春秋戰(zhàn)國范文10篇

第10課空前繁榮的春秋戰(zhàn)國文化（一）

——老子、孔子、和諸子百家

北京市教育局教研部高級教師張桂芳

（一）教學目的

1．要求學生掌握的基礎知識：

老子是道家學派的創(chuàng)始人；老子的辯證法思想。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人；孔子“仁”的學說的內(nèi)容；孔子在教育和文化方面的主要貢獻。“百家爭鳴”的概念；戰(zhàn)國時期墨、儒、法家的代表人物及其政治主張；《孫子兵法》與《孫臏兵法》。

春秋戰(zhàn)國的市，就是市場。有市場，就有與市場相關的經(jīng)濟活動。雖然春秋戰(zhàn)國是個自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的社會，不可能使各種生產(chǎn)要素都進入市場，出現(xiàn)以市場作為資源配置基礎和主要手段的市場經(jīng)濟體制；然而，由于春秋戰(zhàn)國市場是建立在商品交換的基礎上的，而這一點又使它與現(xiàn)代市場經(jīng)濟存在著共同之處。因此，正確認識這一問題，有助于了解它與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的異同，有助于對古代社會經(jīng)濟認識的深化。作者愿就此問題談一些意見。

一、春秋戰(zhàn)國市的設置與市之間的聯(lián)系

市在中國古代出現(xiàn)很早，傳說中有"神農(nóng)作市"、"祝融作市"〔1〕。到春秋戰(zhàn)國，隨著鐵器的使用，社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市的擴大和增多，市場也隨之發(fā)展了起來。根據(jù)記載，春秋戰(zhàn)國有國家常設的市、臨時的市和農(nóng)村的市三種：

《周禮·考工記·匠人》載："匠人營國，方九里，旁三門。……左祖右社，面朝后市。"這段話講了周王朝國都建筑的規(guī)模和布局。國都面積方九里（81平方里），《左傳》隱公元年載諸侯國都為方900丈，即方三里，卿大夫都邑不能超過方300丈，即方一里〔2〕。周王都城布局為"左祖右社，面朝后市"，即左為祖廟，右為社（土地神），前面是國王居住、辦公的"朝"，后面是市場。市被視為珍寶、貨物薈萃之地，所以成了國都中與祖廟、社、朝并列的四大布局之一。這說明周代對市是非常重視的。王畿內(nèi)的道路上也設有市，《周禮·地官·遺人》載："凡國野之道，……五十里有市，市有候館，候館有積。"國野道路上兩市之間距離為50里，候館是有樓可觀望的房屋，積是積存谷物等物資的地方。不難看出，周王畿從國都到通往四方的道路上星羅棋布地分布著一個個市場。諸侯國也是如此。《管子·乘馬篇》載："方六里命之曰暴，五暴命之曰部，五部命之曰聚。聚者有市，無市則民乏。五聚命之曰鄉(xiāng)。"據(jù)此可知：五暴曰部，五部曰聚，聚有市，五聚曰鄉(xiāng)，則一鄉(xiāng)之內(nèi)有五個市場。《管子·小匡》載管仲在齊改革時置"士農(nóng)之鄉(xiāng)十五"。根據(jù)這些情況，齊國從國都到各鄉(xiāng)之內(nèi)分布著大大小小的市場。《管子·揆度篇》談各類諸侯國設市的情況時說"百乘之國，中而立市"，"千乘之國，中而立市"，"萬乘之國，中而立市"。《揆度篇》是現(xiàn)存輕重十六篇之一。《輕重篇》雖然成書的時間有所爭論，但反映的一些制度應是春秋戰(zhàn)國時期的制度，上述所說"百乘"、"千乘"、"萬乘"等大大小小的諸侯國國內(nèi)都設立著市場就反映了這一點。

《周禮·地管·司市》載，在國王與"諸侯會同"和"師役征伐"時，可以臨時設市，由管理市場的官吏司市"帥賈師而從"，掌握物價和買賣等事宜。戰(zhàn)國時在軍隊駐屯的地方出現(xiàn)了軍市。《史記·馮唐列傳》載戰(zhàn)國末年趙將李牧曾把"軍市之租皆自用饗士"〔3〕，因此深得士卒喜愛。《戰(zhàn)國策·齊策五》載蘇秦對齊閔王說"士聞戰(zhàn)，則輸私財而富軍市"云云，說明齊國也有軍市的設置。《商君書·墾令篇》主張加強對軍市管理，令軍市"無有女子"，讓"商人自給甲兵"，又令軍市不得"私輸糧者"等等，說明秦國也有軍市。趙、齊、秦三國都有軍市，說明軍市發(fā)展已較普遍。由于軍市是隨軍隊駐屯而興起的，對特定地區(qū)來說如果軍隊轉(zhuǎn)移了，軍市也就不存在了。從這個意義上說，軍市仍是屬于臨時性的為軍隊服務的市場。

在農(nóng)村存在著按井田而劃分的集市。《公羊傳》宣公十五年何休注："一夫一婦受田百畝，以養(yǎng)父母妻子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半。凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。……井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田以為市，故俗語曰市井"。這種"因井田以為市"的農(nóng)村集市稱之為"市井"。

教學建議

復習課設計

春秋戰(zhàn)國時期的文化

在講述本課內(nèi)容之前，引導學生回憶春秋戰(zhàn)國時期的時代特點，了解這一時期文化發(fā)展的時代背景。

一、思想

本部分內(nèi)容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本部分知識學生在初中已經(jīng)學過。教師可以在學生回憶所學內(nèi)容的基礎上，加以補充。并引導學生對各思想家的思想進行評析。

高中歷史教案

教學目標

知識結(jié)構(gòu)

春秋

戰(zhàn)國

政治

高中歷史教案

第五節(jié)春秋戰(zhàn)國紛爭和民族融合

教學目標

一、基礎知識目標

“春秋”“戰(zhàn)國”特點；春秋爭霸的四個時期；戰(zhàn)國七雄；戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭；春秋戰(zhàn)國時期的民族融合。

二、能力培養(yǎng)目標

【摘要】近十多年來，我國的信息化得到了迅猛發(fā)展，但同時“信息孤島”問題也日益顯現(xiàn)，猶如“春秋時代”的各國分踞。本文將通過生動形象的對比，深入淺出的介紹面向服務的體系結(jié)構(gòu)（SOA）的基本思想、主要方法和在資源整合中所起的作用。

【關鍵字】SOA；信息孤島；服務；資源整合

二十一世紀是一個信息的時代，在我們的身邊充滿了各式各樣的信息以及和這些信息相關的技術(shù)和產(chǎn)品，我們在改變信息也同時被信息所改變著，幾乎所有人都能感受到這樣的變化。但是必須認識到的是信息化仍處于發(fā)展的進程中，信息化在給我們帶來日新月異的驚喜時，也同樣被無形壁壘（如：制度、技術(shù)和標準等等）給分據(jù)了，這就產(chǎn)生了信息化“諸侯紛爭”的局面。

如果了解一下歷史上的春秋戰(zhàn)國時代，我們發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期七國割據(jù)造成了極大的貿(mào)易壁壘，利用市場經(jīng)濟的知識我們能夠理解缺少貿(mào)易就會導致缺少信息的溝通，從而造成社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的滯緩。而造成當時這一局面的原因除了政治因素之外，可能最為重要的還是在于缺乏一個合理的社會結(jié)構(gòu)。歷史總是在不斷的重復（當然不會是簡單的重復），如今我們雖然進入了一個信息的時代，但是同樣的問題依然困擾著我們，缺乏能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享的信息結(jié)構(gòu)已經(jīng)越來越成為我們信息化建設的屏障，信息化建設應該考慮從以前“快”字當頭的初級階段轉(zhuǎn)向“好”字當頭的發(fā)展階段。

那么如何來應對和解決當前信息化所遇到的“春秋戰(zhàn)國”的問題呢？我想歷史的經(jīng)驗應該是可以借鑒的。我們基于不同結(jié)構(gòu)和標準所建立的一個個信息化“孤島”就如當年的群雄紛爭的七國，最終秦始皇脫穎而出一統(tǒng)天下，而他做的最大的貢獻就是統(tǒng)一了社會結(jié)構(gòu)和度量衡。當然通過純粹的暴力手段來建立框架（國家）是不穩(wěn)定的（秦國很快的滅亡就是范例）。所以信息化嚴重缺乏對成、共享和集成的今天，資源整合勢在必行，而我們需要做的事情更應該是通過識別共同目標來建立一個可行的技術(shù)結(jié)構(gòu)，各方在這個結(jié)構(gòu)框架下逐步達成共識并形成規(guī)范，并在未來相互協(xié)作的過程中更多的遵循這一規(guī)范（將自己特殊的部分隱含起來），而大家都通過服務的方式進行交互應該是一個不錯的選擇，這也就是面向服務的體系結(jié)構(gòu)（SOA，Service-orientedArchitecture）出現(xiàn)的原因。

首先來了解SOA究竟為何物？本質(zhì)上SOA是一種方法，它將已有的個性化的業(yè)務需求以及這些業(yè)務的具體實現(xiàn)（如：軟件）包裝成為服務，服務可以進行排列組合以實現(xiàn)新的業(yè)務，并且能夠進行方便快速的部署，從而加強了供應商、合作伙伴以及客戶之間的聯(lián)系。其實我們可以簡單的把SOA理解為解決問題的方法，它幫助一方能夠方便的提出需求，而另一方能夠快速的滿足這個需求。生活當中，我們吃面包可能就是一個需求，而賣面包給你就是一個服務；在人事系統(tǒng)中，查詢一個人的檔案可能是一個需求，而提供查詢結(jié)果就是一個服務。我們不需要知道面包是如何做出來的，只要覺得好吃就可以了；同樣我們也不需要知道檔案是怎么收集和存放的，只要覺得信息完整和可信就可以了。這就是SOA，它是由不同的參與角色在不同的層面來實現(xiàn)的。

摘要：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國為實現(xiàn)富國強兵目的推行的重商政策對商品經(jīng)濟發(fā)展起了重要的保護和促進作用，使商品經(jīng)濟發(fā)展到較高水平，商人的身份得以確認，并取得了與士、農(nóng)、工同等的社會地位，其所從事的商業(yè)貿(mào)易也就順理成章地成為社會經(jīng)濟生活的重要組成部分。商業(yè)貿(mào)易和農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)一樣成為社會發(fā)展不可或缺的經(jīng)濟活動。對春秋戰(zhàn)國時期諸侯國推行重商政策的原因、重商政策的主要內(nèi)容以及商品經(jīng)濟的發(fā)展作初步探討。

關鍵詞：重商政策；關稅；商品經(jīng)濟

春秋戰(zhàn)國時期諸侯國實行的重商政策為商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮提供了重要政治保障。考察這一時期的重商政策對商品經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，對于今天我們發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟具有重要的歷史借鑒意義。

一、推行重商政策的原因

重商政策，是指統(tǒng)治者出于政治和經(jīng)濟目的，采取的有利于促進商品經(jīng)濟發(fā)展的政策措施。春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間相互兼并，為求得生存與發(fā)展，諸侯國推行重商政策，以發(fā)展經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治。

商品經(jīng)濟的發(fā)展繁榮必然給國家?guī)泶罅康纳虡I(yè)稅收，增強其經(jīng)濟實力，有利于鞏固統(tǒng)治和爭霸戰(zhàn)爭。雖然春秋戰(zhàn)國時期田稅是國家主要的財政收入，但源源不斷的商業(yè)稅收無疑也是各諸侯國財政收入的重要組成部分，對鞏固統(tǒng)治和爭霸戰(zhàn)爭發(fā)揮著重要作用。《戰(zhàn)國策》里面的一段話說得很明白，“夫存韓安魏而利天下，此亦王之大時已。通韓之上黨于共、莫，使道已通，因而關之，出入者賦之……共有其賦，足以富國。”這里，就把征收關稅作為“富國”、“存韓安魏”的一個重要途徑，說明關稅收入是相當可觀的。由此可以看出。商品經(jīng)濟帶來的直接關稅收人對于諸侯國的重要性。對此，《管子》說得更明了，把“修道途，便關市”作為“輸之以財”的重要方式之一。《孟子》曾記載了宋國大夫戴盈之和孟子商量關稅稅率的事情說：“去關市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如?”在戴盈之看來，如果免征關稅或降低稅率，就有可能要影響到國家的政治統(tǒng)治。

內(nèi)容提要春秋戰(zhàn)國時期商人資本積累的主要來源是遠程販運、囤積居奇、亦工亦商。其利潤流向，分為生息性流向與消費性流向。商人資本的發(fā)展促進了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革，推動了商品經(jīng)濟發(fā)展，加速了貴族等級制度松解，也使文學趨利、棄本逐末、法制與教化惡化。

關鍵詞春秋戰(zhàn)國商人資本歷史作用

作為前資本主義的商人資本，是一個非常廣袤而幽邃的歷史領域。它“比資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)得早，實際上它是資本在歷史上更為古老的自由的存在方式。”〔1〕從廣義上說，商人資本不僅僅指商品經(jīng)營資本，也包括商業(yè)利潤在內(nèi)。它在流通領域的運動公式與簡單商品運動公式有著根本的不同。它不是商品——貨幣——商品，而是貨幣——商品——貨幣（貨幣增殖）。在這里交換價值的獨立形態(tài)——貨幣是商人資本的出發(fā)點，交換價值的增殖即獲取商業(yè)利潤是它的全部活動的動機和決定的目的。這種商人資本在我國商周時代已有其端緒，及至春秋戰(zhàn)國時期則有長足發(fā)展，第一次在歷史長河中卷起洪波巨瀾，猛烈地沖擊著各個社會領域，成為推進社會急劇變革的杠桿之一。本文僅就這個時期商人資本的來源、流向及社會影響略作探索，以就教于專家學者。

一

春秋戰(zhàn)國時期以富商大賈作為典型化身的商人資本，通過在流通領域的中介作用，積聚了大量的貨幣財富，“家累千金”，“貲擬王公”者比比皆是。這些富商大賈通過中介商品流通不僅使各個生產(chǎn)部門互相結(jié)合起來，把產(chǎn)品發(fā)展為商品，而且通過攫取生產(chǎn)的余額，使貨幣發(fā)展為資本。賤買貴賣，是其商業(yè)活動的規(guī)律。這種不等價交換正是商人資本積累的主要源泉。具體說來，它一般表現(xiàn)為下面三種營利方式。

1.輾轉(zhuǎn)異域，遠程販運

高中歷史教案

教學目標

知識結(jié)構(gòu)

春秋

戰(zhàn)國

社會經(jīng)濟

一、春秋戰(zhàn)國時期音樂發(fā)展簡況

西周時期宮廷建立了完備的禮樂制度，雅樂盛行于祭祀與典禮等各種活動中。這時期的音樂高度發(fā)達，有確切文獻可考的樂器就多達70多種，此外還建立了我國最早的樂器分類法——“八音”。周平王東遷以后，雅樂得到了進一步的發(fā)展，進而造就了我國音樂發(fā)展的第一次繁榮。但隨著中央政權(quán)的衰落和禮樂制度的崩潰，雅樂的地位逐漸衰微，新樂逐漸興盛起來，音樂由官方向民間轉(zhuǎn)變趨勢的日益明顯。例如，當時社會下層流行的地方音樂地位逐漸上升，并出現(xiàn)了《詩經(jīng)》這樣的歌詩總集，其中的“國風”記載了北方15個地區(qū)的民歌。由于音樂水平的進一步提高，樂器、音樂理論都有了重大的突破，同時涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的音樂家。值得一提的是，這一時期的樂器更加精美，音律更為準確，誕生了箏、笛、筑等一些新的樂器。在眾多樂器當中，尤以琴的運用最為廣泛，著名的演奏家有師曠、師文、伯牙等。器樂演奏的形式也不再只是局限于獨奏，而是出現(xiàn)了規(guī)模較大的合奏，其中以編鐘和鼓為主的“鐘鼓之樂”就是具有代表性的一種。

歌唱藝術(shù)在春秋戰(zhàn)國時期得到了更進一步的發(fā)展，出現(xiàn)了專門進行歌舞表演的歌人。隨著俗樂的發(fā)展，還出現(xiàn)了一些出色的民間歌唱家，如：韓娥、王豹、綿駒，以及歌唱教師秦青等。

音樂理論在這一時期也有了新的突破，出現(xiàn)了最早的樂律計算方法——“三分損益法”。戰(zhàn)國時代的文獻也明確提出了旋宮的理論，《禮記·禮運》篇中說：“五聲、六律、十二管，旋相為宮也。”①儒家音樂思想的代表著作《樂記》中記載：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中拘，累累乎端如貫珠。”②這一時期音樂理論取得了重大成就，對后世的音樂發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

二、春秋戰(zhàn)國時期的音樂教育特征

春秋戰(zhàn)國時期的音樂教育處于重大的變革時期，其內(nèi)容正逐步由禮樂教育轉(zhuǎn)為適應于娛樂需求的技藝傳教。從形式上看，當時的音樂教育具有官學和私學兩種。