教育藝術(shù)論文范文10篇

摘要：探索和建立我國社會(huì)主義21世紀(jì)的教育目標(biāo)，是美術(shù)教育界共同關(guān)心的大事。有識(shí)之士認(rèn)為“一個(gè)現(xiàn)代代的未來人，要有知識(shí)，才干，有開拓的思想和創(chuàng)新的精神。”這種觀點(diǎn)反映了美術(shù)教育界對(duì)兒童人文教育的關(guān)注。兒童美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感及態(tài)度，發(fā)揮想象力。新世紀(jì)的兒童美術(shù)教育需要社會(huì)全方位的關(guān)懷，以人文精神為主線的美育是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要特征。

一、兒童美術(shù)教育研究的背景

（一）時(shí)代所需的人才

未來社會(huì)是一個(gè)開放的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。無論是在今天和明天的社會(huì)，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時(shí)期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。

（二）兒童早期的藝術(shù)教育

情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對(duì)個(gè)性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會(huì)機(jī)能，一直被視為有效的教育手段。孔子作為“萬世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時(shí)任中國教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感。”古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙嚒！?/p>

孩子的青春期和大人們的更年期都是值得家人重視的生命階段。隨著生活水平的提高，孩子的青春期也有提前的征兆。由于身體變化的不適、功課的壓力、生活的單調(diào)、初戀的迷惘、家長(zhǎng)過分的關(guān)注等，卻會(huì)造成孩子青春期的浮躁不安。成長(zhǎng)中的少男少女，亦不是成人們想象的衣食無憂。他們渴望著心理救助和情感支持。面對(duì)青春期的男孩女孩，不要粗暴地去干預(yù)，不許怎樣，那樣會(huì)形成與父母之間的矛盾。像如今離家出走的孩子，均是孩子家長(zhǎng)是兩個(gè)對(duì)立的矛盾體，沒有產(chǎn)生思想的共鳴。那么，就需要家長(zhǎng)不是一味地去堵，而是需要去了解、去理解、去疏導(dǎo)，從而讓孩子平穩(wěn)的度過青春期。

1.“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的迷茫期，家長(zhǎng)怎么辦？（1）注重心靈溝通。抓住合適時(shí)機(jī)，與孩子談心，進(jìn)行思想交流。交流時(shí)間可選在孩子思想情緒好的時(shí)候，抑或是散步、旅游時(shí)，并且要以朋友的身份、探討的語氣，從生活的瑣碎事上引導(dǎo)，切記不要老是圍繞學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)、成績(jī)談，誘導(dǎo)孩子發(fā)表見解，適時(shí)疏通。（2）注重賞識(shí)教育。每個(gè)人都渴望別人的肯定，更何況是親人。生活中放大孩子的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)、贊許，增加其幸福指數(shù)。不是在孩子面前總是提別人家孩子如何好。應(yīng)懂得：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的道理。久而久之，孩子就有了自信心。（3）還給孩子自由的空間。現(xiàn)今社會(huì)人過于現(xiàn)實(shí)，為此，孩子和家長(zhǎng)都活得很累。家長(zhǎng)為了孩子努力地打拼掙錢；孩子放學(xué)后還要上各種輔導(dǎo)班，弄得孩子身心疲憊。為何不留一些時(shí)間和空間，讓孩子自我反省，自我解剖，增強(qiáng)自我意識(shí)呢？偉大的教育家孔子不也是說：“吾日三省吾身”嗎？生活中不要家長(zhǎng)事事親力親為要鍛煉孩子的動(dòng)手能力、辦事能力、組織協(xié)調(diào)能力。這樣孩子的判斷能力、思想的縝密性、責(zé)任心等，都會(huì)不斷的得到增強(qiáng)。有一句哲言說：有一種愛叫放手。不僅要讓孩子成為家里的主人翁，更不要讓孩子離開自己同齡人的群體。那里有不盡的芳草地，有碧空如洗的藍(lán)天，更有強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。（4）激發(fā)孩子“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信心。自信心是打開一個(gè)人生潛能大門的鑰匙。因此，自信心是一個(gè)人一生重要的意志品質(zhì)。那就需要家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的陽光心態(tài)。現(xiàn)在每個(gè)家庭就一個(gè)孩子，幾代人的愛都賦予了一個(gè)孩子的身上，唯恐孩子在學(xué)校受冷遇。有的家長(zhǎng)每天放學(xué)回家就問：今天來事批評(píng)你了嗎？同學(xué)欺負(fù)你了嗎？長(zhǎng)期下去就會(huì)成為一種心理暗示，孩子自然而然就覺得自己是生活中的弱者，又怎能產(chǎn)生強(qiáng)大的自信心呢？因而請(qǐng)家長(zhǎng)多一份感恩教育，少一分怨恨懷疑；多一份鼓勵(lì)與賞識(shí)，少一分批評(píng)與輕視。到那時(shí)，孩子就會(huì)多一份“山登絕頂我為峰，海到天涯我作岸”的自信心。

2.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的奮斗期，家長(zhǎng)怎么辦？（1）改變家庭教育理念。近年來，雖然大提素質(zhì)教育改革，但中考與高考的考察模式仍沒有改變，因而素質(zhì)教育也就成為一紙空談。孩子的考試分?jǐn)?shù)、名次，仍是多數(shù)家長(zhǎng)所關(guān)注的重點(diǎn)。孩子背負(fù)著太多家庭壓力，社會(huì)負(fù)面影響與誘惑時(shí)，家長(zhǎng)一定要給孩子減壓。但求成長(zhǎng)不求成功，孩子才能成長(zhǎng)著，快樂著，生命價(jià)值才能夠體現(xiàn)出來，讓成功成為成長(zhǎng)的必然結(jié)果。即注重過程，淡化結(jié)果。（2）培養(yǎng)孩子直面挫折的勇氣。孩子在拼搏進(jìn)取的奮斗過程中，同樣會(huì)遭遇不可預(yù)知的挫折。記得前幾年對(duì)日本和中國的孩子進(jìn)行野外生存能力測(cè)試，日本孩子能自己生火做飯，中國孩子則脆弱地坐在地上哭泣。這一結(jié)果真的應(yīng)該警醒我們中國的家長(zhǎng)們。當(dāng)孩子面對(duì)挫折時(shí)，家長(zhǎng)要以平靜的心態(tài)對(duì)待，淡化孩子的受挫意識(shí)。當(dāng)孩子經(jīng)過自己的努力，克服一切挫折后，家長(zhǎng)要及時(shí)贊揚(yáng)孩子，送去一個(gè)微笑，那是動(dòng)聽的語言，那是真心的鼓勵(lì)，那是有力的支持，那更是幸福的分享。當(dāng)生活的閑暇時(shí)，也要因勢(shì)利導(dǎo)的給孩子講老鷹折翅飛翔的道理。當(dāng)孩子出現(xiàn)早戀時(shí)，幫助孩子從感情脆弱的心理性格中走出來，你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)：自己的孩子也可以是那么的陽光、樂觀、活潑、開朗。當(dāng)孩子面對(duì)生活寵辱不驚時(shí)，面對(duì)輸贏淡然處之時(shí)，他就可以在世上傲然獨(dú)立了。我們做家長(zhǎng)的，就會(huì)享受崢嶸歲月苦的值得，期待大鵬傲蒼穹的愉悅。你可以不是天才，但你可以是天才的父母！樹立正確的家庭教育觀念，構(gòu)建一個(gè)良好的生活性格平臺(tái)。運(yùn)用藝術(shù)的方法塑造孩子的心靈，讓孩子有很好的人格修養(yǎng)，懂得做人，為他們成為具有健康健全人格的人、一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说旎?/p>

作者:車艷華單位:吉林省永吉縣第十中學(xué)

摘要：人類創(chuàng)造的多元文化體系帶來現(xiàn)代教育理念與教學(xué)體系的多元化，文章探討根據(jù)不同地域性、不同民族民間的藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)教育中的學(xué)科基礎(chǔ)地位，建構(gòu)具有民族性、地域性的藝術(shù)教育模式，立足地方文化優(yōu)勢(shì),辦出地方本科院校的專業(yè)特色。

關(guān)鍵詞：地方性本科院校藝術(shù)教育特色民間藝術(shù)傳承

地方性本科院校藝術(shù)教育是近幾年在國內(nèi)得到大發(fā)展的邊緣學(xué)科，每所院校幾乎都設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)（美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈等），其辦學(xué)思想定位、專業(yè)課程設(shè)置基本屬于近親繁殖，多共性拷貝，少個(gè)性創(chuàng)新，實(shí)行的是“拿來主義”。在藝術(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式中，大家都在異口同聲說“普通話”，而忘記了最不應(yīng)該忘記的原生態(tài)“地方方言”；一方面不同層次的院校缺乏的是不同層次的教育理念、教育模式和教學(xué)特色，其教育思想的滯后性、教學(xué)課程的趨同性、教學(xué)內(nèi)容的單一性所帶來的負(fù)面影響已經(jīng)暴露無遺，藝術(shù)教育缺失的是整體對(duì)國家民族主體意識(shí)和文化基因進(jìn)行普通性認(rèn)知教育的功能。而另一方面，在全球一體化的背景下，時(shí)尚流行文化每天都像沙塵暴一樣在侵蝕著民族民間文化藝術(shù)的領(lǐng)地，民族民間文化藝術(shù)處于邊緣化、荒漠化的危險(xiǎn)狀況。把民族民間文化藝術(shù)看成是下里巴人庸俗文化，認(rèn)為民族民間文化藝術(shù)難登大雅之堂的還大有人在，而傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)傳承模式已經(jīng)不能有效地發(fā)揮其傳承發(fā)展的功能。筆者認(rèn)為，中國的藝術(shù)教育需要國家主體意識(shí)和民族文化基因的輸血健身，民族民間藝術(shù)傳承更需要借助藝術(shù)教育的傳播認(rèn)識(shí)功能來改變自己的生存狀態(tài)。由此看來，改變地方性本科院校的藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀，改變民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展生存現(xiàn)狀，建設(shè)新的地方性本科院校藝術(shù)教育模式勢(shì)在必行。

目前，“中國高等教育在深化改革中，正在重組創(chuàng)建適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新興學(xué)科，在更廣闊的人類文化背景中整合、發(fā)掘民族文化的新資源，以推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)一體化格局下的民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展。”2002年的“世界遺產(chǎn)年”，中國召開了將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)引入高等教育的專題會(huì)議，促使藝術(shù)教育工作者加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——民族民間文化藝術(shù)的內(nèi)涵、價(jià)值與意義的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，全社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展開始予以熱烈的人文關(guān)懷。構(gòu)建有自身特點(diǎn)的創(chuàng)造性藝術(shù)教育辦學(xué)特色，成為近年來高校教改的中心議題，重視民族民間藝術(shù)資源的挖掘、開發(fā)、應(yīng)用已成為國內(nèi)外藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)。國內(nèi)各大藝術(shù)院校開始將民族民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)系統(tǒng)中的改革與探索，在追求現(xiàn)代藝術(shù)新浪潮的基礎(chǔ)上更加注重原創(chuàng)的本土精神。在傳承民族文化的同時(shí)發(fā)展民族的藝術(shù)教育事業(yè)，重塑具有中國特色和地方特點(diǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念，打造符合新時(shí)代需求的多層次藝術(shù)教育模式。這種在全球化背景下的中國藝術(shù)教育體系應(yīng)該是具有民族文化內(nèi)涵的全方位、開放性的現(xiàn)代教育體系。它既是世界文化的一部分，對(duì)外來優(yōu)秀文化不具有排他性，又是中國文化的一部分，對(duì)本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)善于發(fā)揚(yáng)光大；同時(shí)，它也應(yīng)是現(xiàn)代科技與民間文化傳統(tǒng)、東方與西方審美理念完美結(jié)合的科學(xué)教育模式。

民族民間文化藝術(shù)是我國重要的文化資源，同時(shí)也是地方性本科院校藝術(shù)教育的重要知識(shí)資源，而藝術(shù)教育的重要目的之一是傳承本民族的文化傳統(tǒng)，地方本科性院校要以傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)為己任，著重發(fā)揮主流文化傳承教育認(rèn)知功能，在追求民族文化教育平等的基礎(chǔ)上尊重并發(fā)展民族民間文化藝術(shù)，把民族民間文化藝術(shù)作為一門新學(xué)科，并以主動(dòng)性姿態(tài)特征進(jìn)入專業(yè)藝術(shù)教育，建立促進(jìn)民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展的多層次藝術(shù)教育模式，推動(dòng)民族民間文化藝術(shù)傳承和藝術(shù)教育的“和諧發(fā)展”。

在藝術(shù)教育過程中，藝術(shù)教育者既是民族民間文化藝術(shù)的傳承者，又是發(fā)展者、實(shí)踐和創(chuàng)造者。地方本科院校在建立新藝術(shù)教育模式中應(yīng)發(fā)揮根本作用，要發(fā)揮作為知識(shí)群體對(duì)民族文化傳承發(fā)展創(chuàng)造的歷史作用。把大學(xué)的藝術(shù)教育課程作為傳承弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)的實(shí)施手段，根據(jù)不同地域性民族民間藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的學(xué)科地位，把本土地方性藝術(shù)資源運(yùn)用于藝術(shù)教育實(shí)踐，將現(xiàn)代教育理念與民間藝術(shù)資源相結(jié)合，尋找民族民間藝術(shù)與“以人為本”教育理念發(fā)展的共同脈絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化審美心理的感知與理解，注重東方藝術(shù)元素與西方現(xiàn)代藝術(shù)教育理念的融合。遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)實(shí)踐”的基本辦學(xué)原則，培養(yǎng)具有良好人文素質(zhì)的復(fù)合實(shí)用型藝術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)地方高等院校藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)特色的總體目標(biāo)。中國民族民間藝術(shù)具有鮮明的地域性特點(diǎn)，民間造型藝術(shù)的雄渾、博大、秀麗、豐富，民間表演藝術(shù)高亢、遼闊、豪邁、委婉的意境在不同的地域有著豐富多彩的不同表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式。五千年的文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴精神文化財(cái)富，感懷民族民間文化藝術(shù)的溫暖，帶給我們的是不一般的美感和不一般的使命感。就筆者所在的地區(qū)來說，湘南五千年的湖湘歷史文化，底蘊(yùn)深厚，民間美術(shù)（民間木刻、民間石雕、民間挑花刺繡）、瑤族歌舞（盤王大歌、蝴蝶歌、長(zhǎng)鼓舞）等民族民間藝術(shù)，資源極其豐富。華夏大地的民族民間藝術(shù)更是異彩紛呈。將這些地方民間藝術(shù)資源融合進(jìn)藝術(shù)基礎(chǔ)教育，是對(duì)地方性本科院校藝術(shù)教育課程的有益補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)教育形式和內(nèi)容相結(jié)合的實(shí)踐性體驗(yàn)。

1加強(qiáng)集體主義教育，建設(shè)和諧班級(jí)

1.1班主任的自身素質(zhì)要提高

培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，前提是教師必須是這方面的楷模。正所謂為人師表，如果老師行為不端，怎么可能教育好學(xué)生。平時(shí)，老師就要注意自己的舉止、談吐，在學(xué)生面前樹立榜樣，加強(qiáng)自己各方面的素質(zhì)。面對(duì)學(xué)生要和藹可親，不要過分地指責(zé)學(xué)生，要和他們像朋友一樣的相處，讓學(xué)生感覺到親切感。只要教師受到了學(xué)生的喜愛，那么教師的話語才具有權(quán)威性，這樣才可以更好地開展德育教育的工作。

1.2確定班級(jí)奮斗目標(biāo)

若想讓一個(gè)團(tuán)體更有凝聚力，就必須制定出一個(gè)為之奮斗的目標(biāo)才行。有了目標(biāo)，大家的勁往一處使，這樣的團(tuán)體才會(huì)迸發(fā)出巨大的能量。而在目標(biāo)的制定上，教師不應(yīng)該行使決定權(quán)，而應(yīng)該把這個(gè)權(quán)利交給學(xué)生，讓他們經(jīng)過討論確定奮斗目標(biāo)。通常情況下，學(xué)生會(huì)對(duì)新融入的集體特別有熱情，所以教師應(yīng)該趁熱打鐵，召集學(xué)生探討未來的目標(biāo)，盡情地讓學(xué)生發(fā)揮想象力，讓他們把想說的全都表達(dá)出來，最后運(yùn)用集體的智慧進(jìn)行歸納總結(jié)，篩選出最終的奮斗目標(biāo)。

1.3日常的考核要加強(qiáng)

空白，是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法。運(yùn)用空白手法，可使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)洌_(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”、“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界。詩人稱“空白”為“含蓄”，書法家叫它為“非白”，畫家稱它為“留白”，音樂家叫它為“煞聲”。空白，是藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)候常用的一種表現(xiàn)手法。

在學(xué)校里，?對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，?教師也可以采用“空白藝術(shù)”，留一些“空白”給那些有缺點(diǎn)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，激發(fā)他們認(rèn)識(shí)并決心克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤的“內(nèi)驅(qū)力”，提高他們求取進(jìn)步、完善自我的欲望，這樣，有利于收到事半功倍的教育效果。

思想教育運(yùn)用“空白藝術(shù)”，可以采用以下幾種方法。

一、點(diǎn)撥誘導(dǎo)法。

有些學(xué)生，平時(shí)表現(xiàn)一貫較好，思想覺悟較高，當(dāng)他們偶而犯了錯(cuò)誤，教師在說服教育他們時(shí)，應(yīng)該采用點(diǎn)撥誘導(dǎo)法。點(diǎn)撥誘導(dǎo)，就是不需要把這些學(xué)生所犯的錯(cuò)誤反復(fù)批評(píng)個(gè)沒完，不需要把所犯錯(cuò)誤的危害性講深講透，分析得頭頭是道，只要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)“空白”，惜語如金，點(diǎn)到為止，讓這些學(xué)生自己去反盛思考，采用這樣的“空白”教育，可以不傷害學(xué)生的自尊心，可以避免師生之間的對(duì)立情緒，有利于啟發(fā)學(xué)生自我教育，激勵(lì)學(xué)生自覺改正錯(cuò)誤。例如：有位表現(xiàn)一直很好的學(xué)生，一次在圖書室看報(bào)紙，未去做語文作業(yè)，犯了遲交作業(yè)的錯(cuò)誤，班主任知道了這件事，只是和顏悅色地對(duì)那個(gè)學(xué)生說了一句話：“我相信你會(huì)知錯(cuò)改錯(cuò)的。”把許多批評(píng)的話藏在喉嚨里，留下“空白”，讓那個(gè)學(xué)生自己去思考。結(jié)果，那個(gè)學(xué)生從不遲交作業(yè)。這就是“風(fēng)帆只揚(yáng)五分船便安”的空白教育藝術(shù)的效果。

二、迂回躲避法。

一、音樂藝術(shù)教育應(yīng)以語言為基礎(chǔ)

高等院校的音樂語言藝術(shù)教育，能讓大學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)鑒賞過程中，默默地接受音樂藝術(shù)文化的洗禮。作為大學(xué)音樂教育工作者，應(yīng)該讓大學(xué)生多了解和掌握音樂語言藝術(shù)，因?yàn)樗粌H能提升大學(xué)生的審美能力，而且還能增強(qiáng)他們對(duì)祖國的熱愛，樹立一種正確的人生態(tài)度，追求高尚的人生目標(biāo)。音樂和語言所要展示的概念、思想和形象能使人們更深入地了解一切客觀事物及其細(xì)致復(fù)雜的內(nèi)容，并使音樂形象所顯現(xiàn)的聲音內(nèi)容以及與內(nèi)容相應(yīng)的全部聯(lián)想更明晰起來。語言是工具，是手段，人們利用它進(jìn)行相互交際，交流思想以達(dá)到互通、互動(dòng)、互相了解。正如斯大林在《馬克思主義與語言學(xué)問題》一書中所說的:“它不僅體現(xiàn)了一定的藝術(shù)形象思維并能同時(shí)通過語言藝術(shù)去影響聽眾。”音樂語言藝術(shù)還是需要表演的藝術(shù)，它必須通過人的聲音演示，把藝術(shù)作品的思想內(nèi)容傳達(dá)給聽眾。這樣，作為音樂藝術(shù)作品的演唱者首先必須對(duì)作品有所了解，對(duì)作品語言進(jìn)行分析，理解并掌握作品的主題，然后還要對(duì)歌詞所要抒發(fā)的感情或敘事進(jìn)行分析，對(duì)它的結(jié)構(gòu)在作品表現(xiàn)內(nèi)容上、語言風(fēng)格上、音樂旋律所表現(xiàn)的特有音樂色彩上，以及如何以聲情并茂為原則，將聲樂藝術(shù)作品進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造進(jìn)行全面的分析。總之，正如許多歌唱家所感受的那樣:“所有歌曲的表現(xiàn)都必須通過語言、文字來描述內(nèi)心的情感活動(dòng)，許多細(xì)致生動(dòng)的表演都有賴于對(duì)文字的了解和對(duì)語言的掌握。那深刻巧妙的一剎那，常常是產(chǎn)生于字里行間的會(huì)心感受。”作為一個(gè)演唱家，沒有語言知識(shí)，沒有分析語言和表現(xiàn)語言的能力，就算有再好的嗓音，也是不可能完美地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形象的。語言既是聲樂藝術(shù)作品的基礎(chǔ)，同樣也是音樂作品聲樂演唱與教學(xué)的基礎(chǔ)。

二、不同音樂語言藝術(shù)形象對(duì)大學(xué)生的音樂感染力

音樂語言藝術(shù)是時(shí)間性的藝術(shù)，是聲音的藝術(shù)形態(tài)，它在時(shí)間的流動(dòng)中體現(xiàn)出聲音塑造的各種藝術(shù)形象。它通過鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人們的生活與思想情感，從而體現(xiàn)出藝術(shù)作品的主題意義。音樂藝術(shù)形象是歌詞、語調(diào)、音響與音樂作品旋律的結(jié)晶體，是通過擬形、擬情、擬聲等表現(xiàn)手法，運(yùn)用一切音響化手段，以情似、神似的描繪，來創(chuàng)造音樂語言藝術(shù)美的境界。同時(shí)在誘發(fā)人們豐富的想象力中，使人們通過聯(lián)想創(chuàng)造出美感的詩情畫意，產(chǎn)生出聽感的形象反映，以及情景交融的內(nèi)心視像。這樣，音樂化的語言藝術(shù)形象性越強(qiáng)，人們的聽覺形象的聯(lián)想性也就越鮮明、豐富，音樂語言藝術(shù)的審美價(jià)值也就越高。要?jiǎng)?chuàng)造好音樂語言藝術(shù)形象，就必須把握音樂語言藝術(shù)形象的造型功能與作用，從而提高音樂藝術(shù)形象的表現(xiàn)力和感染力。就音樂語言藝術(shù)形象的表現(xiàn)特點(diǎn)來看，它具有以抒情性或敘事性為主的兩大類。但由于作品歌詞的內(nèi)容與人物形象的表現(xiàn)方式不同，以及情感的不同變化，在音樂藝術(shù)上也就有了明顯的差異，同時(shí)也就出現(xiàn)了不同的音樂藝術(shù)形象的聲樂體裁。從廣義上看，以抒情性為主的聲樂作品體裁包括進(jìn)行曲、頌歌、舞蹈歌曲、詼諧曲、勞動(dòng)歌曲、諷刺歌曲以及搖籃曲與小夜曲等等。即使是以敘事性為主的聲樂作品體裁，也絕不是完全沒有抒情性的藝術(shù)作品成分。中外不少聲樂藝術(shù)作品的體裁和形式，實(shí)際上都是以抒情性與敘事性相結(jié)合的，例如:我國的大型聲樂套曲冼星海的《黃河大合唱》以及著名的法國歌劇比才的《卡門》等聲樂作品體裁都是如此。

一般來說，音樂藝術(shù)形象常常以確定性或非確定性的主人公來直接抒發(fā)思想感情，來表達(dá)主人公內(nèi)心的愿望、理想、追求、憂傷、愛憎、歡悅……它凝聚著不同情感的性格特征，以生動(dòng)的聲樂語言藝術(shù)形象來演唱和反映現(xiàn)實(shí)生活。具有確定性的抒情主人公，往往是具有鮮明性格特征的人物形象，他一般是在一定故事情節(jié)變化或規(guī)定的場(chǎng)景中抒情性地歌唱，這主要表現(xiàn)在中外歌劇聲樂(包括戲曲聲樂)、敘事歌曲、曲藝聲樂以及具有故事情節(jié)性的電影聲樂插曲中。例如:中國歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中女主人公韓英的“看天下勞苦人民都解放”這個(gè)抒情唱段，是該劇第四場(chǎng)的核心唱段。此時(shí)的韓英身陷敵人的牢房，她不被敵人的嚴(yán)刑拷打而屈服，也不為彭霸天偽善利誘所動(dòng)搖。就在這時(shí)彭霸天抓來韓母，妄圖以母女之情來軟化韓英，殊不知母女同心堅(jiān)定不移，誓死不從。這一段對(duì)唱，即唱出了母女對(duì)往事的回憶，又有浩然正氣、視死如歸的抒情唱腔。從“娘的淚水似水淌”開始，前后共五個(gè)大的段落與層次，音樂聽起來起伏跌宕，旋律盡情地抒發(fā)，表現(xiàn)了韓英對(duì)革命的一往情深。其次，在敘事性歌曲、歌頌性歌曲以及曲藝聲樂的藝術(shù)作品中，也有很多確定性的抒情主人公。敘事歌曲與曲藝聲樂藝術(shù)作品是以歌唱故事為主的聲樂作品體裁。從藝術(shù)作品的容量上看，敘事歌曲演唱的是短小故事，而曲藝聲樂藝術(shù)作品則演唱的是較長(zhǎng)的故事。從藝術(shù)作品的曲調(diào)來說，曲藝演唱更具有地方色彩，是以敘述性為主的歌唱性藝術(shù)，表達(dá)得自然也同樣蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的抒情成分。它既可以第三人稱來演唱故事(可以說是非確定性的主人公)，也可以把敘述與代言結(jié)合起來，以第一人稱進(jìn)入角色來代替故事中的主要人物歌唱。例如歌曲《在松花江上》是作曲家、戲劇家張寒暉作詞作曲的一首敘事性抒情歌曲。歌曲表達(dá)了“九一八”事變東北淪陷后流亡的人們對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和堅(jiān)決要打回老家去的悲壯意愿。敘述著“九一八”事變后，妻離子散、家破人亡、流離失所、流浪在關(guān)內(nèi)的悲慘情景，以及人們對(duì)美麗富饒家鄉(xiāng)和爹娘、同胞們的思念。這是作者對(duì)偉大的祖國、對(duì)民族的熾熱感情和以強(qiáng)烈的民族自豪感譜寫而成的傳世藝術(shù)精品。歌曲雖然音域跨度不是很大，但演唱有一定的難度，它適合男女聲各聲部的演唱，演唱者可以根據(jù)自己的聲音條件調(diào)整音調(diào)的高低，以便能較好地發(fā)揮聲音表現(xiàn)歌曲情感、塑造人物形象的作用。此外還有電影、電視插曲的演唱，例如故事片“海外赤子”，整部作品共有八首插曲，圍繞著影片主題，在規(guī)定的情景下，用抒發(fā)、渲染、烘托來展示主人公的內(nèi)在情感。其中像“我愛你，中國”“珊瑚頌”“孟姜女”等男女聲獨(dú)唱的電影插曲，都是影片人物在特定情節(jié)下演唱的抒情性歌曲。如“我愛你，中國”是20世紀(jì)70年代末期作曲家鄭秋楓和詞作家瞿棕為影片“海外赤子”所創(chuàng)作的幾首影片插曲中最為出色、動(dòng)人的民族藝術(shù)歌曲。演唱者高昂悠揚(yáng)、圓潤(rùn)委婉，形象地抒發(fā)了作者對(duì)祖國無比的熱愛和深深的眷戀之情。激發(fā)著廣大人民群眾，特別是海外赤子的愛國熱情和興國壯志。男女高音的演唱高亢明亮、激越輝煌，充分展現(xiàn)了歌曲的藝術(shù)風(fēng)格和演唱特點(diǎn)，借以抒發(fā)人們內(nèi)心的情感，塑造豐富多彩的藝術(shù)形象。

三、藝術(shù)體裁與藝術(shù)形象

[內(nèi)容提要]擴(kuò)大招生是高師音樂教育改革的需要，也是高師音樂教育發(fā)展的必然。同時(shí),擴(kuò)大招生也給高師音樂教育帶來負(fù)面的影響，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量滑坡。本文就高師音樂教育存在的問題進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]招生規(guī)模教學(xué)質(zhì)量多媒體遠(yuǎn)程教育

近幾年，我國高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性的變化：高等教育升學(xué)錄取率大大提高，有效地緩解了高等教育“供求”的矛盾和壓力；充分發(fā)揮了高等學(xué)校的辦學(xué)潛力，辦學(xué)效益得到進(jìn)一步提高，改革促進(jìn)了發(fā)展，發(fā)展也推動(dòng)了各項(xiàng)教育改革的深化，高師音樂教育也同樣，隨著改革的不斷深化，初步形成一個(gè)基本適合中國國情的高師音樂教育體系，在學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、招生規(guī)模、器材設(shè)備、科學(xué)研究、教材建設(shè)、課程改革、教學(xué)管理等方面都有了較大的發(fā)展。但是，高師音樂實(shí)際教學(xué)中，也面臨著不少困難和矛盾，其中，最突出是由于擴(kuò)大招生而使教學(xué)質(zhì)量難以保證，究其原因：

一.生源質(zhì)量的下降，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量滑坡。

由于教學(xué)改革的推進(jìn)，招生規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)大大提增，一些專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)較差的學(xué)生混入高等音樂專業(yè)隊(duì)伍，學(xué)生對(duì)音樂的敏感度較差，學(xué)習(xí)音樂的能力、音樂感覺、音樂理解力等方面相當(dāng)欠缺，給音樂教學(xué)（特別是技能教學(xué)）帶來極大的困難。

以往的藝術(shù)類專業(yè)，由于專業(yè)上要求較高，而一些學(xué)生在專業(yè)上花的時(shí)間較多、下的功夫較深，專業(yè)好的學(xué)生往往文化課成績(jī)較差些，考慮到這一點(diǎn)，國家教委降低了藝術(shù)類的分?jǐn)?shù)線，目的是能讓專業(yè)水平較高的考生有機(jī)會(huì)進(jìn)入藝術(shù)類高校。如今，高師音樂專業(yè)也同其它藝術(shù)類高校一樣，擴(kuò)大了招生規(guī)模，考生的進(jìn)校幾率大大增加，藝術(shù)類的分?jǐn)?shù)線下降就意味著藝術(shù)類學(xué)生文化水平低于其它專業(yè)學(xué)生的文化水平，從某種意義上來講，高師音樂院校成為“低分考生的收容所”，一些文化成績(jī)較差的考生，經(jīng)過幾個(gè)月的突擊，就能輕而易舉地考上高師音樂院校。而這些學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)自覺性、音樂知識(shí)接受能力和悟性往往都比較差，很難完成學(xué)業(yè)。

一、在大學(xué)教育中融進(jìn)民間藝術(shù)的必要性

（一）民進(jìn)藝術(shù)的消亡與保護(hù)

在這個(gè)科技快速發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中，在西方藝術(shù)理論以及現(xiàn)代工業(yè)潮流的沖擊之下，我國的藝術(shù)形態(tài)也受到了一定程度的影響，甚至一些珍貴的民間藝術(shù)被一些迷信現(xiàn)代文明的人們所丟棄，所以，現(xiàn)在民間藝術(shù)的生存環(huán)境非常不好。許多的民間技藝、民間作品以及民間的藝人在一天天的消失。一些民間藝術(shù)在學(xué)者的保護(hù)之下被搬到美術(shù)館或者是博物館，它們便成為了一種歷史的記憶，可是還有很多在瀕臨滅亡。所以，這個(gè)嚴(yán)重的情況告訴我們：不能只靠專家學(xué)者去保護(hù)民間藝術(shù)，還需要有更多的人參與到其中，這要成為一種意識(shí)，要靠大家去保護(hù)和傳承。

（二）大學(xué)教育與民間藝術(shù)的契合點(diǎn)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的洞察力、良好的溝通能力、豐富的想象力、高尚的品格以及高雅的審美情趣，要讓大學(xué)生可以充分發(fā)展他們的綜合素質(zhì)，所以在大學(xué)藝術(shù)教育當(dāng)中要將這個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)教育目標(biāo)當(dāng)中體現(xiàn)出來。民間藝術(shù)教育具有很高的融合性，因?yàn)樗俏覈嗣裨陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。一些民間藝術(shù)作品可以強(qiáng)烈地反映出人民群眾的生活愿望，它們是人民群眾審美觀、價(jià)值觀等的集中體現(xiàn)。一些民間工藝、民間繪畫等可以自由抒發(fā)情感、強(qiáng)調(diào)主觀想象，具有審美、教化、實(shí)用的功能，是人民群眾精神物化的產(chǎn)物。還有的藝術(shù)創(chuàng)作將文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)以及哲學(xué)等多學(xué)科融合在一起，將中華民族的質(zhì)樸生活經(jīng)驗(yàn)與審美高度進(jìn)行融合，將中華民族的人文精神以及傳統(tǒng)文化全面、直接的體現(xiàn)出來。

二、大學(xué)藝術(shù)教育中民間藝術(shù)的作用及意義

數(shù)學(xué)知識(shí)分為:陳述性知識(shí)、規(guī)范性知識(shí)、策略性知識(shí)、價(jià)值性知識(shí)、模糊性知識(shí)等。陳述知識(shí)告訴你是什么的知識(shí);包括公理、定理、定義、定律,數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法等。規(guī)范性知識(shí)是為什么的知識(shí),其外部表現(xiàn)為技能;即從知識(shí)的層次梯度到能力的遷移。策略性知識(shí)是怎么做的知識(shí);它是從能力—知識(shí)—能力的發(fā)生過程,探索數(shù)學(xué)思維能力的發(fā)展。價(jià)值知識(shí)是如何選擇最優(yōu)化的問題。模糊知識(shí)是不確定的知識(shí),包括交叉知識(shí)、邊緣知識(shí)、矛盾知識(shí)等,是最有發(fā)展?jié)摿Φ闹R(shí)。因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)習(xí)是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的復(fù)雜的心理過程,智力因素與非智力都起到非常重要作用的原因。蘇霍姆林斯基一再主張讓學(xué)生“帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)與思考”,所以,要想不斷提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)和學(xué)習(xí)欲望,就必須使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑,并激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)與能力,這就要不斷提高教師的教學(xué)藝術(shù)。

1充分發(fā)揮情感因素的作用

數(shù)學(xué)教學(xué)過程不僅是認(rèn)知信息的交流過程,也是情感交流的過程。教師要想讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)老師和數(shù)學(xué)學(xué)科,就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)最佳教學(xué)氛圍,激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲,加深對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的感情。該研究者在教學(xué)中經(jīng)常不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生講述數(shù)學(xué)的發(fā)展史及美好前景。如一次方程組的解法比歐洲要早一千多年;楊輝三角的應(yīng)用比西方的帕斯卡三角形早四百多年等,以激發(fā)學(xué)生愛國愛數(shù)學(xué)的情感。如通過介紹陳景潤(rùn)與哥德巴赫猜想:祖沖之的成就;華羅庚的故事等,激發(fā)學(xué)生明確數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目的。再如在學(xué)習(xí)《四邊形》時(shí),首先可通過觀察墻壁、窗戶等,抽象出《四邊形》的基本概念,讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在生活中。從而創(chuàng)設(shè)出一種積極求知、勇于探索的情感狀態(tài)。

2善于激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué),是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為:興趣是探究某件事物或某種活動(dòng)的傾向,是求知的起點(diǎn),是思維培養(yǎng)和能力提高的內(nèi)在動(dòng)力。數(shù)學(xué)教師成功的關(guān)鍵,在于能否培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。一是要營(yíng)造寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍。以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性,包括鼓勵(lì)質(zhì)疑,尊重學(xué)生、全面評(píng)價(jià),讓學(xué)生獲得成功與失敗的情感體驗(yàn)等。二是要讓學(xué)生明確數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)。數(shù)學(xué)是造福人數(shù)的偉大智力工程,應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)的特點(diǎn)之一。宇宙之大、粒子之微、火箭之速、日月之繁,這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生感受到數(shù)學(xué)力量之大、內(nèi)涵之美,還可以解決現(xiàn)實(shí)生活中的許多問題,從而變成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與動(dòng)力。三是提高課堂教學(xué)的藝術(shù)性。課堂教學(xué)是激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的主要場(chǎng)所。如語言信息的載體,生動(dòng)有趣的數(shù)學(xué)語言、妙語聯(lián)珠的講解、簡(jiǎn)明扼要的口訣等,都會(huì)激發(fā)學(xué)生好奇心與求知欲,促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。四是要善于設(shè)置懸念引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。質(zhì)疑極易引起定向反射,思維活動(dòng)也就隨之產(chǎn)生。設(shè)疑置懸要具有啟發(fā)性,由易到難、舉一反三、觸類旁通,學(xué)生就會(huì)長(zhǎng)期保持對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。

3燃起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情

1.教學(xué)幻燈制作結(jié)合視覺暗示規(guī)律以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

幻燈色彩的運(yùn)用也可參考色彩心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，選用視覺上舒適、心理上親切的顏色，比如藍(lán)色系，以象征希望、理想、獨(dú)立的天空藍(lán)作主色，以暗示誠實(shí)、依賴、權(quán)威的深藍(lán)色突出重點(diǎn)，同時(shí)，如果學(xué)校沒有統(tǒng)一著裝的情況下，也可以選擇藍(lán)色系服飾以加強(qiáng)親和性，暗示學(xué)生更專注傾聽你的授課內(nèi)容。

2.充滿引導(dǎo)性的文字語言暗示

教學(xué)幻燈中文字內(nèi)容的設(shè)計(jì)可以參照文字對(duì)心理的暗示選擇，同時(shí)授課時(shí)生動(dòng)的語言、起伏的語調(diào)可以緩解因授課內(nèi)容過于學(xué)術(shù)而引起學(xué)生乏味、心理疲勞及注意力分散，具體操作可以參考保加利亞心理醫(yī)生喬治•洛扎諾夫建立的暗示教學(xué)法相關(guān)內(nèi)容，教學(xué)過程中利用環(huán)境和學(xué)生之間經(jīng)常不息卻不知不覺的交流，建立學(xué)生無意識(shí)的心理傾向，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而提高學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的接受程度、記憶深度。例如：授課時(shí)以穩(wěn)重但愉快的語調(diào)為主，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)時(shí)與原有語速相比稍微放緩，等等。語調(diào)的調(diào)整要自然而不能過于夸張、輕佻，避免過于戲劇化而減少學(xué)生對(duì)授課者的信任度、降低授課者在學(xué)生印象中的權(quán)威感。

3.適時(shí)吸引學(xué)生注意力的肢體語言暗示

授課時(shí)盡量保持微笑也可以引導(dǎo)學(xué)生的心理愉悅感覺，從而增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)性；以短時(shí)間的目光交流增加學(xué)生的被關(guān)注度也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的有效手段。觀察學(xué)生在課堂上的肢體語言表現(xiàn)也是授課者獲得學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容認(rèn)知度、注意力集中程度等信息反饋的有利途徑。