紅色文化設(shè)計范文10篇
時間:2024-05-22 22:44:51
導(dǎo)語:這里是公務(wù)員之家根據(jù)多年的文秘經(jīng)驗,為你推薦的十篇紅色文化設(shè)計范文,還可以咨詢客服老師獲取更多原創(chuàng)文章,歡迎參考。
紅色文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計的應(yīng)用
摘要:紅色文化是中華民族不可或缺的重要精神財富,是引導(dǎo)中國人民強(qiáng)起來、富起來的精神指南。在地方產(chǎn)品包裝設(shè)計中引入紅色文化元素具有重要性、前瞻性。為探索更好地將紅色文化融入地方產(chǎn)品包裝設(shè)計中的方法,從紅色元素使用的必要性入手,分析應(yīng)用現(xiàn)狀,并提出相應(yīng)的要求和方法。
關(guān)鍵詞:紅色文化;地方產(chǎn)品;包裝設(shè)計
一、紅色文化與產(chǎn)品包裝設(shè)計結(jié)合的必要性
紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命反抗、抗擊外敵、改革開放和社會主義初級階段建設(shè),以及在現(xiàn)代化社會主義建設(shè)中所體現(xiàn)出的被反復(fù)實踐創(chuàng)造的一種精神文化,是中華民族寶貴的精神財富。這種紅色精神以歷史文化形態(tài)為載體,體現(xiàn)出鮮明的時代感和民族特色。近年來,國家一直在強(qiáng)調(diào)紅色文化教育和發(fā)揚的重要性,提倡紅色文化的開發(fā)與利用,全國各地積極響應(yīng),推動紅色創(chuàng)新和紅色文創(chuàng)活動。相關(guān)政府機(jī)構(gòu)也出臺了多個法規(guī)政策,規(guī)劃了紅色旅游產(chǎn)品的研發(fā)和革命文物的保護(hù)利用工作,鼓勵創(chuàng)新設(shè)計紅色文化衍生產(chǎn)品,促進(jìn)紅色文化消費。紅色文化可以作為旅游遺跡和重要的精神指引,具體表現(xiàn)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以指具體的人和事跡、書籍文獻(xiàn),以及歷史遺留建筑物、革命老區(qū)遺跡;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則體現(xiàn)為各種精神內(nèi)涵,這些精神都演變?yōu)槿缃竦目挂摺⒖购榫瘢蔀樾聲r代中國夢的內(nèi)涵。與紅色文化相關(guān)的產(chǎn)品已經(jīng)逐漸發(fā)展起來,而產(chǎn)品的包裝設(shè)計也在不斷受到重視,在推廣紅色文化中起到了一定的作用。
二、紅色文化應(yīng)用在地方產(chǎn)品包裝設(shè)計中存在的問題
(一)“泛紅色”產(chǎn)品包裝設(shè)計的濫用
紅色文化主題景觀設(shè)計分析
摘要:紅色文化主題景觀集紀(jì)念性、地域性、教育性、文化性等多種特性為一體。林逢鎮(zhèn)是右江河谷革命根據(jù)地第一個黨支部的發(fā)源地,文章以林逢田南特支舊址重建項目景觀設(shè)計為例,介紹了紅色文化主題景觀的設(shè)計內(nèi)容,以期為其他類似項目的設(shè)計提供參考。
關(guān)鍵詞:紅色文化;主題景觀;設(shè)計要點
1紅色文化主題景觀的建設(shè)意義
紅色文化是以中國化的馬克思主義為主體,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,以中國人民的偉大實踐為養(yǎng)料,是中國特色社會主義文化的重要組成部分[1]。紅色文化不僅在革命戰(zhàn)爭時期為實現(xiàn)國家獨立與人民的解放發(fā)揮了積極作用,在當(dāng)前全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史時期,紅色文化也有著重要的時代價值和現(xiàn)實意義[2]。紅色文化資源是寶貴的不可再生資源,多次強(qiáng)調(diào),“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”[3]。紅色文化主題景觀是一種特有的文化主題景觀,集紀(jì)念性、地域性、教育性、文化性等多種特性為一體[4],承載了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等多方面價值。建設(shè)紅色文化主題景觀,對于有效整合紅色文化資源,保護(hù)和修繕革命歷史文化舊址,深化愛國主義教育,弘揚革命精神,促進(jìn)紅色旅游開發(fā),以及推動革命老區(qū)發(fā)展有著重要的意義和作用。
2紅色文化主題景觀的設(shè)計要點
2.1景觀的空間設(shè)計。景觀的空間設(shè)計主要包括了景觀的空間結(jié)構(gòu)、空間序列和空間尺度等方面。紅色文化主題景觀的空間布局結(jié)構(gòu)可以通過景觀軸線進(jìn)行控制,設(shè)計采用線性與節(jié)點結(jié)合的空間序列進(jìn)行組織,從而使空間的景觀序列更具有規(guī)則感、秩序感和節(jié)奏感。空間尺度設(shè)計要充分考慮到由于受眾的觀察距離與角度不同所產(chǎn)生的不同的視覺感受。例如,體量高大的雕塑置于平坦的地形上,仰視的視角給人以崇敬之感。又如,在線性空間中,道路兩邊種植高大喬木,可以形成垂直空間,增強(qiáng)景深效果,對人的視線也起到引導(dǎo)作用。2.2景觀色彩的把控。色彩對于人的心理會產(chǎn)生較強(qiáng)的暗示作用。紅色文化景觀具有政治性、紀(jì)念性和教育性的特征,因此在色彩的運用上需要營造出發(fā)人深思的環(huán)境氛圍。例如,灰色給人以沉穩(wěn)的感覺,易于營造莊嚴(yán)肅穆的空間氛圍。又如,紅色是國旗的顏色,象征著革命、斗志、熱血。紅色,既是紅色文化的外在視覺表現(xiàn),也是代表中國革命斗爭的內(nèi)在精神。景觀設(shè)計中將紅色作為構(gòu)筑物、雕塑或是小品的主體顏色,可以給游人以強(qiáng)烈的視覺沖擊,并啟發(fā)游人透過紅色來理解主題景觀的內(nèi)涵。2.3注重景觀的體驗感。紅色文化主題景觀承載著弘揚紅色文化和傳達(dá)革命精神的使命,為人們提供一個可以進(jìn)行回憶、沉思和進(jìn)行愛國主義教育的場所。在景觀營造時要重視游人的體驗感,設(shè)計可以采用象征、隱喻、抽象、引用、再現(xiàn)等表現(xiàn)手法,從視覺、聽覺、觸覺等多角度出發(fā)。隨著科技的進(jìn)步和設(shè)計理念的不斷更新,設(shè)計時可以引入創(chuàng)新的表現(xiàn)形式,利用現(xiàn)代科技手段,動靜結(jié)合突出體驗性和參與性,引起游人的共鳴,增強(qiáng)紅色文化主題景觀的吸引力。2.4突出景觀的地域性。紅色文化是在中國革命戰(zhàn)爭年代特定的歷史環(huán)境下形成的[5],有著時代歷史的記憶和地區(qū)文化的烙印。紅色文化主題景觀的營造要根據(jù)各個地區(qū)紅色文化資源的特點來進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。對于紅色文化的歷史遺存、遺物、建筑、舊址和場所需要重點修繕和保護(hù),對于區(qū)域紅色文化資源要進(jìn)行深入挖掘。通過紅色主題景觀的建設(shè)可以塑造區(qū)域紅色品牌形象,從而提升區(qū)域紅色文化的影響力。
紅色文化結(jié)合藝術(shù)設(shè)計教育
所謂紅色文化就是在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化中國的歷史過程中所形成的特有的精神文化;是在革命戰(zhàn)爭時期,由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化;是中國寶貴的精神財富之一;是民族凝聚和新時期社會主義建設(shè)的力量之源。弘揚和傳播紅色文化,是我國文化事業(yè)中一項長期堅持不懈的任務(wù)。目前,從國內(nèi)對紅色資源的開發(fā)與利用的現(xiàn)狀來看,基本上是通過對歷史的挖掘,而對紅色文化的繼承與發(fā)展僅限于形式上宣傳,因而可以說缺少現(xiàn)實意義上的開發(fā)及利用,更沒有形象化的設(shè)計語言。如果從對文化特征的繼承與延續(xù)這一角度來思考,在藝術(shù)設(shè)計教育過程中,利用形象化的設(shè)計語言對紅色文化進(jìn)行研究并開展與之相適應(yīng)教育活動是完全可行的。本論文對紅色文化與高校藝術(shù)設(shè)計教育相結(jié)合進(jìn)行了思考,具體如下:
一、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教育
紅色文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓,是我國社會主義先進(jìn)文化的核心所在。為了使愛國主義教育形式具有多樣性,不能使其僅僅停留在政治和傳統(tǒng)的教育上,加上紅色文化本身在教育形式上已處于成熟階段,為了提高全民族的整體素質(zhì),可以使紅色文化作為一種不僅具有藝術(shù)性更具有教育效果的藝術(shù)載體,開展更加活躍的革命教育和藝術(shù)教育的活動。藝術(shù)設(shè)計涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素,是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科,它來源于生活又作用于生活,是人類社會一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合,是現(xiàn)代社會的必然產(chǎn)物。將紅色文化融入到藝術(shù)設(shè)計教育中,不僅能以新的形式來強(qiáng)化紅色傳統(tǒng)文化教育,還能對人們產(chǎn)生潛移默化的影響。如動漫藝術(shù),通過塑造生動的故事人物形象,結(jié)合優(yōu)美的畫面來抓住受眾目標(biāo),從而達(dá)到對其情感上的感染和教育的目的。
二、與時代相結(jié)合
紅色文化是一種精神文化,是植根于中國不同歷史時期的社會實踐之中,充分體現(xiàn)了中國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流和方向,具有鮮明的時代特征。目前,已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì),紅色文化要與時展相結(jié)合,以新的形式、新的語言來展現(xiàn)其精神魅力。在傳播中不僅要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律,還要使紅色文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。在宣傳紅色文化以及設(shè)計與紅色文化相關(guān)的作品時,就必須做到既是群眾喜聞樂見的,又能夠反映和體現(xiàn)主流意識形態(tài),有效地發(fā)揮紅色文化功能。因此,必須對紅色文化元素精心提煉,將紅色文化的精神性與藝術(shù)設(shè)計的時代性完美結(jié)合,從而使其更富有時代感,富有感染力和吸引力。
三、教育中的具體實踐
景觀設(shè)計中的紅色文化應(yīng)用論文
摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展,今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢?文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵,其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時,強(qiáng)調(diào)今天的美好生活,以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。
本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內(nèi)涵,結(jié)合景觀設(shè)計學(xué)理論,以**縣城市入口設(shè)計實例,采用景觀情感表達(dá)的設(shè)計手法論述紅色文化理念在地域性景觀設(shè)計中的運用。
關(guān)鍵詞:紅色文化,紅色景觀文化,文化內(nèi)涵,景觀設(shè)計
一、紅色景觀文化
1.1紅色文化。紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹立社會主義榮辱觀,有利于形成道德風(fēng)尚,是維系社會和諧的精神紐帶。因此,應(yīng)大力弘揚紅色文化,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵。紅色景觀作為一種獨特的人文景觀形式,主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體,以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵,組織接待并開展緬懷學(xué)習(xí)為主體的景觀形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。
景觀紅色文化設(shè)計創(chuàng)新論文
摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展,今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢?文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵,其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時,強(qiáng)調(diào)今天的美好生活,以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內(nèi)涵,結(jié)合景觀設(shè)計學(xué)理論,以大悟縣城市入口設(shè)計實例,采用景觀情感表達(dá)的設(shè)計手法論述紅色文化理念在地域性景觀設(shè)計中的運用。
關(guān)鍵詞:紅色文化,紅色景觀文化,文化內(nèi)涵,景觀設(shè)計
一、紅色景觀文化
1.1紅色文化
紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹立社會主義榮辱觀,有利于形成道德風(fēng)尚,是維系社會和諧的精神紐帶。因此,應(yīng)大力弘揚紅色文化,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵
紅色旅游文化創(chuàng)新設(shè)計價值分析
〔摘要〕紅色旅游是傳承紅色文化、培育愛國情懷、堅定文化自信、實現(xiàn)鑄魂育人的重要形式之一。沈陽作為遼寧省省會、作為中國抗日戰(zhàn)爭的起點和終點,有眾多紅色文化元素可發(fā)掘并利用,處于新的歷史發(fā)展機(jī)遇期,應(yīng)加以新的時代內(nèi)涵并繼續(xù)傳承和弘揚。本文從沈陽紅色文化現(xiàn)狀出發(fā),探尋紅色文化價值及相關(guān)產(chǎn)品特性,為打造沈陽紅色城市形象提供參考借鑒,從而樹立除工業(yè)城市以外的另一張城市名片。
〔關(guān)鍵詞〕沈陽;紅色文化;設(shè)計價值
一、沈陽紅色旅游文化現(xiàn)狀
紅色文化是我國特有的文化,以紅色文化為話題的相關(guān)研究在國內(nèi)已較為廣泛。在我國一些紅色革命老區(qū)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展、紅色文物古跡遺產(chǎn)的保護(hù)以及紅色精神教育等方面的重視程度,皆可體現(xiàn)我國人民對紅色文化的喜好與熱衷。同時這也為沈陽紅色文化的發(fā)展與傳播提供了良好的借鑒,但目前針對沈陽地區(qū)的紅色旅游文化研究較少,尚處于起步階段。沈陽市現(xiàn)有紅色文化遺址資源80余處,眾多的紅色文化紀(jì)念地形成了鮮明的紅色文化內(nèi)涵。中共滿洲省委舊址紀(jì)念館、“九·一八”歷史博物館、抗美援朝烈士陵園、義勇軍進(jìn)行曲在這里誕生、沈陽二戰(zhàn)盟軍戰(zhàn)俘營舊址陳列館、中國審判日本戰(zhàn)犯舊址紀(jì)念館、沈陽少年讀書舊址紀(jì)念館等眾多紅色文化載體是都是沈陽紅色文化的寶貴財富。曾指出:“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。”在新的歷史發(fā)展時期,我們要著重對紅色文化中所蘊含的紅色精神進(jìn)行傳承,提升沈陽城市紅色文化的凝聚力和號召力,用紅色文化構(gòu)筑城市之靈魂,最終將紅色因子融入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中,使紅色因子放射出新的時代光輝,為推進(jìn)沈陽高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的紅色引擎。
二、紅色旅游文化價值及產(chǎn)品特性
紅色是中國的象征色,寓意著吉祥與喜慶,紅色文化也被作為中國特有的文明符號,紅色旅游相關(guān)產(chǎn)品主要通過圖形、色彩和文字三類要素來演繹紅色因子。革命英雄人物形象、著名戰(zhàn)役場景及槍支物件等戰(zhàn)斗工具,為相關(guān)設(shè)計提供了豐富的各類圖形素材。將紅色文化設(shè)計因子抽象提取出來,有利于在相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中進(jìn)行適度應(yīng)用與創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)代審美與文化精神需求的提升是紅色文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計核心,相關(guān)產(chǎn)品體系的不斷完善,創(chuàng)新視覺設(shè)計滲透在紅色相關(guān)產(chǎn)品的各個方面。當(dāng)代社會公眾審美取向更加多元化、包容化,對新鮮事物的嘗試和接受愈發(fā)普遍。不同時代的消費群體對紅色文化的感知、喜愛和偏好不盡相同,對紅色文化的追求也有所異同,對紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的關(guān)注度自然也有不同。傳統(tǒng)紅色旅游紀(jì)念品因造型款式老舊,款式單一又缺少創(chuàng)新,很難吸引年輕消費群體的關(guān)注。而通過視覺設(shè)計的多樣性和載體多元化的豐富形式,逐漸符合部分受眾群體敏銳的感知度,提升紅色藝術(shù)時尚的審美偏好。對青少年群體影響較大,迎合大眾時尚潮流并結(jié)合現(xiàn)代視覺設(shè)計手段運用到紅色文化相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中,易獲得受眾認(rèn)可。紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的情感風(fēng)趣性有助于拉近年輕人對紅色文化的距離感,喚起中年人對紅色文化的情感以及老一輩對紅色革命的追憶;其藝術(shù)創(chuàng)新性滿足受眾群體對紅色文化獨特美感的表達(dá)和對經(jīng)久不衰紅色文化的傳遞;其產(chǎn)品形式的多元化可體現(xiàn)在如今快速發(fā)展的社會,市面產(chǎn)品種類繁多,購買者可任意挑選出自己滿意的相關(guān)產(chǎn)品載體,既實現(xiàn)紅色文化元素的廣泛運用,又能滿足受眾的不同訴求。1.紅色旅游文化價值①文化價值紅色文化鼓舞并激勵著人們?yōu)槔硐牒托拍钇床珚^斗,是在物質(zhì)條件匱乏年代吸收中國傳統(tǒng)文化而逐漸形成的我國紅色文化,使得中國人民更加具有凝聚力,并指導(dǎo)中國革命的勝利。紅色文化中的精髓,即紅色精神時刻鼓勵人們勇往直前,作為人們強(qiáng)大的精神力量,在當(dāng)代社會具有十分重要的意義。對紅色文化價值進(jìn)行深入挖掘并繼承發(fā)揚,可對當(dāng)代年輕一代人生觀及價值觀的樹立起到一定幫助作用。②經(jīng)濟(jì)價值我國近年出臺了一系列支持鼓勵紅色旅游業(yè)的相關(guān)政策,極大促進(jìn)了紅色旅游業(yè)的發(fā)展,同時帶動地方經(jīng)濟(jì)和連帶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外,眾多改編后的紅色影視作品也重新走入大眾視野,如《建國大業(yè)》《紅色娘子軍》《亮劍》《八佰》等。其中今年上映的《八佰》上映34天就創(chuàng)造了將近30億票房的好成績。年是國慶70周年,隨處可見的紅色題材宣傳畫、標(biāo)語及五星紅旗的景象,大型商場、超市等各大購物中心隨處可聽到播放著改編版的紅色歌曲,將紅色文化植入人心的同時添加新的時尚元素,使紅色經(jīng)典“動”在我們身邊。③藝術(shù)價值紅色文化顯示出的是一種獨特審美旨趣,紅色文藝作品大都伴隨著我國重大歷史事件而產(chǎn)生,特別是革命戰(zhàn)爭時期的文藝創(chuàng)作,壯美崇高的美學(xué)特征通過各種載體的感性顯現(xiàn),時代特征鮮明,傳播力度強(qiáng),深入人心,激發(fā)出人們心中高尚的情感和思想,很好地起到了教育和鼓舞人民的作用。新中國成立以來大量以革命史實為基礎(chǔ)再創(chuàng)作的作品,在對其進(jìn)行審美觀照時,最易獲得壯美和崇高的情感體驗,記錄了特殊年代的歷史印跡,藝術(shù)價值得到了普遍認(rèn)可。以紅色宣傳畫為例,其取材大多源自生活,曾被大量印刷,張貼在大街小巷,在革命戰(zhàn)爭年代鼓舞了軍民士氣,強(qiáng)烈沖擊著人們的感官,成為人們的精神寄托。感性形式上的大、內(nèi)涵上的剛烈和力量上的強(qiáng)大等特點,喚起了人們內(nèi)心的激情、勇氣、力量。很多紅色文化題材的藝術(shù)創(chuàng)作者正是受到了紅色文化的感染,把激情傾注于作品,而經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典作品也充分展現(xiàn)了紅色文化的強(qiáng)大感染力。2.紅色旅游文化產(chǎn)品特性①直觀感受性基于紅色文化因子的設(shè)計產(chǎn)品具有直觀感受性。對紅色文化的視覺設(shè)計是時代的產(chǎn)物,根據(jù)受眾對其視覺感官的需求,使基于紅色文化設(shè)計因子的設(shè)計開發(fā)制作出相關(guān)產(chǎn)品具有直觀的視覺感受,即購買者利用簡短的時間無須深入了解產(chǎn)品每個細(xì)節(jié)內(nèi)容,而是通過視覺的沖擊得到直觀的感受。紅色相關(guān)產(chǎn)品其外形首先是人們讀取的對象,購買者通過觀看就能獲得產(chǎn)品的特有信息,因此需用通過簡約生動的設(shè)計來吸引購買者,在視覺設(shè)計中需要注意圖文結(jié)合以及特殊地域元素的應(yīng)用。②時效決定性運用紅色文化因子創(chuàng)作的相關(guān)產(chǎn)品是一個快消時代的新產(chǎn)物,紅色文化產(chǎn)品視覺設(shè)計的時效性與其商業(yè)性有很大關(guān)聯(lián),為了達(dá)到更好的商業(yè)目的,商家經(jīng)常會選擇不同節(jié)日做商品促銷,如“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、國慶節(jié)時相關(guān)產(chǎn)品的活動力度較大。紅色文化產(chǎn)品的視覺設(shè)計保持時效性可讓紅色相關(guān)產(chǎn)品銷售保持源源不斷的發(fā)展活力,令購買者耳目一新,刺激消費欲望,達(dá)到商業(yè)銷售目的,必須與時俱進(jìn),緊跟時代的變化、商業(yè)的需求而及時做出相應(yīng)調(diào)整。紅色文化產(chǎn)品包含大量紅色文化信息,在對其進(jìn)行視覺設(shè)計過程中,需注意把控各要素之間的主次關(guān)系,合理安排位置排列關(guān)系和視覺沖擊力度,便于購買者瀏覽之后的快速抉擇。③情感風(fēng)趣性紅色文化的革命情懷及其文化趣味性使中小學(xué)師生寓教于樂,大學(xué)師生在互動中領(lǐng)悟紅色情感趣味的真義。傳承發(fā)揚紅色文化因子需揣摩受眾心理,關(guān)注用戶情感體驗,發(fā)揮情感攻勢和心理暗示的力量,達(dá)到傳播紅色文化的目的。對紅色文化因子視覺設(shè)計中的風(fēng)趣性恰恰符合當(dāng)代社會娛樂化的大方向,相關(guān)產(chǎn)品以幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)形式吸引大眾目光,是一種視覺感受在心理反應(yīng)的狀況。目前消費特征隨物質(zhì)水平的變化而發(fā)生變化,其主要特征表現(xiàn)為對審美的重視,想要更好地傳承紅色文化,讓更多受眾認(rèn)可紅色文化產(chǎn)品,就要考慮紅色文化因子在現(xiàn)今社會的發(fā)展趨勢,多方面走訪調(diào)查,以形式美感法則創(chuàng)造意念,讓紅色文化因子與現(xiàn)代設(shè)計接軌,保持視覺設(shè)計的創(chuàng)新化和多元化。④文化交融性依托沈陽紅色文化中的紅色因子設(shè)計相關(guān)產(chǎn)品,對帶動紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。沈陽遺存大量革命相關(guān)事跡,蘊含著寶貴的精神與豐富的物質(zhì)財富,是沈陽紅色特色文藝創(chuàng)作的重要源泉。當(dāng)今,紅色文化因子的相關(guān)設(shè)計應(yīng)充分并合理運用文化本身具有的積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的特性,給受眾帶來更深層面的藝術(shù)體驗。其中,調(diào)動主觀抽象的思想價值在紅色文化因子的視覺設(shè)計過程中值得重視起來,一件紅色相關(guān)藝術(shù)品常因其積極的價值信念而使得購買者對其產(chǎn)生敬仰和崇拜。在紅色因子的設(shè)計應(yīng)用方面需全方位交融紅色文化的藝術(shù)特點。此外,紅色文化因子的視覺設(shè)計不能僅停留在其簡單的文化層面上,還要感悟它所攜帶的紅色革命精神文化價值,更深地溶入藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。⑤藝術(shù)潮流性紅色文化因子的藝術(shù)設(shè)計變化在視覺設(shè)計中對大量紅色文化資源的高效傳播,提取紅色文化因子視覺要素首先要杜絕特效,以二維形態(tài)展現(xiàn),有助于辨別,靈活運用做減法的設(shè)計原則,強(qiáng)調(diào)對一切紅色視覺元素做減法,避免不必要的元素出現(xiàn)在產(chǎn)品當(dāng)中,使得視覺展現(xiàn)層次清晰,注重技術(shù)美學(xué)應(yīng)用,把握技術(shù)美和功能美的融合關(guān)系,幫助購買者迅速高效地達(dá)成商品選擇,提高藝術(shù)潮流性。在結(jié)合現(xiàn)代潮流同時尊重紅色文化因子原有的文化精神基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝及材料相結(jié)合并進(jìn)行合理搭配使用,進(jìn)一步創(chuàng)新突破,使紅色文化相關(guān)產(chǎn)品具有現(xiàn)代感和潮流性,不斷創(chuàng)新紅色相關(guān)產(chǎn)品的視覺形態(tài),創(chuàng)造出符合大眾審美趣味的紅色文化相關(guān)產(chǎn)品。⑥傳播教育性眾多的紅色文化遺產(chǎn),激勵我們珍惜幸福生活、努力向上、敬業(yè)奉獻(xiàn)。紅色文化相關(guān)產(chǎn)品對傳遞紅色精神、傳播紅色力量具有不可估量的作用,有必要將其融入現(xiàn)代教育中,時刻提醒當(dāng)代人來之不易的美好生活。在現(xiàn)代設(shè)計中,將紅色文化因子融入文化教育的產(chǎn)品中,再現(xiàn)沈陽革命史發(fā)展的重要節(jié)點,增強(qiáng)大眾對紅色文化的了解認(rèn)知,領(lǐng)悟文化更深層次的內(nèi)涵并提高思想境界,使不同受眾體會紅色文化力量,樹立文化自信,從而自覺地?fù)?dān)負(fù)起新時代的使命。
紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)的運用
一、紅色文化融入大學(xué)生專業(yè)教學(xué)的重要性
(一)紅色文化是當(dāng)代文化教育的一個重要內(nèi)容。紅色文化作為社會主義先進(jìn)文化的代表、核心價值觀的重要組成部分,在黨的許多重要會議及講話中都強(qiáng)調(diào)要傳承和發(fā)揚。對紅色文化的傳承是黨的十八大、關(guān)注的重點。[1]同時,隨著以研究、開發(fā)、利用紅色文化資源作為主要任務(wù)的紅色文化研究機(jī)構(gòu)在全國各地陸續(xù)成立,紅色文化得到了社會各界的廣泛關(guān)注。紅色文化也是愛國主義教育的一部分。將紅色文化融入大學(xué)教育,對樹立學(xué)生正確的理想信念和人生價值觀有重要的意義。紅色文化所體現(xiàn)的艱苦奮斗、實事求是的革命精神,高尚的為人民服務(wù)的道德情操,都是當(dāng)下思想教育的核心內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)紅色文化,可以進(jìn)一步意識到正是無數(shù)先烈們的犧牲才換來了革命的成功,只有珍惜現(xiàn)在擁有的一切,樹立堅定的信心,奮發(fā)圖強(qiáng),才能推動社會主義文化繁榮興盛。(二)湘南紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)實踐研究中的背景。湘南有光榮的革命傳統(tǒng)和燦爛的紅色文化,是湖湘文化的重要組成部分。[2]在湘南有許多中國紅色革命時期的故事,其中最為著名的革命歷史事件是1928年1月12日由、領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義,以及湘南起義前后發(fā)生的一系列革命活動。還有長征時期湘南的汝城縣沙洲村的“半床被子”的感人故事,被在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上特別提到。在中國紅色革命的各個時期,都有著名的革命領(lǐng)導(dǎo)人的足跡,留下了許多為人民津津樂道的紅色革命故事以及紅色文化遺址。湘南豐富的紅色文化內(nèi)涵為紅色文化的繼承和發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。(三)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,信息傳播方式的巨變,隨之而來的是大眾接收信息方式的改變。[3]隨著數(shù)字化發(fā)展、移動客戶端的普及,豐富的媒體形式融入了人們的日常生活。紅色文化傳播方式也應(yīng)隨著媒介的變化而變化,適應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展。因此,要在復(fù)雜的媒介環(huán)境中有效傳播湘南紅色文化,正確理解和牢固掌握紅色文化的豐富內(nèi)涵和深意,處于前沿的傳播媒介設(shè)計——數(shù)字媒體設(shè)計承擔(dān)了時代賦予的這一重要任務(wù)。在教學(xué)中如何開發(fā)利用湘南紅色文化資源、如何引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出易于大眾接受的紅色文化的新的傳播形式,是當(dāng)前我們在教學(xué)中面臨的問題。本課題就是在此基礎(chǔ)上,深入研究湘南紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中的實踐運用。
二、湘南紅色文化的界定與內(nèi)容
(一)湘南紅色文化的界定。湘南紅色文化是湖湘紅色文化的重要組成部分,是指湖南南部以郴州地區(qū)為代表的無產(chǎn)階級革命家(中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾)在追求國家興旺、民族富強(qiáng)而英勇奮斗的光輝歷程中共同創(chuàng)造并形成的先進(jìn)文化。湘南紅色文化具有一定的地域特征。(二)湘南紅色文化的內(nèi)容。湘南紅色文化的內(nèi)容以歷史事件、歷史人物、紅色遺址3個方面的內(nèi)容為主。其中心內(nèi)容是在由、領(lǐng)導(dǎo),王爾琢、胡少海等革命先輩參與的革命歷史事件(湘南起義、郴縣蘇維埃政府的建立、莽山洞聯(lián)席會議等)中發(fā)生的一系列故事,以及后來在紅軍長征時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放時期發(fā)生的革命故事。著名的“半床被子”故事發(fā)生在紅軍長征時期。遺留下來的紅色舊址大多散落在郴縣周圍的宜章、桂陽、資興、桂東、汝城等地。其中有湘南暴動指揮部舊址、湘南起義汝城會議舊址、“三大紀(jì)律八項注意”頒布紀(jì)念地、資興蘇維埃政府舊址。
三、湘南紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著黨中央對紅色文化的高度重視,湘南各地成立了紅色文化研究所、紅色文化紀(jì)念館、紅色文化美術(shù)館等,出現(xiàn)了許多研究紅色文化的學(xué)者及優(yōu)秀文藝作品。除此之外,地處湘南腹地的郴州市建立了36個愛國主義教育基地,其中有2個國家級、5個省級、29個市級。市政府大力宣傳紅色文化,積極推進(jìn)紅色文旅產(chǎn)業(yè),發(fā)展紅色旅游。在地方政府的大力推動下,紅色文化逐漸滲入高校的思政教育,成為了當(dāng)代大學(xué)生重要的思想教育核心。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計探討
摘要:紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品作為近年來文創(chuàng)產(chǎn)品的一個重要類別,體現(xiàn)了紅色文化的傳承與展示,為探索研究融合紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計應(yīng)用。以3D打印技術(shù)結(jié)合非遺“徐行草編”的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為例,將基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計意義、設(shè)計方法等進(jìn)行探討和研究,通過挖掘兩者文化內(nèi)涵的結(jié)合和采用新科技工藝與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的方式呈現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計成果,為兩者融合的產(chǎn)品設(shè)計和應(yīng)用提供了研究思路和應(yīng)用實踐。
關(guān)鍵詞:紅色文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計;3D打印
一、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計意義
(一)傳承紅色文化
文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是指以文化、創(chuàng)意理念為核心,是創(chuàng)意人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn),即其創(chuàng)意來自文化設(shè)計的產(chǎn)品。簡單來講文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品,其核心是對文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。[3]在我國,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本世紀(jì)初才逐漸興起,但發(fā)展非常迅猛,尤其是近十年來,文創(chuàng)已融入到各行各業(yè),成為熱門的概念和新興的行業(yè)方向,甚至“萬物皆可文創(chuàng)”。紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在紅色資源上傳承和應(yīng)用的一個具體類別,伴隨著近些年我國大力發(fā)展文化強(qiáng)國和文化自信的契機(jī),迎來了雙重發(fā)展機(jī)遇:一方面是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近二十年的發(fā)展和沉淀,在產(chǎn)業(yè)模式和創(chuàng)新發(fā)展上已有成熟的經(jīng)驗和產(chǎn)品模式,紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)拓展具備了良好的背景基礎(chǔ);另一方面隨著我國經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展改革開放以來取得了重大發(fā)展,以及建黨一百周年、建國七十周年等重要紀(jì)念節(jié)點和文化強(qiáng)國的大戰(zhàn)略,給紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇。通過設(shè)計的手段將紅色故事、紅色傳統(tǒng)、紅色基因等紅色文化以產(chǎn)品形式具象化,對于振奮民族精神、增強(qiáng)文化自信有著極為重大的意義。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和創(chuàng)作是通過提煉紅色文化元素,用設(shè)計創(chuàng)作的手段把紅色精神物質(zhì)化提煉,最終以創(chuàng)意產(chǎn)品的實體形象來展示實現(xiàn),其核心是對紅色文化的傳承和展示。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計創(chuàng)作構(gòu)思階段,就需要考慮產(chǎn)品背后賦予的深厚的內(nèi)涵及重大意義,其體現(xiàn)的是紅色文化元素的表達(dá),即具有“紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因”的紅色元素的表達(dá),產(chǎn)品是否能夠挖掘紅色資源的內(nèi)涵,體現(xiàn)紅色資源的各種形態(tài)展示;是否能夠傳承紅色傳統(tǒng),用產(chǎn)品把黨和人民的革命奮斗故事表述及傳承;是否能夠傳承紅色基因,把紅色精神用產(chǎn)品表達(dá),感染產(chǎn)品的使用者和觀眾。
(二)實現(xiàn)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合
紅色文化在思政課一體化建設(shè)的路徑
[摘要]將陜西紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè),可以進(jìn)一步推進(jìn)思政課建設(shè)的發(fā)展。此項工作目前存在的主要問題是對陜西紅色文化資源內(nèi)涵挖掘不深、利用率不高、缺乏整體設(shè)計。要加強(qiáng)頂層設(shè)計,形成有效的合作機(jī)制,整合資源、挖掘育人價值,使陜西紅色文化資源進(jìn)教材、進(jìn)課堂,提升思政課教學(xué)質(zhì)量和育人效果,讓紅色文化得以傳承。
[關(guān)鍵詞]陜西紅色文化;思政課一體化建設(shè);融入研究
一、陜西紅色文化融入思政課一體化建設(shè)的必要性
(一)促進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)必須傳承紅色文化
紅色文化富含著深刻的革命情懷和深厚的文化素養(yǎng),其有利于我們堅持社會主義核心價值觀的實踐性。[2]我們腳踏新時代的大地,進(jìn)一步學(xué)習(xí)和感悟紅色精神,可以增強(qiáng)我們的文化自信,也為逐步實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國宏偉目標(biāo),提供不竭的精神力量,具有深遠(yuǎn)的政治內(nèi)涵和實踐意義。社會主義核心價值觀的滋養(yǎng)有賴于紅色文化的存在,紅色文化的進(jìn)一步發(fā)展是我們在當(dāng)今世界文化激蕩的浪潮中,能夠站得住腳的原因。我們應(yīng)該矢志不渝地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路,以五大新發(fā)展理念為引領(lǐng),以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù),以滿足人民精神文化需求為根本目的,改革創(chuàng)新解決發(fā)展動力問題,培育和踐行社會主義核心價值觀,達(dá)到百姓日用而不自知的境界。我們要提升對于紅色文化的自覺,并將其轉(zhuǎn)化為文化自信,將紅色文化融入實現(xiàn)社會主義核心價值觀中,更好地構(gòu)筑起中國精神、價值和力量,為實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo),提供源源不斷的精神力量和源泉。 進(jìn)一步貫徹好黨的教育政策,解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。在教育中要建設(shè)好思政課,通過思政課將紅色文化融入廣大青少年的思想基因中,鼓勵青少年爭當(dāng)紅色文化的繼承者和傳播者,樹立正確的三觀,能夠從紅色文化中汲取成長力量。
(二)融入紅色文化育人資源有利于提升思政課教學(xué)質(zhì)量和育人效果
紅色文化融入愛國主義教育的路徑
[摘要]深入研究高職學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和信仰建立的心理邏輯,系統(tǒng)調(diào)整教學(xué)設(shè)計、深入挖掘教育資源、協(xié)同構(gòu)建育人環(huán)境,探索湖湘紅色文化融入高職學(xué)生愛國主義教育的路徑,在學(xué)生心中厚植愛國情懷,培養(yǎng)新時代湖南高職學(xué)生的文化自覺、文化自信。
[關(guān)鍵詞]湖湘紅色文化;愛國主義教育;路徑
一、湖湘紅色文化的內(nèi)涵
湖湘紅色文化是在革命時期以及社會主義建設(shè)時期在湖湘大地上逐漸形成具有湖南區(qū)域特色的先進(jìn)文化,是我國紅色文化的重要組成部分,包括物質(zhì)文化、精神文化兩個層面,如湖南的革命遺址、心憂天下的勇敢擔(dān)當(dāng)、敢為人先的奮發(fā)圖強(qiáng)、知行合一的實事求是精神等。
(一)物質(zhì)文化
在湖湘大地這片紅色熱土上,我們的中國共產(chǎn)黨人始終都秉持著湖湘精神、書寫著湖南人在中國革命史上的壯麗史詩,留下了諸多豐富而珍貴的革命舊址遺址、博物館、紀(jì)念館、革命人物故居等物質(zhì)載體,是名副其實的革命文物資源大省。革命舊址有見證日本投降的芷江受降館、抗日戰(zhàn)爭陣亡將士的烈士陵園衡山忠烈祠、新民學(xué)會舊址、湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址、湖南第一師范學(xué)院等;紀(jì)念館有記錄著湖南黨史輝煌歷程的湖南黨史陳列館、盡顯秋收起義紅色文化底蘊秋收起義文家市會師紀(jì)念館、弘揚長征精神的懷化通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館等;革命人物故居有故居、劉少奇故居、故居、許光達(dá)故居、譚嗣同故居等等。