昌盛的秦漢文化范文10篇

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)

通過(guò)對(duì)司馬遷寫(xiě)《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。

通過(guò)欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹(shù)立起開(kāi)拓進(jìn)取的精神。通過(guò)欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。

產(chǎn)生民族自豪感。

教學(xué)建議

教學(xué)目標(biāo)

要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；《九章算術(shù)》；《神農(nóng)本草經(jīng)》；張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；張衡的地動(dòng)儀。

通過(guò)歸納秦漢時(shí)期我國(guó)處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高學(xué)生綜合概括歷史問(wèn)題的能力。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛，是建立在國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說(shuō)明一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并能從中感受到我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感；秦漢時(shí)期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國(guó)；佛教對(duì)我國(guó)文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。

通過(guò)分析佛教和道教對(duì)我們周?chē)挛镉绊懙膶?shí)例，說(shuō)明佛教和道教對(duì)我國(guó)文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問(wèn)題的能力。

通過(guò)對(duì)王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；《九章算術(shù)》；《神農(nóng)本草經(jīng)》；張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；張衡的地動(dòng)儀。

通過(guò)歸納秦漢時(shí)期我國(guó)處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高學(xué)生綜合概括歷史問(wèn)題的能力。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛，是建立在國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說(shuō)明一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并能從中感受到我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感；秦漢時(shí)期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；《九章算術(shù)》；《神農(nóng)本草經(jīng)》；張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；張衡的地動(dòng)儀。

通過(guò)歸納秦漢時(shí)期我國(guó)處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高學(xué)生綜合概括歷史問(wèn)題的能力。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛，是建立在國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說(shuō)明一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并能從中感受到我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感；秦漢時(shí)期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國(guó)；佛教對(duì)我國(guó)文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。

通過(guò)分析佛教和道教對(duì)我們周?chē)挛镉绊懙膶?shí)例，說(shuō)明佛教和道教對(duì)我國(guó)文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問(wèn)題的能力。

通過(guò)對(duì)王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)

通過(guò)對(duì)司馬遷寫(xiě)《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。

通過(guò)欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹(shù)立起開(kāi)拓進(jìn)取的精神。通過(guò)欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。

產(chǎn)生民族自豪感。

教學(xué)建議

一、多媒體技術(shù)在初中歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用的實(shí)際意義

1.豐富了歷史課程的教學(xué)過(guò)程，不僅能直觀地呈現(xiàn)歷史文獻(xiàn)和圖片、視頻短片，還可以運(yùn)用動(dòng)畫(huà)、有聲讀物等信息資源，重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，使學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上都能得以體驗(yàn)。

2.改變了以往灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，化抽象為具體。歷史課程中本來(lái)就有很多需要學(xué)生記憶的知識(shí)，多媒體的運(yùn)用能夠拓展教學(xué)的空間和維度，發(fā)散學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生在探索、求知和實(shí)踐中成長(zhǎng)。

3.優(yōu)化了課堂教學(xué)，教師可依托網(wǎng)絡(luò)資源潛心研究教材和教法，學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的理論知識(shí)，提高教學(xué)水平，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我創(chuàng)新和自我學(xué)習(xí)。第四，為學(xué)生提供了更加細(xì)致、全面、生動(dòng)的知識(shí)點(diǎn)，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，提高了教學(xué)效率。

二、多媒體技術(shù)在初中歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用的特性分析

多媒體技術(shù)在初中歷史課堂中的實(shí)際運(yùn)用突出體現(xiàn)在綜合性、時(shí)代性、直觀性、創(chuàng)造性和教育性五大方面。

摘要：在現(xiàn)代初中歷史教學(xué)的大環(huán)境下，許多教師仍在沿用過(guò)去的“講授制”手段，不注重對(duì)學(xué)生個(gè)性意識(shí)的培養(yǎng)，忽略其創(chuàng)新思維的發(fā)展。因此，教師可以采用情景教學(xué)的方式，通過(guò)多媒體輔助教學(xué)，將情景演示出來(lái)，并結(jié)合著角色扮演和聲音刺激的手段，使學(xué)生融入到歷史教材之中，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，改變以往枯燥乏味的課堂氛圍，為他們未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文將結(jié)合筆者自身初中歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從以下四大方面對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行闡述，為廣大教育工作者答疑解惑。

關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；初中歷史；課堂運(yùn)用

一、利用多媒體演示情景輔助教學(xué)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體在課堂中的應(yīng)用變得更加普遍，其發(fā)揮的作用也日益凸顯。因此，教師在開(kāi)展初中歷史的教學(xué)時(shí)，如果能夠合理應(yīng)用多媒體進(jìn)行情景式輔助教學(xué)，就能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)欲望。除此之外，對(duì)于歷史學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，課本上有些知識(shí)和圖片光靠教師講解與學(xué)生理解顯然是不太夠的。然而，教師若通過(guò)利用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，就能將課堂容量增加，讓教材知識(shí)和視頻資料活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在他們面前，以此達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。例如，教師在教授“春秋戰(zhàn)國(guó)”這一部分內(nèi)容的時(shí)候，就可以將搜集到的有關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情或者其他相關(guān)視頻資料進(jìn)行剪輯，然后在上課的時(shí)候播放給同學(xué)們觀看。通過(guò)視頻的方式，教師便可讓他們?nèi)チ私庹n本中所涉及到的歷史事件發(fā)生的背景，以便于學(xué)生更好地理解歷史知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，教師就要將課堂教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)貌，讓他們有身臨其境的感受，再結(jié)合著課本內(nèi)容向同學(xué)們提出問(wèn)題，使之積極思考。教師采用這樣的教學(xué)手段，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的探究熱情，還可以提高課堂教學(xué)的效率。

二、通過(guò)角色扮演進(jìn)行情景教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生難以理解的部分，教師大多會(huì)選擇情景教學(xué)的方式。在這個(gè)過(guò)程中，角色扮演是該方法較為重要的一種手段。學(xué)生要根據(jù)歷史背景和教師的指導(dǎo)對(duì)史料進(jìn)行重現(xiàn)。同學(xué)們和教師之間不僅要緊密合作，還要將歷史的演變過(guò)程熟記于心，較好地掌握需要還原的歷史事件。教師運(yùn)用角色扮演進(jìn)行情景教學(xué)，一方面可以讓學(xué)生切身感受我國(guó)古代著名事件的發(fā)生過(guò)程，另一方面還能夠使其學(xué)習(xí)教材中的歷史知識(shí)。[1]例如，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)“昌盛的秦漢文化”這一節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，其中有一部分是在講述該時(shí)期下尋常老百姓的生活方式和習(xí)俗等，教師就可以讓他們進(jìn)行角色扮演，模擬那個(gè)階段的生活情景。同學(xué)們便能了解秦漢時(shí)期人們的生活方式，同時(shí)在模擬的過(guò)程中也能加深對(duì)這節(jié)課的印象。例如，教師可以讓一名同學(xué)扮演秦朝時(shí)期的一位普通百姓，然后去體驗(yàn)這名百姓的一天，使其能感受當(dāng)時(shí)人民的生活狀態(tài)。除此之外，在這個(gè)模擬過(guò)程中，教師還可以設(shè)置一些錯(cuò)誤的模擬情景，觀察學(xué)生是否能做出判斷，繼而使其加強(qiáng)對(duì)這部分的學(xué)習(xí)。除了去感受當(dāng)時(shí)百姓的生活狀態(tài)，教師還可以讓學(xué)生自己去猜測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們每天可能會(huì)做些什么。這樣一來(lái)，角色扮演下的情景教學(xué)可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這對(duì)學(xué)生掌握歷史知識(shí)頗有益處。

面對(duì)課程改革充滿(mǎn)熱情，努力去研究新課標(biāo)，從理念上準(zhǔn)確把握理解新課標(biāo)的精神，并積極地大膽地去實(shí)踐，只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)理念變?yōu)檎n改的實(shí)際行動(dòng)，也只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)轉(zhuǎn)化為活生生的教學(xué)成果。

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效果。興趣是一種極大的推動(dòng)力，興趣越大，進(jìn)展就越快，效果就越好。俄國(guó)大教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何興趣，只是被迫強(qiáng)制學(xué)習(xí)，是會(huì)扼殺學(xué)生的好學(xué)精神的。在教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅(jiān)持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動(dòng)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育在講授《昌盛的秦漢文化》“紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)”時(shí)，為了讓學(xué)生能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到我國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)對(duì)人類(lèi)文化的發(fā)展所起的巨大作用和對(duì)世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)時(shí)，我作了這樣的設(shè)計(jì)，我先提問(wèn)：“同學(xué)們都知道，紙?jiān)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪杏兄浅Ｖ匾淖饔茫膫€(gè)同學(xué)能夠說(shuō)出首先發(fā)明紙的國(guó)家和時(shí)間？”當(dāng)學(xué)生作出“中國(guó)”和“西漢前期”的正確答案后，我又提出第二個(gè)問(wèn)題：“有誰(shuí)知道我國(guó)在紙發(fā)明以前用什么作書(shū)寫(xiě)材料？”有同學(xué)回答“龜甲、竹木簡(jiǎn)或帛”后，我簡(jiǎn)要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國(guó)書(shū)寫(xiě)材料的變革：殷商－主要是龜甲和獸骨，也有銅器和玉石器；西周－主要是銅器；春秋－竹木簡(jiǎn)盛行，并開(kāi)始用帛書(shū)寫(xiě)；東漢－竹木簡(jiǎn)和帛仍是重要的書(shū)寫(xiě)材料。繼而我又提出第三個(gè)問(wèn)題：“與紙相比，竹木簡(jiǎn)和帛的缺點(diǎn)是什么？”在學(xué)生回答：“竹木簡(jiǎn)太笨重，帛的價(jià)格昂貴”后，我指導(dǎo)學(xué)生看彩圖27“漢代木簡(jiǎn)，”指出這就是漢代以前的書(shū)。看到這種用繩子串木簡(jiǎn)做成的書(shū)，引發(fā)了學(xué)生很大的興趣，這時(shí)我又加上一句話(huà)：“要是你們的書(shū)包里的學(xué)習(xí)材料還是木簡(jiǎn)的話(huà)，該有多少木簡(jiǎn)？會(huì)有多重？”學(xué)生聽(tīng)后，情不自禁地議論紛紛，都感到紙的發(fā)明太偉大了。我緊接著提出第四個(gè)問(wèn)題：“西漢發(fā)明了紙，為什么東漢蔡倫又要改進(jìn)造紙術(shù)？”由于課文中沒(méi)有涉及這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的回答很難準(zhǔn)確，而這個(gè)問(wèn)題又是必須了解的。我告訴學(xué)生：“在蔡倫之前造的紙質(zhì)量差，易脆裂，厚薄不一，急需改進(jìn)。”我又指著《蔡倫》圖說(shuō)：“東漢宦官蔡倫在公元105年改進(jìn)了造紙，造紙?jiān)险?qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)中找出。”這樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)疑解難，把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地，這樣既激發(fā)了興趣，又掌握了知識(shí)，也更好地理解了造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)的偉大意義。

創(chuàng)新首先要學(xué)會(huì)思維，思維是創(chuàng)新的載體，沒(méi)有思維也就沒(méi)有了創(chuàng)新。初中生是思維最敏銳最活躍的階段，又是思維定型的最關(guān)鍵階段。因而引導(dǎo)中學(xué)生形成多維的思維意識(shí)和思維方法是非常重要的。如對(duì)歷史人物左宗棠的評(píng)價(jià)，從發(fā)散思維來(lái)看，可從清政府的角度來(lái)看，亦可從人民的角度來(lái)看，再?gòu)霓q證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，從左宗棠自身來(lái)看……我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，回放歷史時(shí)刻；再以聚合思維來(lái)看，歷史上與左宗棠相似的人物有哪些？假若你是左宗棠，假若左宗棠是李鴻章……通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的具體分析，使學(xué)生進(jìn)行多角度思維，為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

逆向教學(xué)是一種啟發(fā)智力的方式，它可以使許多難于解決的問(wèn)題迎刃而解，過(guò)程也大大簡(jiǎn)化，效率可以成倍提高，并進(jìn)一步深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。合理運(yùn)用逆向教學(xué)法可優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)效率、突破重難點(diǎn)、深化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，更能培養(yǎng)學(xué)生的“逆向思維”能力，探究式的學(xué)習(xí)方式，更好地做到歷史學(xué)習(xí)中的“論從史出”，深刻理解歷史知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，從而提高歷史思維能力。如在《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》的教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)思路如下：師問(wèn)：“中國(guó)近代史的開(kāi)端是什么？”這個(gè)問(wèn)題學(xué)生實(shí)在太熟悉。追問(wèn)“為什么把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)近代史的開(kāi)端？”對(duì)這個(gè)問(wèn)題，基礎(chǔ)好的同學(xué)也能馬上回答。學(xué)生可以歸納出：因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)使“中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主要矛盾、革命任務(wù)”發(fā)生變化。此時(shí)，教師便可板書(shū)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：

1．中國(guó)社會(huì)性質(zhì)變化；

2．中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化；