辯證認(rèn)識(shí)范文10篇

論文關(guān)鍵詞：儲(chǔ)安平；自由主義；《客觀》；《觀察》

論文摘要：儲(chǔ)安平是20世紀(jì)40年代一位重要的自由主義者的代表。本文擬對(duì)其英國特色的自由主義思想進(jìn)行剖析，同時(shí)探討其在《客觀》《觀察》時(shí)期的自由主義思想。《客觀》時(shí)期的自由主義思想與《觀察》有著繼承關(guān)系，但二者因?yàn)樘幱诓煌瑫r(shí)期，故政論也有很大不同之處。研究《客觀》與《觀察》是了解儲(chǔ)安平自由主義思想必不可少的方面。

殷海光曾經(jīng)說過：“中國的自由主義者先天不足，后天失調(diào)。”“先天不足”即指自由主義并非中國土生土長的思想，而是美雨歐風(fēng)吹進(jìn)來的。實(shí)際上，從美國進(jìn)口的自由主義與從英國進(jìn)口的有很大差別。來自美國的主要是杜威的民主自由主義，可歸納為：一是實(shí)驗(yàn)主義的科學(xué)方法論，提倡像只是研究那樣，科學(xué)地、分門別類地解決中國社會(huì)的各種具體問題；二是漸進(jìn)的、點(diǎn)滴的社會(huì)改造策略，鼓舞一批中國自由主義者耐心地堅(jiān)守文化教育陣地，從文化與社會(huì)的最基本改造做起；三是將民主的含義大大的泛化，推廣到所有領(lǐng)域，使得純粹古典自由主義具有了更廣泛的社會(huì)屬性。但是，對(duì)中國最有影響的是英制的自由主義，即英國人哈羅德·拉斯基的學(xué)說，其在中國有很多信徒，而且都是自由主義陣營中的中堅(jiān)人物，如羅隆基、王造時(shí)、儲(chǔ)安平、張君勵(lì)等。拉斯基的費(fèi)邊主義是一種修正的自由主義理論，在保留自由主義基本原則的同時(shí)，力圖與社會(huì)主義的平等公正原則調(diào)和起來，形成了一種全新的社會(huì)民主主義的思想體系。它試圖調(diào)和民主主義與社會(huì)主義，在空間層面上巧妙的調(diào)和了資本主義與社會(huì)主義，使之成為一個(gè)整體性的社會(huì)改造方案。這樣對(duì)于中國的自由主義者來說，幾乎是一個(gè)盼望已久的福音，逐漸成為中國自由主義的主潮。“費(fèi)邊式的自由主義思潮對(duì)外并不擁護(hù)以富欺貧的自由貿(mào)易，對(duì)內(nèi)也不支持自由企業(yè)；強(qiáng)調(diào)在政治文化上尊重個(gè)人，具有濃厚的個(gè)人主義色彩；提倡以多黨合作替代多黨競爭；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張私人經(jīng)濟(jì)與國家經(jīng)濟(jì)，自由經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的混合體。”

一、鮮明的英國特色

儲(chǔ)安平在英國留學(xué)多年，英國的實(shí)用主義作風(fēng)和自由主義傳統(tǒng)深深地影響了他。留學(xué)生活豐富充實(shí)了他的自由主義思想，在中英兩國的比較中更堅(jiān)定了他的自由主義的信念，成為一名自由主義知識(shí)分子。他常思考兩個(gè)問題：第一，中英兩國人民的性格，他們做人做事的精神，究竟有無相同相似之處？第二，多年以來，英國為一強(qiáng)國中國為一弱國，一強(qiáng)一弱的道理究竟何在？他帶著探尋的眼光審視著英國的自由主義社會(huì)。作者細(xì)讀了這期間儲(chǔ)安平先生寫成的《英國采風(fēng)錄》和《英人·法人·中國人》兩部典型代表著作，對(duì)儲(chǔ)安平自由主義思想中的鮮明英國特色做一個(gè)溯源。著作主要講述英國的歷史和介紹英國的自由主義政治傳統(tǒng)。在開篇時(shí)，儲(chǔ)安平即以贊許的口吻說：“英人公道精神的最高表現(xiàn)在他能容忍異己，尊重對(duì)方。賴有這種精神，英人才能保持他們千百年來種種政治的及公民的自由；賴有這種精神，在政治上才能完成兩黨制度，社會(huì)上才能和舟共濟(jì)。”正是這種容忍異己、尊重對(duì)方的思想，日后成為《客觀》《觀察》時(shí)期儲(chǔ)安平自由主義思想的一個(gè)重要內(nèi)容。作為自由主義知識(shí)分子，儲(chǔ)安平的自由主義思想具有鮮明的英國特色。

在《英國采風(fēng)錄》中講述英國的歷史時(shí)，傳屁股認(rèn)為英國有著自由主義的悠久傳統(tǒng)，是并世最民主的國家，英國人及其尊重自由。“在5世紀(jì)前的英國，英人尚無君王的制度。他們平時(shí)受治于若干社長，這些社長俱由民選。但若發(fā)生戰(zhàn)事，勢(shì)須有人統(tǒng)帥，故非有一個(gè)臨時(shí)的首領(lǐng)不可。何人但當(dāng)首領(lǐng)，則由許多社長抽簽決定；一經(jīng)抽定，即人人服從。若戰(zhàn)爭停止，這個(gè)臨時(shí)的首領(lǐng)亦即還政與眾，退而與其他社長無異。”細(xì)析《英國采風(fēng)錄》，儲(chǔ)安平先生從王后、國會(huì)與議院、內(nèi)閣與首相、貴族社會(huì)、法律、種族、英人性格與風(fēng)度、鄉(xiāng)村生活、女子與婚姻家庭等多個(gè)方面介紹英國，并且?guī)в袧夂竦膶?duì)英國自由主義社會(huì)贊許的基調(diào)：“英國的言論素極自由，報(bào)紙對(duì)于任何政治上的人物，都可率直批評(píng)，毫無顧忌；獨(dú)對(duì)王及王后，只褒不貶。一則英王虛權(quán)，既不負(fù)實(shí)際政治責(zé)任，自亦無可批評(píng)之處;二則王為國家元首，代表國家的尊嚴(yán)，故人民無有愿對(duì)王或后有一言之不敬。首相對(duì)于國家公務(wù)，雖大權(quán)獨(dú)攬，而對(duì)英王的私生活，亦不欲干涉。”“按照英國法律，王后仍為庶民。關(guān)于財(cái)產(chǎn)上之權(quán)利與義務(wù)，按照1800年《君主私人財(cái)產(chǎn)法案》，后之身份與庶民無異，她可以控訴他人，亦可被他人控訴。

論文關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué)作用不足科學(xué)使用

論文摘要:多媒體輔助教學(xué)是一種非常重要的現(xiàn)代教學(xué)手段，能提高課堂教學(xué)效果和效率，但不能過會(huì)推崇，不當(dāng)使用也有不可低估的負(fù)作用。教學(xué)主管部門和教師應(yīng)該著眼于充分發(fā)揮學(xué)生主體、教師主導(dǎo)作用，有選擇地、規(guī)范使用多媒體輔助課堂教學(xué)。

多媒體教學(xué)是近些年來教育領(lǐng)域中教學(xué)手段改革的主要內(nèi)容之一，重要標(biāo)志是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，近些來年許多學(xué)校都采用了這種教學(xué)方式。多媒體教學(xué)具有生動(dòng)、直觀、靈活等特點(diǎn)，通過實(shí)踐已受到教師和學(xué)生的普遍歡迎。結(jié)合我院及本人近幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，多媒體教學(xué)確實(shí)有傳統(tǒng)教學(xué)所不能比擬的優(yōu)越性，但也有傳統(tǒng)教學(xué)所沒有的負(fù)面影響，具體來講其利弊主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1使用多媒體教學(xué)對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高具有重大的作用

1.1有利于集中注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

比起“黑板十粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)，多媒體課件的精美圖片、形象生動(dòng)和不斷變換的畫面、內(nèi)容豐富且聲情并茂的聲像資料等，都有助于吸引學(xué)生的注意，引起學(xué)生興奮、愉悅的感受，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。

科學(xué)發(fā)展觀的提出是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論與中國改革、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和提高，對(duì)我國當(dāng)前各項(xiàng)事業(yè)具有根本性的指導(dǎo)意義。我們只有將思想政治教育納入科學(xué)發(fā)展觀的視野之中才能充分認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的地位、作用和內(nèi)涵，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的工作目標(biāo)。

一、科學(xué)發(fā)展觀的提出進(jìn)一步凸顯思想政治教育的戰(zhàn)略地位

當(dāng)前，我國以市場(chǎng)為取向的改革正在深入推進(jìn)，制度、體制的深入轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)機(jī)制的進(jìn)一步擴(kuò)大有利于進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。但同時(shí)也使一系列深層次經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)問題更加突出。這種不協(xié)調(diào)是科學(xué)發(fā)展觀所要致力解決的重大而緊迫的課題。從思想政治教育的角度加以集中表現(xiàn)在三個(gè)層面：社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)失衡；生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)失衡；人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)失衡。針對(duì)這三個(gè)”相對(duì)失衡”，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)惠及十幾億人口的小康社會(huì)，必須辯證認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系在堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，努力發(fā)展社會(huì)主義政治文明和精神文明，追求社會(huì)的全面進(jìn)步。辯證認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在人口數(shù)量控制和質(zhì)量提高的基礎(chǔ)上建立在資源節(jié)約的基礎(chǔ)上，建立在保持良好生態(tài)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的全面提高和生態(tài)文明的健康發(fā)展；辯證認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，通過盡快發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，逐步提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件。社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，強(qiáng)烈呼喚堅(jiān)強(qiáng)有力和切實(shí)有效的思想政治教育。科學(xué)發(fā)展觀的提出，從上述三重層面上，將新時(shí)期思想政治教育的戰(zhàn)略地位進(jìn)一步凸顯出來。

二、思想政治教育在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中承擔(dān)著重要使命

一方面是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的社會(huì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而思想政治教育始終貫穿其中，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、精神價(jià)值。就經(jīng)濟(jì)價(jià)值層面來說，馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人。”馬克思在這里所說的理論說服人就是指思想政治教育，理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量，就是講理論在—定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是影響經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力的重要因素。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，思想政治教育可激發(fā)人們的主體意識(shí)、競爭意識(shí)，促進(jìn)人們確立效益意識(shí)、時(shí)間意識(shí)、科技意識(shí)，成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的無形動(dòng)力。就政治價(jià)值層面而言，必須從鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的歷史任務(wù)的高度來充分認(rèn)識(shí)思想政治教育的政治價(jià)值。我們只有使公民意識(shí)、民主意識(shí)、法治觀念等深入人心，政治文明建設(shè)才能卓有成效。就精神價(jià)值層而而言，思想政治教育的精神價(jià)值包括知識(shí)價(jià)值和道德價(jià)值，其知識(shí)價(jià)值在于認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解自身避免社會(huì)和人生失誤；道德價(jià)值體現(xiàn)在提倡高尚的道德行為、優(yōu)秀的道德品質(zhì)和崇高的道德理想方面。

另一方面是促進(jìn)人的全面發(fā)展。經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)指出：教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。全面發(fā)展的人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，不僅包括體力、智力和道德品質(zhì)還應(yīng)包括個(gè)性充分、自由、和諧的發(fā)展。而思想政治教育作為教育的一個(gè)重要構(gòu)成部分，在不斷推進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展過程中，能夠提高人的思想道德素質(zhì)與政治文化素質(zhì)，滿足人們對(duì)歷史、社會(huì)和自然的比較全面的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力，以及多方面、多層次的發(fā)展要求。人的全面發(fā)展固然與歷史的、社會(huì)的、政治的和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r密不可分，但如果沒有積極有效的思想政治教育，社會(huì)不可能自發(fā)形成有益于人的全面發(fā)展的良好的人文與政治環(huán)境。

摘要：新課標(biāo)要求初中音樂教師注重素質(zhì)教育，進(jìn)一步開展審美核心教育。基于此，本文從“雙基”教學(xué)與音樂審美相關(guān)理論入手，對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行了辯證分析，得出了“雙基”教學(xué)與音樂審美協(xié)調(diào)統(tǒng)一的結(jié)論，并給出了兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的對(duì)策。初中音樂教師需要不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，并采用科學(xué)有效的教學(xué)手段，從整體上提升“雙基”教學(xué)的質(zhì)量，并在教學(xué)的過程中貫穿音樂審美教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中音樂;“雙基”教學(xué)

音樂審美素質(zhì)教育理念的提出，使初中音樂課程的目標(biāo)從傳統(tǒng)的“注重音樂知識(shí)與技能”轉(zhuǎn)化成“將音樂審美作為核心”，對(duì)初中音樂的“雙基”教學(xué)提出了更高的要求。很多教師都將教學(xué)的重點(diǎn)放在了音樂審美方面，忽略了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)及基本技能的培養(yǎng)，導(dǎo)致音樂教學(xué)的效果不是很理想。因此，初中音樂教師需要辯證認(rèn)識(shí)“雙基”教學(xué)和音樂審美教育之間的關(guān)系，確保兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過合理的“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美。

一、“雙基”教學(xué)與音樂審美概念分析

“雙基”教學(xué)主要是指基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與基本技能教學(xué)，強(qiáng)調(diào)將基礎(chǔ)知識(shí)以及基本技能作為普通中小學(xué)教學(xué)主要內(nèi)容的一種課程理論。在開展“雙基”教學(xué)的過程中，教師首先要使學(xué)生了解知識(shí)與技能的主要內(nèi)容，然后使學(xué)生了解知識(shí)與技能的應(yīng)用方法，最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，使學(xué)生掌握并靈活應(yīng)用知識(shí)與技能。音樂審美主要是將音樂作為審美對(duì)象，提升學(xué)生感受與鑒賞音樂美的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生健全人格的美感教育，和普通的知識(shí)教育有很大的不同。在以往的教學(xué)中，關(guān)于“雙基”教學(xué)和音樂審美教育的側(cè)重，學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了如下幾種理論觀點(diǎn)：如“重技輕藝”理論（側(cè)重于“雙基”教學(xué)）、“重藝輕技”理論（側(cè)重于“雙基”教學(xué)）、并重論（兩者同等重要）。在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施之后，要求初中教育深化教育體制改革，并開展素質(zhì)教育，注重學(xué)生審美核心素養(yǎng)的教育。但是就目前的初中音樂教育而言，過于注重“雙基”教學(xué)，要求初中音樂教師辯證看待“雙基”教學(xué)和音樂審美教育之間的關(guān)系，有針對(duì)性地開展音樂教學(xué)，貫徹落實(shí)新課標(biāo)的要求。

二、初中音樂“雙基”教學(xué)與音樂審美的辯證分析

摘要：學(xué)科教學(xué)中的德育滲透是中學(xué)德育途徑中重要方式之一。本文對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教育的德育途徑進(jìn)行闡述，探討怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施德育，以及實(shí)施德育過程中需注意的問題。

關(guān)鍵詞：中學(xué);數(shù)學(xué)教學(xué);德育途徑

道德教育對(duì)于人的全面發(fā)展具有重要的作用，也是教育中重要的部分。教學(xué)過程中有多種途徑進(jìn)行德育教育，數(shù)學(xué)的歷史悠久，我國人民在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入了大量的智慧，在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)德育有重要的作用。本文通過數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育實(shí)施，探究數(shù)學(xué)教學(xué)中滲入的德育教育途徑。

一、因材施教的德育教育

1.依據(jù)數(shù)學(xué)歷史的德育教育。數(shù)學(xué)在中國歷史悠久、成就輝煌，其發(fā)展經(jīng)歷了古代數(shù)學(xué)萌芽期、形成期、發(fā)展期、繁榮期和中西數(shù)學(xué)的融合期。例如，在西安半坡出土的陶器中出現(xiàn)了數(shù)學(xué)的圖案或圓點(diǎn)，西周出現(xiàn)了勾股定理，甲骨文中出現(xiàn)了數(shù)學(xué)記錄等等。教師在教學(xué)中通過中國數(shù)學(xué)教學(xué)史的介紹，并與西方數(shù)學(xué)發(fā)展歷程相比較，可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到我國數(shù)學(xué)發(fā)展?fàn)N爛文明的文化財(cái)富，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和促進(jìn)學(xué)生民族自豪感，促進(jìn)愛國情懷的培養(yǎng)。2.根據(jù)高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行德育教育。高中是學(xué)生思維快速發(fā)展的階段，數(shù)學(xué)鍛煉學(xué)生思維能力，在教學(xué)中能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，學(xué)生通過不同的角度、不同途徑、不同方法去思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的發(fā)展。高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，把數(shù)學(xué)教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)與有關(guān)德育教學(xué)聯(lián)系起來，引發(fā)對(duì)學(xué)生愛國思想的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)。體現(xiàn)出數(shù)學(xué)發(fā)展也是通過不斷解決矛盾、促進(jìn)事物向前發(fā)展的唯物主義思想，培養(yǎng)學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)事物發(fā)展、創(chuàng)造能力和發(fā)現(xiàn)能力。3.依據(jù)教材進(jìn)行德育教育。高中教材是針對(duì)學(xué)生知識(shí)傳承和思維培養(yǎng)編寫的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注重對(duì)思維和知識(shí)的教育。德育教學(xué)存在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以根據(jù)教材適當(dāng)滲入德育教學(xué)思想，但是教學(xué)中要保證主要部分的實(shí)施，又要保證德育教學(xué)的滲透。因此，學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)得到知識(shí)、培養(yǎng)思維，又能適當(dāng)進(jìn)行德育教學(xué)，才能達(dá)到德育滲透的作用。

二、課堂教學(xué)中實(shí)施德育教育

以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)信息化的社會(huì)，以多媒體技術(shù)為靈魂的現(xiàn)代信息教育技術(shù)賦予傳統(tǒng)教育新的內(nèi)涵，正如宋代詩人朱熹在《觀書有感》所言：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。多媒體作為新生事物，進(jìn)入課堂已經(jīng)顯示了它強(qiáng)大的生命力。

多媒體技術(shù)服務(wù)于教學(xué)主要有以下優(yōu)點(diǎn)：（1）將文字、圖像、聲音、動(dòng)畫有機(jī)結(jié)合，多種感官刺激，易于激發(fā)學(xué)生興趣。（2）、傳輸信息量大，傳遞速度可隨機(jī)調(diào)節(jié)，以及操作的可重復(fù)性，易于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受。（3）、交互性強(qiáng)，有益于學(xué)生主體地位的培養(yǎng)。正是基于此，在運(yùn)用多媒體進(jìn)行化學(xué)教學(xué)中，我做了以下幾方面的探索與實(shí)踐：

（一）、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境

“興趣是最好的老師”，愛因斯坦的這句話，在教學(xué)實(shí)踐中永遠(yuǎn)流行。但實(shí)際教學(xué)中，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，往往忽視了興趣的培養(yǎng)，運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過生動(dòng)、直觀、有啟迪性的演示，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生通過感悟，體驗(yàn)，內(nèi)化為內(nèi)心深處的需要傾向，會(huì)逐漸激發(fā)出學(xué)習(xí)興趣，會(huì)從情境中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而針對(duì)性地開展討論，提出解決問題的思路。經(jīng)過這樣良性循環(huán)，學(xué)生主動(dòng)參與探究活動(dòng)的能力會(huì)大大加強(qiáng)。在化學(xué)教學(xué)中，主要從科學(xué)史實(shí)、化學(xué)家的貢

獻(xiàn)、小故事、圖片以及剪輯影片、動(dòng)畫等方面出發(fā)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)播放，豐富了表達(dá)方式，同時(shí)讓教師從大量的重復(fù)勞動(dòng)或危險(xiǎn)操作中解脫出來，有更多的時(shí)間研究學(xué)生的心理，真正做到帶著學(xué)生走向知識(shí)，避免帶著知識(shí)走向?qū)W生的傾向，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在第一節(jié)化學(xué)課上，通過播放四大發(fā)明圖片及其解說、工業(yè)煉鐵的影片片段、各種性能優(yōu)異的建筑材料并配以簡單說明、五彩繽紛的焰火，這樣大容量的信息傳遞，對(duì)學(xué)生化學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)具有潛在的吸引力。再如，講到稀釋濃硫酸的操作時(shí)，播放了錯(cuò)誤操作所引起后果的動(dòng)畫，加深了學(xué)生對(duì)該實(shí)驗(yàn)正確操作的認(rèn)識(shí)。化學(xué)課還有許多微觀知識(shí)，都可以通過多媒體，加深對(duì)知識(shí)的理解，這在以前依靠“一支粉筆，一張嘴”是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，多媒體教學(xué)在創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（二）、拓展教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生生活

以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)信息化的社會(huì)，以多媒體技術(shù)為靈魂的現(xiàn)代信息教育技術(shù)賦予傳統(tǒng)教育新的內(nèi)涵，正如宋代詩人朱熹在《觀書有感》所言：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。多媒體作為新生事物，進(jìn)入課堂已經(jīng)顯示了它強(qiáng)大的生命力。

多媒體技術(shù)服務(wù)于教學(xué)主要有以下優(yōu)點(diǎn)：（1）將文字、圖像、聲音、動(dòng)畫有機(jī)結(jié)合，多種感官刺激，易于激發(fā)學(xué)生興趣。（2）、傳輸信息量大，傳遞速度可隨機(jī)調(diào)節(jié)，以及操作的可重復(fù)性，易于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受。（3）、交互性強(qiáng)，有益于學(xué)生主體地位的培養(yǎng)。正是基于此，在運(yùn)用多媒體進(jìn)行化學(xué)教學(xué)中，我做了以下幾方面的探索與實(shí)踐：

（一）、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境

“興趣是最好的老師”，愛因斯坦的這句話，在教學(xué)實(shí)踐中永遠(yuǎn)流行。但實(shí)際教學(xué)中，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，往往忽視了興趣的培養(yǎng)，運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過生動(dòng)、直觀、有啟迪性的演示，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生通過感悟，體驗(yàn)，內(nèi)化為內(nèi)心深處的需要傾向，會(huì)逐漸激發(fā)出學(xué)習(xí)興趣，會(huì)從情境中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而針對(duì)性地開展討論，提出解決問題的思路。經(jīng)過這樣良性循環(huán)，學(xué)生主動(dòng)參與探究活動(dòng)的能力會(huì)大大加強(qiáng)。在化學(xué)教學(xué)中，主要從科學(xué)史實(shí)、化學(xué)家的貢

獻(xiàn)、小故事、圖片以及剪輯影片、動(dòng)畫等方面出發(fā)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)播放，豐富了表達(dá)方式，同時(shí)讓教師從大量的重復(fù)勞動(dòng)或危險(xiǎn)操作中解脫出來，有更多的時(shí)間研究學(xué)生的心理，真正做到帶著學(xué)生走向知識(shí)，避免帶著知識(shí)走向?qū)W生的傾向，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在第一節(jié)化學(xué)課上，通過播放四大發(fā)明圖片及其解說、工業(yè)煉鐵的影片片段、各種性能優(yōu)異的建筑材料并配以簡單說明、五彩繽紛的焰火，這樣大容量的信息傳遞，對(duì)學(xué)生化學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)具有潛在的吸引力。再如，講到稀釋濃硫酸的操作時(shí)，播放了錯(cuò)誤操作所引起后果的動(dòng)畫，加深了學(xué)生對(duì)該實(shí)驗(yàn)正確操作的認(rèn)識(shí)。化學(xué)課還有許多微觀知識(shí)，都可以通過多媒體，加深對(duì)知識(shí)的理解，這在以前依靠“一支粉筆，一張嘴”是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，多媒體教學(xué)在創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（二）、拓展教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生生活

一、小學(xué)品德與社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)

（一）拓寬學(xué)習(xí)渠道，實(shí)現(xiàn)環(huán)境最優(yōu)化

小學(xué)品德與社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)要不斷拓寬學(xué)習(xí)的渠道，也就是通過從社會(huì)、家庭、學(xué)校、自然中獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)，發(fā)揮社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及家庭環(huán)境的有效功能，實(shí)現(xiàn)課程環(huán)境的最優(yōu)化。在我們生活的這個(gè)世界里，無奇不有，無時(shí)無刻不能見到、聽到、想到一些事情。所以，學(xué)校要充分利用實(shí)際生活中提供的學(xué)習(xí)資源，如學(xué)生在社會(huì)中“關(guān)注食品安全共創(chuàng)安全家園”、“社會(huì)文明大家談”、“到周邊區(qū)看看”，讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)時(shí)事，揚(yáng)真善美、抑假惡丑，提高道德水平，培養(yǎng)發(fā)展個(gè)體的品德。在品德與社會(huì)的學(xué)習(xí)中，家庭對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用是非常大的，所以學(xué)校要注重與家庭的聯(lián)系，發(fā)揮家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生品德與社會(huì)學(xué)習(xí)的積極作用，從而促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力。如讓學(xué)生學(xué)會(huì)為爸爸媽媽做事，從中體會(huì)到家人的重要性、家人對(duì)自己的關(guān)愛，讓學(xué)生為家人服務(wù)，提高動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生健康良好的品德學(xué)習(xí)。學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)生活是在學(xué)校進(jìn)行的，所以學(xué)校要充分利用校內(nèi)的資源，保證學(xué)生主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮。如利用好學(xué)校的黑板報(bào)、各種主題活動(dòng)等。此外，學(xué)校還可以組織開展“問候短語”等作文競賽，要求學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性自創(chuàng)一些文明用語，提高學(xué)生文明程度，建設(shè)文明校園。

（二）內(nèi)容豐富化，激發(fā)學(xué)生興趣

在品德與社會(huì)教學(xué)中，不是所有的課程學(xué)生都是感興趣的，小學(xué)品德與社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)中，教師并不是要對(duì)所有的內(nèi)容都進(jìn)行教學(xué)，而是要按照學(xué)生的興趣、參加活動(dòng)的積極性，選出讓學(xué)生感興趣的活動(dòng)，從不同的角度開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容變得多樣化、創(chuàng)新化，讓學(xué)生也體會(huì)到自主選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)的感覺。以科技、科學(xué)為切入點(diǎn)，挖掘出品德與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程資源。如教學(xué)《科技帶給我們什么》，引發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的討論，體會(huì)科學(xué)技術(shù)時(shí)時(shí)刻刻都存在我們身邊，對(duì)我們的生活有什么影響，帶來了多少變化，辯證認(rèn)識(shí)科學(xué)，學(xué)會(huì)用科學(xué)的思想認(rèn)識(shí)、分析事物。以文明為切入點(diǎn)，挖掘出品德與社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源。如“對(duì)科學(xué)文明大家談”，引發(fā)學(xué)生對(duì)文明的實(shí)踐，在平時(shí)注重自己的文明用語，開展各種宣傳活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生講文明、講科學(xué)的良好習(xí)慣，建立文明校園。

（三）活動(dòng)形式多樣化

一、證據(jù)法學(xué)教材的重要性及編著現(xiàn)狀

證據(jù)法學(xué)教材的編著，不論是對(duì)該學(xué)科的發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)的提高都發(fā)揮著重要作用。因?yàn)樽C據(jù)法學(xué)教材的主要消費(fèi)者是法學(xué)本科生、專科生和法律碩士等。這個(gè)時(shí)期的學(xué)子們都處于知識(shí)儲(chǔ)備階段，只是白紙一張，任人書寫，任何的誤導(dǎo)或者錯(cuò)誤都會(huì)留下難以磨滅的污點(diǎn)。將來某些選擇了其他行業(yè)的人，對(duì)證據(jù)法學(xué)的認(rèn)識(shí)就只停留在教材內(nèi)容上，那教材編寫的水平就直接影響了社會(huì)大眾對(duì)其的普遍認(rèn)識(shí)。至于繼續(xù)在法學(xué)界發(fā)展的學(xué)子，對(duì)此可能有了更深的認(rèn)識(shí)，也可能因當(dāng)初的誤導(dǎo)而走了不少遠(yuǎn)路。因此證據(jù)法學(xué)教材對(duì)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展也同樣重要，在編寫時(shí)必須慎重。

另一方面，證據(jù)法學(xué)教材是證據(jù)理論發(fā)展的客觀反映，但又與專著式有所區(qū)別，后者主要在于論述學(xué)者自己的觀點(diǎn)和看法，重在創(chuàng)新，而教材不論是在措辭上還是在觀點(diǎn)、專用詞的表述上都應(yīng)當(dāng)內(nèi)斂，采用通說觀點(diǎn)。有的學(xué)者試圖在教材中羅列各方觀點(diǎn)，欲更詳盡地說明問題，但對(duì)于初學(xué)者而言，卻顯得雜而亂。當(dāng)然對(duì)于深入研究者來說，這樣的編排卻是非常合適的。所以證據(jù)法學(xué)教材的編著還應(yīng)當(dāng)區(qū)分特定人群，如研究生與本科生等，將初學(xué)者和深入研究者區(qū)分開來，不能一概而論。

由于受職稱或者其他利益的驅(qū)使和影響，教材的編著正如火如茶地進(jìn)行著，各種寫作水平參差不齊的教材充斥著整個(gè)法學(xué)界。本科生和專科生是主要的消費(fèi)群體，教材的選用一般取決于老師的決定，而作為職稱利益和商業(yè)利益的追隨者，有不少老師直接選用自己編寫的教材，這對(duì)初學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)科興趣將會(huì)產(chǎn)生很重要的影響。因此，為了法學(xué)界的將來，是時(shí)候?qū)滩牡木幹M(jìn)行大刀闊斧地改革了。

二、證據(jù)法學(xué)教材的分類及發(fā)展

筆者認(rèn)為，我國證據(jù)法學(xué)類教材可以分為以下幾類：一是傳統(tǒng)式的《證據(jù)學(xué)》，其中最有代表性的是巫宇颼教授主編的《證據(jù)學(xué)》(1983)和陳一云教授主編的《證據(jù)學(xué)》(1991)；二是發(fā)展的《證據(jù)法學(xué)》，以裴蒼齡教授編寫的《證據(jù)法學(xué)新論》(1989)和劉金友教授主編的《證據(jù)法學(xué)》(2001)為代表；三是修正的《證據(jù)法學(xué)》，何家弘、劉品新合著的《證據(jù)法學(xué)》(2008)比較具有代表性。

摘要：現(xiàn)目前，電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”的趨勢(shì)變得越來越明顯，主要表現(xiàn)為以京東、騰訊以及阿里等少數(shù)平臺(tái)崛起的情形。而電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”趨勢(shì)具有一定的經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律，且在最大化效用動(dòng)機(jī)的前提條件下，大量的用戶逐漸向一些電子商務(wù)平臺(tái)不斷積聚，從而導(dǎo)致電子商務(wù)平臺(tái)出現(xiàn)了“寡頭化”趨勢(shì)。因此本文對(duì)電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”趨勢(shì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深入的研究，分析了電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”趨勢(shì)的指導(dǎo)理論以及主要的特征，從而提出了應(yīng)對(duì)的建議和策略。

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)平臺(tái)；“寡頭化”趨勢(shì)；經(jīng)濟(jì)學(xué)分析；應(yīng)對(duì)策略

1電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”趨勢(shì)的主要特征

1．1移動(dòng)化特征：從電子商務(wù)平臺(tái)的形態(tài)來看，電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”趨勢(shì)的移動(dòng)化特征非常顯著，且其終端結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了非常大的變化，甚至還將顛覆PC電商。電子商務(wù)平臺(tái)的終端逐漸由PC電商終端慢慢發(fā)展成為移動(dòng)終端，從而使得電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”形態(tài)逐漸發(fā)展成為移動(dòng)化。另外通過2015年的洗禮，在電子商務(wù)平臺(tái)中，以“微商”為代表的電子商務(wù)會(huì)不斷將行業(yè)的發(fā)展秩序規(guī)范化，將商業(yè)模式創(chuàng)新化，從而探索出更大的增長空間，且在未來發(fā)展的過程中，還能實(shí)現(xiàn)更大的突破，從而有利于促使移動(dòng)騰訊電子商務(wù)平臺(tái)更快的發(fā)展，并促進(jìn)阿里系電子商務(wù)平臺(tái)也逐漸朝著移動(dòng)化的平臺(tái)轉(zhuǎn)換。

1．2服務(wù)化特征：從電子商務(wù)平臺(tái)的內(nèi)容來看，電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”趨勢(shì)的服務(wù)化特征逐漸凸顯，隨著人們生活水平的不斷提高，人們的日常消費(fèi)的需求也在不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對(duì)電子商務(wù)平臺(tái)的服務(wù)內(nèi)容造成了很大的影響。在2015年，電子商務(wù)平臺(tái)寡頭已經(jīng)開始向生活電商服務(wù)方面進(jìn)行投資，例如百度糯米，快遞與滴滴的合并等。在今后的消費(fèi)需求中，其會(huì)由產(chǎn)品銷售逐漸轉(zhuǎn)變成服務(wù)類的銷售。因此電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”趨勢(shì)也會(huì)逐漸拓展到服務(wù)化的平臺(tái)中去，這樣一來其在未來的電商市場(chǎng)競爭中將會(huì)獲得更大的優(yōu)勢(shì)。

1．3縱深化特征：從電子商務(wù)平臺(tái)的輻射來看，電子商務(wù)平臺(tái)“寡頭化”趨勢(shì)服務(wù)化的特征日趨明顯。隨著各種扶持政策、物流快遞網(wǎng)絡(luò)以及基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的建設(shè)，電子商務(wù)平臺(tái)也正在逐漸下沉，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)以及三四線的城市中，電子商務(wù)正在表現(xiàn)出飛速的發(fā)展趨勢(shì)，京東、蘇寧以及阿里等電子商務(wù)平臺(tái)都在大力的開發(fā)農(nóng)村市場(chǎng)以及三四線城市等。