傳播模式范文10篇

一、傳播的一般模式

模式實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的內(nèi)在機(jī)制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡(jiǎn)潔的描述，它作為一種研究方法，既可以表現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，又可以進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描述，并且以一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)而存在。

最早的傳播模式可以追溯到公元前4世紀(jì)的亞里斯多德模式，它扼要地提出了傳播的五個(gè)基本要素：說(shuō)話者、演講內(nèi)容、聽眾、效果及場(chǎng)合。而在傳播學(xué)上具有奠基意義的傳播模式是1948年哈羅德·拉斯韋爾提出的五W模式：Who，SaysWhat，inWhichChannel，toWhom，WithWhatEffect（誰(shuí)，說(shuō)了什么，通過(guò)什么渠道，對(duì)誰(shuí)，取得了什么效渠）。然而，五W模式忽略了傳播的反饋要素，僅是一個(gè)單向線性傳播圖式，事實(shí)上人類的傳播活動(dòng)并不是一個(gè)被動(dòng)直線過(guò)程，而是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的，具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和繼承性的雙向互動(dòng)過(guò)程。因此，此后很多學(xué)者在五W模式的基礎(chǔ)上提出了不少傳播模式，如1954年威爾伯·施拉姆提出的高度循環(huán)性的奧斯古德——施拉姆模式，1967年丹斯提出了著名的螺旋模式，為某些循環(huán)方式無(wú)法描述和解釋的傳播現(xiàn)象提供了最好的圖解。

由此可見，傳播模式有一個(gè)積累、深化和發(fā)展的過(guò)程，其演變經(jīng)歷了一個(gè)從單向線性到雙向循環(huán)，由要素性到結(jié)構(gòu)性，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是我們分析檔案信息傳播過(guò)程與結(jié)構(gòu)模式的基礎(chǔ)。

二、檔案信息傳播模式的構(gòu)成

廣義的檔案信息傳播包括檔案館（室）的檔案信息傳播活動(dòng)和私人檔案擁有者的檔案信息傳播活動(dòng)。檔案館（室）的檔案信息傳播偏向于公共組織傳播，而私人檔案信息傳播則傾向于人際傳播。本文所討論的檔案信息傳播活動(dòng)指的是檔案館的檔案信息的交流傳遞過(guò)程。

摘要：通過(guò)對(duì)北京大學(xué)生的抽樣調(diào)查，本文發(fā)現(xiàn)：1、2005年的超女旋渦并不是一夜之間形成的，前一年就鋪墊了近一半的知曉度基礎(chǔ)。2、超女旋渦形成的基本順序是：從女性發(fā)展到男性，從單一的電視傳播發(fā)展到電視、人際、網(wǎng)絡(luò)等的多渠道傳播。人際傳播和網(wǎng)絡(luò)成為了這場(chǎng)媒介旋渦的兩個(gè)重要的共謀者。3、超女旋渦形成的標(biāo)志就是受眾群體產(chǎn)生了反應(yīng)。這種反應(yīng)從三個(gè)層面上看。第一是最核心的層面，就是卷入的狂熱分子——拉過(guò)票和投過(guò)票的人，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)這兩者的比例分別都在總體的十個(gè)百分點(diǎn)內(nèi)。4、對(duì)于超女的傳播效果，從“青春時(shí)尚”和“可看有益”兩個(gè)角度來(lái)看的話，超女主要在“青春時(shí)尚”方面基本是正面的評(píng)價(jià)，而在“可看有益”方面基本是負(fù)面的評(píng)價(jià)。從研究結(jié)果可以看出，許多學(xué)者認(rèn)為平民性、接近性是超女成功的一大關(guān)鍵要素至少對(duì)于大學(xué)生群體而言是值得懷疑的，大學(xué)生更多地感到超女是離自己更遠(yuǎn)的，是作秀的、膚淺的。也就是說(shuō)，超女的本質(zhì)還是一檔娛樂節(jié)目，一檔造星節(jié)目，只是這檔節(jié)目與其他節(jié)目相比較，更多的展示了青春朝氣、時(shí)尚個(gè)性，這點(diǎn)才是超女真正的內(nèi)涵。

一、研究問題的提出

（一）緣起

娛樂節(jié)目超級(jí)女聲（簡(jiǎn)稱超女，下同）的火爆無(wú)疑是2005年我國(guó)最突出的一個(gè)傳媒現(xiàn)象，也是最近十多年來(lái)最能引起廣泛關(guān)注的、產(chǎn)生了許多超出娛樂本身解讀含義的一檔節(jié)目。作為湖南衛(wèi)視與上海天娛傳媒公司聯(lián)合打造的一檔電視娛樂節(jié)目，超級(jí)女聲是一個(gè)不分唱法、不論外型、不問地域，只要喜愛唱歌的年輕女性均可報(bào)名參加的一個(gè)“大型無(wú)門檻音樂選秀活動(dòng)”，互動(dòng)性、參與性極強(qiáng)的“海選”是其最大的特點(diǎn)。

超級(jí)女聲在2004年創(chuàng)辦，在2005年就達(dá)到了一個(gè)高潮。根據(jù)央視—索福瑞媒介研究公司公布的2005年《超級(jí)女聲》節(jié)目收視數(shù)據(jù)表明，在北京、上海、長(zhǎng)沙等12個(gè)城市“收視儀”調(diào)查中，超女平均收視率為8.54％，平均收視份額達(dá)到26.22％，決賽期間平均都有11％的收視率，不僅居于同時(shí)段收視首位，其平均收視率還超過(guò)中央電視臺(tái)。尤其是三強(qiáng)對(duì)決的尖峰時(shí)刻，個(gè)別時(shí)段的市場(chǎng)份額最高達(dá)49％。如果按照央視索福瑞在全國(guó)范圍內(nèi)平均一個(gè)點(diǎn)的市場(chǎng)份額一般有580萬(wàn)觀眾來(lái)計(jì)算的話，那么當(dāng)晚收看“超女決戰(zhàn)”的觀眾則一度超過(guò)2.8億人，直逼3億大關(guān)。也就是說(shuō)，每5個(gè)中國(guó)人當(dāng)中就有一個(gè)看“超女”，它已經(jīng)成了深入家家戶戶的大眾娛樂節(jié)目。[1]

在2005年夏天，也就是超級(jí)女聲的決賽期間，除了有上億的受眾外，還有全國(guó)各地報(bào)紙連篇累牘的跟進(jìn)報(bào)道，如在全國(guó)綜合類都市報(bào)中一期4版、8版非常常見，更有達(dá)到16版、32版的報(bào)道。還有《新周刊》等新銳雜志的密切關(guān)注、廣播的大量報(bào)道，手機(jī)渠道的深度參與，網(wǎng)絡(luò)新聞的廣泛傳播，更有海選、PK、粉絲、平等、民主等成了網(wǎng)絡(luò)論壇的關(guān)鍵詞。也就是說(shuō)，一時(shí)之間超級(jí)女聲成了全國(guó)傳媒的一個(gè)聚焦點(diǎn)，形成了很強(qiáng)的媒介議程與公眾議程。

摘要：傳播學(xué)，又稱大眾傳播學(xué)，這是一門理論性和時(shí)代性很強(qiáng)的課程，在其發(fā)源地新聞學(xué)院開設(shè)尚且需要深厚的社會(huì)學(xué)等相關(guān)人文社科學(xué)科知識(shí)體系的支撐，作為公共基礎(chǔ)課，如何在動(dòng)畫專業(yè)深入淺出的講解這門課，如何讓學(xué)生了解此課程的實(shí)踐意義，需要長(zhǎng)期的探索和思考。本文即以筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺析建構(gòu)性教學(xué)模式在動(dòng)畫專業(yè)的一些運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；大眾傳播學(xué)；教學(xué)運(yùn)用

大眾傳播學(xué)最初誕生在美國(guó)，創(chuàng)始人威爾伯•施拉姆1982年訪華后引入中國(guó)，最初是國(guó)內(nèi)高校的新聞傳播學(xué)院或新聞系的專業(yè)基礎(chǔ)課。但隨著傳播學(xué)學(xué)科的發(fā)展和深入，很多相關(guān)專業(yè)也開始開設(shè)這門理論性很強(qiáng)的課程。雖然大多數(shù)專業(yè)是同一門課程，且普遍采用郭慶光的《傳播學(xué)教程》，但是由于傳播學(xué)學(xué)科的交叉性以及學(xué)生學(xué)科背景的不盡相同，就加大了傳播學(xué)課程講授的難度。

一、建構(gòu)性教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)性教學(xué)來(lái)源于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。這一理論的核心是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)以及對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義的建構(gòu)。這一理論認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授而獲取，而是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)建構(gòu)情境（相關(guān)社會(huì)文化背景）和其他人的幫助（老師和同學(xué)）獲取學(xué)習(xí)資料，采用意義建構(gòu)的方法獲得。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由“情境”“環(huán)境”“意義建構(gòu)”“會(huì)話”四大因素組成。“情境”是指學(xué)習(xí)的氛圍必須有利于所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；“協(xié)作”是指小組成員之間在某一主題中溝通、合作；“會(huì)話”是商討如何完成課程任務(wù)；“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中指導(dǎo)和幫組學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物和其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解[1]。在實(shí)際課堂教學(xué)中，建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師主要起組織和主導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)所需的環(huán)境和氛圍，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性和彼此間合作，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的思維能力。既要把最新最權(quán)威的知識(shí)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，又要注意培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力、創(chuàng)造思維能力等綜合能力，提升學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

二、課程特性：建構(gòu)性教學(xué)模式的必然性

摘要：中醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶，在病毒肺炎全球蔓延的當(dāng)下，中醫(yī)藥必須為人類健康作出新的貢獻(xiàn)。在我國(guó)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略背景下，中醫(yī)藥不僅是服務(wù)“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生的技術(shù)補(bǔ)充，也是中華文化和中醫(yī)藥文化走向世界的有效載體。目前中醫(yī)藥知識(shí)國(guó)際化傳播過(guò)程中存在一些問題與困境，必須堅(jiān)持以中醫(yī)藥健康知識(shí)國(guó)際化服務(wù)為目標(biāo)，基于意義建構(gòu)的視角研究中醫(yī)藥文化新的傳播理論與方式，創(chuàng)新中醫(yī)藥知識(shí)國(guó)際化傳播新模式，建設(shè)中醫(yī)藥知識(shí)庫(kù)，運(yùn)用人機(jī)交互技術(shù)建立信息互動(dòng)、知識(shí)互融的中醫(yī)藥知識(shí)傳承與傳播新模式，才能更廣泛有效地傳播中醫(yī)藥知識(shí)和文化。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥學(xué)；知識(shí)傳播；對(duì)外交流；傳播模式；一帶一路戰(zhàn)略

病毒肺炎（簡(jiǎn)稱肺炎）疫情發(fā)生以來(lái)，總書記多次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用”。在此次抗擊疫情的過(guò)程中，中醫(yī)藥參與的廣度和深度都是空前的，取得的效果也是顯著的。目前我國(guó)的肺炎疫情已經(jīng)得到了有效遏制，但在“一帶一路”沿線國(guó)家，疫情依然嚴(yán)峻。在我國(guó)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略下，中醫(yī)藥可以為“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的超過(guò)全球64%人口的廣大居民健康服務(wù)。“一帶一路”經(jīng)濟(jì)、政治戰(zhàn)略的實(shí)施，有利于加強(qiáng)中國(guó)與沿線各國(guó)開展中醫(yī)藥知識(shí)、文化的交流合作，傳播中醫(yī)藥防治肺炎的方案辦法，幫助提高“一帶一路”沿線居民的健康服務(wù)水平，補(bǔ)充當(dāng)?shù)厝狈Φ尼t(yī)療衛(wèi)生資源，為中醫(yī)藥知識(shí)服務(wù)和文化傳播建立協(xié)作新平臺(tái)和拓展新市場(chǎng)[1]。

1中醫(yī)藥知識(shí)國(guó)際化傳播的理論探索

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者就如何促進(jìn)中醫(yī)藥文化在國(guó)際的傳播提出了建設(shè)性意見。王鴻江等[2]運(yùn)用文化融合理論，分析了中醫(yī)藥跨文化傳播中如何解決與不同文化的沖突和融合問題，在此基礎(chǔ)上提出了中醫(yī)藥跨文化傳播的三種模式：政府合作模式、社會(huì)交流模式、企業(yè)市場(chǎng)模式。高靜等[3]對(duì)新時(shí)代“一帶一路”對(duì)外開放背景下的國(guó)家級(jí)中醫(yī)藥海外中心建設(shè)的現(xiàn)狀、特征、模式特色和存在的問題進(jìn)行分析，指出制約中醫(yī)藥“走出去”的主要原因是中、西文化的差異，各國(guó)意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，使海外民眾對(duì)中醫(yī)藥文化價(jià)值認(rèn)知受限。劉國(guó)偉[4]在傳播理論研究的基礎(chǔ)上，探索中醫(yī)跨文化傳播，將源文化、目標(biāo)文化與傳播媒介三個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)整合，選擇利用現(xiàn)代化新傳播媒介拓展和提升傳播的效果和效率，統(tǒng)一的目標(biāo)文化有利于對(duì)源文化的挖掘及對(duì)新傳播媒介的選擇，三者共同影響和制約著傳播的效果。這些研究初步形成了我國(guó)中醫(yī)藥知識(shí)國(guó)際傳播的理論與方法。但是，世界已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)和知識(shí)智能化應(yīng)用時(shí)代，中醫(yī)藥知識(shí)國(guó)際傳播必然需要理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，在這方面我們還缺乏深入系統(tǒng)的研究。

2中醫(yī)藥知識(shí)國(guó)際傳播現(xiàn)狀與問題

摘要：目前，新媒體得到較快發(fā)展，新媒體對(duì)于我國(guó)的新聞傳播等造成十分重大的變化，新聞傳播正在逐漸創(chuàng)新以及變更，促使人們逐漸可以感受到新聞的親民性以及傳播力量。在新媒體快速發(fā)展的時(shí)代背景之下，需要人們緊緊跟隨時(shí)代的發(fā)展腳步，促使傳統(tǒng)的新聞傳播方式逐漸改變。只有這樣才能促使優(yōu)秀的新聞得到高效傳播。本文主要分析了新媒體時(shí)代背景下新聞傳播的特點(diǎn)，并且在此基礎(chǔ)上提出了新媒體時(shí)代的新聞傳播創(chuàng)新模式，以供相關(guān)人士進(jìn)行必要的參考。

關(guān)鍵詞：新媒體；新聞傳播；創(chuàng)新模式

隨著電子科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)成了目前人們生活、交流等不能缺少的重要工具，目前，存在大量的群眾通過(guò)新媒體了解當(dāng)下的新聞內(nèi)容，或者通過(guò)新媒體將新聞傳播給其他受眾，這樣的方式相對(duì)以前的廣播傳播方式以及新聞報(bào)紙傳播方式而言更加高效率，并且由于其方便快捷，很快就得到了普及。為了促使新媒體背景下的新聞傳播輻射范圍大，需要加強(qiáng)對(duì)新媒體的深入理解，對(duì)于傳播模式進(jìn)行必要的創(chuàng)新。本文主要是關(guān)于新媒體時(shí)代新聞傳播的創(chuàng)新模式探討。

一、新媒體時(shí)代背景下新聞傳播的主要特點(diǎn)

(一)新聞傳播的實(shí)效性增強(qiáng)。在傳統(tǒng)媒體信息傳播時(shí)代，人們獲取各類信息的主要方式就是報(bào)紙，廣播和電視新聞，但是由于報(bào)紙印刷、電視節(jié)目播報(bào)以及新聞節(jié)目播出和信息發(fā)生的實(shí)際時(shí)間都有一定差距，因此人們實(shí)際獲取的信息時(shí)存在一定的時(shí)間差，很多人看到的新聞實(shí)際上已經(jīng)是前一天的新聞，甚至人們看到的新聞信息已經(jīng)是經(jīng)過(guò)相關(guān)加工處理的新聞信息，信息的真實(shí)性難以得到保證，相比之下，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們可以通過(guò)各種渠道在互聯(lián)網(wǎng)上獲取相應(yīng)的新聞資訊，信息的時(shí)效性較強(qiáng)。(二)新聞傳播的互動(dòng)性增強(qiáng)。在傳統(tǒng)的新聞媒體傳播時(shí)代，新聞信息的傳播主要是單向傳播，基本上不存在互動(dòng)行為，人們只是新聞信息的接受者，沒有合適的途徑提供給人們進(jìn)行信息的評(píng)論和表達(dá)。但是隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的不斷發(fā)展，電子信息產(chǎn)品得到不斷的開發(fā)，其應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)，使得信息互動(dòng)成為了可能，在新聞信息的下方人們可以暢所欲言，對(duì)相關(guān)事件進(jìn)行自己看法的發(fā)表，實(shí)現(xiàn)讀者之間的互動(dòng)交流，同時(shí)新媒體環(huán)境下新聞的互動(dòng)式傳播有效促進(jìn)了社會(huì)正能量的傳播，有利于社會(huì)的進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展。(三)新聞傳播的全媒體化特性。傳統(tǒng)新聞傳播的主要方式大多局限在文字、圖片以及聲音，但是在新媒體背景下，新聞傳播逐漸走向了全媒體化的發(fā)展方向，大多數(shù)的新聞信息都是通過(guò)視頻影像等途徑展現(xiàn)出來(lái)，這樣的傳播方式大大提高了新聞傳播的趣味性，能夠有效引起用戶的關(guān)注，促進(jìn)信息的傳播發(fā)展。另外隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，手機(jī)、電腦等產(chǎn)品已經(jīng)成為新聞傳播的主要手段，通過(guò)與傳統(tǒng)媒介手段的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)閱讀的形式進(jìn)一步豐富。(四)新聞傳播的全時(shí)性特征。新聞媒體在傳統(tǒng)傳播模式下往往具有一定頻率要求，人們無(wú)法實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地地信息獲取，但是在新媒體時(shí)代，人們卻可以實(shí)現(xiàn)信息的隨時(shí)獲取，具有傳播的全時(shí)性，人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的信息實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)掌握，彌補(bǔ)了信息接收較慢的缺陷。

二、新媒體時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)新聞傳播創(chuàng)新的模式

摘要:媒體融合的快速發(fā)展不僅給全球新聞傳播學(xué)教育及人才培養(yǎng)模式帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶了歷史性機(jī)遇。媒介融合帶來(lái)了數(shù)字媒體技術(shù)、創(chuàng)意思維的交叉與碰撞，融合已成為大勢(shì)所趨，形成了傳播學(xué)人才培養(yǎng)中的“創(chuàng)意潮”。隨著“卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計(jì)劃2．0”規(guī)劃的提出，新型傳播學(xué)人才培養(yǎng)的模式改革探索已成為高校傳媒院系的自覺行動(dòng)。

關(guān)鍵詞:媒介融合;傳播學(xué);教育改革;創(chuàng)意

媒介融合(MediaConvergence)這一概念最早由美國(guó)麻省理工學(xué)院教授伊契爾·索勒普爾(IthielDeSolaPool)在其著作《自由的科技》(TheTechnolo-giesofFreedom)中提出，其定義基于多功能、數(shù)字化產(chǎn)業(yè)融合的視角，強(qiáng)調(diào)媒介呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢(shì)［1］。媒介融合自2013年起已開始進(jìn)入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略領(lǐng)域，2014年8月18日，十八屆中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系，為新聞傳播人才培養(yǎng)指明了頂層設(shè)計(jì)理念［2］。2020年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》，明確提出“推動(dòng)我國(guó)媒體融合縱深發(fā)展，大力培養(yǎng)全媒體人才，提高主流媒體人才吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力”［3］。媒介融合這一概念發(fā)展至今，不僅代表了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)了基于互聯(lián)網(wǎng)思維，兼顧傳播技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)之間的內(nèi)容、平臺(tái)、渠道、經(jīng)濟(jì)、管理等方方面面的“你中有我，我中有你”的媒介大融合，這既是國(guó)家戰(zhàn)略需求，也是傳媒教育領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)。目前，歐美國(guó)家極為關(guān)注媒介融合趨勢(shì)下新聞傳播教學(xué)改革及人才培養(yǎng)，西方多所國(guó)家開設(shè)了相關(guān)方向的教學(xué)改革及人才培養(yǎng)。例如，澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)開設(shè)了數(shù)字創(chuàng)意學(xué)院、英國(guó)倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院設(shè)立文化與創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)碩士等。在此背景機(jī)遇下，我國(guó)傳播學(xué)專業(yè)需探索新時(shí)代的媒體融合大勢(shì)，把握創(chuàng)意傳播的發(fā)展契機(jī)，培養(yǎng)造就一批適應(yīng)媒體深度融合和行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，能善用“十八般兵器”的全媒化復(fù)合型、能夠講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的卓越新聞傳播后備人才。

一、傳播學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)需求分析

在新時(shí)代背景、新技術(shù)、新媒介環(huán)境、新學(xué)科發(fā)展動(dòng)力以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的新形勢(shì)下，傳播創(chuàng)意人才培養(yǎng)需求主要集中在以下幾個(gè)方面。

(一)新興媒體和行業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意人才培養(yǎng)需求

一、社交平臺(tái)企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播要素

(一)傳播者：企業(yè)官方號(hào)為主的多元主體。企業(yè)作為產(chǎn)品的制造方，也是信息的第一生產(chǎn)方。首次傳播的信息絕大多數(shù)從官方的微信、微博賬號(hào)中產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)多次傳播傳遞給各個(gè)不同層級(jí)的受者。同時(shí)企業(yè)由于多次營(yíng)銷活動(dòng)積累，官方賬號(hào)本身就擁有較多的粉絲量屬于意見領(lǐng)袖，因此也更具有傳播力，推動(dòng)了傳播范圍的擴(kuò)大。但除此之外其他社會(huì)組織以及個(gè)人同樣成為產(chǎn)品的傳播者，例如新聞機(jī)構(gòu)、相關(guān)領(lǐng)域意見領(lǐng)袖和普通愛好者。由于社交平臺(tái)的一對(duì)多傳播性，每一位使用社交媒體進(jìn)行交流的用戶都是傳播者，通過(guò)原創(chuàng)生產(chǎn)、惡搞再創(chuàng)作、轉(zhuǎn)發(fā)等多種方式進(jìn)行有效傳播。(二)傳播內(nèi)容：多種形式的產(chǎn)品及產(chǎn)品利益點(diǎn)。企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播中采用了多種形式例如文字、圖片、短視頻等進(jìn)行宣傳。在官方賬號(hào)中多絕大多數(shù)是企業(yè)原創(chuàng)性內(nèi)容，例如產(chǎn)品實(shí)物信息圖、新功能利益點(diǎn)、節(jié)日熱點(diǎn)賀圖、新動(dòng)態(tài)等信息。而個(gè)人賬號(hào)中存在部分對(duì)于官方公告的轉(zhuǎn)載內(nèi)容外，更多的是對(duì)于官方內(nèi)容的原創(chuàng)惡搞性文字、圖片視頻等，是對(duì)原產(chǎn)品信息的再加工。除此之外企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播也常采取借助熱點(diǎn)提高曝光度、展示產(chǎn)品利益點(diǎn)、提供消費(fèi)者使用場(chǎng)景、創(chuàng)作娛樂信息、轉(zhuǎn)發(fā)抽獎(jiǎng)等手段推動(dòng)傳播。(三)傳播媒介：以社交平臺(tái)為主的多平臺(tái)傳播。企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播為了覆蓋更多的受者，通常采取了多平臺(tái)同時(shí)進(jìn)行的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，而其中絕大多數(shù)平臺(tái)為社交平臺(tái)，例如微博、微信、網(wǎng)站直播平臺(tái)等。這種網(wǎng)絡(luò)傳播模式的目的是通過(guò)受眾自身的社交網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)內(nèi)容擴(kuò)散，從受眾之間的相互連接來(lái)推動(dòng)信息的進(jìn)一步傳遞。不同的平臺(tái)也擁有不同的優(yōu)勢(shì)和傳播特點(diǎn)，例如微博的信息短小傳播快速，微信基于與現(xiàn)實(shí)社交聯(lián)系緊密，直播網(wǎng)站有利于建立直接性互動(dòng)等。企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播模式就通過(guò)采取多平臺(tái)的方式來(lái)互相彌補(bǔ)，從而建立起全面的有效傳播。(四)傳播受眾：傳、受雙面一體。傳播模式中的受眾與傳播者相同，他們都是社交平臺(tái)的使用者。而意見領(lǐng)袖在整個(gè)傳播中起著重要作用，以他們?yōu)榇淼膫鞑ナ鼙姵尸F(xiàn)出傳播者和受眾兩面一體的顯著特征。根據(jù)拉扎斯菲爾德的意見領(lǐng)袖和二級(jí)傳播理論，意見領(lǐng)袖在接受大眾媒介影響之后對(duì)其他受眾進(jìn)行二次傳播，因此在企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播中，企業(yè)信息首先影響意見領(lǐng)袖，意見領(lǐng)袖接受到信息后再創(chuàng)作傳遞給普通受眾。而普通受眾也不是純粹的受者，他們創(chuàng)作評(píng)論，進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、傳遞信息，從而成為新的傳播者、創(chuàng)造者，也造成了目前UGC、PGC呈井噴的現(xiàn)狀。而這些信息都將被企業(yè)的反饋收集人員接納，以此改進(jìn)此后的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)。(五)傳播效果：可視化、可參與的口碑提升。企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播通過(guò)多平臺(tái)進(jìn)行全面營(yíng)銷，從而達(dá)到了范圍大、面積廣、口碑好的傳播效果。其中的核心是使受眾接收到可視化、可參與的傳播信息。可視化主要表現(xiàn)在圖片和視頻的多次使用上，通過(guò)展現(xiàn)產(chǎn)品的相關(guān)信息和消費(fèi)者使用場(chǎng)景，從而達(dá)到了創(chuàng)造消費(fèi)需要，推動(dòng)產(chǎn)品銷售的目的。同時(shí)可視化也能加深傳播效用，通過(guò)色彩、構(gòu)圖、產(chǎn)品創(chuàng)意等方式給受者更深的印象。可參與則主要體現(xiàn)在受者可以通過(guò)言論發(fā)表、投票選擇等成為傳播者，將自己的信息傳遞給企業(yè)，從而達(dá)成互動(dòng)性參與，這也體現(xiàn)了傳播者和受眾正在逐步融合，反復(fù)循環(huán)。通過(guò)這種傳播模式，企業(yè)成功地將產(chǎn)品信息傳遞給受眾，從而達(dá)到了信息傳達(dá)、口碑提升、促進(jìn)消費(fèi)的層層目的和傳播效果。

二、社交平臺(tái)企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)

(一)即時(shí)性傳播。拉斯韋爾在《傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中提出了“5W”模式，而在當(dāng)今全新的時(shí)代語(yǔ)境中，“5W”模式應(yīng)時(shí)而變，解構(gòu)成為了“4A”模式——即Anytime(任何時(shí)間)、Anywhere(任何地點(diǎn))、Anyone(任何人)、Anything(任何事情)。而4A模式在企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播模式中更多地表示為即時(shí)性，通過(guò)意見領(lǐng)袖的傳遞，任何信息都有可能隨時(shí)傳遞給每個(gè)人。在企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播中，由于更多的依存于通過(guò)社交關(guān)系，產(chǎn)品信息就通過(guò)個(gè)人社交網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)散，通過(guò)極短的時(shí)間獲得極廣的傳遞范圍。而同時(shí)，越來(lái)越多的傳播活動(dòng)選擇了以短視頻作為載體，正是為了提高受眾的傳播速度，契合受眾的觀看心態(tài)。(二)互動(dòng)性傳播。在傳統(tǒng)傳播模式中傳播過(guò)程的方向十分單一，信息只能從傳播者流向受眾，缺少互動(dòng)反饋，而且傳播者和受眾被明確區(qū)分為兩個(gè)群體。但在企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播模式中，由于社交平臺(tái)自身的開放性、自發(fā)性特征，傳者和受者不再被分開，顯現(xiàn)出傳者即受者，受者即傳者的全新特征，可以即時(shí)參與信息傳播過(guò)程。《網(wǎng)絡(luò)視頻社交行為研究》通過(guò)數(shù)據(jù)研究表明用戶在社交媒體時(shí)擁有強(qiáng)有力的互動(dòng)欲望，受眾在社交平臺(tái)上會(huì)對(duì)信息的接收進(jìn)行大量、即使的反饋行為，這將被傳播者有效接收并為下一輪傳播進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)作為參考。(三)社群傳播。由于擁有共同興趣、價(jià)值觀和目標(biāo)，受眾往往會(huì)組建成網(wǎng)絡(luò)社群與企業(yè)或組織賬號(hào)進(jìn)行互動(dòng)。由于社群內(nèi)部人數(shù)較少，他們通過(guò)社群分享信息傳遞往往更快，傳播內(nèi)容就在社群內(nèi)部中快速流通；而對(duì)于社群外部，他們往往注重接受企業(yè)、組織等意見領(lǐng)袖的信息，并通過(guò)個(gè)人賬號(hào)的傳播傳遞給非社群受眾，從而達(dá)到初步的傳播。在社群之間也往往出現(xiàn)著信息的雙向流動(dòng)，公共網(wǎng)絡(luò)空間里的社群進(jìn)行聯(lián)結(jié)，從而進(jìn)行意見的交流溝通和信息流動(dòng)，社群傳播成為企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播模式中的重要部分。

三、社交平臺(tái)企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播模式案例分析

(一)傳播者：小米官方賬號(hào)等。在2018年三月，小米進(jìn)行了大范圍的網(wǎng)絡(luò)傳播，其目的正是為了宣傳與3月16日的紅米note5和3月27日的小米mix2s兩款產(chǎn)品。其中傳播者有小米手機(jī)、紅米手機(jī)、小米公司等多個(gè)企業(yè)賬號(hào)；雷軍、林斌等小米公司內(nèi)部高層主管；大米評(píng)測(cè)、那巖等科技數(shù)碼領(lǐng)域意見領(lǐng)袖；中關(guān)村在線、京東、淘寶等相關(guān)銷售平臺(tái)和新聞機(jī)構(gòu)；潛在消費(fèi)者和米粉等多個(gè)傳播者。(二)傳播內(nèi)容：產(chǎn)品相關(guān)信息。由于個(gè)人身份不同，不同的賬號(hào)也不同的信息。企業(yè)賬號(hào)與公司高管內(nèi)容類似，主要是產(chǎn)品信息介紹、會(huì)預(yù)告等內(nèi)容；而意見領(lǐng)袖則更多的是在產(chǎn)品前與自己的粉絲交流互動(dòng)，探討對(duì)于產(chǎn)品的看法，而在會(huì)結(jié)束后對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行更為公正的非官方評(píng)測(cè)；相關(guān)銷售平臺(tái)和新聞機(jī)構(gòu)更多的是提供購(gòu)買渠道和產(chǎn)品總結(jié)；潛在消費(fèi)者和米粉則更為自由地發(fā)表言論且個(gè)人傾向十分明顯。信息的載體多樣，有短視頻、長(zhǎng)視頻、宣傳海報(bào)、文字預(yù)告等多種形式。(三)傳播媒介：微博、微信、bilibili企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)仍是社交平臺(tái)，他們選擇了目前最大的兩大平臺(tái)微博、微信作為自己的傳播主要媒介；而盡管小米將bilibili視為直播平臺(tái)，但B站領(lǐng)域改版后同樣具有社交功能，他們多采用短視頻等方式進(jìn)行宣傳推廣。(四)傳播受眾：科技領(lǐng)域意見領(lǐng)袖及。潛在消費(fèi)者為了進(jìn)一步提升傳播效果，小米會(huì)邀請(qǐng)了多位科技領(lǐng)域意見領(lǐng)袖，并在會(huì)上發(fā)放樣機(jī)和禮品來(lái)使這些意見領(lǐng)袖更快地接觸產(chǎn)品，進(jìn)行評(píng)測(cè)。潛在消費(fèi)者則往往會(huì)成為官方賬號(hào)和意見領(lǐng)袖的雙重受眾。(五)傳播效果：關(guān)注提升，銷量增長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)2018年3月小米的企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)傳播，小米成功地達(dá)到了自身關(guān)注提升、營(yíng)銷增長(zhǎng)的目的。根據(jù)百度搜索的輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)百度指數(shù)搜索顯示，小米企業(yè)賬號(hào)的營(yíng)銷傳播引發(fā)了小米手機(jī)與紅米手機(jī)搜索率的不斷上漲，并于兩部手機(jī)會(huì)當(dāng)天達(dá)到峰值。3月16日紅米手機(jī)百度搜索次數(shù)超過(guò)十萬(wàn)，其后也維持在4-7萬(wàn)的搜索量之間；而小米手機(jī)的百度搜索次數(shù)則于3月27日達(dá)到54萬(wàn)的頂峰，此后幾天也保持在20萬(wàn)左右的搜索次數(shù)，而營(yíng)銷活動(dòng)之前的搜索數(shù)量?jī)H為10萬(wàn)次左右。可以看出，在前后，小米公司通過(guò)社交平臺(tái)的營(yíng)銷傳播成功提升了受眾對(duì)于產(chǎn)品及公司的關(guān)注度，完成了企業(yè)營(yíng)銷傳播模式的全過(guò)程。

摘要：音樂是教育的一個(gè)部分，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能手機(jī)的迅猛發(fā)展，手機(jī)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅是通訊工具那么簡(jiǎn)單，它承擔(dān)著大學(xué)生的娛樂休閑生活；縱觀當(dāng)今的大學(xué)生管理，其方法模式老化，儼然已經(jīng)不能與時(shí)代同步，更好的順應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生的身心發(fā)展。所以，把音樂與手機(jī)相結(jié)合，使用音樂“微”傳播的手段，植入到大學(xué)生日常管理中，更新管理教育的載體，通過(guò)音樂的陶冶，深入大學(xué)生內(nèi)心，起到教化的作用。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生們?nèi)巳硕伎芍^美之，性情流露出美，意志出自于美，情操來(lái)源于美。不僅利于大學(xué)生管理工作的革新，也有利于學(xué)生美的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：音樂教化;音樂“微”傳播

大學(xué)生管理音樂始終是大學(xué)生們生活中不可或缺的一個(gè)部分，音樂作為教育與文化傳承的重要載體，在中華民族教育始終產(chǎn)生這巨大的作用。古有“禮樂之治”“鳴琴而治”，并且在《樂記》一書中，古人對(duì)音樂的教育做出了最本質(zhì)的闡述“濕聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂”。《論語(yǔ)•八胡》中的“樂道而不失其操”明確了音樂對(duì)道德修養(yǎng)的規(guī)范。近現(xiàn)代音樂教育家曾志忞《音樂教育論》論述了音樂對(duì)政治、人格意志等方面的影響，更是提出音樂教育關(guān)乎著國(guó)運(yùn)民生。當(dāng)今又提出了，用音樂陶冶情操、審美等一系列的美育要求。可見，音樂的教化功能是非常重要的。隨著高科技的發(fā)展，我國(guó)的音樂教育手段和方法也發(fā)生了變化，從以往的口語(yǔ)相教、到音樂欣賞，到如今利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)課、慕課等，面對(duì)當(dāng)今走在時(shí)代前列的大學(xué)生，音樂的教化功能就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，與科技接軌，與時(shí)代進(jìn)步，利用新興媒介，使音樂的感化，滲透于每個(gè)大學(xué)生生活，促動(dòng)美的道德情操和思想，從而更好的為當(dāng)今大學(xué)生管理工作服務(wù)。

一、音樂“微”傳播發(fā)展與大學(xué)生應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）音樂“微”傳播的概念界定及理論意義。隨著新媒體的出現(xiàn)，音樂傳播也從以往的口耳相傳的“口語(yǔ)傳播”、體語(yǔ)傳播、廣電傳播……過(guò)渡到了神奇的電子媒介傳播方式，隨著電子通訊的迅猛發(fā)展，手機(jī)已經(jīng)不再是單純的通訊工具，它擴(kuò)充到了支付、社交、試聽等，小小的手機(jī)可以不受以往時(shí)間、空間的限制，隨時(shí)對(duì)音樂進(jìn)行、接受。由此可知，音樂的傳播進(jìn)入了移動(dòng)媒體時(shí)代，手機(jī)端已經(jīng)成為音樂傳播的重要載體，使音樂相關(guān)內(nèi)容得到傳送，這也就是音樂傳播學(xué)中所俗稱的音樂“微”傳播。音樂“微”傳播在改變我們文化生活的同時(shí)，也順應(yīng)了音樂文化和人們生活的發(fā)展。音樂“微”傳播利用手機(jī)等微型通訊媒介，通過(guò)安裝APP和關(guān)注音樂平臺(tái)的方式，收聽收看音樂、了解學(xué)習(xí)音樂知識(shí)咨詢。音樂“微”傳播的主要特點(diǎn)就是傳播的即時(shí)性、歷時(shí)性、傳播內(nèi)容的“碎片化”和傳播方式的“去中心化”，這種方便、快捷，碎片化的獲取方式迎合了大眾的快餐式的生活。同時(shí)，這種微型的音樂傳播方式，更具有個(gè)性化，不再是以往單向傳送，而是更大化的進(jìn)行雙向互動(dòng)式傳送，接收者可以根據(jù)自己的喜好和想法進(jìn)行反饋和再次傳播。看似“微”的傳播方式和內(nèi)容，實(shí)則具有強(qiáng)大的音樂傳播力量。（二）音樂“微”傳播對(duì)大學(xué)生的影響。手機(jī)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅是通訊的工具，更是娛樂消遣的媒介體，走在大學(xué)校園，我們隨處可見“低頭族”“拇指族”，手機(jī)顯然已經(jīng)成為了大學(xué)生們生活中不可缺少的一個(gè)部分。手機(jī)媒體被稱為一種“帶著體溫的媒體”，它傳播的速度快、范圍廣，只要手里有智能手機(jī)，每個(gè)人都可能成為“公民記者”。同時(shí)它還兼?zhèn)浯蟊妭鞑ヅc人際傳播的優(yōu)勢(shì)，是一種多對(duì)多的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，是一種“全媒體”模式[1]。隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶的使用率持續(xù)增長(zhǎng)，而中國(guó)網(wǎng)民的增長(zhǎng)主要是手機(jī)網(wǎng)民的增長(zhǎng)，在使用手機(jī)的各個(gè)年齡中，20-29這個(gè)年齡段的大學(xué)生數(shù)量最多。由于大學(xué)生崇尚新潮，手機(jī)生活方便快捷，手機(jī)使用頻率相對(duì)也高，因此手機(jī)對(duì)大學(xué)生影響甚大。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入了新紀(jì)元，互聯(lián)網(wǎng)得到了快速的發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了音樂文化的不斷創(chuàng)新，拓展了傳播渠道，形成了豐富的網(wǎng)絡(luò)音樂資源[2]。這也進(jìn)一步的拓寬了高校大學(xué)生獲得音樂教育的渠道，大學(xué)生可以直接通過(guò)檢索和查詢獲取自己喜歡的音樂內(nèi)容。從社交軟件到音樂試聽，從電影視頻到手機(jī)網(wǎng)游……手機(jī)上網(wǎng)的便捷、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的多樣化，使學(xué)生黨對(duì)手機(jī)上網(wǎng)產(chǎn)生了越來(lái)越大的依賴，手機(jī)使用時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。據(jù)對(duì)790名學(xué)生的抽樣問卷調(diào)查，通過(guò)手機(jī)APP收聽收看、了解音樂知識(shí)資訊的占比，達(dá)到了100%（圖一）。在問卷調(diào)查中，正在使用的音樂“微”媒介中，QQ占比60.76%，微信53.41%，其他音樂社交平臺(tái)（例如抖音、快手等）占比54.3%（圖二）。由此可見，音樂“微”平臺(tái)存在于每個(gè)學(xué)生的生活中，在大學(xué)校園中我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不會(huì)看到戴著耳機(jī)的“低頭族”“拇指族”。據(jù)調(diào)查總結(jié)，學(xué)生們普遍認(rèn)為在手機(jī)中，可以找到自我的存在方式、找到現(xiàn)實(shí)生活意外的自信。這種“微”傳播方式，滿足了學(xué)生這一群體的生活文化需求，并在學(xué)生群體中構(gòu)建了立體式的大學(xué)生文化景觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生管理方式存在問題及原因分析

電視談話節(jié)目進(jìn)入我國(guó)觀眾的視野有十幾年的歷史了，并曾作為主要節(jié)目樣態(tài)占據(jù)各家電視臺(tái)的黃金時(shí)段，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，2006年全國(guó)電視談話節(jié)目超過(guò)200個(gè)，但大部分節(jié)目都只是曇花一現(xiàn)，好景不長(zhǎng)，其中的根源是值得探討的。

關(guān)于電視談話節(jié)目的界定學(xué)術(shù)界有很多觀點(diǎn)，本文采用葉子對(duì)電視談話節(jié)目的界定方式，即訪談節(jié)目是電視節(jié)目中專訪節(jié)目形態(tài)和談話節(jié)目形態(tài)的統(tǒng)稱，本文把研究范圍界定在談話節(jié)目中，即“由主持人邀集嘉賓及受眾，圍繞公眾普遍關(guān)注的重要問題，在輕松和諧、平等民主的氛圍中展開討論的群言式言論節(jié)目。”從該定義中可以看出，電視談話節(jié)目作為電視節(jié)目具有大眾傳播的屬性，同時(shí)主持人和嘉賓之間的交談?dòng)謳в腥穗H傳播的特點(diǎn)，因此嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，電視談話節(jié)目是在大眾傳播中融合了其他傳播類型的節(jié)目樣態(tài)，但這種融合到底是“大眾傳播的人際化”還是“人際傳播的大眾化”。理論界存在著爭(zhēng)議。同時(shí)，也有觀點(diǎn)明確指出電視談話節(jié)目的人際交流和日常生活的人際交流有質(zhì)的不同，上述兩種表達(dá)似乎過(guò)于簡(jiǎn)單，并沒有體現(xiàn)電視談話節(jié)目的本質(zhì)屬性。

從嚴(yán)格意義上講，電視談話節(jié)目包括制作過(guò)程和播出過(guò)程，前者以傳播為目的，后者是傳播的真正實(shí)現(xiàn)，是大眾傳播，但傳播的效果則直接決定于節(jié)目的綜合制作水平。因此。孤立地對(duì)播出過(guò)程進(jìn)行分析顯然是不全面的。本文擬對(duì)電視談話節(jié)目的全過(guò)程以及參與各方的傳播關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的梳理，對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行分析，從而概括出電視談話節(jié)目的傳播模式，找到電視談話節(jié)目實(shí)踐中出現(xiàn)的某些問題的根源，并探討其解決辦法。

我們先來(lái)分析電視談話節(jié)目的制作過(guò)程。

制作過(guò)程一般包括前期籌備、談話現(xiàn)場(chǎng)錄制和后期剪輯制作三個(gè)緊密相聯(lián)的階段。談話節(jié)目的前期籌備是確定話題、設(shè)計(jì)談話內(nèi)容、選擇節(jié)目表現(xiàn)方式等，這個(gè)階段是由策劃、編導(dǎo)和主持人等共同完成的。現(xiàn)場(chǎng)錄制是節(jié)目的真正實(shí)施過(guò)程，主持人、嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的談話交流通常以“準(zhǔn)直播”的方式進(jìn)行(大多數(shù)的中國(guó)電視談話節(jié)目沒有采用現(xiàn)場(chǎng)直播的方式播出)，有濃重的人際傳播色彩。一般的談話節(jié)目錄制兩到三個(gè)小時(shí)，而播出只有半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)之間，所以，編導(dǎo)要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的談話進(jìn)行濃縮，并保證節(jié)目仍具有“現(xiàn)場(chǎng)談話”感覺和氛圍，這就是節(jié)目的后期剪輯制作。

很明顯，談話節(jié)目制作是組織行為，目的就是制作一檔可以播出的節(jié)目。它有嚴(yán)密的前期策劃和管理，節(jié)目?jī)?nèi)容、節(jié)目形態(tài)、節(jié)目時(shí)長(zhǎng)、嘉賓的選擇、話題的選擇、談話的方式、談話的節(jié)奏、話題的走向等，都是在一定的規(guī)劃下進(jìn)行的，而且，在后期制作時(shí)也要遵循預(yù)定的原則和規(guī)劃。這一前一后的規(guī)劃和刪削也決定了電視談話現(xiàn)場(chǎng)的組織傳播特征。在電視談話現(xiàn)場(chǎng)，主持人、嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)觀眾的談話是以制作節(jié)目為目的的，也形成一個(gè)組織，有強(qiáng)烈的目的性。盡管現(xiàn)場(chǎng)交流是沒有文稿的、即興的、面對(duì)面的，反饋及時(shí)的，但主持人和嘉賓的交談不僅僅是說(shuō)給對(duì)方聽的，也是為了談給現(xiàn)場(chǎng)觀眾聽的，更是說(shuō)給電視機(jī)前的聽眾的，這與人際傳播的自發(fā)性、隨意性、自由性的特點(diǎn)有明顯區(qū)別，二者不可混同。另外，由于電視談話節(jié)目是在大眾傳播平臺(tái)上的播出的，這對(duì)它的可視性、藝術(shù)性、思想性都提出了更高的要求。綜合電視談話節(jié)目制作播出的全過(guò)程，其傳播模式可以定義為組織傳播通過(guò)大眾傳播平臺(tái)的延伸——公開交談的藝術(shù)展示。

【摘要】網(wǎng)絡(luò)出版是一種全新傳播形態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)領(lǐng)域。它包括利用個(gè)人電腦在線或下載閱讀的網(wǎng)絡(luò)出版、按需印刷(Print-On-Demand,POD)的網(wǎng)絡(luò)出版、電子書(E-book)等類型。網(wǎng)絡(luò)出版與傳統(tǒng)出版相比，具有極大的優(yōu)勢(shì)：它集交互功能、多媒體功能、跨時(shí)空傳播、信息檢索功能及娛樂功能為一身，使出版實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化、立體化、即時(shí)性和廣泛性服務(wù)，在很大程度上拓寬了出版的范圍和邊界，使出版文化形態(tài)呈現(xiàn)出高度自由、開放的局面。網(wǎng)絡(luò)出版將根本地改變體現(xiàn)人的本質(zhì)特征的信息生產(chǎn)、傳播方式，并進(jìn)而改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)、生活方式，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)整體的變遷，將人類引入高度信息化的社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)出版；網(wǎng)絡(luò)傳播；傳統(tǒng)出版出版的含義非常廣泛，圖書、期刊、報(bào)紙、廣播、電視、電影都可看作出版的一種形式，換句話說(shuō)，大眾傳媒就是將信息或知識(shí)內(nèi)容在某種媒介上加以出版，然后傳遞給受眾。因此，出版屬于傳播的范疇。

回顧歷史，人類文明的發(fā)展無(wú)一不伴隨著傳播媒介的變革：從結(jié)繩記事到竹簡(jiǎn)絹帛，從雕版印刷到活字印刷，從紙張載體到無(wú)線電波。一種新媒介的出現(xiàn)，不僅會(huì)影響人類文明的進(jìn)程，還會(huì)引起原有的人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式甚至思維方式的變化。

網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介，以其多媒體、交互性、傳播迅速等優(yōu)勢(shì)，進(jìn)入出版領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)出版的理念、運(yùn)作模式及格局造成巨大的沖擊，并打破了傳統(tǒng)媒體間的界限，實(shí)現(xiàn)了多媒體的統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)傳播。因此，網(wǎng)絡(luò)出版是融出版（圖書、報(bào)紙和期刊）、廣播、電視等三大媒體于一體的全新傳播形態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)領(lǐng)域。

一、什么是網(wǎng)絡(luò)出版

由于網(wǎng)絡(luò)出版正處于初步發(fā)展階段，其理論和實(shí)踐都在探索之中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)出版概念的界定，尚未形成一個(gè)統(tǒng)一明確的定義，各業(yè)界眾說(shuō)紛紜。。