八榮八恥內容范文10篇

“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥內容”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥內容”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現，也是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設進程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。

八榮八恥內容

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，

以服務人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，

大家都知道，由于歷史原因，中華傳統美德曾經被錯誤的批判，使得在人們的心目中，逐漸形成了一種對中華美德的失落與偏見。并隨著改革開放，外來文化對人們思想意識的沖擊，使人民失去了信仰根源，精神空虛，殊不見社會上種種現象，個別國家干部收送錢物、跑官要官、挪用貪污公款，境外豪賭，一旦被追究責任，有的干部竟認為就是自己運氣不佳。隨便到一個網上去看，乳房、性、二奶等字眼可是隨時可見，社會上的黃賭毒，更是像各種“病毒”一樣侵蝕著社會的“肌膚”。對于損人不利已或損人利已這種事，干起來恐怕沒有多少人會覺得不好意思，為了能升官發財，挖陷阱、設絆子、爾虞我詐、明槍暗箭的早就不是什么新鮮事，千軍萬馬、千萬目的追求都奔錢、權這兩個目標去了，沒有人意識到這是羞恥的事，既使知道這是羞恥的事也理直氣壯，目的是硬道理，只要目的達到了，至于用什么手段用什么方法誰會在意。

中華民族是個優秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內容的“八德”，并成為中華的傳統美德主要內容。在當代社會，到底應以什么為榮，以什么為恥？總書記提出的“八榮八恥”為公民道德樹起了新的標桿，將中華民族傳統美德與時代精神有機結合起來，既體現了對傳統美德的繼承，又反映了時代的要求。面對“八榮八恥”，我們要怎么辦，要把它作為自己的潛意識行為，從自身一言一行、一點一滴做起，上到國家領導人，下到普通老百姓都要“八榮八恥”作為標準，把“八榮八恥”作為一個基因，融入到自己的血液中，讓它無時無刻不在影響、規范自己。把“八榮八恥”作為中華民族實現偉大復興的精神動力，讓每個中國人都為自己是中國人而自豪

道德是人類社會區別于其他物種的重要特征，也是個人安身立命的基本準則。

同志提出的“八榮八恥”，精辟地告知人們該以什么為榮，該以什么為恥，言簡易賅，寓意深刻，為全社會樹起了一個新的道德標尺。它就象一面鏡子，映照著每個公民的一舉一動；它還象一位法官，考問著每一個公民的道德良知；它更象一股清風，凈化著整個社會的道德風氣。我們應該承認，現實社會生活中確實存在著一些不健康、不文明的現象。有些人思想混亂，道德缺失，是非顛倒、善惡不分、美丑混淆、拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋生和蔓延，極大地損害了我們的社會風氣。我認為，在當前社會思想領域動蕩，人們的價值標準出現偏離和迷茫的情況下，同志提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，真是太及時，太有必要了。希望中央盡快在全民中，特別在領導干部和青少年中廣泛開展“八榮八恥”為主要內容的榮辱觀教育。

首先，要在全社會形成一種共識。現代社會生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮，每個人都應具有最基本的榮辱觀。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到自我的確認，更需要社會的認同，榮是社會給的，辱也是社會給的。黨中央應大力宣傳和倡響“八榮八恥”，要在全社會形成一種共識，讓大家知道是非、善惡、美丑的界限，知道該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么。讓“八榮八恥”成為每個人做人的基本準則，滲透在整個社會的生活之中。

其次，就是要建立完善的法規制度。“沒有規矩無以成方圓”。“八榮八恥”作為全社會的行為準則，只停留在這八句話上是不行的，還必須針對每一條標準，從法律制度上加以規范。一方面制定嚴厲制裁“八恥”行為的相關法規，加大對腐敗、不誠信等行為的監督和約束；另一方面應出臺一套鼓勵和褒獎“八榮”的相關政策，大力表彰先進，弘揚正氣。從制度上保證善有善報，惡有惡報，讓“八榮八恥”成為一種文化的自覺，成為社會大眾自覺自愿的行動。

第三，關鍵是各級領導干部率先垂范。轉變社會風氣，輿論是導向，領導是示范。當前，老百姓最在意的是，總書記提出的“八榮八恥”能否對黨政機關和領導干部真起作用；能否促進政府機關轉變作風，提高公眾服務機構的辦事效率；能否使官員們更守官德，公務員更講職業道德，領導們更遵紀守法，執法人員更嚴以律己。這些最能影響公德意識的普及。因此，要讓社會風氣好起來，各級干部和政府機關的示范作用是最關鍵的。如果領導干部和領導機關帶頭恪守同志提出的“八榮八恥”，那么，我們的社會風氣就會有一個大的好轉。

“八榮八恥”喚醒的是人的良知，彰顯的是道德自律的力量，倡導的是社會主義榮辱觀。人活一張臉，樹活一張皮。人要活得有尊嚴，就得自覺做到“八榮八恥”，做一個愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的好公民。

3月4日，總書記在看望政協委員時強調，要堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會主義榮辱觀。

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。這顯然是與建設社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，已是時不我待。

總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時弊，簡明扼要，通俗易懂，但內容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細，從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求，既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。

古人云：不知榮辱乃不能成人。總書記4日在看望政協委員時提出以“八榮八恥”為具體內容的榮辱觀，推陳出新，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。本文來自

榮恥之一是，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，“能夠獻身于自己祖國的事業，這是最光榮不過的事情了。”祖國，我們貢獻給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

榮恥之二是，以服務人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”，都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！

榮恥之三是，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力，當代競爭，很大程度上就是科學精神的競爭。伽利略說：“我出賣了我的職業，科學行列里就不容許我的存在。”這是獻身科學。居里夫人說：“我發現了鐳，但不是創造了它，因此它不屬于我個人，它是全人類的財產。”這是信奉科學。貝多芬說：“人們本文來自不可因為孩子的死亡，就放棄生育。”這是把科學的精神轉化為現實的理性生存。

榮恥之四是，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會朽的腐草”———只有勞動，才能有益于人民。本文來自

榮恥之五是，以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應該團結的道理：“果子的事業是尊貴的，花的事業是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。”———只有果、花和葉團結了，才有協調的美麗。

八榮八恥

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

古人云：不知榮辱乃不能成人。總書記4日在看望政協委員時提出以“八榮八恥”為具體內容的榮辱觀，推陳出新，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。

榮恥之一是，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，“能夠獻身于自己祖國的事業，這是最光榮不過的事情了。”祖國，我們貢獻給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

榮恥之二是，以服務人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”，都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！

榮恥之三是，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力，當代競爭，很大程度上就是科學精神的競爭。伽利略說：“我出賣了我的職業，科學行列里就不容許我的存在。”這是獻身科學。居里夫人說：“我發現了鐳，但不是創造了它，因此它不屬于我個人，它是全人類的財產。”這是信奉科學。貝多芬說：“人們不可因為孩子的死亡，就放棄生育。”這是把科學的精神轉化為現實的理性生存。

要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

3月4日同志在看望政協委員時發表的關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強烈反響。

同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

同志強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記關于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

1、弘揚中華文明，建設和諧社會

2、對照“八榮八恥”檢驗言行舉止，真正樹立起社會主義榮辱觀

3、樹立社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達

4、樹立社會主義榮辱觀，爭做當代優秀青年學生

5、寧可窮而有志，不可富而失節

6、淡薄名利、無私奉獻

前不久，主席發表了有關“八榮八恥”的重要講話，我覺得自己是受益匪淺，心情格外激動，頭腦里也有了非常深刻的思想認識，現在，闡釋如下：

1以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。回首新中國建立前夕，無數人民英雄浴血戰場，如、、劉胡蘭、……他們光榮地奉獻出自己的寶貴生命，始終把祖國擺在心目中的第一位；而像那樣叛黨叛國做出危害國家、人民的事情就是可恥的啊。公務員之家，全國公務員共同天地

2以服務人民為榮，以背離人民為恥。當代社會里的任長霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無聞地光榮為百姓服務；而現在的臺灣當局公開散布的“臺獨”政策就是非常可恥的行徑，他們宣揚，妄圖把臺灣從中國的版圖中肆意瓜分出去，搞什么“兩個中國”的政治論調，就是背離了廣大人民群眾的早日實現祖國統一大業的意愿。

3以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。在黨中央“十六大”會議召開以后，我們國家大力倡導的是構建“學習型社會”，灌輸科學技術是第一生產力的理念，提倡接受終身教育的教學模式，開展全民學習、終身學習的教育體系，知識就是財富，通過科學知識的學習與掌握，可以讓更多的人們擺脫蒙昧走向光明的彼岸；而現實生活中，更多的人因為愚昧無知飽嘗著無數個痛苦，許多患者由于對醫療知識的不了解，擅自作主吃一些不對癥的藥物，從而造成了不必要的無可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！

4以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。我們國家鼓勵下崗職工再就業，就是倡導廣大勞動者自力更生、辛勤工作，渡過這一段暫時的生活困難，在漫長的人生歷程中再創事業佳績；而那些市井中整日里游手好閑、貪玩好吃的懶漢們，就是被人們所恥笑和唾棄的，因為他們本身擁有強悍的勞動力，卻依靠著老人們的退休金寄居生存，多么可憐可悲啊！

5以團結互助為榮，以損人利己為恥。一九九八年震動全國范圍的抗洪搶險救災場面，就體現出了全民一條心的團結友愛情結，一方有難、八方支援，讓更多的受災弱勢群體體會到了社會主義優越性大家庭的溫暖；而在單位里每逢評定職稱時，總有極個別的同志為自己的榮譽、地位爭名逐利，不惜損害他人的利益，造謠、誹謗、謾罵、侮辱同事就是很可恥的事情，這樣造成了工友之間的不團結，相互間勾心斗角、欺騙訛詐，從而破壞了單位內部同事之間的深情厚誼。

教育部部長周濟2006年3月13日在參加“教育系統學習貫徹總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話”座談會時強調：“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。”

作為一名高校教師，筆者不揣冒昧，依據自己多年的公共政治理論課教學經驗，特就在大課堂(指由多個小班組成的上百人的課堂)條件下，如何更好地發揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主陣地、主渠道作用，引導大學生自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品德，提出一個大膽的也是中肯的建議，那就是：教師要做掌握和踐行以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的表率。

首先教師要通過系統學習切實把握社會主義榮辱觀提出的時代背景、科學內涵、精神實質及歷史地位，使自己真信“八榮八恥”，然后再以自己的實際行動做踐行社會主義榮辱觀的表率，發揮率先垂范的榜樣作用。

教師在社會上擁有極高的聲譽，是“人類靈魂的工程師”，是“照亮了別人燃燒了自己的蠟燭”。然而隨著時代的變遷，教育在某些地方變成了賺錢的產業，一些教師也趁機追名逐利，甚至不犧以違反基本的道德規范為代價，比如某些大學的極個別教授文章抄襲剽竊事件、學術履歷造假事件，還有的教師在國家級考試中故意瀉題、考前偷題、考場作弊等等事件。這些事件雖涉及的是極個別的教師，但其造成的影響卻是極壞的，使整個社會對教師信任度下降。因此在這種情況下，教師更有在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在全社會前列的必要。

“學高為師，身正是范”。教師一定要牢記教育家陶行之先生“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”的教育事業囑托，在“傳道授業解惑”之余，更重要的是要向學生傳授做人的道理，以自己的言行引導大學生“立德”，把他們塑造成一個個品德高尚的人。

以往的道德教化實踐表明，道德教育者的空洞說教與自身行為的巨大反差，會使道德教化的效果大大下降，甚至產生反作用。對大學生一生道德選擇影響最大的，并不是什么書本上的原則，更主要的是社會環境的熏陶和榜樣效應對其內心世界引發的強烈震撼。比如雷鋒，是國人永遠學習的楷模，但雷鋒之所以成長為雷鋒，是直接受到身邊領導——縣委書記張光玉、團政委韓萬金崇高行為的潛移默化的熏陶的結果。