教育文化論文范文10篇

【提要】本文從比較的學科史研討了比較教育中的文化及其表現，對文化的概念及其特點、文化研究與克服西方文化中心主義、文化與教育的互動關系和文化研究的困難與課題等方面進行了闡述和詮釋。

【關鍵詞】文化/比較教育

【正文】

導言——比較教育學史中的文化研究

比較教育研究對文化的重視可以追溯到100年以前。1900年，薩勒德(M.E.Sadler)在題為《我們能在多大程度上從外國教育制度研究中學到有實際價值的東西？》("HowfarcanweLearnanythingofpracticalvaluefromthestudyofforeingsystemofeducation")的著名演講中，第一次指明了文化研究對比較教育的重要意義。他的一句名言是“在研究外國教育制度時，我們不應忘記校外的事情比校內的事情更重要，并且制約和說明校內的事情?！彼f的校外的事情主要是指一個國家的民族精神。他說：“當我們倡導研究外國教育制度時，我們注意的焦點一定不能只集中在有形有色的建筑物上或僅僅落在教師與學生身上，但是我們一定要走上街頭，深入民間家庭，并努力去發現在任何成功的教育制度背后，維系著實際上的學校制度并對其取得的實際成效予以說明的那種無形的、難以理解的精神力量。”民族精神是文化的核心。也就是說，只有理解了一個國家的文化傳統，才能理解這個國家的教育制度。

20世紀二三十年代，康德爾(I.L.Kandel)等人秉承了這一思想，他們開創了因素，為比較教育中的文化研究奠定了重要地位?？档聽柼岢枋鍪聦?，分析歷史背景。他還把民族主義和民族性作為決定各國教育制度性質的因素提出。漢斯(N.Hans)則對教育的諸種外部因素加以系統化，并主張應當對形成教育的因素給以歷史的說明。他把影響各國教育制度性質的因素分為三類：的因素（種族、語言、地理和因素）、宗教的因素（羅馬大主教、英國國教和清教徒）、世俗的因素（人文主義、社會主義、民族主義和民主主義）。三類因素中文化因素占了主要地位。

1廉潔文化教育概述

廉潔文化教育指的是以社會主義核心價值觀為引領和主導，加強法制和誠信教育，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，組織大學生學習黨風廉政建設和反腐敗方面的方針政策、法律法規等，引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念。

2對大學生開展廉潔文化教育的意義

廉潔文化建設是校園文化建設的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，要培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。加強大學生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養，樹立拒腐防變意識，引導他們樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，能夠營造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強高校師生員工的反腐倡廉意識，提高高校領導干部拒腐防變能力，構建具有高校特色的廉潔文化體系，促進高校和諧校園建設。能充分發揮廉潔文化在黨風廉政建設中的教育、示范、熏陶、導向作用，使高校黨員領導干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使教師提升師德師風和學術道德、成為愛崗敬業、遵紀守法、廉潔從教的示范者，使學生的價值觀和道德情操得到培養。

3將廉潔文化教育納入思政課教學的途徑

3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學

摘要：華南理工大學在多年的大學生文化素質教育過程中，大學生的文化素質教育不但推進了校園文化建設，而且升華了校園文化和大學精神，逐步形成了“文化興?！钡睦砟畈⒊蔀閷W校的發展戰略之一。通過對大學生文化素質教育的實踐總結，闡述文化可以興校，提出大學生素質培養是大學“文化力”形成的基礎，大學“文化力”通過“大學精神”轉化為“競爭力”是一種必然趨勢。

關鍵詞：大學文化；文化素質教育；文化力；競爭力；戰略

文化，可以簡單理解為“化人”，大學就是高層次的“化人”之所，大學的教育和科研本質上也一種高層次的文化活動，從一定意義上說，我國優秀的大學文化就代表了社會主義先進文化的發展方向。大學是有精神品位的，精神品位也是有高低之分的。先進的大學文化和精神品位是大學的制高點，是大學的氣和神，是大學生命的微量元素，它對所培養的大學生有著巨大而深遠的影響，是大學長盛不衰的原動力。而素質，其核心就是一個人的為人之道。就是講怎么“做人”。它作為一種相對穩定的心理品質，不是與生俱來的，是通過教育和社會環境的影響逐步形成和發展的，是知識內化和升華的結果。從素質概念出發，人才的素質又可分為思想道德素質、文化素質、業務素質和身心素質，其中思想道德素質是根本。是靈魂，文化素質是基礎。

大學作為高層次的“化人”場所，對大學生進行文化素質教育，就是通過加強對他們進行文、史、哲、藝術、科技等人文科學和自然科學方面的教育，以提高他們的審美情趣、文化品位、人文修養和科學素養。一個大學生素質的高低不僅影響和左右著他的“為人”，而且在很大程度上反映了他所在大學的內在精神，有理由這樣說，一所大學的精神品位體現在她所培養的大學生的文化素質上。因此，大學對人的教育不單是課堂知識的傳授，更重要的是如何通過各種文化載體構建學校的“文化力”，讓學生接受文化作用力的過程成為新時期大學生成才成人的“必修課”。大學也在這一互動的影響過程中，不斷創新自己的文化載體，創新自身的校園文化，使自身精神品位得以升華，從而保證學校的長久興旺。

一、文化素質教育，新時期大學生的必修課

1、加強物質文化建設，為大學生文化素質教育營造濃厚的氛圍

1皖北文化及其教育意義

皖北文化蘊含豐富的思想政治教育資源，如紅色文化、廉政文化。推進皖北文化資源融入皖北高校大學生思想政治教育全過程，有利于弘揚中華優秀傳統文化，加強愛國主義理想信念教育;有利于促進皖北高校文化與地方文化的互動發展、深化校地校企合作，實現文化育人的目標。皖北文化具有重要的開發價值，加強對皖北文化及其蘊含的思想政治教育精神內涵的研究，有利于普及、宣傳皖北文化知識，擴大皖北文化的影響力，傳播皖北文化的正能量，增強皖北高校大學生對皖北文化、民族文化的認同感，激發大學生熱愛皖北、建設皖北的家國情懷和社會責任感，從而樹立正確的職業價值觀和人生理想。皖北文化研究成果進教材、進課堂，一定程度上可使思想政治理論課和文化素質課“接地氣”，增強教育內容的親近感和真實感，培養大學生的學習興趣，提高自主學習的能力。同時，皖北文化元素融入校園景觀建設，皖北文化主題進入校園文化活動，有利于增強校園文化的底蘊，增進廣大教職員工和學生的文化交往，形成文化育人的氛圍，促進皖北高校校園文化建設和大學生全面健康成長、成人、成才。

2皖北文化融入教育研究的現狀及難題

眾所周知，皖北高校從規模擴展到追求內涵式發展的過程中，逐步認識到研究、開發地方文化的重要性?！?003年，安徽省社科聯提出厚重安徽的品牌，聯合省內高校、地方政府有計劃地組織開展對安徽的三大文化圈，即皖江地區歷史文化、淮河流域歷史文化和徽州文化的研究，以提高安徽歷史文化的影響力，為安徽的科學發展，加速崛起服務?！蓖畋备咝７e極響應文化強省和服務皖北崛起的號召，審時度勢，搶抓機遇，立足服務區域經濟發展的辦學定位，主動發揮高校研究和傳承傳統文化的功能，努力探索文化育人的新途徑。組建研究機構，推進皖北文化研究。近10年來，皖北高校凝練人文社科研究方向，選擇地方文化資源，有針對性地開展地方文化研究，成立了校內文化研究機構。在安徽省教育廳和財政廳的指導和經費支持下，一些文化研究機構通過培育，升格為安徽高校人文社會科學重點研究基地或協同創新中心。這些研究基地(中心)的建設和發展為大力開展皖北文化研究奠定了基礎。加快轉化，將皖北文化研究成果融入課堂、教材和校園文化活動。近10年來，安徽文獻整理與研究中心、皖北文化研究中心、大學文化研究中心、亳文化研究中心和淮河文化研究中心，在各自的研究方向上取得了豐碩的研究成果，并注重成果的運用和推廣?；幢睅煼洞髮W安徽文獻整理與研究中心培育了一個省級重點學科———古典文獻學、一個碩士點，招收培養中國古典文獻學碩士生。阜陽師范學院皖北文化研究中心和皖北文化協同創新中心，正在組建淮河文化展館，“保護、傳承地方傳統文化，發揮地方文化教育學生的功能。”宿州學院大學文化研究中心，致力于抓好以孟二冬精神為核心的大學精神研究、賽珍珠研究等學術研究工作，為校園文化建設獻計獻策。依托賽珍珠研究所、孟二冬與中華傳統文化研究所的研究成果，在文學與傳媒學院開設了《賽珍珠專題研究》《孟二冬精神與傳統文化》選修課。亳州師專的亳文化研究中心，一是積極開發獨具特色的亳文化教育系列課程，如《亳文化研究》《五禽戲》《亳州民俗剪紙》《民樂與地方戲曲》。二是面向全校師生開設亳文化大講堂、亳文化沙龍等，為闡釋亳州歷史人文、傳播思想、交流文化搭建平臺。三是組建亳文化教育教材編寫團隊，開發校本教材，《亳文化概論》《曹丕集校注》《逞才任情的樂章———曹操父子與建安文學》《魏晉文學論》《蒙城方言研究》等教材相繼出版、發行。蚌埠學院淮河文化研究中心面向全校開設了《淮河文化概論》等以普及淮河文化為主題的選修課程，成立了淮河文化興趣小組，從經濟、歷史、音樂、藝術等方面普及淮河文化，培養大學生自主學習淮河文化的興趣。皖北文化融入大學生思想政治教育的難題。皖北各高校在開展皖北文化研究的同時，深入挖掘皖北文化教育資源，開發校本教材，開設皖北文化教育系列課程，積極營造充滿地方文化色彩和時代氣息的校園文化氛圍，拓展皖北文化教育陣地，加強皖北文化學術交流，并通過多種形式，大力宣傳、弘揚皖北文化的重要意義，增進大學生對皖北文化的理解和認同?？梢哉f，伴隨著皖北高校服務于皖北經濟轉型發展和自身文化建設的需要，皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育工作取得了一定成效。然而，文化問題的多元復雜性和多樣性結構及其所蘊含的價值觀的歷時性，為文化融入大學生思想政治教育提出了一系列必須面對的課題:皖北文化的農耕文化性質如何轉化為現代文明資源?如何認識皖北文化的歷時性價值?哪些文化可以轉化為大學生思想政治教育的課程資源?如何轉化?皖北文化研究應該以學術文化形態還是社會文化形態呈現，兩者關系如何?如何處理異地學生與皖北文化教育的關系?他們的接受心理和意愿如何?這種地域文化進課堂的實踐是否有違文化平等的觀念?地方文化課程設計應如何找到不同學科專業之間的平衡?諸如此類的深層次問題是課程開發者不容忽視的理論和實踐課題。當然，在這些方面，皖北高校面對的不是區域性，而是普遍存在的系列難題。因此，皖北文化融入大學生思想政治教育的形而下的策略研究，就不僅是一個理論問題，更是一個實踐命題。

3皖北文化融入教育研究的對策與措施

“五四講話”后，教育部部長袁貴仁向全國教育系統提出了“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育”的要求，并在如何落實方面指明了具體措施，強調:“要在課程建設和教材修訂中強化優秀傳統文化內容，組織編寫普及讀物，分學段有序推進中華優秀傳統文化教育?！薄耙七M教學方法改革創新，引導各學科教師在傳授知識和培養能力的同時，將積極的情感和正確的價值觀自然融入課程教學全過程?！笔聦嵣?，任何時代、任何國家的教育都要通過灌輸和倡導一定的思想來實現自己的培養目標，達到自己辦教育的目的。教育目的和培養目標在一定程度上決定了教育內容和教育形式，面對當前多元價值觀的交融交鋒，以“社會主義核心價值觀”教育為內容的思想政治教育，為當代大學生思想政治教育的“軟著陸”提出了新的要求，而文化恰恰為這種“軟著陸”提供了基礎。

語言是文化的載體，是文化的主要表現形式。語言是隨著民族的發展而發展的，語言是社會民族文化的一個組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風俗習慣和風土人情等，各民族的文化和社會風俗又都在該民族的語言中表現出來。語言離不開文化，文化依靠語言，英語教學是語言教學，當然離不開文化教育。

一、為什么進行文化教育

1.文化差異是跨文化交際的障礙

現代化的進程加速了精神和物質產品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經成為整個世界共同面臨的問題。

2.文化教育是實現運用語言進行交際的關鍵

語言能力是交際能力的基礎，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達成共識，即交際能力應包括五個方面：四種技能（聽、說、讀、寫）加上社會能力。但英語教學中，教師往往比較重視語言的語法結構，而忽視了語言的社會環境，即語言中的文化教育，致使學生難以知道什么場合該說什么話。在此，語言的文化差異在英語教學中的作用作為一個重要問題被提了出來。

[摘要]近年來，教師文化成為學校管理和教師教育研究的一項重要課題?；仡檱鴥葘W者的教師文化研究。其呈現出從文化現象領域到學校管理領域，再到課程領域和教師專業發展領域的宏觀、中觀層次，再到教師行為方式的微觀層次的趨向。教師文化研究在內容和思路上逐步深化，但也存在疏漏之處，這為我們今后的研究提供了新的方向。

[關鍵詞]教師文化；學校管理；課程改革；教師專業發展

從20世紀80年代中期以來的整個學術背景看，“文化”一詞成為學者們重點討論和思索的問題。教育作為社會活動的一個重要分支，文化問題自然引起了教育學界學者們的關注，由此產生了他們對教師文化的研究。縱觀以往學者們的教師文化研究，可以看出他們比較認同的教師文化內涵系指“教師在教育教學活動過程中形成和發展起來的價值觀念和行為方式”。從此，價值觀念和行為規范兩個維度成為諸多學者教師文化研究的思維定勢。隨著時代的發展，教師文化成為一個重要課題，它對學校的師資隊伍管理、課程改革的順利推進以及教師的專業發展具有重要意義。正如有學者所言：“沒有教師文化的深層次改革，任何教育改革都是表面的和臨時的。”由于教師文化屬于一個復雜的社會文化現象，不同的研究者從不同的角度進行了不同的研究，探究以往學者的研究成果對我們重新理解教師文化特征和重新審視教師文化研究具有重要的啟示意義。

一、教師文化研究的歷史追溯

回顧國內學者的教師文化研究，就會發現他們研究的歷史脈絡大致為從文化現象領域到學校管理領域，再到課程領域和教師專業發展領域，研究層次上從宏觀、中觀到微觀。其中宏觀和中觀層次主要有四個方面，微觀層次的研究則主要表現在對教師的行為方式進行的觀察與分析。

(一)宏觀與中觀層次的研究

【內容提要】跨文化教育是當今世界的教育研究熱點之一。它作為一個新興的跨學科研究領域，涉及到教育人類學、比較教育學、民族心理學、社會學、民族學、文化學、傳播學等眾多學科，并形成了許多理論和流派。本文擬就其中在世界上影響較大的，如“文化變遷”、“文化同化”、“文化融合”、“文化適應”、“跨文化交流”、“跨文化理解”、“多元文化與多元文化教育”等理論流派，作一簡要的介紹和評述。

【關鍵詞】世界/跨文化教育/理論/流派

【正文】

跨文化教育（interculturaleducation），一般是指在兩種文化之間進行的一種教育。在英語當中，與之相近的詞匯還有“cross-culturaleducation”（多種文化的教育）和“trans-culturaleducation”（異文化的教育）等。從教育人類學的角度看，人類的一切教育活動都是建立在某種特定文化基礎之上的，教育是文化傳承的載體。換言之，每一個人都具有一定的民族所屬，而每一種教育也都與特定的民族文化密不可分。按照教育的民族屬性，它又可進一步劃分為“單一文化教育”和“跨文化教育”兩大類。前者是指受教育者所受教育基本上僅局限于一個民族的文化，具有單一的民族屬性，如早期的美洲印第安民族教育等。而后者，則是在兩種不同文化之間進行的。如移民教育、殖民地教育、留學生教育、多民族國家中的少數民族教育和多元文化教育等，均屬于跨文化教育的范疇。也就是說，在單一層民族教育的背景上實施異文化教育的現象，都可以視為跨文化教育。

跨文化教育的實踐，在人類歷史上久而有之。但人類對這一社會現象進行較為系統的科學研究，則始于本世紀。特別是在美國等一些西方發達國家里，各界學者自20世紀上半葉起對跨文化教育問題進行了大量的調查和研究，并從不同的立場、目的和學科角度提出各自的觀點和主張，形成了眾多的理論派流。時至今日，跨文化教育研究已從美國、英國、法國、德國擴展到加拿大、前蘇聯、澳大利亞、日本、東南亞及中國等諸多國家。由于篇幅所限，本文僅擇選一些影響較大的跨文化教育及相關理論流派作一簡略介紹，供我國有關教育研究人員借鑒和參考。

一、文化變遷論

論文摘要：信息時代的影視文化已積極地參透到大學文化教育中，不僅提升了大學生文化品質，且營造優美校園文化環境，促進了大學生們身心健康的發展;同時也不回避校園中廣域地傳播，對教育會產生些負面影響。由此，探討影視傳播在校園中育人功能，構筑高稚校園文化環境等成為當前較關注問題。

論文關健詞：信息環境影視文化傳播大學生教育文化的影響

伴隨著影視文化傳播事業的快速發展，影視作品以一種全新姿態積極地滲透到大學生教育中，已成為當今學生們生活中不可缺少媒體，其對教育影響令人矚目。一是看到眾多影視作品豐富校園熒屏，成為延伸科學文化知識的“第二課堂”，領略諸多文化教育的重要媒體。大學生們從熒屏上獲得很多新知識、新思維、新審美空間，甚至新生活方式，從而提升了他們文化品質的修養，豐富校園文化生活。另外也發現商業化的影響，使熒屏上出現一些庸俗、暴力、情愛等低級愚昧鏡頭會帶給學生們思想、行為負面影響值得關注它在潛移默化地影響到部分學生的品德教育、價值觀的追求等。問題存在必然引起教育業界和社會共同注意。毫無疑問，采納相應措施，深層次地探討新信息環境下影視傳播的育人功能，營造好優美校園文化環境，凈化好校園文化的傳媒空間，使影視傳播成為校園教育人的好課堂，豐富校園文化的生活好媒體。

一、影視傳播的文化教育功能

1.引導熏陶作用。眾所周知，影視是一種政治傳播工具，它代表黨和政府的喉舌，是政治教育先鋒和社會輿論環境的機器，在促進社會事業發展和進步中有不可替代作用。多數影視作品不單純是文化知識的傳遞，它總是隱喻地宣傳黨的路線方針正確性，帶有一定主題思想傾向和價值取向，從多角度地塑造中華民族精神和時代精神。如近期播出的系列電視專鍘大國崛起》.講述了15世紀以來，像葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等世界主要國家的崛起史，客觀公正地讓我們解讀了歐洲乃至全世界的快速發展歷史。同時，也鄭重地告誡國民，在人類搭建起真正的世界舞臺，大小強弱的國家都在這個舞臺上表演了自己的角色。而素有東方醒獅之稱的近代中國，要想強國強民富，必須進行政治體制的改革，打擊社會的腐敗，抓住發展的機遇，建立起共同繁榮和永久和平的社會和諧環境，去振興中華民族，實施中華民族的崛起。由此，看到影視的傳播是一種用科學理論武裝人，正確輿論引導人，高尚精神塑造人，優秀作品鼓舞人的不可替代教育媒體，是大學生們政治思想教育載體，人生價值觀取向的教育媒體，心靈建設和精神塑造的有力工具，日益凸顯出引導、示范、熏陶的育人作用。

2.啟思益智作用。影視作為一種文化教育工具，全球化的傳播令其信息容量之大，涉略面之廣，傳播速度之快，幾乎讓人匪夷所思，在知識傳遞和教育上是其它傳媒無法比擬。影視無論是基礎性教育;還是高等教育、社會教育等可謂是樣態靈活，層次多樣地滲透在教育各領域中。它一是增加學生文化知識容量.調整和優化知識結構，對教育影響力令人可信?，F今很課程往往在借助影視傳播形態，源源不斷地涌進校園，從而打破傳統、封閉的教育方式，使熒屏上展示了大千世界斑斕多姿的科學文化知識，讓疲憊、枯燥、抽象和乏味的文化教育變得直觀化，形象化，科學化，并帶來了一種全新的文化教育新方式、新形態。如央測科學歷程),探索，發現),走近科學》等影視欄目，學生們在觀看這些節目，有一種不知不覺地手牽著手地被拉進了文化知識殿堂里，使知識獲取輕松、隨意，知識面見多識廣，思維能力活躍，知識的擁有顯得更加豐富化。另外，影視傳播自身也是一種文化知識的提升、思維能力的激發、知識視野的拓展最有效的教育工具，是知識累積和信息量增加的最有效教育媒體。

【論文關鍵詞】傳統文化；干部修養；康政教育

【論文摘要】中國傳統文化博大精深。在市場經濟飛速發展、領導干部自律能力面臨挑戰的當今時代，為領導干部執政能力、廉政教育提供了豐富的營養。學習中國傳統文化所包含的智慧和哲理，不失為提高領導干部修養、加強領導干部廉政教育的一條有效途徑。領導干部應當積極學習中國傳統文化，提高自身修養，加強自身廉政教育。

隨著市場經濟的發展，經濟利益成為人們追逐的熱點，領導干部也面臨著物質利益的種種誘惑。近年來，頻頻發生一些黨政領導干部因貪污腐敗被查辦的事例。然而盡管警鐘敲響，仍有一些領導干部經不住誘惑，走向道德和法律的深淵。而要從根本上解決這一問題，就要加強反腐倡廉建設，就需要領導干部加強自身廉政教育?？倳浂啻胃嬲]全黨各級領導干部要“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”，“反腐倡廉抓源頭，一定要把加強黨員、干部的道德修養作為一個重點”。中國傳統文化中有著豐富的廉政文化遺產，幾千年來中國歷史上積累了大量的廉政理論，頒布了許多獎廉懲貪的律令，涌現了一大批清官廉吏，創作了無數的廉詩、廉文、廉戲和廉潔格言、普句，這些都為當今領導干部加強廉政教育提供了豐富的營養。

一、明辨義利，樹立正確的價值觀念

中國傳統文化講究“重義輕利”?？鬃尤?“君子喻于義，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云。”孟子日:“何必曰利，亦有仁義而已矣。”墨子曰:“義，利也。”義與利是辯證統一的。給領導干部的啟示是:要重大義，輕私利，不取不義之財，用仁義之心去愛民，去為人民謀利。我國古代從政為官崇尚廉潔清正為民，如彪炳史冊的羊續“懸魚”拒賄、子罕“以德為寶”、包拯鐵面無私、海瑞剛直不阿，他們因不受物質利益誘惑、立場堅定而受到萬眾擁戴。

當代領導干部要正確處理好義與利的關系，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動，樹立正確的義利觀、價值觀。積極吸收傳統文化營養，用傳統文化中“計利應計天下利，求名當求萬世名”的名利觀勉勵自己，明辨義利，潔身自好，杜絕貪污腐化。如果能做到重義輕利，就能夠不受物質利益的誘惑，就不難做到廉潔自律，從而真正為百姓謀利，反之，如果重利輕義，見利忘義，就會耐不住清貧、經不住誘惑和考驗，從而走向道德的深淵。

論文摘要:本文指出網絡文化的傳播影響著青少年的政治思想品德，高校應使網絡文化傳播與學校思想政治教育保持協調。

論文關鍵詞:高校網絡文化傳播思想政治教育協調

網絡的出現和發展，不僅改變了社會文化環境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標準和思想政治觀念。

一、網絡文化推動高校思想政治教育現代化進程

首先、網絡文化傳播改變了青少年的道德認識系統。幾千年來，我國傳統教育主要依賴于家庭、學校周圍社會環境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認知主要是來自于家庭、學校、村落、社區及其相互間的禮俗文化，如風俗、習慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構起人們的思想政治觀念。而在當代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網絡文化所負載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現實相結合的網絡特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網絡文化的傳播進行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養?？梢哉f目前青少年思想政治意識的建構與網絡文化傳播密不可分，他們在網絡中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標準和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網絡文化是青少年道德認知的重要來源。

其次，網絡文化傳播改變了青少年道德意識的建構方式。這主要表現在兩個方面:一是網絡文化傳播的思想政治意識的建構是非群體的。在傳統社會中，人們思想政治意識的建構是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學校、社區等社會群體參與過程中一方面獲得認知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網絡時代，網絡文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體?，F在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現代青少年的思想政治意識建構方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網絡文化傳播的思想政治意識建構方式具有開放性。在傳統社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風尚和倫理價值觀念。到了網絡社會，網絡文化的傳播打破了一切封閉狀態，整個世界變成了一個地球村，網絡傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠的社會關系變得近在咫尺。