本土文化范文10篇

20世紀(jì)80年代開始，西方發(fā)達(dá)國家的市場環(huán)境發(fā)生了很大的變革。一方面，企業(yè)之間的市場競爭不斷加劇，產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢日益明顯，企業(yè)并購和國際化潮流不斷涌現(xiàn)；另一方面，消費者素質(zhì)顯著提高，廣告對他們的影響開始減弱。消費者理性消費觀念逐步增強(qiáng)，對于品牌和產(chǎn)品的選擇也趨于個性化。為適應(yīng)市場環(huán)境的變化，現(xiàn)代廣告的發(fā)展呈現(xiàn)出了以下趨勢：媒體創(chuàng)新價值凸現(xiàn)。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，媒體在形式上和數(shù)量上不斷增加，內(nèi)容上不斷豐富，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)不再新鮮。大眾媒體的權(quán)威不斷受到挑戰(zhàn)，消費者的信息來源已經(jīng)十分廣泛而不再限制于大眾媒體的說教。事實上，在信息爆炸的時代，要讓群眾主動關(guān)注某些特定的信息必須更多的依靠媒介的創(chuàng)新。與眾不同的視覺表現(xiàn)效果和獨特的傳播形式可以消除受眾的拒避心理，引發(fā)受眾的關(guān)注。新穎的視覺和聽覺表現(xiàn)、獨具一格的傳播形式，都可以讓觀眾產(chǎn)生較大的興趣。而新型的媒介的發(fā)展就是一種媒體創(chuàng)新，利用廣告的宣傳，吸引越來越多的受眾。

廣告服務(wù)趨于全方位化。現(xiàn)代廣告服務(wù)正朝著為廣告主提供完善的信息服務(wù)的方向發(fā)展。現(xiàn)代廣告不僅為企業(yè)在市場調(diào)查、產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)和銷售以及售后服務(wù)等方面提供全面的咨詢服務(wù)，并幫助企業(yè)進(jìn)行決策分析。這種發(fā)展趨勢的總體體現(xiàn)就是廣告活動整體策劃技術(shù)的普遍推廣。正是由于這種趨勢的存在，各種專業(yè)的市場調(diào)查公司、媒體監(jiān)播機(jī)構(gòu)獲得了良好的發(fā)展空間。這些公司采用科學(xué)的調(diào)查方法和技術(shù)為廣告活動提供市場調(diào)查、效果分析以及媒體研究等全方位的服務(wù)，從而為廣告活動更加有效的開展提供科學(xué)的依據(jù)。

現(xiàn)代廣告對社會的影響不斷增大。廣告已經(jīng)不僅僅是提高人們物質(zhì)生活水平的手段，而且是提高人們精神文明水平的工具。廣告對文化的滲透是異常深刻的，并逐漸為人們所承認(rèn)。實際上，現(xiàn)代廣告已經(jīng)發(fā)展成了現(xiàn)代文化整體的一部分，是文化的傳播者和締造者。廣告在創(chuàng)造人類共同文化、促進(jìn)不同文化的溝通和交流、加強(qiáng)世界各國不同文化的相互理解等方面都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。廣告活動的全球化。現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展推動了企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，許多企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營已經(jīng)突破了地域的限制，走向了對外擴(kuò)張的道路。隨著商業(yè)活動的全球化時代的到來，大量的國際廣告活動開始出現(xiàn)。跨國的廣告公司日益分割和占據(jù)著本土市場。國際互聯(lián)網(wǎng)則為廣告的國際化提供了一套廉價而高效的媒體解決方案，進(jìn)行國際廣告運作已經(jīng)不是一項復(fù)雜的工作了。廣告理論研究深入化。一方面，廣告理論劃分的越來越細(xì)，分支越來越多，比如，廣告心理學(xué)、廣告動機(jī)研究、廣告主題研究、廣告策劃等等，都是為了專門的研究對象；另一方面，對廣告學(xué)的研究越來越綜合化。它本身就是一門邊緣性學(xué)科，其理論工具在很大程度上都能夠利用其他學(xué)科的研究成果的。所以加以實踐，才能夠體現(xiàn)出自己本身的能力和效果。廣告在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，作為一種社會存在，必然具有存在的合理性，它對本土實踐有著重要作用。

1.市場信息。廣告大師大衛(wèi)奧格威曾經(jīng)說過：“我們的目的是銷售，否則便不是廣告。”廣告有廣而告之的基本屬性，企業(yè)利用廣告及時準(zhǔn)確而又足夠的市場信息，提高消費者對商品或服務(wù)的認(rèn)識，以達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。

2.降低企業(yè)成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理告訴我們，生產(chǎn)一種產(chǎn)品的成本是生產(chǎn)這種產(chǎn)品的規(guī)模成反比的，規(guī)模經(jīng)濟(jì)對價格有著直接的影響。

正如尼爾博登所說：“在許多大工業(yè)里，大規(guī)模生產(chǎn)得以進(jìn)行的部分原因是廣告宣傳，而大規(guī)模生產(chǎn)起到降低生產(chǎn)成本的作用。”通過廣告可以誘導(dǎo)更多消費者購買大量的產(chǎn)品，刺激制造商生產(chǎn)更多產(chǎn)品，企業(yè)生產(chǎn)的單位成本也會降低，利潤也隨之大幅度增加。提高競爭力。1981年，“現(xiàn)代營銷學(xué)之父”菲利普-科特勒提出了“營銷戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)在市場營銷活動中競爭導(dǎo)向的重要作用。為了獲得更為有利的市場優(yōu)勢和地位，企業(yè)會采取各種各樣的競爭手段，而廣告是企業(yè)用來競爭的重要手段之一。如果沒有廣告，產(chǎn)品差別的競爭就無法展開，競爭難以形成優(yōu)勢；如果沒有廣告，競爭條件難以公之于世，消費者對競爭商品難以選擇和比較；如果沒有廣告，產(chǎn)品的特性不能銘刻在人們心中，有效的競爭便無法進(jìn)行。

2010年1月,《阿凡達(dá)》創(chuàng)造出世界票房新紀(jì)錄,其18.59億美元的票房收入中有70.3%是來自海外市場[1];另一方面,中國對音像制品的進(jìn)口限制再次遭到國際世貿(mào)組織(WTO)的違規(guī)裁定。無論是從現(xiàn)實傳播效果還是信息政策傾向上看,影視類文化產(chǎn)品的跨文化傳播是大勢所趨。中國影視作品如何在全球化語境下成功實現(xiàn)跨文化傳播?韓國愛情片“本土化”的成功值得借鑒:“他們將好萊塢程式化的套路,與韓國的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)個性相結(jié)合,使東西文化的沖撞在電影中釋放出火花”[2]。

本文所說的“愛情片”包括以愛情為主題,或者以愛情為主要敘事來表現(xiàn)其他主題的電影。文章將立足電影本位進(jìn)行研究,關(guān)注電影的主題思想與情感內(nèi)涵、影像表達(dá)和敘事特色、角色定位和偶像效應(yīng)三個方面;分別從內(nèi)容、形式入手,研究東方文化特色在韓國愛情片中是如何具體體現(xiàn)的。

一、思想與情感——尋找“東方魂”

韓國電影“蘊(yùn)涵著一種從傳統(tǒng)的儒道文化衍生發(fā)展而來的東方式的文化精神和審美特色”[3],“他們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有‘魂’貫穿其中”[4]。這個“東方魂”,在韓國愛情片的思想內(nèi)容和情感表達(dá)上是如何具體體現(xiàn)的呢?

1.關(guān)注內(nèi)心重視感覺

相較于西方的開放式思維,東方思維呈現(xiàn)出“倒三角”[5]的模式,關(guān)注點從宇宙、世界出發(fā),最后往往歸結(jié)于人的內(nèi)心。從藝術(shù)心理學(xué)的角度而言,這種訴諸內(nèi)心的思維模式,恰恰有利于加強(qiáng)受眾的觀影感受。在韓國愛情片中,這種關(guān)注內(nèi)心的東方思想得到了很好的應(yīng)用。

內(nèi)容摘要：本文認(rèn)為企業(yè)文化與企業(yè)的各種實用技術(shù)一樣，都是企業(yè)經(jīng)營中的技術(shù)因子，稱之為“文化因子”。文化因子從市場拓展能力、內(nèi)部凝聚能力、經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)化能力和全面責(zé)任能力等方面影響著企業(yè)的發(fā)展。就跨國公司而言，其文化因子具有差異性和兼容性等特征。相對于單純的母公司文化，本土化能夠給跨國公司創(chuàng)造更多的投資效益。跨國公司之所以實施本土化策略，在于以本土化為手段，實現(xiàn)其投資的戰(zhàn)略利益。

關(guān)鍵詞：跨國公司企業(yè)文化投資效益

企業(yè)文化被定義為企業(yè)成員共有的哲學(xué)、意識形態(tài)、價值觀、信仰、假定、期望、態(tài)度和道德規(guī)范。在企業(yè)追求其市場價值和社會價值過程中，企業(yè)文化解釋了企業(yè)為什么要這樣做的基本原因。從企業(yè)文化這個概念被提出以來，它已經(jīng)被公認(rèn)為影響企業(yè)組織績效的一個重要因素，而且會影響到企業(yè)投資效益（SiehlandMartin，1990；KotterandHeskett，1992）。

在經(jīng)濟(jì)全球化時代，越來越多有實力的公司走上了跨國經(jīng)營之路，成為跨國公司。在實踐中，所有希望通過海外投資來獲取高額回報的跨國公司都面臨著如何解決不同國家、不同民族、不同制度、不同社會、不同語言之間的文化差異問題。無視這種差異，而照搬母公司的全套經(jīng)營管理模式，是行不通的。正如戴維•利克斯所說：“凡是跨國公司的失敗，幾乎都是因為忽略了文化差異所招致的結(jié)果。”相反，那種完全抹去母公司的一切烙印，一味地迎合當(dāng)?shù)匚幕淖龇ǎ彩遣豢扇　？鐕疽环矫嫘枰３帜腹镜慕?jīng)營特色，分享母公司的戰(zhàn)略資源，另一方面更需要盡快融入到當(dāng)?shù)氐谋就廖幕校瑢崿F(xiàn)企業(yè)文化的本土化，從經(jīng)營理念到經(jīng)營方式都要適應(yīng)所在國的國情、制度和傳統(tǒng)。無數(shù)事實證明，跨國經(jīng)營的成敗在很大程度上取決于企業(yè)在文化融合方面的本土化戰(zhàn)略。

近年來，隨著中國投資環(huán)境的改善，越來越多的跨國公司把投資目的地選擇在中國。與此同時，跨國公司為了加強(qiáng)其設(shè)在中國的子公司的市場競爭力，紛紛實施本土化經(jīng)營戰(zhàn)略，并不斷加快步伐。這一現(xiàn)象引起了許多學(xué)者的關(guān)注。一些學(xué)者從文化差異的角度對跨國公司在拓展業(yè)務(wù)方面所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行探討，更多學(xué)者從本土化給跨國公司和國內(nèi)競爭伙伴帶來的利弊進(jìn)行分析。從文獻(xiàn)方面看，國內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化和本土化問題的探討大多集中在價值判斷和倫理層面。無論是企業(yè)文化差異的比較，還是本土化的利弊之辯，其研究思路大體如此。

本文不同于以往關(guān)于企業(yè)文化簡單價值判斷的邏輯，而把企業(yè)文化與企業(yè)的生產(chǎn)管理、組織設(shè)計、營銷策略、人力資源等各種技術(shù)因素視為一類，它們都屬于企業(yè)經(jīng)營中的技術(shù)因子。正如企業(yè)管理實踐已經(jīng)反復(fù)證明的那樣，企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營中不僅發(fā)揮著理念、信仰和道德規(guī)范作用，而且是一個能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)因子，可以影響和制約企業(yè)的投資效益。

摘要：本土音樂文化傳承是基礎(chǔ)音樂教育中的重要部分，但由于長期以來我國基礎(chǔ)音樂教育受到“歐洲中心論”的主導(dǎo)，本土音樂文化傳承在基礎(chǔ)音樂教育之中處于被“邊緣化“的狀態(tài)。如何在基礎(chǔ)音樂教育中引入本土音樂文化成為音樂教育領(lǐng)域中關(guān)注的重要問題。本文旨在對基礎(chǔ)音樂教育中本土音樂文化傳承進(jìn)行細(xì)致探究，闡述基礎(chǔ)教育中本土音樂文化傳承中的意義價值，并提出相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)音樂教育;音樂文化傳承;本土

本土音樂(nativemusic)指的是某一地區(qū)的典型代表、能夠反映出該地方特色的音樂形態(tài)。本土音樂文化是某個地區(qū)的群體在歷史文明和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中人們伴隨勞動過程的自發(fā)的、瞬時的創(chuàng)作出來、表現(xiàn)生產(chǎn)生活的音樂產(chǎn)品。本土音樂文化是聚集了本民族的哲學(xué)內(nèi)涵、文化精髓、民族氣質(zhì)，能夠體現(xiàn)出民族最深刻的哲學(xué)思辨、審美情趣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化推動發(fā)展，西方音樂文化的傳入，本土音樂文化傳承面臨巨大的困難，很多戲種、民歌走向衰落。本土音樂文化是將某一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、社會、文化、地理、宗教、民俗風(fēng)俗以及生活方式形成的一種特殊文化，聚集了區(qū)域民眾的思想情感和智慧。學(xué)校是本土音樂的傳承發(fā)展作為重要傳承途徑，因此在基礎(chǔ)音樂教學(xué)中，教師要提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造良好的本土音樂課堂氛圍，讓學(xué)生在實踐過程中接觸掌握本土音樂。本土音樂和文化背景有共生關(guān)系，隨著音樂人類學(xué)、民族音樂學(xué)等交叉學(xué)科興起，應(yīng)該將本土音樂文化作為文化形態(tài)的角度來進(jìn)行開發(fā)和考察，注重音樂產(chǎn)生的文化背景，從而更好地把握本土音樂文化。

一、音樂教育中傳承本土音樂文化的必要性

（一）音樂新課程改革的基本要求。在21世紀(jì)的音樂新課程改革中指出：“除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占一定比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。”該項要求的提出為當(dāng)前的基礎(chǔ)音樂教育中本土音樂課程資源開發(fā)提供了政策上的有力支持。對于音樂教師來說，要結(jié)合所在區(qū)域的本土音樂文化特殊性，充分發(fā)揮地方音樂課程有效資源，在課堂上給學(xué)生提供更多樣化的音樂資源。我國是個多民族國家，具有豐富的本土音樂文化資源，每個民族音樂都具有它的存在價值和特殊性，因此這些音樂文化需要我們一代又一代的人去傳承發(fā)展。音樂教育具有文化傳承功能，教育者有責(zé)任義務(wù)將本土音樂文化滲透于音樂課堂之中，探索地方特色音樂文化資源豐富學(xué)校音樂教育。（二）本土音樂有利于文化生態(tài)發(fā)展平衡。我國本土音樂文化有著特殊的文化形式，在世界音樂文化之林也占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，如果我們長期忽略自身的音樂文化傳統(tǒng)，就等于在全球化發(fā)展進(jìn)程中抹滅自己的未來發(fā)展，這種表現(xiàn)也將會影響全球音樂文化生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，新媒體以多種多樣的形式受到大家的期盼和熱烈關(guān)注，而不同的社會種群對于新媒體環(huán)境的適應(yīng)程度不同的。從人類誕生“文明”那一刻，至今沒有任何一種文化形式可以統(tǒng)一引領(lǐng)各國文化標(biāo)準(zhǔn)。如今人類文明已跨入數(shù)字化時代，信息的傳遞速度可想之快，知識碎片化、快餐化。每天接踵而至各路文化形態(tài)，在大量文化堆積中，要想從中獲得平衡，自然要把握好自己本民族文化，重視本土文化傳承。為了更好地實現(xiàn)文化傳承，必然要在音樂教育中滲透本土音樂文化，把握好基礎(chǔ)音樂教育這個平臺。（三）全球化視野中多元文化音樂教育的訴求。當(dāng)今世界發(fā)展逐步走向全球化進(jìn)程，在全球化的浪潮中，本土文化、地方文化極易被同化，這是全球化進(jìn)程發(fā)展中各個民族需要留意、警惕的地方。因為文化同質(zhì)化帶來的后果是文化多元化、多樣性的沒落，至此導(dǎo)致本土文化的泯滅，而文化多樣性是保持本土文化本質(zhì)的根本要求。設(shè)想若世界只單一存在一種文化，是多么單調(diào)可怕的事情。多元文化觀認(rèn)同每個文化都有其存在的價值，這種價值是凝聚了區(qū)域群體的經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活方式等方面，是本民族賴以生存的基本需求。同樣當(dāng)今音樂教育應(yīng)該體現(xiàn)出多元文化觀點，音樂并不能只傳授單一的音樂本體。傳承本土音樂文化是多元文化音樂教育的重要部分，因為只有對其本土音樂文化進(jìn)行傳承發(fā)展，進(jìn)而才能對本土音樂文化具有認(rèn)同感和歸屬感，并且能夠豐富基礎(chǔ)音樂教育的內(nèi)涵和認(rèn)同音樂教育的文化功能。基礎(chǔ)教育應(yīng)該探索開發(fā)地方文化，從本土音樂本身蘊(yùn)含的特殊性角度來看待音樂教育，充分討論和挖掘本土音樂特色來引導(dǎo)學(xué)生感受多元音樂文化，了解本土音樂文化，有著對本民族文化的認(rèn)同感，從而推動本土音樂教育的實施。

二、音樂教育中傳承本土音樂文化的方法策略

一、合理挖掘本土文化資源

1.結(jié)合教材內(nèi)容及教學(xué)需要，發(fā)掘本土文化課程資源。在政治教學(xué)中，教師要有選擇性地利用多種渠道發(fā)掘本土文化課程資源，諸如當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、悠久的民風(fēng)民俗、近期的新聞事件與社會熱點問題，以及當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志、宗教、人物等。其間，結(jié)合現(xiàn)有的教材內(nèi)容及教學(xué)需要發(fā)掘本土文化教學(xué)資源就是一條捷徑。無論新、舊政治教材，其中引用的部分材料離學(xué)生的實際生活較遠(yuǎn)，一些案例隨著時間的流逝會顯得較為陳舊，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，應(yīng)善于洞察社會變化，主動挖掘教學(xué)需要的本土文化課程資源，并恰當(dāng)?shù)剡\用到教學(xué)活動之中。如能用好本土文化資源，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深其對知識的理解，而且有利于提高教學(xué)效率。2.從我們周邊的生活中尋找資源。對于本土教育資源,老一輩革命家徐特立曾說過：“遍地是黃金,只要明眼人。”他教導(dǎo)后來人要留心，要善于從本土生活中發(fā)現(xiàn)教育資源。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在思想政治教學(xué)中,應(yīng)盡量縮小課程資源與學(xué)生在時間、空間上的距離，以及心理、情感方面的差異。因此，教師應(yīng)盡量選擇學(xué)生身邊的熟悉的素材，或是近期發(fā)生的事情。只有這樣的課程資源，才具有直觀性、生動性，易于被學(xué)生理解和接受。將貼近學(xué)生生活實際的鄉(xiāng)土文化課程資源引入課堂教學(xué)，能讓學(xué)生感到政治離他們并不遙遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)起來也不枯燥，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其主動參與的意識，使教學(xué)取得更好的效果。3.鼓勵學(xué)生調(diào)查尋訪，親身實踐，共同開發(fā)本土文化課程資源。教學(xué)活動是師生共同參與的過程，課程資源的開發(fā)與利用，也要充分發(fā)揮全體師生的作用，大家要共同收集、整理課程資源，并有效利用。政治教師更應(yīng)鼓勵學(xué)生適時地走出課堂和學(xué)校，“零距離”地接觸社會，參與社會生活，感受社會變化，調(diào)動學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生在“親歷”中獲取多種有益于身心發(fā)展的課程資源。要讓學(xué)生的所見所聞、個體經(jīng)驗、獨立判斷與課堂教學(xué)交融，將他們置于學(xué)習(xí)和認(rèn)識的主體地位，促進(jìn)其學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師可以充分利用本地現(xiàn)有的教育資源。如筆者所在學(xué)校的教師、學(xué)生就多次共同前往圖書館、博物館、紀(jì)念館、教育基地等，由教師引導(dǎo)學(xué)生在探索中求知，在調(diào)查與走訪中進(jìn)行體驗與感悟，以此不斷提高學(xué)生的認(rèn)知能力和道德修養(yǎng)。4.巧妙運用本土文化資源進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，提升教學(xué)的有效性。從新課程改革的角度來說，政治課堂教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重。這就要求教師必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，以及傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，運用一切手段激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能，為每個學(xué)生提供進(jìn)行創(chuàng)造的機(jī)會和平臺，全面發(fā)展學(xué)生的個性。然而，占有非常豐富的本土文化教育資源只是提升課堂教學(xué)有效性的前提，教師課前的教學(xué)設(shè)計也至關(guān)重要。這就要求教師必須結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)，巧妙構(gòu)思、精心設(shè)計，自然貼切地引入本土文化資源。唯有如此，本土文化資源的引入才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，使學(xué)生對于所學(xué)知識有一種親切感，才能自然地提升課堂教學(xué)的有效性。

二、本土文化資源融入政治課堂中的注意事項

1.兼收并蓄，避免反客為主。教師在應(yīng)用本土文化資源的過程中，切忌喧賓奪主，不能為了用本土文化資源而用本土文化資源。需要明確的是，應(yīng)用本土文化資源是為了提升課堂教學(xué)的有效性，其只是一種教學(xué)手段，如果教材中的事例就具有典型性和實用性，我們也可以利用，要學(xué)會兼收并蓄。2.吃透學(xué)情，切忌牽強(qiáng)附會。在本土文化資源應(yīng)用的過程中，教師不能牽強(qiáng)附會，應(yīng)避免以下問題的出現(xiàn)：所應(yīng)用的資源與課本知識點沒有較密切聯(lián)系的；雖然與課本知識點有密切的聯(lián)系，但并不能明確地說明問題的；與課本知識點雖然有密切聯(lián)系，但本身內(nèi)容過多、理解較難、學(xué)生較不熟悉的。3.突出時效性，注意與時俱進(jìn)。政治教學(xué)的一個突出特點就是時效性。因此，在將本土文化資源引入政治教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)把當(dāng)?shù)氐闹匾獣r政、重大事件與教材內(nèi)容結(jié)合起來，要注重引用新近發(fā)生的事情，從而為政治課堂教學(xué)注入新鮮血液。

作者:史瑞蓮 單位:涇川縣第一中學(xué)

一、英語教學(xué)中本土文化的滲透

1培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，促進(jìn)英語翻譯能力的提高。仍以上文舉例為例，如果不具備發(fā)散性思維、不具備本土文化的掌握，翻譯人員就不能很好的理解“笨雞”含義，進(jìn)而影響了正確的翻譯；另外，不同國家對“笨雞”的詮釋也存在差異，需要學(xué)生在日常的英語學(xué)習(xí)與閱讀中不斷了解各個國家的人文環(huán)境與文化，以此保障翻譯的準(zhǔn)確性。對于發(fā)散性思維的培養(yǎng)，英語教師應(yīng)通過多國度文化、人文的介紹，使學(xué)生掌握英語翻譯的文化基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，通過多義詞的使用環(huán)境等，提高學(xué)生的翻譯能力。

2強(qiáng)化英語教學(xué)活動中本土文化詞匯的教學(xué)。針對現(xiàn)代英語翻譯活動中對本土景觀、產(chǎn)品介紹與翻譯的需求，在英語教學(xué)活動中還應(yīng)加強(qiáng)對我國本土文化相關(guān)詞匯的教學(xué)。針對我國特有物產(chǎn)、地理等詞匯進(jìn)行強(qiáng)化教學(xué)，以此提高學(xué)生對我國文化翻譯的能力，為提高學(xué)生的英語運用能力奠定基礎(chǔ)。

3加強(qiáng)英語國家本土文化的滲透，降低語用失誤的發(fā)生。在我國對外英語及旅游英語翻譯中，由于對英語實用國家本土文化不了解所造成的語用失誤時有發(fā)生。這類失誤的存在不僅影響了交流雙方的心情及情感，嚴(yán)重時還將影響經(jīng)濟(jì)活動的進(jìn)一步開展。因此，在英語教學(xué)活動中應(yīng)加強(qiáng)對英語國家本土文化的介紹與教學(xué)。針對英語語用過程中的內(nèi)容，在日常教學(xué)活動中加強(qiáng)文化的滲透。通過不同詞匯、短語在特定國家及地域中含義差異介紹，使學(xué)生能夠在實際應(yīng)用過程中根據(jù)對話對象有選擇性的選用詞匯的使用，降低語用失誤的發(fā)生。

4關(guān)于英語教學(xué)活動中本土文化滲透的方法分析。針對英語教學(xué)活動中本土文化滲透的重要性，英語教師應(yīng)對滲透的方法及教學(xué)方式等進(jìn)行深入的分析與探討。根據(jù)教學(xué)課文內(nèi)容，選擇相應(yīng)的背景文化視頻片段制成多媒體課件，并根據(jù)課堂教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行播放。在播放后，教師還應(yīng)對其進(jìn)行詳細(xì)的講解，以此使學(xué)生了解課文所涉及內(nèi)容中的文化差異。另外，英語教師還應(yīng)收集各地域英語使用國家的文化信息、新聞以及日常會話文字資料。通過整理后將其與教材相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合，以此為基礎(chǔ)，實現(xiàn)英語使用國家本土文化的滲透。對于我國本土文化英語翻譯中常見問題，英語教師也應(yīng)整理相關(guān)資料，并在日常教學(xué)活動中點點滴滴的融入到教學(xué)中，為提高學(xué)生的英語運用能力奠定基礎(chǔ)。為了培養(yǎng)學(xué)生良好的英語使用習(xí)慣，英語教師還應(yīng)針對性的培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力。通過網(wǎng)絡(luò)收集世界各地英語使用國家的報紙、新聞以及相關(guān)音頻文件，以課后閱讀作業(yè)、課堂閱讀理解等方式培養(yǎng)學(xué)生英語水平，促進(jìn)英語教學(xué)中本土文化的滲透，實現(xiàn)我國人才英語綜合運用能力的培養(yǎng)。在學(xué)生掌握一定英語基礎(chǔ)及中外文化差異后，教師還可以建立模擬場景進(jìn)行對話模擬。針對不同地域英語使用特點，設(shè)置特定場所及對話內(nèi)容。由學(xué)生自由發(fā)揮進(jìn)行對話，再有其他學(xué)生及教師進(jìn)行點評，以此加深學(xué)生的記憶與理解、增強(qiáng)學(xué)生的運用能力。

二、鼓勵學(xué)生觀看原文影視作品，提高學(xué)生的英語運用能力

內(nèi)容摘要：本文認(rèn)為企業(yè)文化與企業(yè)的各種實用技術(shù)一樣，都是企業(yè)經(jīng)營中的技術(shù)因子，稱之為“文化因子”。文化因子從市場拓展能力、內(nèi)部凝聚能力、經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)化能力和全面責(zé)任能力等方面影響著企業(yè)的發(fā)展。就跨國公司而言，其文化因子具有差異性和兼容性等特征。相對于單純的母公司文化，本土化能夠給跨國公司創(chuàng)造更多的投資效益。跨國公司之所以實施本土化策略，在于以本土化為手段，實現(xiàn)其投資的戰(zhàn)略利益。

關(guān)鍵詞：跨國公司企業(yè)文化投資效益

企業(yè)文化被定義為企業(yè)成員共有的哲學(xué)、意識形態(tài)、價值觀、信仰、假定、期望、態(tài)度和道德規(guī)范。在企業(yè)追求其市場價值和社會價值過程中，企業(yè)文化解釋了企業(yè)為什么要這樣做的基本原因。從企業(yè)文化這個概念被提出以來，它已經(jīng)被公認(rèn)為影響企業(yè)組織績效的一個重要因素，而且會影響到企業(yè)投資效益（SiehlandMartin，1990；KotterandHeskett，1992）。

在經(jīng)濟(jì)全球化時代，越來越多有實力的公司走上了跨國經(jīng)營之路，成為跨國公司。在實踐中，所有希望通過海外投資來獲取高額回報的跨國公司都面臨著如何解決不同國家、不同民族、不同制度、不同社會、不同語言之間的文化差異問題。無視這種差異，而照搬母公司的全套經(jīng)營管理模式，是行不通的。正如戴維•利克斯所說：“凡是跨國公司的失敗，幾乎都是因為忽略了文化差異所招致的結(jié)果。”相反，那種完全抹去母公司的一切烙印，一味地迎合當(dāng)?shù)匚幕淖龇ǎ彩遣豢扇　？鐕疽环矫嫘枰３帜腹镜慕?jīng)營特色，分享母公司的戰(zhàn)略資源，另一方面更需要盡快融入到當(dāng)?shù)氐谋就廖幕校瑢崿F(xiàn)企業(yè)文化的本土化，從經(jīng)營理念到經(jīng)營方式都要適應(yīng)所在國的國情、制度和傳統(tǒng)。無數(shù)事實證明，跨國經(jīng)營的成敗在很大程度上取決于企業(yè)在文化融合方面的本土化戰(zhàn)略。

近年來，隨著中國投資環(huán)境的改善，越來越多的跨國公司把投資目的地選擇在中國。與此同時，跨國公司為了加強(qiáng)其設(shè)在中國的子公司的市場競爭力，紛紛實施本土化經(jīng)營戰(zhàn)略，并不斷加快步伐。這一現(xiàn)象引起了許多學(xué)者的關(guān)注。一些學(xué)者從文化差異的角度對跨國公司在拓展業(yè)務(wù)方面所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行探討，更多學(xué)者從本土化給跨國公司和國內(nèi)競爭伙伴帶來的利弊進(jìn)行分析。從文獻(xiàn)方面看，國內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化和本土化問題的探討大多集中在價值判斷和倫理層面。無論是企業(yè)文化差異的比較，還是本土化的利弊之辯，其研究思路大體如此。

本文不同于以往關(guān)于企業(yè)文化簡單價值判斷的邏輯，而把企業(yè)文化與企業(yè)的生產(chǎn)管理、組織設(shè)計、營銷策略、人力資源等各種技術(shù)因素視為一類，它們都屬于企業(yè)經(jīng)營中的技術(shù)因子。正如企業(yè)管理實踐已經(jīng)反復(fù)證明的那樣，企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營中不僅發(fā)揮著理念、信仰和道德規(guī)范作用，而且是一個能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)因子，可以影響和制約企業(yè)的投資效益。

摘要：伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平進(jìn)一步提高，大家對于居住城市的條件也就有了更高的要求。于是，相對應(yīng)的城市景觀設(shè)計也就受到大家的歡迎。但是，目前的情況是城市景觀設(shè)計風(fēng)格趨于單一。而我國幅員遼闊，南北差異、東西差異明顯，各地都獨具特色，城市設(shè)計也應(yīng)融合地方本土文化。本文要以吉林為例，分析吉林當(dāng)下的城市設(shè)計的經(jīng)驗和不足，進(jìn)一步探索地方本土文化下的城市設(shè)計思路，為今后的城市設(shè)計提供幫助。

關(guān)鍵詞：本土文化；城市設(shè)計；思路；差異；吉林

1引言

伴隨著國家對城市規(guī)劃、住房建設(shè)的重視程度越來越高，加之人們對于自身居住環(huán)境的選擇條件越來越高，城市設(shè)計這一新興行業(yè)逐漸受到了人們的重視。在當(dāng)下，城市設(shè)計出現(xiàn)了模仿的風(fēng)氣，最終導(dǎo)致各地的城市設(shè)計思路和風(fēng)格都趨于一致，城市本身具有的地方本土文化被遮擋。城市設(shè)計思路的發(fā)展應(yīng)該注重地域特色。本文著重分析吉林的城市設(shè)計形式和風(fēng)格，探索將地方本土文化融入城市設(shè)計的思路。

2地方本土文化和城市設(shè)計

2.1地方本土文化。地方本土文化是城市所在的一定地域范圍之中的居民在日常的生產(chǎn)生活過程中形成的一種能夠傳承的文化，它并不單一，包含風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等多種方面。它是這個地域的居民隨著時間的流轉(zhuǎn)所積累下來的，具有鮮明的地域特色。2.2城市設(shè)計。在建筑界，城市設(shè)計的研究對象是城市，是介于城市規(guī)劃、景觀建筑與建筑設(shè)計之間的一種設(shè)計工作。相對于城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化，城市設(shè)計更具有具體性和圖形化；但是，因為二十世紀(jì)中葉以后實務(wù)上的城市設(shè)計多半是景觀設(shè)計、參考架構(gòu)，因而與具體的景觀設(shè)計或建筑設(shè)計有所區(qū)別。2.3地方本土文化與城市設(shè)計的關(guān)系。兩者可以說是相輔相成。地方本土文化為城市設(shè)計提供素材和靈感來源，而城市設(shè)計則是展現(xiàn)和傳承地方本土文化的一種手段和介質(zhì)。首先，城市設(shè)計的目的除了美化環(huán)境之外，還有一點重要的是為民眾打造具有人文特色的生活環(huán)境，幫助他們在現(xiàn)實生活之余，實現(xiàn)精神世界的滿足。所以，城市設(shè)計需要扎根實際，從人們的實際需求出發(fā)。再者，城市設(shè)計能夠在一定程度上繼承和弘揚(yáng)地方本土文化，綜合運用文化元素能夠反映一個地域在特定的歷史時期的情況和當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境特征。

摘要：現(xiàn)代社會我們已經(jīng)不能簡單的把我們的作品作為一個工具或器物來看待，在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品實用性的同時，人們越來越注重產(chǎn)品可承載的情感內(nèi)容，即希望通過產(chǎn)品獲得某種情緒感受，滿足特定的感情需要，如友情，親情，寄托希望，向往；展示情趣，格調(diào)，追求自然，回歸等。產(chǎn)品被要求蘊(yùn)涵豐富的情感色彩，以能夠滿足消費者的感情需要。

關(guān)鍵詞：文化；回歸；承載

文化影響現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計傳承并表現(xiàn)文化，設(shè)計是一個載體，設(shè)計體現(xiàn)文化的發(fā)展，設(shè)計的主觀意志應(yīng)體現(xiàn)在文化發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識與把握之上。

一、本土文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

設(shè)計，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，同屬于廣義的文化范疇，而本土文化本身即是本國人民歷代在實踐中物質(zhì)文明與精神文明的總結(jié)、歸納。具有不可逆的傳承性。曾經(jīng)一代又一代的藝術(shù)家設(shè)計師都企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，但本土文化還是如影隨形。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化都必然對藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生連帶的巨大作用。

在人類社會，各國的本土文化都在發(fā)揮其自身的功能--對現(xiàn)代設(shè)計的影響。在此我們僅以中國為例，以點窺面，從中發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性。在當(dāng)今世界里，像中華文化一脈相承的，也只有中華文化，所謂四大文明古國，也只有中華民族五千年的歷史一脈相承，不曾中斷。也正是基于這一點，中國人對本土文化情有獨鐘。我們談中國本土文化，大體離不開易學(xué)文化，離不開儒道，釋文化，即儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)。在東方，或者說主要在中國，各種文化相互通融，數(shù)千年相安無事，這本身就說明中華文化巨大的兼容性，也正是這種兼容性才使中華文化博大精深。到了現(xiàn)代社會，中國的文化再傳承，中國的設(shè)計也在延伸。

【摘要】現(xiàn)階段，在音樂教育過程中，需要把本土音樂教育放在重要地位上，然后有意識地在音樂教育中傳播本土的音樂文化，不僅可以保護(hù)以及傳承弘揚(yáng)民族文化，還可以有效應(yīng)對西方音樂文化對我國民族音樂文化的大力沖擊。因此，在我國的音樂教育過程中，必須要高度重視本土文化的大力傳承。本文就音樂教育中對本土音樂文化的傳承策略展開詳細(xì)論述。

【關(guān)鍵詞】音樂教育;　本土音樂文化;　傳承策略

從專業(yè)化角度出發(fā)，本土音樂有著非常強(qiáng)的鮮明地方特色，而且在一定的區(qū)域內(nèi)部進(jìn)行世代相傳，大部分都深藏在民間，并與當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的日常生活生產(chǎn)有著非常密切的關(guān)系，與民族的血脈息息相關(guān)。在音樂教育中促進(jìn)本土音樂文化的傳承，可以把內(nèi)容健康以及具有鮮明地域特色的相關(guān)本土音樂納入到音樂教學(xué)體系中，一方面能夠培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人，另一方面還能夠使音樂教師樹立本土文化觀念，有助于音樂教育的健康發(fā)展。

一、音樂教育中要高度重視含有本土音樂文化教材的編寫

從某種程度上講，音樂教育中的音樂教材屬于提升音樂教學(xué)質(zhì)量水平以及達(dá)到教育目的工具之一，在音樂教育過程中應(yīng)該廣泛收集當(dāng)?shù)乇久褡宓牡湫蛢?yōu)秀民間作品，并對這些音樂作品進(jìn)行精心整理，從而編寫出可以體現(xiàn)本土文化以及適合音樂教育的科學(xué)化音樂教材[1]。具體來說，高度重視本土文化教材的編寫，可以從當(dāng)?shù)匾魳方逃膶嶋H情況出發(fā)，充分考慮到民族差異性，而且要將其與當(dāng)?shù)匚幕约爱?dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而使音樂教材更加的通俗易懂。音樂教材的編寫過程中需要盡量將本地區(qū)民族音樂作為核心，并囊括大量的民族器樂、民族舞蹈、民歌以及地方戲曲等，還可以合理選擇侗族的大歌、青海的花兒、新疆的木卡姆以及蒙古族的長調(diào)等具有明顯代表性的民族音樂作為音樂教材，然后充分結(jié)合音樂教育實際情況，完成音樂教材的編寫。音樂教育中注重本土音樂教材編寫有利于學(xué)生可以充分認(rèn)識本土音樂文化，體現(xiàn)中國音樂的多樣性。把含有較強(qiáng)民族特色的民歌、民族器樂、戲曲與創(chuàng)作歌曲等音樂形式歸納到音樂教材中，可以充分利用學(xué)校教育這個平臺來很好的傳承本土文化，還能夠充分滿足現(xiàn)代化教育、現(xiàn)代化社會發(fā)展以及個人發(fā)展的個性化需求。

二、加強(qiáng)音樂教育本土音樂文化教師隊伍建設(shè)