閉幕儀式范文10篇

尊敬的各位領導、各位代表、同志們：

大家好！

在集團公司黨委和團市委的直接領導和親切關懷下，經過與會代表的共同努力，共青團北京建工集團有限責任公司第一次代表大會暨北京建工集團有限責任公司第一次青年代表大會圓滿地完成了預定的各項議程，即將落下帷幕。

這次大會是集團公司2375名團員青年承前啟后、繼往開來、共謀共青團事業發展大計的一次盛會。大會實事求是地回顧和總結了集團團委十四年來的工作和經驗，客觀科學地分析了新形勢下共青團工作的發展方向和青年在企業發展過程中所擔負的歷史使命，并結合實際，明確提出了今后一段時期內，集團共青團工作的指導思想、奮斗目標和主要任務。在這次大會上，代表們認真學習了集團公司黨委書記孫維林同志和團市委書記關成華同志的重要講話，審議并通過了劉克云同志代表共青團北京建工集團有限責任公司委員會所作的工作報告，選舉產生了共青團北京建工集團有限責任公司第一屆委員會和集團公司第一屆青年工作委員會。

這次大會始終洋溢著團結、民主、求實、活潑的氣氛，可以說是一次團結的大會、勝利的大會、催人奮進的大會。會議期間，集團公司黨委書記孫維林同志、團市委書記關成華同志對集團各級團組織和廣大團員青年提出了殷切的希望和明確的要求。與會代表通過深入學習和討論講話精神，切身感受到集團黨委、團市委對共青團組織和廣大青年的親切關懷和充分信任，深受鼓舞，倍感振奮，極大地增強了做好共青團工作的信心和決心。

此次大會突出了時代特征，符合集團共青團工作的實際情況，符合廣大團員青年的愿望，是今后一段時期內指導集團共青團工作的綱領性內容。我相信，大會選舉出的新一屆委員會，一定能夠帶領集團公司全體團員青年把集團共青團事業全面推向前進。會議期間，代表們始終以主人翁的姿態和飽滿的政治熱情，正確行使代表權利，全身心地投入到大會之中，充分體現了代表們民主求實、嚴謹認真的良好作風，展示了建工青年同心同德、奮發有為的精神風貌。代表們還廣泛進行了思想、工作等方面的交流，增進了感情，達成了共識。我們相信，這次大會必將進一步激勵全體團員青年立足本職，勤奮學習，扎實工作，銳意進取，開拓創新，為集團發展貢獻自己的一份力量。

各位代表，同志們：

區三屆人大三次會議，圓滿完成了各項議程，就要勝利閉幕了。會議期間，、同志分別作了很好的《政府工作報告》和《人大常委會工作報告》。各位代表以高度的政治責任感和強烈的歷史使命感，肩負人民重托，認真履行職責，提出了很多很好的意見和建議，審查并批準了幾個報告。會議始終洋溢著民主、團結、求實、奮進的氣氛，明確了目標，振奮了精神，增添了信心，凝聚了力量，對于加快實現“135”目標任務必將起到極大的推動作用。在此，我代表區委，對會議的圓滿成功表示熱烈祝賀！

借此機會，我講三點意見。

一、開局之年成效顯著

年是新一屆區級領導班子的開局之年。萬事開頭難。回望這一年，同志們付出了艱辛努力，結出了累累碩果。

我們欣喜地看到，全區經濟社會實現又好又快發展。主要經濟指標均創直轄建區以來的最好水平，不但縱向比有提高，而且橫向比有進步。工業經濟、城市建設、交通建設、新農村建設、生態環境建設、社會事業發展、移民工作、勞動就業均取得了顯著成績。一批民生問題得到解決，城鄉居民收入增加，人民群眾從發展中得到更多的實惠。

各位代表、同志們:

今天的人大工作會議，經過全體代表和與會同志的共同努力，圓滿完成了會議的各項議程。在此，我謹代表××鎮黨委向大會的勝利召開表示熱烈的祝賀！并向出席會議的代表、列席人員表示衷心的感謝和誠摯的問候！在聽取鎮政府、人大的報告后，我想，鎮政府、人大在總結過去一年的工作比較客觀、比較實在，分析存在的困難和所面臨的形勢也很到位，提出新一年的奮斗目標很切合實際、很具有操作性。關鍵是要樹立信心，狠抓落實。當前，我們要始終堅持加強黨的領導，認真學習貫徹黨的十七大和十七屆三中全會精神，全面落實科學發展觀，貫徹中央和省、市、區有關會議精神，主動應對，化危為機，搶抓機遇，有為運作，把主要精力集中到科學發展、加快發展、和諧發展的大局上來，努力推動××鎮經濟和社會發展實現新跨越。借此機會，我講三點意見：

一、鎮政府要樹立信心，統籌兼顧，努力實現涂嶺經濟社會和諧發展

2009年，全球性金融危機的影響正日益加深，我們面臨的經濟形勢十分復雜、十分困難。對此，鎮政府班子要認真分析研究，集中精力，克服困難，努力保持經濟持續穩定增長，這是政府負責任的體現、涂嶺長遠發展的需要。首先，要把“項目帶動、奮力發展”作為抓經濟工作的重要指導思想，大力推進項目建設，積極培育項目增長點和增長源。要利用現有的用地載體，做好招商引資工作，尋找經濟后續增長點。其次，要把“服務引導、增強活力”作為抓“三農”工作的基本原則，扶持發展現代農業，加快農業產業化進程，加強農村基礎設施建設，不斷改善農村面貌。第三，要把“改善民生、構建和諧”作為抓社會發展的首要目標，始終堅持以民為本、為民謀利，始終把人民群眾利益放在首位，切實解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的問題，不斷提高群眾的收入和生活水平，維護社會的安定穩定。第四，要不斷改進工作作風，加強勤政廉政建設，樹立勤廉、務實、為民的政府形象。進一步落實工作責任制，把這次會議確定的目標以及各項措施落實到各村、各部門，貫穿于每項具體工作之中。

二、鎮人大及主席團要履行職責，主動監督，加快推進政治文明建設

鎮人大及主席團要在鎮黨委的直接領導下，進一步增強責任感和使命感，致力于保障和促進發展，致力于維護和實現人民群眾的根本利益，不斷開創人大工作新局面。首先，要依法監督促發展。鎮人大及主席團要抓住經濟建設中的重點和人民群眾普遍關注的熱點難點問題，進一步完善監督機制，創新監督方式，增強監督實效，不斷加快依法治鎮的進程。要正確處理監督與支持的關系，寓支持于監督之中，正確履行憲法和法律賦予的職權。其次，要服務大局求創新。鎮人大及主席團要緊緊圍繞鎮黨委工作大局，堅持和完善執法檢查、述職評議、代表視察等有效形式，使我鎮人大工作在探索中前進，在開拓中發展，在創新中提高。第三，要維護安定創和諧。今年，既是我鎮加快發展的關鍵期，又是社會矛盾的凸現期。鎮人大及主席團要根據自身職能特點，采取行之有效的方式，經常深入到群眾之中，關心群眾的冷暖，了解群眾的需求，努力為群眾排憂解難，切實維護好人民群眾的根本利益。要充分發揮人大聯系廣泛的優勢，始終把團結群眾、凝聚人心的工作擺在突出位置，多做溝通思想、化解矛盾、穩定大局、團結鼓勁的工作，為全鎮經濟社會發展減少阻力，增強動力，形成和衷共濟、和諧發展的生動局面。

為了積極響應《團中央關于在全國百城市中學生開展“傳承長征精神，弘揚民族精神”18歲成人儀式教育活動》及市委、市政府創建“平安昆明”、構建“和諧昆明”的號召，公務員之家，全國公務員公同的天地同時也為了引導我校中學生樹立和踐行社會主義榮辱觀，與祖國共奮進，與時代同發展，為社會主義建設事業培養、造就合格的建設者和接班人。我校將舉行一系列的“傳承長征精神，弘揚民族精神”18歲成人儀式教育活動。現將教育活動的方案擬定如下：

一、活動理念

我校應上級有關要求以“傳承長征精神、弘揚民族精神”為指導思想擬定了系列活動，本次活動特色在于從啟動儀式到閉幕演出的總結更賦予了活動完整性，打破了以往單一的活動模式，賦予了活動多樣性和豐富性；本次活動長征勝利70周年為背景，與當代精神相結合體現了當代中學生的精神面貌，推出了以《閃耀青春.秀我風采》為品牌的演講活動和廣播站的特色活動。

二、組織機構

成立“傳承長征精神、弘揚民族精神”18歲成人儀式教育活動小組，辦公地點設在××一中校團委辦公室，負責作品的征集、整理、評選、推薦等具體工作。

三、活動主題

關鍵詞：奧運會媒介儀式國家認同

[摘要]：

奧運會的體育內涵借助于大眾傳媒已經延伸到民族國家認同層面，作為媒介事件的奧運會是民族國家認同的新力量，它通過現代媒介創造了民族團結，在媒介儀式行進中構筑了穩固的國家認同觀。

Abstract:ThegymnasticconnotationofOlympicGameshasbeenextendedtonationalisticidentityareabymassmedia.Asamediaevent,theOlympicGameswillgiverenewedimpetustonationalisticidentityandethicalidentity.Itcreatesnationalsolidaritybymodernmedia,andconstructssteadynationalisticidentityinmediaritual.

Keywords:OlympicGames;Mediaritual;NationalisticIdentity

奧林匹克運動會是一種極具競技性質的現代人類體育盛會，它是一種特殊的溝通交流方式，也是一種獨特的文化象征具現。人類可以通過體育這種活動方式激活聯結人類最深層次的情感，大眾傳媒在其中發揮了獨到的中介作用。作為塑造體育認知的主要方式，大眾傳媒（特別是電視）在使民眾藉由傳媒獲得收視享受的同時，尋求體育歸屬感和民族認同感，使它變為一種自發參與的愛國主義行為。

為慶祝北極星成立九周年，并以此為契機弘揚企業精神，增強團隊合作力，激發愛我家園的熱情，特制訂本策劃案。

一、慶典活動月主題

精致工作，精彩生活，協力打造北極星燦爛明天。

二、編隊

一分隊：

二分隊：

主持人：××副總經理、副總裁判長

（前導詞：）

主持人：我宣布伊春移動通信公司第三屆籃、排球比賽檢閱儀式現在開始，請裁判員、運動員入場。

（入場過程，由解說）

主持人：下面請本屆比賽總裁判長高臣總經理致開幕詞。

主持人：下面由我來宣布裁判員、運動員守則。

為進一步落實《全民健身計劃綱要》，豐富群眾體育文化生活，增強人民體質，展示河東人民的精神風貌，區政府定于2005年舉辦河東區第一屆運動會。為辦好設區以來的首屆全區綜合性運動盛會，現提出如下實施方案：

一、指導思想

以“三個代表”重要思想和黨的十六大、十六屆四中全會精神為指導，深入貫徹《全民健身計劃綱要》和《奧運爭光計劃》，以增強人民體質，不斷提高全區人民的體育意識和參與意識，發掘和培養體育后備人才，提高競技體育水平為宗旨，大力開展群眾性體育活動，以良好的精神風貌和優異的競賽成績，展示新河東建區四年來“三個文明”建設的成果，為全區爭創“兩個率先”排頭兵、建設和諧社會作出新的貢獻。

二、競賽分組及項目設置

（一）競賽分組

本屆運動會設3個部：職工部、老年部、中小學部。

[論文關鍵詞]傳播儀式觀；認知；延展

[論文提要]本文通過約翰·杜威傳播理論的描述以及詹姆斯·w·凱瑞對這一理論的分析，區分了傳播傳遞觀與傳播儀式觀在目的性意義上的不同和分野，并進一步探討了儀式傳播觀在傳播學學理中的歷史文化意義和現實文化意義。

現代傳播學對于傳播概念的定義主要源于英語Communition一詞。它的含義主要指對信息的傳遞、交流和分享。美國傳播學者詹姆斯·w·凱瑞基于對美國哲學家約翰·杜威傳播理論的深刻認識，將傳播定義分為傳播傳遞觀和傳播儀式觀兩類。信息以傳播元素的角色參與到傳播過程中時，總是通過傳授、傳送、共享和分享等環節要素來完成傳播過程的。傳播元素屬性發生變化時，信息傳播的參與者以群體或個體的不同面目出現在傳播過程中，致使信息傳遞、交流、共享成為傳播過程中的核心因素。與此同時，我們也找到了定義兩種不同傳播觀的根本動因和理解兩種不同傳播觀的重要理論依據。

依照約翰·杜威對傳播概念內涵的獨特理解和研究，Common(共有的)、Community(社區)、Communition(傳播)三詞結構含義相近，詞根雷同。詞根的雷同使三個詞義在抽象理解的過程中形成了一個高于直譯詞面的深層結構平臺：“在共同(commonm)、社區(community)、傳播(communition)這三個詞之間，有一種比字面更重要的聯系。人們由于擁有共同的事物生活在一個社區里，傳播即是他們借此擁有共同事物的方法。他們必須共有的事物包括目標、信仰、渴望、知識、一種共同的理解——就像社會學家說的想法一致。這種東西不可能像磚頭靠身體做相互傳遞，也不可能像人們分吃一塊餡餅，把它切成小塊來分享……共識需要傳播。”①在這一平臺上，各類傳播元素生存在同一社區，共同享有社區的資源條件，愿意表達各自的目的、信仰、追求和知識，并通過傳播來實現共同的交流，形成共同的認識；傳播使社區本來孤獨的元素共同共通，使傳播元素活躍在社區并最終完全實現人類對世界意識的理解。在這一概念定義下，傳播可以分為兩個層面上的意義：一、將傳播理解為傳送。依照詹姆斯·w·凱瑞的理解，這是“所有的工業文化”所持有的最普遍看法，這種“傳遞觀”源自地理概念和運輸產生的功用，信息在控制的目的下，在地域范圍的空間中拓展信息。國內傳播學界對于Communition的理解，同樣經歷了從“交通”、“通訊”、“傳輸”到信息“傳遞”、“發送”至“交流”的過程。“這種傳播觀的核心是保持對信號、信息的控制，然后進行跨距離的傳送。因此，學界深深以為‘信息的傳播是技術的、空間的、控制的過程’，社會的政治和經濟力量形成的利益集團對于最大傳播效果的追求成為這一過程的關鍵所在。”②近80年來，這一原則實質上操控著我們對傳播學的理解和應用，以至于學術成果不斷重復。“公理”的重復證明似乎使傳播學的發展走到了山窮水盡的境地。二、將傳播理解為儀式。本文將重點對此問題做出分析。

儀式(Rite)的詞義指進行典禮的形式，主要是宗教或祭祀儀式。“儀式”一詞聯系著信念，也有“分享”、“參與”、“合作”、“交往”等暗含之意。儀式傳播觀中，“傳播”一詞的原型是以團體或共同的身份把人們吸引到一起舉行的一種神圣典禮，它的起源和最高境界并非智力信息的傳遞，而是建構并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。從媒介傳播信息的過程而言，這種傳播觀并不在意于信息的獲取，更強調參與者通過對信息的分享，使媒介在參與者的生活和時間中具備角色，擔當身份，形成媒介化的人生觀、世界觀。大眾傳媒則通過呈現和介入使受眾獲得戲劇性的滿足感，受眾追隨大眾傳媒而進入到“觀念世界”中，化為媒介創造的“觀念世界”中的一員。喜悅或悲傷，激動或平靜。此時，對信息的傳遞、獲取已經無足輕重。這種傳播觀的重心是：“它產生了社會聯結，無論真情還是假意，它都把人們聯結在一起，并使相互共處的生活有了可能。這些觀點不僅代表不同的傳播觀，而且與特定歷史階段、技術及社會秩序模式密切相關。”③

從中國傳統文化的發展過程中觀察，如果把視角停留在信息傳播這一層面時，我們便捕捉到了儀式傳播觀在古老中華文明史上不斷顯現的濃重痕跡。在部落神、氏族神靈和圖騰崇拜為基礎形成的殷商社會傳播結構中，巫術、祭祀是非常重要的傳播圖景。《史記龜策列傳》有言：“王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍，不易之道也”。

[論文關鍵詞]傳播儀式觀;認知;延展

[論文提要]本文通過約翰·杜威傳播理論的描述以及詹姆斯·w·凱瑞對這一理論的分析,區分了傳播傳遞觀與傳播儀式觀在目的性意義上的不同和分野,并進一步探討了儀式傳播觀在傳播學學理中的歷史文化意義和現實文化意義。

現代傳播學對于傳播概念的定義主要源于英語Communition一詞。它的含義主要指對信息的傳遞、交流和分享。美國傳播學者詹姆斯·w·凱瑞基于對美國哲學家約翰·杜威傳播理論的深刻認識,將傳播定義分為傳播傳遞觀和傳播儀式觀兩類。信息以傳播元素的角色參與到傳播過程中時,總是通過傳授、傳送、共享和分享等環節要素來完成傳播過程的。傳播元素屬性發生變化時,信息傳播的參與者以群體或個體的不同面目出現在傳播過程中,致使信息傳遞、交流、共享成為傳播過程中的核心因素。與此同時,我們也找到了定義兩種不同傳播觀的根本動因和理解兩種不同傳播觀的重要理論依據。

依照約翰·杜威對傳播概念內涵的獨特理解和研究,Common(共有的)、Community(社區)、Communition(傳播)三詞結構含義相近,詞根雷同。詞根的雷同使三個詞義在抽象理解的過程中形成了一個高于直譯詞面的深層結構平臺:“在共同(commonm)、社區(community)、傳播(communition)這三個詞之間,有一種比字面更重要的聯系。人們由于擁有共同的事物生活在一個社區里,傳播即是他們借此擁有共同事物的方法。他們必須共有的事物包括目標、信仰、渴望、知識、一種共同的理解——就像社會學家說的想法一致。這種東西不可能像磚頭靠身體做相互傳遞,也不可能像人們分吃一塊餡餅,把它切成小塊來分享……共識需要傳播。”①在這一平臺上,各類傳播元素生存在同一社區,共同享有社區的資源條件,愿意表達各自的目的、信仰、追求和知識,并通過傳播來實現共同的交流,形成共同的認識;傳播使社區本來孤獨的元素共同共通,使傳播元素活躍在社區并最終完全實現人類對世界意識的理解。在這一概念定義下,傳播可以分為兩個層面上的意義:一、將傳播理解為傳送。依照詹姆斯·w·凱瑞的理解,這是“所有的工業文化”所持有的最普遍看法,這種“傳遞觀”源自地理概念和運輸產生的功用,信息在控制的目的下,在地域范圍的空間中拓展信息。國內傳播學界對于Communition的理解,同樣經歷了從“交通”、“通訊”、“傳輸”到信息“傳遞”、“發送”至“交流”的過程。“這種傳播觀的核心是保持對信號、信息的控制,然后進行跨距離的傳送。因此,學界深深以為‘信息的傳播是技術的、空間的、控制的過程’,社會的政治和經濟力量形成的利益集團對于最大傳播效果的追求成為這一過程的關鍵所在。”②近80年來,這一原則實質上操控著我們對傳播學的理解和應用,以至于學術成果不斷重復。“公理”的重復證明似乎使傳播學的發展走到了山窮水盡的境地。二、將傳播理解為儀式。本文將重點對此問題做出分析。

儀式(Rite)的詞義指進行典禮的形式,主要是宗教或祭祀儀式。“儀式”一詞聯系著信念,也有“分享”、“參與”、“合作”、“交往”等暗含之意。儀式傳播觀中,“傳播”一詞的原型是以團體或共同的身份把人們吸引到一起舉行的一種神圣典禮,它的起源和最高境界并非智力信息的傳遞,而是建構并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。從媒介傳播信息的過程而言,這種傳播觀并不在意于信息的獲取,更強調參與者通過對信息的分享,使媒介在參與者的生活和時間中具備角色,擔當身份,形成媒介化的人生觀、世界觀。大眾傳媒則通過呈現和介入使受眾獲得戲劇性的滿足感,受眾追隨大眾傳媒而進入到“觀念世界”中,化為媒介創造的“觀念世界”中的一員。喜悅或悲傷,激動或平靜。此時,對信息的傳遞、獲取已經無足輕重。這種傳播觀的重心是:“它產生了社會聯結,無論真情還是假意,它都把人們聯結在一起,并使相互共處的生活有了可能。這些觀點不僅代表不同的傳播觀,而且與特定歷史階段、技術及社會秩序模式密切相關。”③

從中國傳統文化的發展過程中觀察,如果把視角停留在信息傳播這一層面時,我們便捕捉到了儀式傳播觀在古老中華文明史上不斷顯現的濃重痕跡。在部落神、氏族神靈和圖騰崇拜為基礎形成的殷商社會傳播結構中,巫術、祭祀是非常重要的傳播圖景。《史記龜策列傳》有言:“王者決定諸疑,參以卜筮,斷以蓍,不易之道也”。[