本草考證范文10篇

摘要：通過古今文獻考證和植物學比較研究,結合野外實地調查,從植物形態特征、藥物名稱、分布與生境、性味功效等方面進行綜合分析,考證《履巉巖本草》三縫草植物基原。結果表明三縫草之植物基原為菊科植物旋覆花,建議《中華本草》等專著在修訂時可以增加“三縫草”作為旋覆花的別名;《履巉巖本草》三縫草藥圖為我國現存最早之旋覆花彩圖,其文字敘述反映南宋時期該藥的民間藥用情況,為中藥資源普查傳統知識數據庫增添全新的民間單驗方,為進一步挖掘旋覆花潛在的藥用價值提供本草學依據。

關鍵詞：《履巉巖本草》;三縫草;本草考證;旋覆花

《履巉巖本草》是南宋畫家王介對慈云嶺一帶植物進行調查后,發現“其間草可藥者極多,能辨其名及用者,僅二百件”,撰繪成書以期“藥不旁求,方以單用”;該書是我國現存最早的彩繪本草圖譜,也是杭州歷史上首部民間草藥專著,現僅存明抄彩繪本珍藏于國家圖書館,該書對考察南宋杭州藥物情況有很高的學術價值〔1,2〕。該書共收錄206味藥用植物、202幅彩色藥圖,據藥圖與文字可考訂大部分本草基原。

1三縫草非金縷梅科檵木

1.1植物習性不同

兩幅藥物彩圖發現,《履巉巖本草》中華再造善本之繪圖輪廓更清晰、色彩飽和度更高,其頭狀花序和舌狀花花冠層次分明、葉片有深綠與草綠之分;三縫草主干與側枝微彎,有隨風搖曳之勢,并且藥名中帶“草”,應為草本植物。《中國植物志》〔3〕和《浙江植物志》〔4〕中均記載檵木為落葉灌木或小喬木,枝干硬、直,這與三縫草植物習性不符。

1產地考證

《本草經集注》［3］云：“生碭山山谷及楚地。今出襄陽，多從南陽、新野來，彼人種之，即是今漆紫者，方藥家都不復用。”《證類本草》［6］云：“生碭山山谷及楚地。”引《博物志》云：“平氏陽山紫草特好。魏國以漆色殊黑。比年東山亦種，色小淺于北者。”又引《圖經》曰：“紫草，生碭山山谷及楚地，今處處有之，人家園圃中或種蒔。”《御制本草品匯精要》［7］引陶隱居云：“襄陽、南陽。”又曰：“單州、東京為勝。”《本草崇原》［8］曰：“紫草出碭山山谷及襄陽、南陽、新野所在皆有，人家或種之。”《植物名實圖考》［9］云：“湘中瑤崗及黔、滇山中野生甚繁。”《植物名實圖考長編》［10］引《湖南通志》：“紫草，《圖經》云生楚地，瑤人以社前者為佳，名雅銜草。”又引《西山經》云：“勞山多紫草。”

據考證［11］，碭山即今河南省永城縣東北的碭山；楚地即今湖北及陜西和安徽部分地區；襄陽即今之湖北襄樊市及其周邊；南陽即今河南熊耳山以南葉縣、內鄉間和湖北大洪山以北應山、鄖縣間地；新野即今河南新野；陽山即今內蒙古狼山；單州即今山東單縣、成武、魚臺及安徽碭山等縣地；東京即今遼寧遼陽市；黔、滇即今貴州和云南。

2原植物考證

《吳普本草》［2］曰：“節赤，二月華。”《本草圖經》［12］曰：“苗似蘭香，莖赤，節青；二月有花，紫白色；秋實白。”《御制本草品匯精要》［7］曰：“莖似威靈仙而粗壯。”《本草綱目》［4］引恭曰：“苗似蘭香，莖赤節青，二月開花紫白色，結實白色，秋月熟。”《本草崇原》［8］曰：“其根頭有白毛如茸，根身紫色。”《植物名實圖考》［9］云：“根長粗黑紫，初生鋪地，葉尖長濃密，白毛長分許，漸抽圓基，獨立亭亭，高及人肩，四面生葉，葉赤有毛，夏開紅筒子花，無瓣，亦不舒放，茸附半含，柔枝盈干，層花四垂，宛如瓔珞。”

3小結

天花粉是臨床常用中藥，又稱瑞雪（《本草綱目》），花粉（《增訂偽藥條辨》），栝樓粉、樓粉（《藥材學》），屎瓜粉（《四川中藥學》）。而栝樓在古代的別名也很多：如《爾雅》載：“果籩實，栝樓也。論文百事通”郭璞注云：“今齊人呼為天瓜。”毛詩：“果籩實。”《傳》曰：“果螅栝樓也。”《名醫別錄》載：“一名果螅一名天瓜，一名澤姑。實名黃瓜。”現代天花粉的商品為葫蘆科植物栝樓的根，古代所用天花粉是用栝樓根所制成的粉。現將有關問題考證如下。

關于天花的名稱

1.雪的別稱：如唐代熊孺登《雪中答僧書》詩：“八行銀字非常草，六出天花盡是梅。”宋代陸游《擬硯山觀雪》：“山川滅沒雪作海，亂墜天花自作態。”金代高士談《雪》詩：“簌簌天花落無休，寒門疏竹共風流。”聞一多《雪》詩：“夜散下無數絨毛似的天花，織成一片大氅。”

2.中醫的病名：為痘的別名，清代袁旬撰《天花精言》六卷，前四卷專論痘證。

3.天上落下的各色香花：佛教傳說，佛祖說法時感動天神，諸天神撒各色香花，于虛空中繽紛亂墜，如《心地觀經一序品偈》：“六欲諸天來供養，天華亂墜偏虛空。”這里的“華”同“花”，“天華”即“天花”。

4.玉米的雄花穗：天的意義之一是指位置在頂部的，如天窗。玉米的雄花穗因為長在頂部，所以稱天花。

本草研究在近百年中取得了長足的進展，面臨新世紀，如何使本草研究更上一層樓，這是我們每一個本草研究者應該思索的問題。我認為，本草研究應該強調不斷創新，才能使這一研究領域生機蓬勃，否則只能在低水平重復中自生自滅。

本草研究的特點是依托歷史遺留下來的傳統藥學資料進行研究，或曰是鉆故紙堆的一門學問。這樣的研究也能創新嗎？當然能，“溫故而知新”。本草研究中的創新，其成果與臨床、實驗研究有所不同，但判斷創新的標準大抵相同。研究領域的擴展、研究方法的更新、研究角度的變換、研究深度的掘進、研究層次的提高、新史料的發掘、新理論新觀點的提出，等等，只要以科學的態度進行研究，發前人之未發，都可以稱得上創新。

本文之所以提出本草研究的創新問題，是因為目前已經出現了研究膚淺和低水平重復的現象。造成這些現象產生的原因，有的是由于掌握的信息不夠全面和及時，也有的是屬于學風問題。社會上急功近利的浮躁風氣也不可避免地滲透到本草研究中來。以下擬從本草研究的幾個方面作一探討。

一、本草文獻研究

本世紀在本草文獻（準確他說是本草專著）的研究方面成果斐然。這方面最重要的進展是本草的目錄學研究。龍伯堅《現存本草書錄》、尚志鈞等《歷代中藥文獻精華》，以及最近出版的《全國中醫圖書聯合目錄》等書，基本上完成了中國內地本草專著的目錄學調查。

在本草專著的研究方面，本世紀研究得比較深入的有《神農本草經》、《新修本草》、《證類本草》、《本草綱目》、《本草品匯精要）、《植物名實圖考》等主要本草。所謂深入，是指對其成書、內容及版本都有過細的研究，尤其是近20年，這方面的進展非常迅速。過去一些研究較少的本草，在這段時間內有了不同程度的研究進展，如《紹興本草》、《履巉巖本草》、《寶慶本草折衷》、《本草原始》、《滇南本草》等。在已有研究的本草專著中，絕大多數為明以前的本草，尤其是宋代及其以前的本草研究得比較多。伴隨宋以前本草文獻研究的深入，其輯佚工作取得了巨大的成就。《神農本草經輯注》所取得的巨大成功，為縷清我國本草文獻發展的源頭作出了貢獻。尚志鈞先生在宋以前本草的輯佚方面做出了巨大的貢獻。可以說，由于本草學者的努力，南宋以前的亡佚本草幾乎全都有輯佚本。隨著印刷技術的進步，許多明清稀見的本草著作也陸續影印或校點出版。正在進行中的《中國本草全書》更是志影印全部1949年以前藥學文獻。而進行中的《中華大典·醫藥衛生典、藥學分典》如果能編輯成功，也將把古代本草文獻的主要內容分類纂集于一書，這些進展為當今發掘中藥寶庫鋪墊了道路。

1巴戟天植物品種來源考證

巴戟天藥材的植物來源爭議甚大，前人考證其植物來源多達7科13種植物。巴戟天始載于《神農本草經》［2］：“味辛，微溫。主治大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣”，列為上品，但未記載其形態和產地。

11古代巴戟天的名稱

古代巴戟天的名稱，除《神農本草經》［2］、《名醫別錄》［3］記載外，西晉·左思《蜀都賦》載有“巴菽巴戟，靈壽桃枝”，其“巴戟”的記載比《名醫別錄》流傳更早或同時，這是考證巴戟天名稱及產地具體年代的最早記載。《神農本草經》中凡有“巴”、“蜀”字頭的藥均指產于四川；明·李時珍《本草綱目》［4］對巴戟天的釋名和集解都以產于四川為名，即以出產地點得名。因此，巴戟天來源于四川是極可能的。“戟”是一種兵器，或作刺激解釋。“戟天”可能指其形態，藤蔓攀附它物向上，唐《新修本草》［5］述“巴戟天苗，俗方名三蔓草”。“蔓草”可說是小型藤本，故其名是指該植物生長習性而得；又或指其效用，該藥刺激于人，可治頭頂之病。

12古代巴戟天的生藥

對巴戟天生藥形態的記載，最早見于梁代。梁·陶弘景在《本草經集注》［6］中有簡單描述：“狀如牡丹而細，外赤內黑，用之打去心”。唐·《新修本草》［5］中則有稍詳細描述：“巴戟天苗，俗方名三蔓草。葉似茗，經冬不枯，根如連珠，多者良，宿根青色，嫩根白紫，用之亦同。連珠肉厚者為勝。”之后歷代對巴戟天性狀的表述均主要從外觀加以文字描述，記述內容基本一致，如宋·蘇頌《本草圖經》［7］亦載：“葉似茗，經冬不枯，一俗名三蔓草,又名不凋草……有宿根者青色，嫩根者白色，用之者皆同，以連珠肉厚者為勝,今方家多以紫色為良……”；明·陳嘉謨《本草蒙筌》［8］：“宿根色青，嫩根色白。用之功相若，但選肉厚連珠。根原有心，干縮自落。人或投影摘，中亦空虛，非自有小孔耳”。但因缺乏現代植物分類學和形態學知識，以上描述均過于表象，不利于實際鑒別。直到宋代才出現手繪圖譜，如寇宗奭的《圖經衍義本草》［9］。在清代見于吳其濬《植物名實圖考》［10］，書中有“滁州巴戟天”和“歸州巴戟天”兩種手繪圖譜。但因是手繪，不排除有繪圖失真的可能。這些都不利于巴戟天的鑒別確認，也可能是造成巴戟天原產地與歷代本草記述相左的原因之一。因此，古代藥用植物巴戟天很可能是現今所用巴戟天在分類系統上具親緣關系相近的種類。

【摘要】通過考查有關記載巴戟天的古代文獻，結合近代對巴戟天古代文獻研究的成果，進一步考證了我國著名的四大南藥之一巴戟天植物品種來源、性味歸經與主治功效、采集與炮制三大方面的歷史源流。從歷代本草來看，巴戟天的產地有巴蜀、江淮兩個地區，但均以四川產地為優；巴戟天的品種從古至今的產地和品種發生了變化，古代藥用植物巴戟天很可能是現今所用入藥植物巴戟天在分類系統上具親緣關系相近的種類。巴戟天性味在歷代本草記述均以甘、辛、微溫為主；藥用歸經以入腎經為主，偶有入脾經、胃經、心經、肝經者；補腎陽、強筋骨、祛風濕為其主要功效；治療病種主要以男子病為主，主治男子陽痿遺精，同時主治風濕痹痛、水腫、筋骨痿軟以及女子宮冷不孕、月經不調、少腹冷痛等。巴戟天采集以二月和八月為主。歷代有關巴戟天的炮制方法中，大多要求先除去其木心，可用枸杞子汁、金櫻子汁等炮制，或采用酒制、米制、面制、鹽制、油制、炒制等。

【關鍵詞】巴戟天；主治功效；采集；炮制；南藥；考證

巴戟天(MorindaofficinalisHow)又名雞腸風（廣東、廣西）、兔兒腸（福建）、兔子腸、貓腸筋（福建）、雞眼藤、黑藤鉆、糠藤、三角藤（廣西）,為茜草科多年生攀援木質藤本植物,肉質根入藥,是我國著名的四大南藥之一［1］，有補腎壯陽、強筋骨、祛風濕的作用。巴戟天在中醫藥處方中應用廣泛，是重要的中藥材品種之一。在中國南方地區以及港澳臺地區還作為常用的食療補品，為我國主要出口藥材之一。巴戟天的古代文獻研究主要涉及巴戟天植物品種來源考證、性味歸經與主治功效、采集與炮制三大方面，現將其源流考證情況介紹如下。

1巴戟天植物品種來源考證

巴戟天藥材的植物來源爭議甚大，前人考證其植物來源多達7科13種植物。巴戟天始載于《神農本草經》［2］：“味辛，微溫。主治大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣”，列為上品，但未記載其形態和產地。

11古代巴戟天的名稱

【摘要】目的考證三七原產地。方法查閱大量歷史文獻資料，并比較《三七原產地考證》所引文獻。結果認為三七原產于廣西，常用名為田七。結論三七作為一種名貴中藥材，在廣西恢復、發展三七生產具有廣闊前景。

【關鍵詞】三七；原產地；考證

Abstract：ObjectiveTheoriginareasofPanaxnotoginsengwasresearchedinthisarticle.MethodsTostudymanyhistoricaldocumentdata,andcomparethedocumentsrecommendedbythepaperof"TextualresearchontheoriginareasofPanaxnotoginseng".ResultsGuangxiistheoriginareaofPanaxnotoginsengwhichwasnamedTianqicommonly.ConclusionPanaxnotoginsengisahighlyvaluedandimportantChinesemedicinalherb,andregaininganddevelopingthecultivationhasbroadprospectsinGuangxi.

Keywords：Panaxnotoginseng,Originareg,Textual

王朝梁等［1］于《中藥材》2000，23（增刊）發表《三七原產地考證》一文，其結論是：“云南文山州不僅是三七的主產地，也是三七的原產地。”其主要文獻依據有：①陳守仁著的《三七栽培研究法》；②云南農業廳編《云南三七》；③1757年《開化府志》；④《文山縣志》，云南人民出版社，1999；⑤王淑琴等著的《中國三七》，云南民族出版社，1993；⑥董弗光等著的《云南三七》，云南科技出版社，1998。以上文獻年代較久遠者為1757年《開化府志》，其余皆為近年地方性文獻。

《開化府志》載：“開化三七，在市出售，暢銷全國”。開化為云南文山的舊稱，1757年為清朝乾隆二十二年。而于明朝萬歷二十四年(公元1596年)，即李時珍（1518～1593）逝世后3年問世的《本草綱目》已明確記載三七“生廣西南丹禇州番峒深山中”［2］，早于《開化府志》160多年。清朝浙江錢塘趙學敏于公元1765年即乾隆三十年刊行的《本草綱目拾遺》載：“識藥辨微云：人參三七，外皮青黃，內肉青黑色，名銅皮鐵骨。以種堅重，味甘中帶苦，出右江土司，最為上品。”“又近時人參三七中，有名佛手山漆者，形長，儼如佛手，上有指。出廣西，藥客販至，其價在圓山漆之上。”“按：人參三七，出右江土司邊境，形如荸薺，尖圓不等，色青黃，有皮，味甘苦，絕類人參故名。彼土人帶入中國。”［3］文中右江在廣西境內。清朝浙江海鹽人吳儀洛于乾隆二十二年，公元1757年成書的《本草從新》載：“三七：從廣西山洞來者，略似白及，長者如老干地黃，有節，味微甘，頗似人參。”［4］以上3種本草均未提及云南產三七。至清朝乾隆，嘉慶年間，河南固始人吳其濬（1789～1846），是嘉慶二十二年（1817）狀元，曾任翰林編修，江西、湖北學政、兵部侍郎，兩湖、云、貴、閩、晉等省巡撫或總督等職。吳氏對植物有著極為濃厚的興趣，在各地任職期間，十分留意于草本，借四處巡行之機，實施考察植物，收集了大量的植物資料，并親自繪圖，編為《植物名實圖考》及《植物名實圖考長編》。在《植物名實圖考》卷八，山草類三七項下載：“滇志：土富州產三七，其地近粵西，應是一類。”此為中藥史上較早記載云南產三七的文獻，“其地近粵西，應是一類”，粵西即廣西，說明廣西早已產三七，云南土富州近廣西，所產三七應是一類。吳氏又云：“余聞田州至多，採以煨肉，蓋皆種生，非野卉也。”［5］吳氏曾任云南巡撫，未到過廣西，說明廣西田州家種三七至少在清朝乾隆、嘉慶年間已聞名于世。又據1956年出版的《中國藥學大辭典》［6］載：“三七產廣西田州為正地道，近日云南多種亦可用。”又引中國現代名醫曹炳章（1878～1956）補訂的《增刊偽藥條辨》：“按三七原產廣西鎮安府，在明季鎮棣田陽，所產之三七，均貢田州，故名田州三七，銷行甚廣，亦廣西出品之大宗地。”［7］

【關鍵詞】藏紅花

紅花與藏紅花是中醫傳統的活血化瘀藥,具有活血通經,散瘀止痛的功效。用于月經不調、經閉、痛經、產后瘀阻,跌打損傷等癥[3]。紅花質優價廉,是常用的大宗中藥,藏紅花為一味名貴中藥,因藥源少,價格昂貴,多以紅花代用。為避免用藥混亂,本文將二者同列,從以下幾個方面簡述如下。

1本草學考證與基源

1.1本草學考證紅花又名紅藍花、黃藍[1]、刺紅花、草紅花[2]。本草學考證認為,“紅花”始載于《新修本草》,“紅藍花”首見于《金匱要略》,“黃藍”首見于《博物志》,“刺紅花”見于《四川中藥志》,而“草紅花”見《陜西中藥志》。

藏紅花又名番紅花、西紅花、洎夫藍、撒法郎[1]。過去多經由西藏引入,所以習稱藏紅花。本草學考證認為,“藏紅花”始載于《本草綱目拾遺》,《本草綱目》稱“洎夫藍”,“撒法郎”見《醫林集要》。

1.2基源紅花為菊科植物紅花CarthamustinctoriusL.的干燥管狀花,性溫味辛,歸心、肝經。

1本草考證

《本草拾遺》的女貞條下就收載了：“枸骨樹如杜仲，木肌白似骨，故名枸骨”，古代醫家皆認為枸骨、女貞、冬青三者為同一物。直至李時珍《本草綱目》的問世始將枸骨、女貞、冬青三者真正區別開來。李時珍曰：“枸骨樹如女貞，肌理甚白，葉長二、三寸，青翠而厚硬，有五角刺，四時不凋，五月開花，結實如女貞及菝契子，九月熟時緋紅色，皮薄味甘，核有四瓣。”此后《本草求真》對女貞、枸骨、冬青三者混淆的原因作了分析“枸骨樹若女貞肌白葉長，青翠而厚，葉有刺，子若冬青緋紅，以致混將是物亦列女貞項下”。十大功勞的名稱最早出現在清代張璐所著的《本經逢原》：“枸骨一名貓兒刺，俗名十大功勞”，說它是枸骨葉的俗名，還記載了它的藥用效果。《本經逢原》和《本草綱目拾遺》中所稱的十大功勞均是指冬青科枸骨的葉。顯而易見，十大功勞或功勞葉最早是以枸骨葉的別名出現的，其基原植物為枸骨。關于功勞葉名稱的混亂出現在清代中期。在吳其浚所著的《植物名實圖考》一書中將十大功勞和枸骨分為兩條記載。在十大功勞條下說：“叢生，對葉排比，光澤而勁，鋸齒如刺，梢端生長須數莖，結小實似魚子蘭；十大功勞又一種，葉細長，刺短無刻，開花成簇，亦似魚子蘭”，為小檗科的MahoniabealeiCarr.和Mahoniafortunei（Lind1.）Fedde。還另外記載了枸骨。由于《植物名實圖考》繪圖精美，可以極為精確地考證其原植物，于是植物學中即以此書為依據將小檗科Mahonia屬定為十大功勞屬，現在所有的植物學書籍和中草藥文獻也都這樣應用。此后《飲片新參》又將小檗科十大功勞葉俗稱為功勞葉。由此而來，以十大功勞bealeihe和狹葉十大功勞fortunei的葉入藥順理成章地被稱為十大功勞或功勞葉了。習慣成自然，然而忽略了一點，《本經逢原》出版比《植物名實圖考》早了83年。早期應用的枸骨葉別稱十大功勞、功勞葉，在民間仍然在繼續運用，而且還占著主導地位，由此就產生了十大功勞或功勞葉同名異物的現象。而現代書籍并未加以辨明糾正，甚至造成現代書籍收載錯誤。如冬青科枸骨葉在《全國中草藥匯編》、《中國藥材學》以功勞葉作為別名收載。在《中藥大辭典》、《中華藥海》中都以十大功勞葉作為正名收載，規定來源為小檗科植物闊葉十大功勞葉、細葉十大功勞或華南十大功勞的干燥葉。其別名為功勞葉、老鼠刺。《浙江省中藥炮制規范》以功勞葉作為正名收載，其別名為十大功勞葉，規定其來源為闊葉十大功勞葉Mahoniabealei（Fort.）Cart.或小果十大功勞葉MahoniabodinleriGagnep.的干燥葉［1］。在《中華人民共和國藥典》中以功勞葉作為正名收載，規定其來源為小檗科植物闊葉十大功勞、細葉十大功勞的干燥葉［2］。冬青科枸骨葉五版高等醫藥院校教材《中藥鑒定學》以功勞葉作為正名收載，規定功勞葉的來源為冬青科枸骨llexCornutaLind1.etaxt.的葉。綜上所述，現代本草醫籍中冬青科枸骨葉和小檗科十大功勞葉的正名、別名和收載的品種極其混亂。

2鑒別

2.1性狀鑒別見表1。

表1枸骨葉與功勞葉性狀鑒別（略）

2.2紫外光譜鑒別枸骨葉與功勞葉的紫外一可見光譜有明顯區別。枸骨葉和功勞葉的紫外一可見圖譜在190nm～1100nm有明顯的不同，極易區分。枸骨葉在234nm、297nm、329nm處有三個強吸收峰，而所測功勞葉僅在231nm處有一個強吸收峰。功勞葉不同品種之間既有共性又有區別。共性：在231nm處有一最強的吸收峰。區別：細葉十大功勞葉和闊葉十大功勞葉（安徽）有三個明顯的吸收峰，其中在336nm處有一中強吸收峰，與其他種十大功勞葉有明顯的不同，其他種十大功勞葉的峰數較多，在635nm附近有一吸收峰［2］。

摘要：本文論述了傳統中藥發酵炮制的作用機理和發酵工藝，并與現代中藥的發酵炮制工藝進行了比較。同時對經發酵炮制后生產的傳統中藥神曲、紅曲、淡豆豉等進行了本草考證，論述了其名稱由來、制作方法和功效等。

關鍵詞：發酵；炮制；傳統中藥；本草考證

我國遠在四千多年以前就懂得利用微生物發酵來釀酒，其后又相繼用微生物發酵來生產醬、醋、豆豉和臭豆腐等食品。早在千余年前，我國已開始將微生物發酵應用于中藥炮制，成為世界上最早利用微生物對天然藥物進行生物轉化的國家之一。中藥是中華民族的瑰寶，而中藥炮制是其中一顆璀璨的明珠。中藥炮制是根據中醫藥理論，依照辨證施治用藥的需要和藥物自身的性質，以及調劑、制劑的不同要求，所采取的一項制藥技術。本文對傳統中藥發酵炮制的作用機理、炮制工藝和發酵炮制中藥的本草考證進行了論述。

1傳統中藥的發酵炮制概述

古代醫藥典籍將中藥炮制又稱為“炮炙”、“修治”、“修制”、“修事”。經凈制或處理后的藥物，在一定的溫度和濕度條件下，由于霉菌和酶的催化分解作用，使藥物發泡、生衣的方法稱為發酵法。中藥通過微生物的發酵達到增強中藥藥效、改變藥性、降低毒副作用等目的。

1.1傳統中藥發酵炮制的作用機理