MTV范文10篇

［內容提要］本文共有五部分。第一、二、三部分側重理論闡述。主要試圖明晰MTV的一些概念與認識，提煉MTV廣告的特征，歸納了“MTV廣告”的定義，并分析這種新形式在廣告傳播中的意義與作用。對比分析MTV與MTV廣告在商業傳播與藝術創作上的差異；四、五部分主要是在前文理論基礎上，探討了MTV廣告商業傳播的定位、策略，音樂資源管理及協作生產問題，以及初步分析了MTV廣告創作空間的自由與局限、MTV廣告類型，希望能觸及到一點MTV廣告創作的原則和規律。

［關鍵詞］MTVMTV廣告

引言

今年初，中央電視臺出臺了新的廣告政策，其中引入了“著名企業形象片——企業音樂電視”這一新的概念。其實，用MTV形式演繹廣告已不是什么新東西，已被廣告、影視、音樂創意者實踐多次。70年代，美國可口可樂就教會全世界如何在“新探索者”的幫助下放聲歌唱。大陸1996年開始出現的多個廣告片均是與MTV套拍剪輯而成，比如“娃哈哈”純凈水一條廣告來自鄭浩導演景崗山演唱的《我的眼中只有你》。今年，黎明為“樂百氏”拍攝了以“你我、純凈、樂百氏”為主題的MTV形式的廣告片，而張惠妹又在“雪碧”廣告里載歌載舞。實踐證明，這的確是一種很好的廣告傳播方式，也可以預料，中央電視臺辟出長達5分鐘的廣告時段以插放完整的MTV，將給廣告人帶來多么巨大的創意空間。

然而，作為影視與音樂交叉領域的邊緣藝術MTV，本身在音樂研究、影視藝術、文化學、傳播學等學術界引起的爭鳴未艾，這時又成為商業廣告的形式載體，更屬于邊緣又邊緣的話題。見諸專業報刊的廖廖文章也多從實務角度列舉心得和經驗，而疏于理論領域的研究。所以本文擬從MTV溯源談起，明晰一些概念和認識，并用廣告傳播研究的方法切入，初探MTV廣告的商業運作和藝術創作的壕溝還可以挖得多遠多深？

（為了敘述的方便，以下均把引入MTV的商業廣告形式稱為MTV廣告）

摘要：MTV是一種運用聲電技術以及充滿“爆炸性”的視覺信息來傳播音樂的一種綜合性電視藝術。它于九十年代作為舶來品進入中國，這種新的藝術形式如今已在中國得到了蓬勃發展。本文將從中國MTV的成因、發展特征、誤區及趨勢走向等方面對其進行探討。

關鍵詞：中國MTV發展特征誤區趨勢走向

“音樂電視”是英文“MusicTelevision”的直譯，簡稱MTV。它是一種運用聲電技術以及充滿“爆炸性”的視覺信息來傳播音樂的一種綜合性電視藝術。MTV在九十年代作為一種新的藝術形式進入中國，1993年開始，中央電視臺連續舉辦的中國音樂電視大獎賽，極大地推動了中國MTV的蓬勃發展和成熟。如今，MTV己經成為各家電視臺非常重要的音樂節目類型。音樂電視的迅速普及和深入人心，使它不論在音樂領域還是在電視領域，都占領著極為重要的地位。

中國MTV一一多因素的產物

MTV起源于歐美，它最初的命名是始于1981年一個音樂頻道的建立。80年代初，美國有線電視網開辦了一個新欄目，這個欄目的名稱就叫MTV。在較短的時間內，該欄目已為MTV的制作定型一一即用最好的歌曲(通常都是搖滾和流行歌曲)配以最精美的畫面，使原本只是聽覺藝術的歌曲，變為視覺和聽覺結合的一種嶄新的藝術樣式，這種藝術樣式經過定型后，成為歐美各國青年觀眾最喜歡的電視音樂節目之一，此后，英、法、日、澳大利亞等國家的電視臺也相繼開始制作播放類似節目，MTV在全世界獲得了迅速的擴散發展。時至90年代，MTV也進入了中國這一巨大的影視市場。在一定程度上我們可以認為，中國MTV及MTV歌曲的興起，是近現代中國流行歌曲在八十年代伊始出現的一次繁榮高潮的必然產物。西方流行音樂MTV的產生為其提供了既有藍本，中國大陸的文化轉型和意識形態的多元化為其提供了生存空間，而港臺流行音樂的影響以及中國大陸流行歌曲的民族化是推動其發展的一股潮流。MTV是社會技術發展與社會文化發展的必然結果，是多因素的產物，體現著特定社會背景下人們的心理體驗和文化需求。新的藝術門類為人們提供了新的文化信息和新的視聽感受。

MTV在九十年代的發展特征及誤區

摘要：MTV是一種運用聲電技術以及充滿“爆炸性”的視覺信息來傳播音樂的一種綜合性電視藝術。它于九十年代作為舶來品進入中國，這種新的藝術形式如今已在中國得到了蓬勃發展。本文將從中國MTV的成因、發展特征、誤區及趨勢走向等方面對其進行探討。

關鍵詞：中國MTV發展特征誤區趨勢走向

“音樂電視”是英文“MusicTelevision”的直譯，簡稱MTV。它是一種運用聲電技術以及充滿“爆炸性”的視覺信息來傳播音樂的一種綜合性電視藝術。MTV在九十年代作為一種新的藝術形式進入中國，1993年開始，中央電視臺連續舉辦的中國音樂電視大獎賽，極大地推動了中國MTV的蓬勃發展和成熟。如今，MTV己經成為各家電視臺非常重要的音樂節目類型。音樂電視的迅速普及和深入人心，使它不論在音樂領域還是在電視領域，都占領著極為重要的地位。

中國MTV一一多因素的產物

MTV起源于歐美，它最初的命名是始于1981年一個音樂頻道的建立。80年代初，美國有線電視網開辦了一個新欄目，這個欄目的名稱就叫MTV。在較短的時間內，該欄目已為MTV的制作定型一一即用最好的歌曲(通常都是搖滾和流行歌曲)配以最精美的畫面，使原本只是聽覺藝術的歌曲，變為視覺和聽覺結合的一種嶄新的藝術樣式，這種藝術樣式經過定型后，成為歐美各國青年觀眾最喜歡的電視音樂節目之一，此后，英、法、日、澳大利亞等國家的電視臺也相繼開始制作播放類似節目，MTV在全世界獲得了迅速的擴散發展。時至90年代，MTV也進入了中國這一巨大的影視市場。在一定程度上我們可以認為，中國MTV及MTV歌曲的興起，是近現代中國流行歌曲在八十年代伊始出現的一次繁榮高潮的必然產物。西方流行音樂MTV的產生為其提供了既有藍本，中國大陸的文化轉型和意識形態的多元化為其提供了生存空間，而港臺流行音樂的影響以及中國大陸流行歌曲的民族化是推動其發展的一股潮流。MTV是社會技術發展與社會文化發展的必然結果，是多因素的產物，體現著特定社會背景下人們的心理體驗和文化需求。新的藝術門類為人們提供了新的文化信息和新的視聽感受。

MTV在九十年代的發展特征及誤區

［內容提要］本文共有五部分。第一、二、三部分側重理論闡述。主要試圖明晰MTV的一些概念與認識，提煉MTV廣告的特征，歸納了“MTV廣告”的定義，并分析這種新形式在廣告傳播中的意義與作用。對比分析MTV與MTV廣告在商業傳播與藝術創作上的差異；四、五部分主要是在前文理論基礎上，探討了MTV廣告商業傳播的定位、策略，音樂資源管理及協作生產問題，以及初步分析了MTV廣告創作空間的自由與局限、MTV廣告類型，希望能觸及到一點MTV廣告創作的原則和規律。

［關鍵詞］MTVMTV廣告

引言

今年初，中央電視臺出臺了新的廣告政策，其中引入了“著名企業形象片——企業音樂電視”這一新的概念。其實，用MTV形式演繹廣告已不是什么新東西，已被廣告、影視、音樂創意者實踐多次。70年代，美國可口可樂就教會全世界如何在“新探索者”的幫助下放聲歌唱。大陸1996年開始出現的多個廣告片均是與MTV套拍剪輯而成，比如“娃哈哈”純凈水一條廣告來自鄭浩導演景崗山演唱的《我的眼中只有你》。今年，黎明為“樂百氏”拍攝了以“你我、純凈、樂百氏”為主題的MTV形式的廣告片，而張惠妹又在“雪碧”廣告里載歌載舞。實踐證明，這的確是一種很好的廣告傳播方式，也可以預料，中央電視臺辟出長達5分鐘的廣告時段以插放完整的MTV，將給廣告人帶來多么巨大的創意空間。

然而，作為影視與音樂交叉領域的邊緣藝術MTV，本身在音樂研究、影視藝術、文化學、傳播學等學術界引起的爭鳴未艾，這時又成為商業廣告的形式載體，更屬于邊緣又邊緣的話題。見諸專業報刊的廖廖文章也多從實務角度列舉心得和經驗，而疏于理論領域的研究。所以本文擬從MTV溯源談起，明晰一些概念和認識，并用廣告傳播研究的方法切入，初探MTV廣告的商業運作和藝術創作的壕溝還可以挖得多遠多深？

（為了敘述的方便，以下均把引入MTV的商業廣告形式稱為MTV廣告）

［內容提要］本文共有五部分。第一、二、三部分側重理論闡述。主要試圖明晰MTV的一些概念與認識，提煉MTV廣告的特征，歸納了“MTV廣告”的定義，并分析這種新形式在廣告傳播中的意義與作用。對比分析MTV與MTV廣告在商業傳播與藝術創作上的差異；四、五部分主要是在前文理論基礎上，探討了MTV廣告商業傳播的定位、策略，音樂資源管理及協作生產問題，以及初步分析了MTV廣告創作空間的自由與局限、MTV廣告類型，希望能觸及到一點MTV廣告創作的原則和規律。

［關鍵詞］MTVMTV廣告

引言

今年初，中央電視臺出臺了新的廣告政策，其中引入了“著名企業形象片——企業音樂電視”這一新的概念。其實，用MTV形式演繹廣告已不是什么新東西，已被廣告、影視、音樂創意者實踐多次。70年代，美國可口可樂就教會全世界如何在“新探索者”的幫助下放聲歌唱。大陸1996年開始出現的多個廣告片均是與MTV套拍剪輯而成，比如“娃哈哈”純凈水一條廣告來自鄭浩導演景崗山演唱的《我的眼中只有你》。今年，黎明為“樂百氏”拍攝了以“你我、純凈、樂百氏”為主題的MTV形式的廣告片，而張惠妹又在“雪碧”廣告里載歌載舞。實踐證明，這的確是一種很好的廣告傳播方式，也可以預料，中央電視臺辟出長達5分鐘的廣告時段以插放完整的MTV，將給廣告人帶來多么巨大的創意空間。

然而，作為影視與音樂交叉領域的邊緣藝術MTV，本身在音樂研究、影視藝術、文化學、傳播學等學術界引起的爭鳴未艾，這時又成為商業廣告的形式載體，更屬于邊緣又邊緣的話題。見諸專業報刊的廖廖文章也多從實務角度列舉心得和經驗，而疏于理論領域的研究。所以本文擬從MTV溯源談起，明晰一些概念和認識，并用廣告傳播研究的方法切入，初探MTV廣告的商業運作和藝術創作的壕溝還可以挖得多遠多深？

（為了敘述的方便，以下均把引入MTV的商業廣告形式稱為MTV廣告）

抒情表意系統始終是一個引人矚目的文化門類。龐大的抒情話語部族之中，呼號、詛咒、祈禱無不表述了強烈的激情；相形之下，抒情詩的獨特意義在于擁有一批規范的美學形式。這不僅可以追溯到詩言志、或者詩緣情的悠久傳統，而且還包含了一批持續地承傳沿襲的抒情詩格律。這些美學形式有效地集結和凝聚了種種情緒沖動，使之成為一個有力的聲音。詩人為什么字雕句琢，嘔心瀝血？抒情詩的美學形式賦予字句奇異的魔力。

如果人們開始考察抒情詩美學形式的緣起，那么，人們不得不追溯至抒情類別的歷史。初期的抒情類別顯明，詩、歌、舞是同源的。《今文尚書·堯典》之中有一段著名的證明：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和。朱自清在《詩言志》一文之中解釋說：這里有兩件事：一是詩言志，二是詩樂不分家。（1）朱自清認為，這與初民生活的文化環境息息相關：

……以樂歌相語，該是初民的生活方式之一。那時結恩情，做戀愛用樂歌，這種情形現在還常常看見；那時有所諷頌，有所祈求，總之有所表示，也多用樂歌。人們生活在樂歌中。樂歌就是樂語，日常的語言是太平凡了，不夠鄭重，不夠強調的。明白了這種樂語，才能明白獻詩和賦詩。這時代人們還都能歌，樂歌還是生活里重要節目。（2）

考察中國古代戲曲的時候，王國維從中另一個方面談論到詩、歌、舞與古代敬神祭祀的關系：歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之事神，必用歌舞。（3）這很大程度地解釋了抒情類別的共同起源。一個更為普遍的意義上，朱光潛甚至認為，詩和歌的同源是世界詩史的公例。按照他的區分，詩的進化歷史可以分為四個時期：

一、有音無義時期。這是詩的最原始時期。詩歌與音樂跳舞同源，公同的生命在節奏。歌聲除應和樂舞節奏之外，不必含有任何意義。原始民歌大半如此，現代兒童和野蠻民族的歌謠也可以作證。

二、音重于義時期。在歷史上詩的音都先于義，音樂的成分是原始的，語言的成分是后加的。詩本有調而無詞，后來才附詞于調；附調的詞本來沒有意義，到后來才逐漸有意義。詞的功用原來僅在應和節奏，后來文化漸進，詩歌作者逐漸見出音樂的節奏和人事物態的關聯，于是以事物情態比附音樂，使歌詞不惟有節奏音調而且有意義。較進化的民俗歌謠大半屬于此類。……

抒情表意系統始終是一個引人矚目的文化門類。龐大的抒情話語部族之中，呼號、詛咒、祈禱無不表述了強烈的激情；相形之下，抒情詩的獨特意義在于擁有一批規范的美學形式。這不僅可以追溯到詩言志、或者詩緣情的悠久傳統，而且還包含了一批持續地承傳沿襲的抒情詩格律。這些美學形式有效地集結和凝聚了種種情緒沖動，使之成為一個有力的聲音。詩人為什么字雕句琢，嘔心瀝血？抒情詩的美學形式賦予字句奇異的魔力。

如果人們開始考察抒情詩美學形式的緣起，那么，人們不得不追溯至抒情類別的歷史。初期的抒情類別顯明，詩、歌、舞是同源的。《今文尚書·堯典》之中有一段著名的證明：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和。朱自清在《詩言志》一文之中解釋說：這里有兩件事：一是詩言志，二是詩樂不分家。（1）朱自清認為，這與初民生活的文化環境息息相關：

……以樂歌相語，該是初民的生活方式之一。那時結恩情，做戀愛用樂歌，這種情形現在還常常看見；那時有所諷頌，有所祈求，總之有所表示，也多用樂歌。人們生活在樂歌中。樂歌就是樂語，日常的語言是太平凡了，不夠鄭重，不夠強調的。明白了這種樂語，才能明白獻詩和賦詩。這時代人們還都能歌，樂歌還是生活里重要節目。（2）

考察中國古代戲曲的時候，王國維從中另一個方面談論到詩、歌、舞與古代敬神祭祀的關系：歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之事神，必用歌舞。（3）這很大程度地解釋了抒情類別的共同起源。一個更為普遍的意義上，朱光潛甚至認為，詩和歌的同源是世界詩史的公例。按照他的區分，詩的進化歷史可以分為四個時期：

一、有音無義時期。這是詩的最原始時期。詩歌與音樂跳舞同源，公同的生命在節奏。歌聲除應和樂舞節奏之外，不必含有任何意義。原始民歌大半如此，現代兒童和野蠻民族的歌謠也可以作證。

二、音重于義時期。在歷史上詩的音都先于義，音樂的成分是原始的，語言的成分是后加的。詩本有調而無詞，后來才附詞于調；附調的詞本來沒有意義，到后來才逐漸有意義。詞的功用原來僅在應和節奏，后來文化漸進，詩歌作者逐漸見出音樂的節奏和人事物態的關聯，于是以事物情態比附音樂，使歌詞不惟有節奏音調而且有意義。較進化的民俗歌謠大半屬于此類。……

抒情表意系統始終是一個引人矚目的文化門類。龐大的抒情話語部族之中，呼號、詛咒、祈禱無不表述了強烈的激情；相形之下，抒情詩的獨特意義在于擁有一批規范的美學形式。這不僅可以追溯到詩言志、或者詩緣情的悠久傳統，而且還包含了一批持續地承傳沿襲的抒情詩格律。這些美學形式有效地集結和凝聚了種種情緒沖動，使之成為一個有力的聲音。詩人為什么字雕句琢，嘔心瀝血？抒情詩的美學形式賦予字句奇異的魔力。

如果人們開始考察抒情詩美學形式的緣起，那么，人們不得不追溯至抒情類別的歷史。初期的抒情類別顯明，詩、歌、舞是同源的。《今文尚書·堯典》之中有一段著名的證明：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和。朱自清在《詩言志》一文之中解釋說：這里有兩件事：一是詩言志，二是詩樂不分家。（1）朱自清認為，這與初民生活的文化環境息息相關：

……以樂歌相語，該是初民的生活方式之一。那時結恩情，做戀愛用樂歌，這種情形現在還常常看見；那時有所諷頌，有所祈求，總之有所表示，也多用樂歌。人們生活在樂歌中。樂歌就是樂語，日常的語言是太平凡了，不夠鄭重，不夠強調的。明白了這種樂語，才能明白獻詩和賦詩。這時代人們還都能歌，樂歌還是生活里重要節目。（2）

考察中國古代戲曲的時候，王國維從中另一個方面談論到詩、歌、舞與古代敬神祭祀的關系：歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之事神，必用歌舞。（3）這很大程度地解釋了抒情類別的共同起源。一個更為普遍的意義上，朱光潛甚至認為，詩和歌的同源是世界詩史的公例。按照他的區分，詩的進化歷史可以分為四個時期：

一、有音無義時期。這是詩的最原始時期。詩歌與音樂跳舞同源，公同的生命在節奏。歌聲除應和樂舞節奏之外，不必含有任何意義。原始民歌大半如此，現代兒童和野蠻民族的歌謠也可以作證。

二、音重于義時期。在歷史上詩的音都先于義，音樂的成分是原始的，語言的成分是后加的。詩本有調而無詞，后來才附詞于調；附調的詞本來沒有意義，到后來才逐漸有意義。詞的功用原來僅在應和節奏，后來文化漸進，詩歌作者逐漸見出音樂的節奏和人事物態的關聯，于是以事物情態比附音樂，使歌詞不惟有節奏音調而且有意義。較進化的民俗歌謠大半屬于此類。……

北野武：日本電影新天皇

北野武被稱為日本電影的新天皇，不過，他自己對此并沒有非常特別的感受，他自己甚至說：“每當有人稱我為‘亞洲導演’，我總覺得這個稱號充斥著歧見，我真希望在我們的電影里，能去掉典型的亞洲特征，文化、美學。這倒不是說要把黑澤明拋開，只是我寧愿見到當代的日本電影能超越武士電影。我討厭導演一古腦地販賣亞洲模樣。我知道這正是目前最好賣的，但這也是我亟想擺脫掉的。”

北野武的代表作是獲得威尼斯電影節金獅獎的《花火》。北野武的大部分作品是警匪片，但出乎常規的，這些構圖加上極少極少的對白，電影的敘事線索呈片段式的分布，邀請觀眾和人物一起玩拼圖游戲。他的影片對日常生活有著偏愛，可是它總被驚人的殘酷打斷。有人說，當北野武要嚇人時，是無厘頭的，也沒有任何警告，因為他的習慣是在預備動作都還沒有做好之前，就打得你鼻青臉腫。

《花火》的影片風格很像法國印象派畫家修拉的“點彩法”。它的內容也的確包括了點彩法，電影中的退休警察瀕臨絕癥，以繪畫打發時間，他用點描的方式作畫，之后其畫風慢慢變成影片中的一個重要主題：對死亡和自殺的著迷。電影中的人物不斷地做著同樣的工作，他們不是忙著拼圖就是忙著洗牌尋找答案，試著找回生命中斷裂的碎片。這樣的語法和王家衛的《阿飛正傳》中對時間的使用頗為相似。北野武還在他的影片中直接引用日本傳統的畫像，富士山、假石庭院的圖像、寺廟、櫻花、自助旅館等等，都在顯示他對傳統景觀的關注。引用傳統，這也正是后現代的一個顯著的特征。

在1999年的《菊次郎的夏天》中，北野武的電影回到了老人和孩子身上。這種一老一少相伴而行的影片很容易讓人想到它會充溢《中央車站》、《科里亞》一般的溫馨，沒想到北野武竟然來了一段真人加電腦動畫特效，天使從天而降，搖響菊次郎手中的玻璃鈴鐘，令人頗為意外，畫面質感，如同一段精制的嬰兒電視廣告片。將電視廣告引入電影之中，并非北野武首創，他不過是來自非常隨意和率真。

巖井俊二：日本電影的旗手

[摘要]新街口商業圈中個別商企存在一定的經營困難問題。通過調查，分析其原因并提出建設性的意見。

[關鍵詞]困難商家原因對策

南京新街口是南京市商業最集中的地區。這里匯聚了南京中央商場、金鷹國際購物中心、新街口百貨公司、蘇寧電器、國美電器等近十家大、中型商業企業。新街口地區交通發達，人流如織。據我校2007級馬克思主義理論實踐課土木工程專業學生課題組的抽樣調查分析，每天有約20萬人次的市民因各種原因在新街口地區經過，這些人構成了龐大的顯性和隱性消費群體。在這近十家商業企業中，絕大部分商家經濟效益良好，但也確實存在舉步維艱、慘淡經營的個案。經過全方位、多渠道了解，造成困難商家的主觀原因有以下幾條。

一、宣傳包裝不夠

南京市的各大媒體尤其是電視傳媒幾乎每天都會有新街口部分商家的廣告宣傳。在傳媒業如此發達的時代，潛在的消費群體是很難不被商家宣傳的“糖衣炮彈”擊中的。舉例來說，南京中央商場在有關電視傳媒上廣為播放的“中央商場”MTV就吸引了許許多多的消費者。這首MTV在相當多的年輕人中可以說是耳熟能詳。據我們對外地在寧高校的部分大學生以及南京建鄴區部分普通市民的問卷調查，幾乎無人不知道南京中央商場以及“中央商場”MTV。他們中70%以上的人表示，只要是去新街口地區購物，在條件許可的情況下，他們是會去中央商場購物的。這些數據充分說明商家反復宣傳自身的極端重要性。常識告訴我們，一個商業企業能夠不惜巨資宣傳自己，本身就說明企業關注消費者且它有實力，誰不愿和這樣的商業企業打交道呢？

二、高層管理不善