VI設(shè)計范文10篇

甲方：

乙方：

依據(jù)《中華人民共和國合同法》和有關(guān)法規(guī)的規(guī)定，乙方接受甲方的委托，就委托設(shè)計事項，雙方經(jīng)協(xié)商一致，簽訂本合同，信守執(zhí)行：

一、合同內(nèi)容和要求：

1._______________________________公司標(biāo)志設(shè)計

2．_______________________________公司VI導(dǎo)入、VI執(zhí)行、及VI手冊的整理

摘要：商品的銷量與眾多因素有關(guān)，包裝設(shè)計則是其中因素之一。當(dāng)前社會商品的包裝設(shè)計結(jié)合了視覺藝術(shù)以及其他相關(guān)的設(shè)計藝術(shù)理念，充分達到以設(shè)計吸引消費者的注意。茶葉作為商品，其包裝設(shè)計也是吸引消費者進行購買的重要因素。在茶葉包裝設(shè)計中，VI設(shè)計成為當(dāng)前應(yīng)用最為廣泛的設(shè)計理念和基礎(chǔ)，并且成功的VI設(shè)計在茶葉銷量中會起到非常關(guān)鍵的作用。本文主要通過具體分析VI設(shè)計的相關(guān)概念及其特點，就其在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用結(jié)合實例進行深入的探討和研究。

關(guān)鍵詞：VI設(shè)計；茶葉包裝；色彩；文字；圖案

我國茶葉一直以來都享有美譽，其國內(nèi)外的市場非常廣闊。在經(jīng)濟全球化競爭環(huán)境下，銷售茶葉不僅對茶葉的質(zhì)量有要求，對其包裝等方面也有許多新的要求。就茶葉包裝設(shè)計而言，它在茶葉生產(chǎn)和銷售過程中占有重要的地位。包裝及其設(shè)計不僅是構(gòu)成產(chǎn)品質(zhì)量的一部分，符合消費者心理需求的產(chǎn)品包裝設(shè)計還能增加商品的附加值和品牌的知名度。而具體什么是VI設(shè)計，VI設(shè)計又如何體現(xiàn)和應(yīng)用在茶葉的包裝設(shè)計當(dāng)中，就這些問題本文展開了具體闡述和深入分析。

1VI設(shè)計

VI全稱為VisualIdentity，意為視覺識別系統(tǒng)，而VI設(shè)計則是指視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計。在VI中包括了標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等基本元素構(gòu)成視覺呈現(xiàn)和表達體系，VI設(shè)計能夠?qū)⑵髽I(yè)文化或者商品內(nèi)涵等抽象的東西轉(zhuǎn)化為具體形式或符號呈現(xiàn)給受眾，VI設(shè)計可以充分體現(xiàn)出商品以及企業(yè)的形象。企業(yè)在樹立自己品牌形象的過程中，VI設(shè)計往往是其首要的工作內(nèi)容。一般而言，VI設(shè)計要突出極具傳播和感染的效果，否則VI設(shè)計則是不成功的。本文以下從VI設(shè)計中的文字、色彩以及圖案三個方面入手，具體闡述其設(shè)計內(nèi)涵。

1.1VI設(shè)計中的文字

摘要：看到-認(rèn)知-理解是受眾接受視覺信息傳遞的基本過程，接受-認(rèn)可-宣揚是信息價值體現(xiàn)的過程。上述兩個過程主要是通過視覺傳達設(shè)計理念下Logo設(shè)計、輔助圖形設(shè)計等眾多設(shè)計元素實現(xiàn)的。廣西壯族自治區(qū)博物館的品牌VI形象設(shè)計“升級擴容”需求，為輔助圖形在地域品牌VI設(shè)計中的創(chuàng)作方法和路徑提供了良好平臺。自治區(qū)博物館輔助圖形創(chuàng)作設(shè)計以銅鼓的圓形為大框架，通過平面構(gòu)成的表達形式，充分融入博物館提供的花山壁畫、翔鷺紋、人面紋等紋樣圖案，輔以“中國紅”主色調(diào)，將博物館的品牌定位概念、歷史文化傳承功能和對社會大眾的教育意義表現(xiàn)及傳達出來，體現(xiàn)層次提升的高度和信息擴容的廣度，在凸顯民族特色的同時，又帶有強烈的現(xiàn)代氣息，體現(xiàn)視覺傳達概念在品牌設(shè)計中的作用和價值。

關(guān)鍵詞：輔助圖形；VI設(shè)計；品牌價值

1廣西壯族自治區(qū)博物館的演變歷程及文化內(nèi)涵

1.1演變歷程

廣西壯族自治區(qū)博物館位于南寧，坐落在“半城綠樹半城樓”的邕江灣畔。在民族廣場東側(cè)，是國家一級博物館、省（自治區(qū)）級綜合性博物館，頗具壯族干欄式建筑風(fēng)格的正門上書寫著“廣西壯族自治區(qū)博物館”十個黑體大字，這是大文豪郭沫若先生的手跡。1934年7月博物館正式成立，歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂、幾度搬遷、三次更名，1958年3月改成現(xiàn)名，最大限度地保護了廣西獨具特色的民族歷史文化。館藏文物（含古籍）達7萬多件，時間跨度長達80多萬年，是國內(nèi)最早開創(chuàng)“館苑結(jié)合”“動靜相輔”模式的博物館。

1.2文化內(nèi)涵

一、小學(xué)校園建筑設(shè)計和小學(xué)校園VI設(shè)計一致性的關(guān)系

VI是IdentitySystem的簡稱，譯為企業(yè)形象戰(zhàn)略，或企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)。任何一個社會組織的生存和發(fā)展，都有其特定的理念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)和視覺系統(tǒng)。學(xué)校也是如此。小學(xué)校園導(dǎo)入VI，是從研究學(xué)校文化現(xiàn)象入手，通過系統(tǒng)作業(yè)幫助學(xué)校總結(jié)與提煉辦學(xué)的核心理念，設(shè)計文化建設(shè)、戰(zhàn)略服務(wù)、有效管理的途徑與方法，從而形成具有濃郁校本特色和獨特品牌內(nèi)涵的學(xué)校形象和管理模式，提高教育教學(xué)的整體運作水平的能力，具有激勵師生和體現(xiàn)價值追求的作用，同時也使學(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，使學(xué)生從小就能有一套完整的學(xué)校標(biāo)識概念。而經(jīng)過平面設(shè)計師和建筑設(shè)計師的有效溝通，在學(xué)校建筑設(shè)計開始時即著手進行符合建筑設(shè)計效果的視覺形象設(shè)計，使二者相得益彰，提高學(xué)校在視覺上的完整性和統(tǒng)一性，從而塑造獨特的視覺新形象，使家長和師生對學(xué)校印象更深刻，是學(xué)校的視覺形象工程。

二、小學(xué)校園建筑設(shè)計和小學(xué)校園VI設(shè)計一致性研究的背景和意義

過去，我們雖然也談學(xué)校文化，但真正對于學(xué)校文化的應(yīng)用研究，對學(xué)校文化的效力的認(rèn)識局限在一些零碎的、個別的形式上。不同的學(xué)校在辦學(xué)過程中，都有一些由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物資共同體的文化現(xiàn)象。實踐證明，任何規(guī)章制度、組織結(jié)構(gòu)、教育教學(xué)方法都必須植根于相應(yīng)的文化中，必須和學(xué)校特有的價值體系相吻合。同時，隨著國家對于教育的大量投入，新的校園建筑更多的被設(shè)計和建造出來。而我們在一定程度上對小學(xué)校園VI設(shè)計進行了研究和發(fā)展，卻沒有對小學(xué)校園VI設(shè)計和小學(xué)校園建筑設(shè)計的一致性進行更多的研究和實踐。所以，在學(xué)校管理中認(rèn)為學(xué)校視覺形象的設(shè)計和校園的建筑設(shè)計的一致性已逐漸成為一種共識。

目前，VI的理念和建設(shè)雖然取得了一些成果，并得到一些教育管理和學(xué)校文化研究專家的充分肯定，但小學(xué)校園VI設(shè)計和小學(xué)校園建筑設(shè)計的一致性存在的問題卻沒有得到重視。在新的校園建設(shè)的過程中校園VI設(shè)計和小學(xué)校園建筑設(shè)計往往互不溝通，各行其是，使得校園的視覺系統(tǒng)的傳達力大打折扣。如果廣大學(xué)校都能有意識地用小學(xué)校園VI設(shè)計和小學(xué)校園建筑設(shè)計的一致性來對學(xué)校形象進行科學(xué)整合、設(shè)計并有效應(yīng)用，將勢必使辦學(xué)理念更先進、發(fā)展思路更清晰、管理職能更分明、校本特色更彰顯、社會形象更突出同時，針對安徽省作為教育大省的背景，對小學(xué)校園VI設(shè)計和小學(xué)校園建筑設(shè)計的一致性問題的研究，不僅有利于突破目前學(xué)校管理的瓶頸，有利于學(xué)校的品牌形成與發(fā)展，實現(xiàn)校本管理的目標(biāo)，進而提升整體辦學(xué)水平，實現(xiàn)教育創(chuàng)新的有效載體。真正體現(xiàn)小學(xué)校園VI設(shè)計和小學(xué)校園建筑設(shè)計的一致性在學(xué)校管理和發(fā)展過程中進行戰(zhàn)略定位、優(yōu)勢強化、規(guī)范設(shè)計、創(chuàng)建和諧寧靜的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境的功能。

三、小學(xué)校園建筑設(shè)計和小學(xué)校園VI設(shè)計一致性研究的內(nèi)容

關(guān)于使用多個同種VXI總線儀器的軟件設(shè)計

基于VXI總線虛擬儀器組建的測試系統(tǒng)作為測試領(lǐng)域里一個新的應(yīng)用方向，引起了我國兵器測試界的關(guān)注，并開發(fā)應(yīng)用了適合兵器行業(yè)的測試系統(tǒng)。本人在對基于VXI總線儀器組建的壓力測試系統(tǒng)進行開發(fā)的過程中，由于系統(tǒng)要求完成多信道壓力信號測試，故將使用到多個同種VXI功能模塊。在VXI測試系統(tǒng)中，每個功能模塊都相當(dāng)于一個具有獨立面板的傳統(tǒng)儀器，若按該思想方法進行本測試系統(tǒng)應(yīng)用軟件設(shè)計，無疑將重復(fù)設(shè)計并使用同樣的儀器面板和源代碼，造l成軟件的冗長。而利用計算機軟件功能較好地解決了這個問題。

2壓力測試系統(tǒng)硬件結(jié)構(gòu)

根據(jù)測試任務(wù)的需要，所需的儀器模塊為具有4路通道的電荷放大器模塊和數(shù)據(jù)采集模塊。系統(tǒng)硬件結(jié)構(gòu)圖如圖1所示。系統(tǒng)選擇了實現(xiàn)成本低，數(shù)據(jù)傳輸速率快，具有熱插拔和即插即用功能等優(yōu)點的IEEE-1394總線作為外掛控制計算機和VXI機箱的連接總線，相應(yīng)采用HPE8491B作為零槽控制器；主機箱選用測試方便的HP公司的C尺寸6槽高功率主機箱HPE1421B；外掛計算機選用PⅡ266工業(yè)控制計算機；電荷放大器模塊是自主研制開發(fā)的2通道VXI總線寄存器基的高阻抗電荷放大器模塊，其增益連續(xù)可調(diào)并具有濾波功能；數(shù)采模塊選用HP公司的4通道、最高采樣速率為800kSa/s數(shù)字化儀HPE15644A，該模塊能夠滿足一般兵器壓力測試要求，不選用采樣頻率過高的數(shù)采模塊，避免引入高頻干擾。

3壓力測試系統(tǒng)軟件結(jié)構(gòu)

VXI測試系統(tǒng)軟件開發(fā)所遵循的基本原則是VPP規(guī)范。其中，從通用性和零槽控制器工作環(huán)境要求考慮，操作系統(tǒng)選用32位操作系統(tǒng)Windows95，I/0庫選用HPVISA；數(shù)字化儀的儀器驅(qū)動程序選用商家HP公司提供的，電荷放大器則使用自行編制的符合VPP規(guī)范的儀器驅(qū)動程序；軟件開發(fā)平臺采用美國NI公司的面向儀器交互式C語言的LabWindows/CVI。測試系統(tǒng)軟件的設(shè)計主要集中在用戶界面設(shè)計和源代碼程序編寫兩方面。

電子商務(wù)論文

完整VI項目設(shè)計書

一、視覺基本要素設(shè)計

二、視覺應(yīng)用要素設(shè)計的準(zhǔn)備工作

三、具體應(yīng)用設(shè)計項目的展開

四、編制VI視覺識別手冊

VI（VisualIdentity）即企業(yè)“視覺識別設(shè)計”，它是CI－企業(yè)形象設(shè)計（CorporateIdentity）的重要組成部分。VI作為CI設(shè)計中最直觀、最外顯的部分，以其獨特的美學(xué)形式和特征而被稱之為企業(yè)之“臉”。研究、認(rèn)識企業(yè)的這張“臉”，對于樹立企業(yè)形象，增強企業(yè)的凝聚力及公眾識別力具有重要的意義。

一、VI設(shè)計中的視覺形式美

VI設(shè)計是平面設(shè)計的一種，隸屬于視覺藝術(shù)，因此，視覺藝術(shù)的構(gòu)成法則和規(guī)律也多適用于VI設(shè)計。視覺藝術(shù)的重要本質(zhì)是視覺形式的創(chuàng)造，視覺形式的創(chuàng)造決定著VI設(shè)計的生命，并常以“標(biāo)志”的形態(tài)突出地表現(xiàn)出來。

“標(biāo)志”（Symbol）作為傳播信息的符號，是VI系統(tǒng)的核心和基礎(chǔ)部分。它可以集眾多信息于一身，在瞬間傳達出所代表的意義和所承載的理念。從類別上看，標(biāo)志可分為商標(biāo)、紀(jì)念章、會徽、校徽、個人標(biāo)志等多種；從形式美的構(gòu)成法則上看，標(biāo)志是在空間中將重復(fù)、對比、調(diào)和、對稱、均衡、漸變等多種構(gòu)成手法借由力的關(guān)系組織起來并形成符合人的審美要求的視覺形式，具有獨特的形式美特征。

以“中國銀行”的標(biāo)志設(shè)計為例，由香港著名設(shè)計家靳埭強先生設(shè)計、1986年開始使用的現(xiàn)有的中國銀行標(biāo)志，從創(chuàng)意構(gòu)思，到構(gòu)成形式都顯示出獨特的形式美特征。在創(chuàng)意構(gòu)思上，靳埭強先生受到編結(jié)紅繩的古錢啟發(fā)，將標(biāo)志設(shè)計的母題定位在中國古代錢幣上。其中錢孔與紅繩巧妙地構(gòu)成一個“中”字，由此寓意中國。古錢幣則代表銀行業(yè)，中線象征聯(lián)系，外圓則象征全球發(fā)展，整體寓意天方地圓，經(jīng)濟為本。

從設(shè)計元素的構(gòu)成形式和組織方式上看，我們首先可以看到，外部的“圓”與內(nèi)部的“方”構(gòu)成了力的對比關(guān)系，而且這種對比是在調(diào)和的基礎(chǔ)上進行的。對比是互為相反的兩種因素設(shè)置在一起所產(chǎn)生的現(xiàn)象，如運動－靜止，剛碩－柔軟，高－矮，強－弱等。而調(diào)和是將兩種或多種矛盾因素趨向于一致的手法。調(diào)和可以使各種差異因素寓于統(tǒng)一之中，產(chǎn)生和而不同的張力和節(jié)奏感。中國銀行標(biāo)志中“圓”與“方”本身的對比關(guān)系被方形外部的弧形削弱、融合，它的構(gòu)成角度恰好使原本兩種沖突的力達成和諧一致的走向。此外，標(biāo)志的對比因素還體現(xiàn)在面與線的關(guān)系上。在整體上，中國銀行的標(biāo)志由于線條均勻，走勢平穩(wěn)，空白均衡，因此呈現(xiàn)給人的第一印象是一個“面”。但是通過分析我們可以看出，其實這個“面”是由均勻的“線”圍繞、運動而成。正是這種“線”與“面”的對比關(guān)系，增加了畫面的跳躍感，時而動、時而靜，打破了標(biāo)志的對稱所帶來的絕對的平衡和穩(wěn)定，在動靜之間構(gòu)成了節(jié)奏和韻律的美。

VI（VisualIdentity）即企業(yè)“視覺識別設(shè)計”，它是CI－企業(yè)形象設(shè)計（CorporateIdentity）的重要組成部分。VI作為CI設(shè)計中最直觀、最外顯的部分，以其獨特的美學(xué)形式和特征而被稱之為企業(yè)之“臉”。研究、認(rèn)識企業(yè)的這張“臉”，對于樹立企業(yè)形象，增強企業(yè)的凝聚力及公眾識別力具有重要的意義。

一、VI設(shè)計中的視覺形式美

VI設(shè)計是平面設(shè)計的一種，隸屬于視覺藝術(shù)，因此，視覺藝術(shù)的構(gòu)成法則和規(guī)律也多適用于VI設(shè)計。視覺藝術(shù)的重要本質(zhì)是視覺形式的創(chuàng)造，視覺形式的創(chuàng)造決定著VI設(shè)計的生命，并常以“標(biāo)志”的形態(tài)突出地表現(xiàn)出來。

“標(biāo)志”（Symbol）作為傳播信息的符號，是VI系統(tǒng)的核心和基礎(chǔ)部分。它可以集眾多信息于一身，在瞬間傳達出所代表的意義和所承載的理念。從類別上看，標(biāo)志可分為商標(biāo)、紀(jì)念章、會徽、校徽、個人標(biāo)志等多種；從形式美的構(gòu)成法則上看，標(biāo)志是在空間中將重復(fù)、對比、調(diào)和、對稱、均衡、漸變等多種構(gòu)成手法借由力的關(guān)系組織起來并形成符合人的審美要求的視覺形式，具有獨特的形式美特征。

以“中國銀行”的標(biāo)志設(shè)計為例，由香港著名設(shè)計家靳埭強先生設(shè)計、1986年開始使用的現(xiàn)有的中國銀行標(biāo)志，從創(chuàng)意構(gòu)思，到構(gòu)成形式都顯示出獨特的形式美特征。在創(chuàng)意構(gòu)思上，靳埭強先生受到編結(jié)紅繩的古錢啟發(fā)，將標(biāo)志設(shè)計的母題定位在中國古代錢幣上。其中錢孔與紅繩巧妙地構(gòu)成一個“中”字，由此寓意中國。古錢幣則代表銀行業(yè)，中線象征聯(lián)系，外圓則象征全球發(fā)展，整體寓意天方地圓，經(jīng)濟為本。

從設(shè)計元素的構(gòu)成形式和組織方式上看，我們首先可以看到，外部的“圓”與內(nèi)部的“方”構(gòu)成了力的對比關(guān)系，而且這種對比是在調(diào)和的基礎(chǔ)上進行的。對比是互為相反的兩種因素設(shè)置在一起所產(chǎn)生的現(xiàn)象，如運動－靜止，剛碩－柔軟，高－矮，強－弱等。而調(diào)和是將兩種或多種矛盾因素趨向于一致的手法。調(diào)和可以使各種差異因素寓于統(tǒng)一之中，產(chǎn)生和而不同的張力和節(jié)奏感。中國銀行標(biāo)志中“圓”與“方”本身的對比關(guān)系被方形外部的弧形削弱、融合，它的構(gòu)成角度恰好使原本兩種沖突的力達成和諧一致的走向。此外，標(biāo)志的對比因素還體現(xiàn)在面與線的關(guān)系上。在整體上，中國銀行的標(biāo)志由于線條均勻，走勢平穩(wěn)，空白均衡，因此呈現(xiàn)給人的第一印象是一個“面”。但是通過分析我們可以看出，其實這個“面”是由均勻的“線”圍繞、運動而成。正是這種“線”與“面”的對比關(guān)系，增加了畫面的跳躍感，時而動、時而靜，打破了標(biāo)志的對稱所帶來的絕對的平衡和穩(wěn)定，在動靜之間構(gòu)成了節(jié)奏和韻律的美。

［摘要］VI(企業(yè)視覺識別)包括所有的視覺符號和圖形元素，它表達了一個企業(yè)的本質(zhì)，也是迄今為止最看得見、摸得著的資產(chǎn)。本文討論了企業(yè)視覺識別和企業(yè)品牌聲譽的關(guān)系，從五個方面分析在VI設(shè)計與開發(fā)中怎樣提升企業(yè)品牌聲譽，即知名度、獨特性、真實性、透明度和一致性。

［關(guān)鍵詞］企業(yè)視覺識別；企業(yè)聲譽；VI設(shè)計

VI(企業(yè)視覺識別)設(shè)計由體現(xiàn)企業(yè)理念和業(yè)務(wù)性質(zhì)、行為特點的視覺設(shè)計符號及各種應(yīng)用因素構(gòu)成。一個完整的VI包括兩大系統(tǒng)。第一，基礎(chǔ)系統(tǒng)，例如，企業(yè)名稱、標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、精神標(biāo)語和輔助圖形等，并傳達出企業(yè)理念和企業(yè)特性。第二，應(yīng)用系統(tǒng)，例如，基礎(chǔ)系統(tǒng)的元素是用于通信、建筑物、車輛和企業(yè)服裝的應(yīng)用。在一般情況下，VI中的可識別性和一個企業(yè)的延續(xù)性和穩(wěn)定性有關(guān)系。當(dāng)企業(yè)發(fā)生重大變化時為了強調(diào)(新)組織的參與，強調(diào)自己的個性特征，才會花大量的時間和資金來傳達新的名稱和開發(fā)設(shè)計。VI重新設(shè)計往往是因為一個企業(yè)的變革，例如，重新定位(戰(zhàn)略上的改變)、兼并、收購或私有化。隨著時代的發(fā)展，VI也需要與時俱進的變化。然而，憑著良好的信譽逐漸被大眾所認(rèn)可，人們往往難以察覺VI所發(fā)生的變化。VI的可視化傳達，已然成為企業(yè)重要的有形資產(chǎn)。

一個新的VI開發(fā)始于一個發(fā)現(xiàn)的過程，它揭示了公司目前的企業(yè)狀況、歷史根源、文化、戰(zhàn)略和結(jié)構(gòu)。只有確定公司的本質(zhì)，如它代表什么，企業(yè)性質(zhì)是什么，企業(yè)宗旨是什么，它在哪些方面不同于其他企業(yè)等，VI設(shè)計才能啟動，并開發(fā)出與該企業(yè)相適應(yīng)的視覺識別系統(tǒng)，最終能體現(xiàn)該企業(yè)的企業(yè)理念、行為特點的各種視覺符號。一個新的VI能被大眾所認(rèn)可，是加強樹立企業(yè)聲譽的前提。一個良好的聲譽受到企業(yè)理念、企業(yè)行為、企業(yè)標(biāo)志影響：反之企業(yè)聲譽也影響企業(yè)的業(yè)績。因此，企業(yè)聲譽越來越受到大家關(guān)注，企業(yè)聲譽的好壞能影響到各類利益相關(guān)者，如投資者、員工和潛在員工、客戶和媒體。

企業(yè)標(biāo)志和企業(yè)聲譽是密不可分的，推廣企業(yè)品牌和企業(yè)公關(guān)被看做是建立企業(yè)聲譽的手段。企業(yè)聲譽是指企業(yè)與眾不同的屬性，是對公司過去行為的認(rèn)同，對未來的期望及服務(wù)和核心技術(shù)在該領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。企業(yè)標(biāo)志是VI設(shè)計的核心，是企業(yè)個性、身份的象征。企業(yè)標(biāo)志既表現(xiàn)了企業(yè)目前取得的成就也表達了企業(yè)未來的抱負(fù)。一個好的企業(yè)標(biāo)志能夠更好地幫助企業(yè)關(guān)系者或消費者有意識地選擇了解產(chǎn)品或服務(wù)，以及更好地與內(nèi)部員工信息的溝通。但VI設(shè)計的管理需要確保延續(xù)性。畢竟，VI不是一個目標(biāo)，而是達到目標(biāo)的手段。

在本文中，探索企業(yè)視覺形象和企業(yè)品牌聲譽的關(guān)系？在哪些方面以及如何在VI設(shè)計與開發(fā)中提高企業(yè)品牌聲譽？在此歸納出五個方面：即知名度、獨特性、真實性、透明度和一致性。

【摘要】中國作為一個多元文化交集的國家，有著先天的民族文化優(yōu)勢，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為新時代下弘揚文化的一個重要的形式，更應(yīng)該成為研究和創(chuàng)新的重點，而現(xiàn)有文化產(chǎn)品中存在的不足和其意識形態(tài)的革新便是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究重點。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；現(xiàn)代設(shè)計

1研究背景

基于現(xiàn)代VI設(shè)計的理念是由西方傳入這一原因，現(xiàn)代VI的設(shè)計風(fēng)格也具有明顯的西方美學(xué)特征，而中國作為一個具有鮮明民族特征性的國家，隨著近幾年國家對傳統(tǒng)文化的保護傳承以及發(fā)揚意識的提高，具有中國傳統(tǒng)色彩的文化創(chuàng)意類產(chǎn)品也逐漸出現(xiàn)在大眾的視野中，但是VI設(shè)計方面還有著較大的上升空間。可以將VI設(shè)計分為以滿足品牌文化和宗旨的基礎(chǔ)VI設(shè)計及為了宣傳和售賣的文化創(chuàng)意周邊產(chǎn)品設(shè)計兩大方面進行研究，兩個方面中基礎(chǔ)VI部分主觀性更加強烈，既要避免趨同化的現(xiàn)象，滿足令人印象深刻特性，又要耐人尋味意義深刻；而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計承載的是宣傳特性，同時還要滿足其自身的產(chǎn)品功能，需要的是客觀的認(rèn)同感。將VI中融入文化是一個互利互惠的過程，VI的設(shè)計需要文化融入進行創(chuàng)新領(lǐng)域的拓展，傳統(tǒng)文化也需要新形式的傳承和宣傳，所以怎樣將兩者融合的巧妙自然，便是要研究的課題。

2文化運用分析

2.1基礎(chǔ)VI設(shè)計探討。隨著綜合國力的提升，越來越多的中國品牌走向世界，VI設(shè)計作為企業(yè)設(shè)計的視覺識別系統(tǒng)承載著企業(yè)文化，具有指向意味。其中企業(yè)視覺傳達系統(tǒng)中的基礎(chǔ)VI部分包括LOGO為主要設(shè)計對象，包含標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字等更能代表一個企業(yè)的企業(yè)文化，識別度高、令人印象深刻的VI設(shè)計可以幫助品牌更好地打開市場，這一部分的設(shè)計著重點在于將企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化融合巧妙，使其更加耐人尋味。其中LOGO的設(shè)計便是VI設(shè)計的靈魂所在，中國文化在標(biāo)志設(shè)計中按照使用元素大多分為三類派別：一是使用特色形象，這類標(biāo)志大多會采用地標(biāo)性建筑、有著特殊文化內(nèi)涵的文化符號進行抽象化設(shè)計或直接引用品牌變成LOGO，例如：在湖南本土的茶飲品牌“茶顏悅色”采用的就一個中國古代女子的形象，人們可以非常直觀地獲取這是一個中國品牌的信息，奠定了中國風(fēng)的店鋪文化基調(diào)。二是使用典型中國特色紋路，中國的紋路作為形式美學(xué)的典范，具有很高的歷史意義和文化內(nèi)涵，在LOGO設(shè)計中常見的紋路有龍鳳紋、云紋、水紋、忍冬紋等除了其裝飾性意義，更加看重的是其吉祥的寓意。例如中國聯(lián)通的品牌LOGO采用的寓意吉祥美好、萬事順通的“中國結(jié)”作為標(biāo)志，代表性強，同時內(nèi)涵“聯(lián)結(jié)”各方的意味。三是使用中國漢字進行變形，漢字和書法藝術(shù)作為東方美學(xué)的典型代表有著悠久的歷史，漢字的演變使?jié)h字種類樣式多種多樣，同時因為漢字大部分是由象形字發(fā)展而來，注重形體變化卻又兼具線條美感，又有著很多西方文字不具備的點線面集合為一身的特點，所以可創(chuàng)作發(fā)揮的空間更大，即使是單字也可表達多重含義，例如北京故宮博物院的標(biāo)志采用的便是“宮”字的變形，雖然是單字但是卻很符合故宮這座古代建筑前庭后院的思想，將古代宮殿的意味融入標(biāo)志設(shè)計之中。同時中國銀行的標(biāo)志也是采用這類方式，中國銀行采用的一個古錢幣的造型進行演變設(shè)計，既符合銀行流通貨幣這一作用，同時整體設(shè)計上也將中字放在中間，上下頂起兩個半圓，有一種頂天立地的氣勢。使用漢字作為演變的標(biāo)志設(shè)計，整體造型特點以簡潔明了、代表性強、給人記憶點深刻不需要過多的揣摩其深刻的內(nèi)涵為優(yōu)勢，是進行和中國文化相關(guān)的標(biāo)志設(shè)計中最為常見的方式。三種文化元素形式作為LOGO設(shè)計的基礎(chǔ)，幾乎涵蓋了現(xiàn)有將文化融入標(biāo)志設(shè)計的設(shè)計方法，在LOGO設(shè)計上可能出現(xiàn)幾種方法排列組合的方式。隨著近幾年古裝劇的流行，無論是妝容還是服飾都帶起了一波熱潮，熱播劇中人們服飾配飾顏色的搭配都吸引著人們對于中國傳統(tǒng)色的關(guān)注，打破人們認(rèn)為中國代表色只有中國紅的傳統(tǒng)思維定勢，讓越來越多的“中國色”走入大眾視野，也讓顏色故事為大家所熟知。除了這類隱晦的顏色傳播形式，還有一些形式更為直白，他們將中國傳統(tǒng)名著、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)建筑這些保留下來的歷史文化中所提及的“中國色”進行研究，結(jié)合人們生活所需品形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行售賣，形成主觀的宣傳價值，例如“紅迷會”今年所印刷的2019版的年歷就是選取了紅樓夢中的中國傳統(tǒng)色，進行統(tǒng)一色相的統(tǒng)一整理，使每個月份都代表一個色相的顏色，形成十二個色相分區(qū)放在月份前，在日歷的每一頁上有標(biāo)注著各個顏色的出處，既可以是人們了解中國四大名著《紅樓夢》家族的繁榮與興衰以及人物性格的迥異，又可以正確認(rèn)知這些顏色明白其中的歷史出處和所營造的氛圍。顏色和文化有著最大的共通性就是其可以以一種單純的物質(zhì)形式存在，也可以是一種精神內(nèi)涵的典型代表。它們可以作為物質(zhì)產(chǎn)品存在，但如果他們有其故事和人文精神內(nèi)涵那么他們就是超越其自身價值的存在。所以說中國文化種類繁多，無論是實體化存在的圖騰文化、紋路文化、園林文化、建筑文化，還是精神文化中國色、中國名著、中國精神這些不分類別都是偉大民族的組成，中國人講究的是薪火相傳的傳承，那么現(xiàn)在這些文化的新時代傳承就是“取舊融新”，用新的創(chuàng)新形式使傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活之中。2.2文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究。現(xiàn)在已經(jīng)面世的和民族文化有關(guān)的產(chǎn)品中大多都是利用具有代表性的形象進行排版印刷在相應(yīng)的產(chǎn)品或包裝上，處理度和再創(chuàng)新度不高，所以很大程度上這類產(chǎn)品并不能夠獲得現(xiàn)代多元化市場的肯定，一般都作為旅游觀覽的紀(jì)念品進行售賣，人們的認(rèn)可度并不高。所以當(dāng)我們使用民族文化符號時，要利用其精神內(nèi)涵或是其特有屬性進行和產(chǎn)品的有機融合，成為具有實用美學(xué)、審美趣味以及有一定社會服務(wù)性的可在市場流通的產(chǎn)品。以皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，現(xiàn)有售賣的產(chǎn)品中大部分和皮影文化相關(guān)的旅游紀(jì)念品大多以售賣影人為主，做工較為粗糙，實用性不強，其他類型應(yīng)用也只是以利用皮影的一些膾炙人口的典型形象直接印刷在其當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品包裝上，運用的方式簡單明了代表性強，但是使用上過于生硬刻板，欠缺靈活性并且文化宣傳度也不高。除以上運用皮影的方式外，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品更應(yīng)該側(cè)重于傳輸皮影文化作為中國影視文化源頭所具有的形式和精神內(nèi)涵。皮影在設(shè)計上可參考的文化內(nèi)涵包括多種多樣，例如其運用參照其鏤空雕刻技藝方式和透光性特點相結(jié)合，是一種“虛”與“實”的轉(zhuǎn)化，和現(xiàn)代影視行業(yè)中的鏡頭使用上的蒙太奇手法有著異曲同工的特點。顏色采用沉悶的顏色和艷俗的顏色相結(jié)合的形式，色彩構(gòu)成上極為舒適，既不會使畫面沉悶，也不會令人感覺畫面雜亂沒有重點。這些平常難以注意的細(xì)節(jié)，可以成為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品打開新世界的敲門磚，成為以文化為主要研究對象的設(shè)計重心。除此以外要尋找這類家喻戶曉文化中的，鮮為人知的部分進行展示和運用，或是將傳統(tǒng)形象用現(xiàn)代化的手法進行展示，可以拓展人們對于傳統(tǒng)文化的思維界定，增加傳統(tǒng)文化的新鮮感。隨著人們觀念的改變，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品還應(yīng)具有一定功能，并且形式和功能要相輔相成結(jié)合巧妙。這樣的形式既可以增加產(chǎn)品的互動性，同時又滿足市場需求，文化創(chuàng)意類的產(chǎn)品只有受眾廣泛、有市場前景、具有商業(yè)價值才能得以真正傳承和發(fā)揚。在中國大陸地區(qū)近幾年的文化創(chuàng)意產(chǎn)品最為出色的便是由故宮博物院出品的故宮文創(chuàng)，每次的新產(chǎn)品都吸引著大眾的眼球。從開始只出版一些紙質(zhì)印刷產(chǎn)品這樣受眾較少的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，到和各個品牌聯(lián)名出限定款。現(xiàn)在利用文化推出各種類型的生活產(chǎn)品，雖然一路飽受爭議，但不可否認(rèn)的是這種爭議和推廣方式帶來的是人們對于文化關(guān)注度的上升，激發(fā)著人們對于傳統(tǒng)文化的探求。故宮淘寶早期平面設(shè)計和紙質(zhì)版產(chǎn)品的印刷更多的受眾是已經(jīng)對文化有興趣的年輕人去購買，到中期和各大品牌聯(lián)名特別是彩妝品牌的聯(lián)名最為轟動，和毛戈平彩妝的聯(lián)名，借助毛戈平先生在美妝界的影響力，讓故宮出品吸引了更多女性受眾群體的關(guān)注，擴大了受眾的人群。2019年品牌聯(lián)名已經(jīng)泛濫之時，故宮淘寶推出了故宮彩妝，這樣既拓寬了自身產(chǎn)品所涉及的領(lǐng)域，又因為之前品牌聯(lián)名的鋪墊，利用其典雅的外觀和故事性的內(nèi)容，整體的風(fēng)格上宮廷風(fēng)明顯，兩套彩妝線產(chǎn)品一金一銀看起來一個大氣，一個溫婉，吸引著大批想要一試的人群進行購買。故宮淘寶利用其得天獨厚的文化元素優(yōu)勢加上適當(dāng)?shù)臓I銷手段，既成功地開拓了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場，也轉(zhuǎn)換形式推廣了和故宮有著淵源的文化，同時增強了人們對于故宮的好奇心，吸引人們?nèi)ス蕦m游覽觀摩。故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功既是一場營銷學(xué)上的成功，也讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計提供了更多的可能。