在大多數(shù)運(yùn)用舊衣面料進(jìn)行改造設(shè)計(jì)的實(shí)例中，多運(yùn)用貼水鉆、手繪圖案的添加簡(jiǎn)單裝飾的方式實(shí)現(xiàn)零碎面料的回收應(yīng)用。然而，在拼布服裝中，運(yùn)用舊衣的零碎面料實(shí)施舊衣服改造中，則有機(jī)運(yùn)用了解構(gòu)主義思想，對(duì)舊衣面料進(jìn)行分解與重新組合，經(jīng)整合之后，運(yùn)用拼接手法，制成拼布服裝。同時(shí)，也可以運(yùn)用原有的舊衣為拼布服裝款式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行面料拼接處理，從而產(chǎn)生新的服裝形式，獲得不同的功能。運(yùn)用舊衣面料進(jìn)行改造設(shè)計(jì)是拼布服裝設(shè)計(jì)中一種全新的設(shè)計(jì)理念，與綠色設(shè)計(jì)理念所倡導(dǎo)的“原材料與資源的節(jié)約”的理念實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接，使舊衣零碎面料得到了充分的回收利用，是服裝綠色設(shè)計(jì)思想的典型示范。

（2）成衣生產(chǎn)面料運(yùn)用。在成衣批量化生產(chǎn)中，布料有效運(yùn)用的比例只在85%左右，不可避免地存在著大量損耗的面料，如剩余的零碎布料等沒(méi)有得到充分地運(yùn)用。在工業(yè)生產(chǎn)中，大多數(shù)工廠忽視了這些“下腳料”，將其作為垃圾處理。因此，如何回收利用這些損耗布料，解決工業(yè)生產(chǎn)中材料的浪費(fèi)問(wèn)題，便成了服裝設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。拼布服裝設(shè)計(jì)則為這些零碎布料的回收利用提供了有效的途徑。即運(yùn)用成衣生產(chǎn)中損耗與剩余的零碎布料為拼布素材，根據(jù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，優(yōu)化圖案設(shè)計(jì)與色彩搭配，或?qū)⑵渑c其他裁制的剩余布料進(jìn)行混合拼接設(shè)計(jì)，進(jìn)行重新的切割與縫合，制作成全新的拼布服裝，有效體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)思想中環(huán)保型與經(jīng)濟(jì)性的理念，減少了服裝加工生產(chǎn)中的浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)資源的再生利用。

2.3 消費(fèi)應(yīng)用中的綠色設(shè)計(jì)理念

隨著科技的迅速發(fā)展，服裝的生產(chǎn)使用周期急劇縮短，服裝淘汰率急劇攀升，究其原因，主要在于人們對(duì)時(shí)尚的追求，在提高了服裝購(gòu)買(mǎi)力的同時(shí)，致使服裝的更換周期迅速縮短，從而陷入了一個(gè)服裝消費(fèi)的惡性循環(huán)之中。隨著綠色環(huán)保、生態(tài)理念的推出以及綠色消費(fèi)理念的逐步盛行，多數(shù)服裝設(shè)計(jì)師都感受到了資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)的責(zé)任，從而將低碳與環(huán)保理念引入到服裝設(shè)計(jì)之中，而拼布服裝設(shè)計(jì)則是一種重要的綠色設(shè)計(jì)形式。拼布服裝充分體現(xiàn)了“物盡其用”的消費(fèi)理念，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)儉與質(zhì)樸精神的有效體現(xiàn)，利于消費(fèi)者對(duì)自身消費(fèi)行為的深刻反思，并逐步形成“綠色消費(fèi)”與“低碳消費(fèi)”的消費(fèi)意識(shí)。可見(jiàn)，在消費(fèi)應(yīng)用中，拼布服裝也充分體現(xiàn)了其綠色設(shè)計(jì)的思想，對(duì)于消費(fèi)者樹(shù)立正確的消費(fèi)觀具有重要的引導(dǎo)作用。

拼布服裝是樸實(shí)、節(jié)儉等傳統(tǒng)精神的有效體現(xiàn)，其“物盡其用”的核心設(shè)計(jì)理念不但是綠色設(shè)計(jì)思想中材料與資源節(jié)約、回收與重復(fù)利用思想等的典型體現(xiàn)，同時(shí)也充分踐行了“可持續(xù)發(fā)展”理念，是綠色設(shè)計(jì)思想展示的有效載體，充分體現(xiàn)出了其綠色價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)高度重視拼布服裝的綠色價(jià)值，使其在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用更加廣泛。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：拼接設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

0前言

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)民的經(jīng)濟(jì)水平得到大幅度提升，這對(duì)其服裝需求與購(gòu)買(mǎi)能力也產(chǎn)生了重要的影響。拼接設(shè)計(jì)是一種新型服裝設(shè)計(jì)理念，可以將現(xiàn)有的服裝面料、款式、色彩作出改變，進(jìn)而產(chǎn)生不同的視覺(jué)反應(yīng)和服裝性能。因此，為了更好地推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，有必要加強(qiáng)拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。

1拼接設(shè)計(jì)理念及在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

1.1拼接設(shè)計(jì)理念

拼接設(shè)計(jì)，顧名思義就是指通過(guò)拼接與連接的方式，將不同顏色或者不同材質(zhì)的布料連接在一起，從而進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。這一設(shè)計(jì)理念其實(shí)早在古羅馬時(shí)期就已經(jīng)形成，但是在當(dāng)時(shí)拼接技術(shù)的主要應(yīng)用價(jià)值是為了提升服飾的舒適性，與藝術(shù)價(jià)值并沒(méi)有直接的聯(lián)系。而到了14世紀(jì)左右，拼接技術(shù)開(kāi)始廣泛應(yīng)用于床上用品設(shè)計(jì)之中，到了18世紀(jì)，服裝領(lǐng)域也開(kāi)始嘗試應(yīng)用拼接技術(shù)。但是拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的正式形成，還應(yīng)該是在20世紀(jì)，以美國(guó)為代表，開(kāi)始應(yīng)用幾種印花顏色進(jìn)行拼接。［1］其后隨著設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，有設(shè)計(jì)者開(kāi)始嘗試將剩余布料拼接到服裝之中，這樣不但節(jié)約了服裝制作成本，同時(shí)也更好地張揚(yáng)了穿著者的個(gè)性。而到了21世紀(jì)，拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用又有了新的變化，將拼接設(shè)計(jì)定義為一種藝術(shù)行為，不但可以提升服裝的外觀美感，同時(shí)也為服裝的藝術(shù)價(jià)值提供了一定保證。

1.2拼接設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義

拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，最初只是為了填補(bǔ)衣服中的破洞，從而滿足衣物的基本使用功能，這是傳統(tǒng)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義也從以往的實(shí)用意義轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)意義，可以為給予人全新的視覺(jué)體驗(yàn)與美的享受。如現(xiàn)下很多著名服裝設(shè)計(jì)師，在拼接設(shè)計(jì)方面就有很多大膽的想法，以此來(lái)表達(dá)自身對(duì)于美的張揚(yáng)與展示，同時(shí)服裝面料、款式、色彩的拼接設(shè)計(jì)也為服裝界增添了更多的服裝款式，促使服裝風(fēng)格向多樣化轉(zhuǎn)變，同時(shí)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也逐漸引領(lǐng)了現(xiàn)下的服裝設(shè)計(jì)潮流。這是拼接設(shè)計(jì)應(yīng)用價(jià)值的意義所在。

2拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

2.1色彩拼接

從心理學(xué)研究領(lǐng)域分析，人對(duì)色彩的敏感程度要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)形態(tài)的敏感程度。因此色彩拼接是拼接設(shè)計(jì)中十分關(guān)鍵的一個(gè)要素，直接影響到服裝整體風(fēng)格塑造。具體而言，色彩拼接可以分為以下三種形式：首先是同類(lèi)色拼接，也就是指利用一種色相面料，通過(guò)顏色深淺變化的不同進(jìn)行拼接，如在現(xiàn)下的大衣設(shè)計(jì)中，就常使用同類(lèi)色拼接設(shè)計(jì)方式，將領(lǐng)子、門(mén)襟、袖口、口袋等進(jìn)行同類(lèi)色拼接，從而使服裝看上去更加溫柔雅致，形成一種整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)效果，但是同類(lèi)色拼接不免會(huì)有一些單調(diào)，因此能夠少添加一些對(duì)比色系，有時(shí)會(huì)形成更好的活躍感。［2］其次是鄰近色拼接，此種拼接方式主要是將色相環(huán)90°范圍內(nèi)的色彩進(jìn)行拼接，從而給人一種溫和協(xié)調(diào)之感。這種拼接方式可以打破以往單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更好地展現(xiàn)服裝的韻律美，因此是一種穩(wěn)重但是卻不失活力的拼接設(shè)計(jì)方式。在現(xiàn)下的服裝設(shè)計(jì)中，鄰近色拼接是最常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)方式。最后對(duì)比色拼接，對(duì)比色拼接是一種混合色彩設(shè)計(jì)使用方式，可以給人形成一種強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，近些年很多國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)者都開(kāi)始嘗試挑戰(zhàn)應(yīng)用對(duì)比色拼接設(shè)計(jì)，如利用明亮和色彩飽和度之間的拼接來(lái)凸顯穿著者的膚色，從而給人一種活潑開(kāi)朗的視覺(jué)。或者運(yùn)用鮮明的撞色拼接，從而吸引視覺(jué)眼球，讓穿著者瞬間成為焦距中心。但是由于對(duì)比色拼接設(shè)計(jì)，顏色之間的搭配難以把握，既要體現(xiàn)出豐富多彩，還要體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一，同時(shí)還不能削弱顏色之間的層次感，若是做不到以上任何一點(diǎn)，就會(huì)給人一種俗氣的感覺(jué)。因此，對(duì)比色拼接設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)功底具有較高的要求。

2.2非紡織材料拼接

非紡織材料拼接同樣是一種常見(jiàn)的拼接設(shè)計(jì)方式。非紡織材料是沒(méi)有經(jīng)過(guò)紡織技術(shù)工藝加工的材料，如動(dòng)物毛皮革、塑料、繩、線、帶、貝殼、玻璃制品、塑料制品、金屬制品、紙制品等，以前這些非紡織材料不經(jīng)常用于服裝設(shè)計(jì)中。隨著人們審美意識(shí)的不斷增強(qiáng)，非紡織材料也逐漸應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，并通過(guò)合理的拼接方式，設(shè)計(jì)更具特色的服裝造型，也為人們帶來(lái)個(gè)性的服裝設(shè)計(jì)。例如，動(dòng)物的皮膜是非紡織材料的一種，主要指覆蓋在動(dòng)物身體表面直接與外界接觸的皮膚，也將其成為天然動(dòng)物皮毛革，是一種較為珍貴的服裝設(shè)計(jì)材料。動(dòng)物皮毛革材料的拼接主要根據(jù)動(dòng)物種類(lèi)的不同、毛皮的色彩、光澤、長(zhǎng)短等進(jìn)行拼接。塑料制品也是非紡織材料的重要組成部分，服裝造型設(shè)計(jì)中塑料材料的拼接主要原材料為塑料管、塑料株球、彩色珠片等，將其與服裝造型設(shè)計(jì)融為一體，體現(xiàn)出一種全新的服裝設(shè)計(jì)理念。在塑材料非紡織材料拼接過(guò)程中，主要根據(jù)塑料制品的防水、軟硬、色彩艷麗、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)進(jìn)行拼接設(shè)計(jì)。此外，繩、線、帶等非紡織材料也被廣泛應(yīng)用到服裝造型設(shè)計(jì)中，這些材料通過(guò)交叉拼接、編織、堆疊等不同拼接形式，形成獨(dú)特的服裝造型藝術(shù)。

2.3款式拼接

拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的最后一種體現(xiàn)就是款式設(shè)計(jì)，同樣包括三種設(shè)計(jì)形式。首先是可分離式拼接，此種拼接設(shè)計(jì)特點(diǎn)就是對(duì)不同部位設(shè)有分離、拼接件，從而方便分離與拼接組合，如通過(guò)拉鏈、縫制、粘接、掛鉤等作為可分離式拼接連接點(diǎn)，在可分離式拼接服裝設(shè)計(jì)中，形式是千變?nèi)f化的，不同的調(diào)節(jié)方式展現(xiàn)出的設(shè)計(jì)效果也各有不同，因此適用于各種人群。如在可分離式拼接中，一條褲子可以作為短褲穿，也可以作為背帶褲穿，這樣就滿足了服裝的多種功能需要。其次是不可分離式拼接，此種拼接方式主要是選擇同色系的針織面料，進(jìn)行不可分離式拼接，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，給人一種兩件套的感覺(jué)，既體現(xiàn)出了視覺(jué)效果，又滿足了時(shí)尚與前衛(wèi)的要求，因此在現(xiàn)下的職業(yè)裝或者學(xué)生裝中，常應(yīng)用此種拼接設(shè)計(jì)方式。［2］最后是無(wú)規(guī)則拼接，無(wú)規(guī)則拼接是色彩、面料的多種混合拼接方式，沒(méi)有任何規(guī)律可循，可以給人一種視覺(jué)上的美感，在現(xiàn)下的一些表演服裝或者T臺(tái)走秀服裝中，常用這種無(wú)規(guī)則拼接方式，表現(xiàn)出服裝的夸張與狂野。

3結(jié)語(yǔ)

拼接設(shè)計(jì)是現(xiàn)下服裝設(shè)計(jì)中的一種常見(jiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，不但符合近些年的時(shí)尚流行趨勢(shì)，而且可以更好地滿足消費(fèi)者的個(gè)性需求，是一種時(shí)尚與品位共存的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。今后的服裝設(shè)計(jì)要注重拼接設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉紅孌.針織與梭織面料拼接在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.針織工業(yè)，2015（10）.

篇10

關(guān)鍵詞：淑女裝品牌；服裝設(shè)計(jì)；探討

前言：

在服裝行業(yè)打造品牌，是服裝企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。要想提升服裝品牌設(shè)計(jì)水平，需要關(guān)注品牌之間的差異化，縮小市場(chǎng)目標(biāo)，注重品牌文化建設(shè)以及品牌理念的樹(shù)立。淑女裝是一種比較特殊的服裝類(lèi)別，其服裝設(shè)計(jì)能夠滿足女性消費(fèi)者對(duì)美的追求。在本文中對(duì)不同品牌的淑女裝進(jìn)行分析，從款式、面料、色彩以及標(biāo)志設(shè)計(jì)上進(jìn)行分析，針對(duì)特殊的女裝品牌進(jìn)行研究，進(jìn)而促進(jìn)淑女裝品牌的服裝設(shè)計(jì)水平提升。

一、淑女裝概述

1、淑女特點(diǎn)

傳統(tǒng)意義上的淑女的特點(diǎn)比較突出，是指具有良好德行，有教養(yǎng)的美麗女性形象，而現(xiàn)代淑女的含義雖然不在多種禮儀束縛之下，但是其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵確是與傳統(tǒng)意義上的淑女一脈相承。從本質(zhì)上對(duì)淑女進(jìn)行定義，淑女本質(zhì)上就是一種規(guī)范。現(xiàn)代淑女應(yīng)該是具有多面性的特點(diǎn)，剛?cè)岵?jì)，外表溫柔時(shí)尚，內(nèi)在獨(dú)立自性[1]。

2、淑女裝特點(diǎn)

淑女裝是服裝市場(chǎng)中比較特殊的一個(gè)類(lèi)型，淑女裝實(shí)際上是一個(gè)風(fēng)格內(nèi)涵服裝，該種類(lèi)型的服裝具有較強(qiáng)的女性特征，注重的是服裝細(xì)節(jié)的裝飾。從服裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行分析，其裝飾的細(xì)節(jié)比較細(xì)膩，并具有一定的時(shí)尚感。從女性著裝的視覺(jué)效果上看，淑女裝更加的溫柔優(yōu)雅，能夠展現(xiàn)出不同年齡層面女性的淑女氣韻，例如，二十多歲的女性著淑女裝會(huì)給人一種甜美的感覺(jué)，而四十多歲的女性著淑女裝能夠展現(xiàn)出一種端莊美。從這樣的定義上分析，淑女裝實(shí)際上并沒(méi)有硬性的規(guī)定，只是遵從整體風(fēng)格的一致性。淑女裝在色調(diào)選擇上，多以柔和淡雅為主，在服裝設(shè)計(jì)的款式上更加的含蓄，能夠展現(xiàn)出東方女性服裝風(fēng)格的內(nèi)涵。對(duì)淑女裝的整體上進(jìn)行分析，淑女裝大體上簡(jiǎn)潔，主要以局部裝飾為主，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)精致。服裝的整體造型曲線柔美[2]。

3、淑女裝吸引消費(fèi)者的原因

1）社會(huì)環(huán)境趨勢(shì)

人們的著裝審美完全取決于社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)女性的著裝選擇帶來(lái)較大的影響。隨著人們的消費(fèi)水平逐漸提升，在服裝的選擇上更加關(guān)注的是人們的精神世界。在這樣的背景下，淑女裝逐漸走進(jìn)服裝市場(chǎng)，并在人們的選擇中獲得較高的評(píng)價(jià)。淑女裝的出現(xiàn)，并不是一種設(shè)計(jì)的偶然，而是社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的平衡與選擇。在國(guó)際服裝設(shè)計(jì)中，大多是基于未來(lái)設(shè)計(jì)感的冷漠設(shè)計(jì)模型，以及趨向于中性的服裝設(shè)計(jì)。而淑女裝的出現(xiàn)使得服裝設(shè)計(jì)從單一化走向了多元化。

2）女性心理選擇

淑女是每個(gè)女性心中的向往，能夠展現(xiàn)出中國(guó)女性的內(nèi)在，服裝在著裝上步伐飄逸靈動(dòng)，能夠體現(xiàn)出女性的青春美。在我國(guó)，很多職場(chǎng)女性在工作中的著裝刻板單一，她們都希望在工作之余從服裝選擇上尋求女性柔和之美。在這樣的消費(fèi)心理需求下，淑女裝逐漸走進(jìn)了女裝市場(chǎng)[3]。

二、淑女裝品牌構(gòu)成要素

1、廣告宣傳

廣告宣傳是一個(gè)服裝品牌發(fā)展的重要方式，設(shè)計(jì)合理的廣告宣傳能夠向消費(fèi)者展示出一個(gè)比較完整的企業(yè)文化內(nèi)涵，服裝品牌的廣告宣主要從兩方面進(jìn)刻畫(huà)。第一，簡(jiǎn)短的廣告語(yǔ)。廣告語(yǔ)是在短時(shí)間內(nèi)能夠吸引消費(fèi)者注意，并打動(dòng)人心的關(guān)鍵部分。例如淑女屋的廣告語(yǔ)為“美好女人的一生”，阿依蓮的廣告語(yǔ)為“純美阿依蓮”。第二，平面宣傳。平面宣傳是服裝品牌廣告設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，平面宣傳中，能夠通過(guò)直觀的印象影響，增加消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力。良好的品牌平面設(shè)計(jì)，能夠增加平面設(shè)計(jì)的活力，如，淑女屋的平面設(shè)計(jì)背景為黑色，道具是天鵝、鮮花以及面具等，畫(huà)面具有神秘感。而阿依蓮的廣告設(shè)計(jì)主要以粉紅色為主，廣告代言人服裝中必備蝴蝶結(jié)。歌莉婭的廣告設(shè)計(jì)中以旅游外景拍攝為主，將清新、陽(yáng)光的形象展現(xiàn)給消費(fèi)者[4]。

2、品牌文化

品牌文化是服裝品牌設(shè)計(jì)的靈魂，品牌文化需要具備獨(dú)特性、鮮明性等特點(diǎn)，品牌文化是一個(gè)服裝品牌取勝的關(guān)鍵。對(duì)淑女屋的品牌文化進(jìn)行分析，從服裝設(shè)計(jì)的真實(shí)場(chǎng)景中來(lái)感受品牌文化內(nèi)涵。服裝品牌文化的塑造，需要多元化忽視情節(jié)來(lái)填充。在淑女屋的每一個(gè)推出系列中，都能集中體現(xiàn)出品牌文化內(nèi)涵。如，“天鵝湖”、“草原小屋”、“春江花月夜”、“黑白貴族”、“讓我們?nèi)タ春！薄ⅰ半u蛋花的故事”、“但愿人長(zhǎng)久”等。在其每一個(gè)系列中，都能夠以特殊的情感來(lái)展示服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵。而在阿依蓮的品牌文化創(chuàng)建中，主要以蝴蝶結(jié)、粉色系為主，為消費(fèi)者創(chuàng)造一種視覺(jué)沖擊。其服裝品牌注重的是純美、雅致以及浪漫。通過(guò)對(duì)兩種不同淑女服裝品牌的文化進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)，品牌文化是最為打動(dòng)消費(fèi)者的關(guān)鍵，品牌文化的創(chuàng)建能夠根植于消費(fèi)者心中[5]。

三、淑女裝品牌服裝設(shè)計(jì)分析

1、款式

款式是女裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是服裝設(shè)計(jì)的直觀體現(xiàn)。阿依蓮品牌的服裝款式設(shè)計(jì)，從輪廓上進(jìn)行分析，通常比較修身，主要形狀為X型、A型以及H型。其服裝內(nèi)部造型主要以公主線、收腰等裝飾線為主。為了能夠展示出特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其服裝的腰部設(shè)計(jì)比較特殊，在腰部一般以收緊方式為主，且在服裝設(shè)計(jì)的肩部、下擺以及袖口處設(shè)計(jì)比較細(xì)膩，從服裝整體造型上進(jìn)行分析，能夠給人以一種清新甜美的感覺(jué)。同是淑女類(lèi)型女裝，歌莉婭的服裝設(shè)計(jì)款式，在形式上則與阿依蓮存在著較大的差別，其修身大衣主要是X型，斗篷以及蝙蝠毛衣多以A型為主，服裝的廓形呈現(xiàn)上比較多樣化。在服裝設(shè)計(jì)中，其口袋、圖案以及肩部是設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。對(duì)歐時(shí)力的服裝款式進(jìn)行分析，該品牌服裝主要注重服裝廓形的流暢性，多以寬松的服裝為主，內(nèi)部無(wú)造型線，著裝的視覺(jué)感較強(qiáng)[6]。

2、面料

淑女裝品牌設(shè)計(jì)不僅從款式上得以體現(xiàn)，還從服裝的面料上得以體現(xiàn)。不同類(lèi)型的面料能夠產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)效果。對(duì)淑女屋的服裝面料進(jìn)行分析，其服裝的粒料主要以化纖或者棉為主，這兩種面料的使用能夠增加服裝的質(zhì)感，以及服裝的柔軟度，與服裝的品牌精神遙相呼應(yīng)。服裝的外部經(jīng)營(yíng)采用純棉、桑蠶絲面料、化纖、牛仔、毛呢、針織以及雪紡等，服裝的材料根據(jù)季節(jié)的不同而采用不同種類(lèi)型材料，在冬季時(shí)，羽絨服的里料為白鴨絨或者灰鴨絨。此外，服裝在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，其毛領(lǐng)通常為仿毛領(lǐng)，為了突出服裝設(shè)計(jì)的環(huán)保性，以仿制毛領(lǐng)來(lái)代替動(dòng)物毛領(lǐng)。淑女屋的裝飾用料中，經(jīng)常會(huì)用到水鉆、珍珠、亮片、胸針等，這些裝飾品的原材料一般比較輕便，裝飾性較強(qiáng)[7]。對(duì)歌莉婭的服裝設(shè)計(jì)面料進(jìn)行分析，其服裝面料中比較常見(jiàn)的是純棉、化纖、蕾絲、雪紡、網(wǎng)布等。這些材料在不同風(fēng)格的服裝中呈現(xiàn)形式不同。在針織衫中，面料選擇主要是羊毛、羊絨、兔毛等混紡形式。在大衣的面料選擇上，主要是棉、化纖面料等。

3、顏色

色彩選擇是品牌服裝設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，顏色具有改變氛圍，樹(shù)立服裝品牌的效果，不同顏色能夠代表著不同品牌風(fēng)格。從品牌的主色彩選擇上，淑女屋的的顏色一般選用黑色、白色、漂白色以及本白色、米白色、灰色、杏色、牛仔色等。從色彩的情感表現(xiàn)上進(jìn)行分析，其色彩具有溫馨、田園、清新以及可愛(ài)等感覺(jué)。例如，粉色系中的肉粉色、灰粉色等，粉紅色習(xí)中的淺粉紅色、灰分紅色等，從色度的明度和純度上進(jìn)行分析，淑女屋的服裝設(shè)計(jì)春季顏色一般以低純度色彩為主，并在不同明度的紅色選擇上比較多。而阿依蓮服裝在顏色選擇上，與淑女屋觀點(diǎn)不同，淑女屋的顏色選擇面比較窄，主要偏向于簡(jiǎn)單的小暖色調(diào)。而阿依蓮的服裝顏色選擇，以粉紅色為核心，向著與粉紅色相承接的顏色上延伸。服裝顏色設(shè)計(jì)暖而艷麗。再加上和服裝設(shè)計(jì)中的特殊細(xì)節(jié)處理，使得服裝的藝術(shù)效果比較強(qiáng)。阿依蓮服裝顏色選擇上，除了基本顏色之外，還著重采用具有代表性的胭脂粉、珍珠粉、熒光粉等。其服裝色彩搭配不僅清新，而且就百搭性。

4、淑女裝品牌設(shè)計(jì)理念定位

淑女裝的品牌理念定位，是提升服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)。只有將服裝的設(shè)計(jì)理念找準(zhǔn)定位，才能夠從品牌文化的大分氛圍中彰顯出品牌的形象，才能在眾多相似產(chǎn)品中獨(dú)樹(shù)一幟。服裝設(shè)計(jì)的理念是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的大方向，品牌設(shè)計(jì)理念可以是一個(gè)故事，也可以是一句話，無(wú)論以哪種形式呈現(xiàn)出來(lái)的品牌設(shè)計(jì)，都需要滿足淑女裝設(shè)計(jì)需求，不能從主題設(shè)計(jì)上產(chǎn)生概念混淆，也不能扭曲大眾審美。例如淑女屋的服裝品牌設(shè)計(jì)理念就是記錄鄰家女孩的美好青春故事，該設(shè)計(jì)理念雖然簡(jiǎn)單，但是大有深意，其覆蓋面比較廣。因此，在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，選取鄰家女孩這一人物形象，面向她成長(zhǎng)的每一個(gè)重要階段，以不同類(lèi)型的服裝設(shè)計(jì)來(lái)詮釋。也就是說(shuō)淑女屋的服裝設(shè)計(jì)理念是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化理念，其服裝設(shè)計(jì)覆蓋面比較廣，能夠滿足不同年齡段的女性。而阿依蓮的服裝設(shè)計(jì)理念定位為“淑女時(shí)代的純情”。該設(shè)計(jì)理念比較固定，著重表現(xiàn)出了青春少女的知性與活潑，設(shè)計(jì)時(shí)尚，靈動(dòng)。歐時(shí)力的服裝品牌設(shè)計(jì)理念中主要倡導(dǎo)了一種時(shí)尚的生活態(tài)度，其設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于女性追求國(guó)際化美感與時(shí)尚。FivePlus的品牌設(shè)計(jì)理念中突出了音樂(lè)與探索的奇妙，鼓勵(lì)女性熱愛(ài)音樂(lè)、呼喚真愛(ài)與和平。

四、結(jié)論

隨著淑女裝逐漸走進(jìn)女裝市場(chǎng)，對(duì)于淑女裝的品牌設(shè)計(jì)研究，是提升淑女裝品牌效應(yīng)的重要舉措。因此，在本文中對(duì)淑女裝進(jìn)行總體概括，從淑女消費(fèi)者角度進(jìn)行分析，研究淑女裝的特點(diǎn)，并對(duì)淑女轉(zhuǎn)在女裝市場(chǎng)中走紅的原因進(jìn)行分析。淑女裝品牌發(fā)展的品牌要素就是廣告宣傳和品牌文化，具有影響力的服裝品牌廣告宣傳能夠提升消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)可度，優(yōu)秀的品牌文化能夠提升淑女裝在消費(fèi)者中的形象塑造。

作者：劉方園 單位：南陽(yáng)師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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