打造文化品牌范文10篇
時間:2024-01-18 03:11:03
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打造農(nóng)村文化品牌調(diào)研報告
編者按:本文主要從“品牌文化”之由來;“品牌文化”的內(nèi)在;打造“品牌文化”的幾點(diǎn)思慮進(jìn)行講述。其中,主要包括:它的焦點(diǎn)就是“戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達(dá)目的決不罷休”,它的主要內(nèi)在可歸納綜合為:“布滿朝氣、積極向上、健康文明、協(xié)調(diào)幸福”、文化的焦點(diǎn)價值系統(tǒng)就是“把人平易近群眾的生命健康擺到登峰造極地位”、文化最具震憾力的是××人平易近決不向命運(yùn)垂頭的精神狀況、健康文明,這是“品牌文化”的一個主要理念、協(xié)調(diào)幸福,這是“品牌文化”的愿景、實踐證實,文化和經(jīng)濟(jì)這兩項工作如車之兩輪、鳥之兩翼,相輔相成,缺一不成、政府要把“品牌文化”滲入到××經(jīng)濟(jì)糊口的每一個細(xì)胞、一個企業(yè)的成長,老是受當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的影響等,具體材料請詳見:
新年伊始,××縣委、縣政府向全縣人平易近發(fā)出號召,要弘揚(yáng)××精神,在農(nóng)村打造“品牌文化”,培植夸姣家園。此舉在全縣引起強(qiáng)烈反映,一場鉆研、進(jìn)修、傳布“品牌文化”的熱潮在全縣蓬勃興起。筆者就此想揭曉自己的一知半解,以就教于宣教理論界的同業(yè)們。
“品牌文化”之由來
一九五八年,勤懇勇敢的××人平易近以戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達(dá)目的決不罷休的英雄氣概,在全國率先以縣為單元覆滅了血吸蟲病,偉年夜翹楚得知此喜訊后,夜不能寐,欣然命筆,寫下了輝煌詩篇《送瘟神二首》。從此,一個江南小縣,因這首詩而立名全國。這首詩描畫了××新舊社會兩重天,贊揚(yáng)了××人平易近的“送瘟神”精神,其中最具代表性的詩句就是“春風(fēng)楊柳萬千條、六億神州盡舜堯”。
掀開××的近代史,“春風(fēng)品牌萬千條”這是若干好多代××人平易近求之不得的夸姣愿望,可在舊社會,呈此刻我們面前的是滿目瘡痍,滿目凄涼。血吸蟲病的肆虐,加上反動統(tǒng)治者橫征暴斂,造成平易近不聊生,人平易近糊口在水深火熱之中。××人平易近企盼解脫疾苦,可漫漫嚴(yán)冬,何時春會到?霹雷一聲春雷響,驅(qū)走陰霾見蒼天。在新中國的春景洗澡下,××人平易近如枯木逢春,呈現(xiàn)出勃勃朝氣。在共產(chǎn)黨的率領(lǐng)下,翻身作了主人的××人平易近,他們的力量獲得了淋漓盡致的闡揚(yáng),這樣的人平易近可以讓高山“垂頭”,可以令河水“讓路”。他們是真正的“神”,真正的“舜堯”。所以,的詩句“春風(fēng)品牌萬千條、六億神州盡舜堯”寫出了××社會主義培植的喜人氣象,寫出了××人平易近覆滅了血吸蟲病后的精神面容。這種精神面容一向是××人平易近鞏固××功效,培植夸姣家園的精神動力。經(jīng)由近50年的積淀,它已經(jīng)形成了××人平易近怪異的文化遺產(chǎn),這個文化遺產(chǎn)若是要給以命名的話,把它命名為“品牌文化”是再適當(dāng)不外的了,因為“品牌”這個詞,經(jīng)由的《送瘟神二首》這首詩的傳布,使它與××人平易近有著不成朋分的聯(lián)系,它已經(jīng)成為××××文化的代名詞。
“品牌文化”的內(nèi)在
打造文化品牌的調(diào)研報告
進(jìn)入新世紀(jì),世界范圍內(nèi)出現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)加快融合乃至一體化的趨勢。文化的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的文化化已經(jīng)成為城市推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。借助北京市新規(guī)劃和首鋼搬遷以及奧運(yùn)會的機(jī)遇,區(qū)委、區(qū)政府確定了“以休閑、娛樂為發(fā)展主旋律,以營造京西花園式的生態(tài)環(huán)境和時尚高雅的文化氛圍為基礎(chǔ),打造首都休閑娛樂中心區(qū),建設(shè)現(xiàn)代綠色文明**”的發(fā)展戰(zhàn)略。如何發(fā)揮**區(qū)文化特色優(yōu)勢,促進(jìn)我區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展,打造首都“CRD”,值得思索與探討。為此,九三學(xué)社**區(qū)工委經(jīng)過多次召開座談會、研討會和實地走訪,進(jìn)行了相關(guān)調(diào)研,提出“利用我區(qū)文化資源打造**文化品牌”的調(diào)研報告。
一、打造**區(qū)“**文化”品牌的背景分析
**區(qū)是一個歷史文化資源極為豐富的地區(qū),但是長期以來,除了八大處和**游樂園為外人所知外,**區(qū)一直被視為文化貧瘠地區(qū)。當(dāng)今中國的眾多城市,乃至北京的許多區(qū)縣,為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)都紛紛打起“文化牌”,就是基于這種認(rèn)識的具體體現(xiàn),如通州區(qū)的“運(yùn)河文化”、宣武區(qū)的“宣南文化”,門頭溝區(qū)的“永定河文化”,豐臺區(qū)的“盧溝文化”等,這些文化品牌一方面確立了地區(qū)發(fā)展的方向,同時也像一面大旗吸引著各方面的資源投入,給區(qū)域社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了不可估量的促進(jìn)。縱觀我區(qū)悠久的歷史和豐富的文化資源,再分析北京市其他區(qū)縣的文化建設(shè),我們發(fā)現(xiàn)打造文化品牌對于我區(qū)的文化建設(shè)和發(fā)展至關(guān)重要,打造**文化品牌的任務(wù)迫在眉睫。未來的**區(qū)要“打造北京CRD,建設(shè)首都新城區(qū)”,應(yīng)積極實施文化品牌戰(zhàn)略。
(一)**區(qū)文化建設(shè)存在的問題
1.觀念滯后,缺乏創(chuàng)新
文化資源的利用有三種境界:守株待兔,靠山吃山;無中生有,移花接木;優(yōu)化整合,提煉創(chuàng)意。“守株待兔”,只能收點(diǎn)門票,推動不了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,只有開動腦筋,整合資源,不斷創(chuàng)意才是出路。**區(qū)許多文化資源的開發(fā)利用很不充分,沒有挖掘文化資源及其經(jīng)濟(jì)潛質(zhì),文化資源優(yōu)勢未能轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢或旅游優(yōu)勢。如:田義墓的石刻浮雕上的幾十幅古典故事構(gòu)成了一部石頭的人文教科書,儼然是一個石刻裝飾藝術(shù)博物館,但人們僅僅把它看作個宦官博物館。我區(qū)的旅游除了靠八大處和**游樂園的休閑娛樂基礎(chǔ)外,并未在資源的深度進(jìn)行開發(fā)和整合,致使長期以來除著名景點(diǎn)以外的其它資源的管理與服務(wù)處于一種長期不配套的狀態(tài),不能滿足京城居民日益提高的休閑娛樂需求。
市打造文化品牌調(diào)研報告
文化是城市的靈魂和氣質(zhì),是城市綜合競爭力的重要組成部分。打造文化品牌是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容,是塑造城市個性魅力、提升城市綜合競爭力的重要舉措。近年來,*市委、市政府高度重視文化建設(shè),借助豐厚的文化資源,著力打造文化品牌,提升文化軟實力,取得了良好效果。現(xiàn)將*市打造文化品牌的有關(guān)情況和對省里打造文化品牌的幾點(diǎn)建議報告如下:
一、*具有豐厚的文化資源
*是文化大市,漢晉文化、紅色文化與當(dāng)代文化共存互依;書法文化、兵學(xué)文化、武文化、孝文化、商文化根深葉茂,具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐厚的文化積淀,是齊魯文化的重要組成部分。
1、歷史文化輝煌燦爛。早在四五十萬年以前,*就有人類活動的足跡,是中華文明的發(fā)祥地之一,是東夷文化的重要發(fā)祥地。全市有新石器時代的古文化遺址150多處,河?xùn)|鳳凰嶺、郯城黑龍?zhí)兜鹊匕l(fā)現(xiàn)的細(xì)石器,距今已有1萬多年。漢晉時期,*是瑯琊國所在地,經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮,漢晉遺址、墓葬分布密集,出土文物極為豐富,定為國家級的有千余件。1972年,銀雀山漢簡兵書的出土,震驚世界,影響深遠(yuǎn),被評為“新中國30年十大考古發(fā)現(xiàn)”、“新中國50年影響最大的考古發(fā)現(xiàn)”和“中國20世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)”。*漢畫像石資源豐富,是全國漢畫像石最集中的地區(qū)之一,出土漢畫像石的地點(diǎn)有近百處,漢畫像石精品1000余件。1954年在沂南發(fā)現(xiàn)的漢畫像石墓,屬全國僅有。*城建城史已有2500年歷史,自西周至滿清歷為郡、府、道衙駐地,曾經(jīng)孕育薈萃了眾多的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家,載入中國《二十四史》者達(dá)千余眾,文有王羲之、顏真卿,武有孫武、孫臏,智有諸葛亮,孝有王祥、王覽等。孔子七十二賢徒,*籍13人,中國古代著名二十四孝,*占有7孝。目前,全市已發(fā)現(xiàn)不可移動文物遺跡3700余處,重點(diǎn)文物保護(hù)單位1000余處,其中國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處,省級文物保護(hù)單位68處,市級文物保護(hù)單位80處。全市現(xiàn)有館藏文物5萬余件(套),國家珍貴文物已達(dá)2792套2979件,其中一級文物62套110件,二級文物291套323件,三級文物2439套2546件。
2、紅色文化感天動地。*是全國著名的革命老區(qū),土地革命時期,我黨在這里領(lǐng)導(dǎo)開展了五次大的革命暴動。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期,我黨、我軍先后在這里創(chuàng)建了濱海、魯中、魯南革命根據(jù)地,是全國持續(xù)時間最長、影響最大的革命根據(jù)地之一,紅色文化資源遍布全市。目前,全市現(xiàn)有革命紀(jì)念地56處,其中國家級愛國主義教育基地2處,省級愛國主義教育基地10處,市級愛國主義教育基地44處。黨政軍機(jī)關(guān)舊址有:八路軍115師師部和山東省政府舊址,新四軍軍部和華東野戰(zhàn)軍舊址,山東戰(zhàn)工會舊址,山東分局、分局黨校舊址,《大眾日報》創(chuàng)刊地舊址,山東新華書店和山東第一個黨支部沂水支部、第一個團(tuán)支部誕生地等;戰(zhàn)場遺址有:孟良崮戰(zhàn)役、南北岱崮保衛(wèi)戰(zhàn)、大青山戰(zhàn)斗、中華抗日第一村淵子崖、甲子山戰(zhàn)斗、馬牧池突圍等遺址。偉人足跡有:孟良崮戰(zhàn)役指揮所舊址,劉少奇、辦公地,舊居等。紅色紀(jì)念建筑有:華東革命烈士陵園、孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館、孟良崮革命烈士陵園、濱海革命烈士陵園、魯南革命烈士陵園、王莊烈士陵園、魯中革命烈士陵園、沂蒙六姐妹紀(jì)念地、沂蒙紅嫂明德英故居、沂蒙母親王換于故居等。新中國成立后,厲家寨、王家坊前、高家柳溝先后受到主席的批示表揚(yáng)。這三處地方,現(xiàn)在也都建立了批示紀(jì)念館,也屬于紅色文化的范疇。
3、民間文化豐富多彩。民間文學(xué)、音樂、戲曲、表演、舞蹈、書畫、制硯、柳編草編、陶瓷、木玩、布藝、刺繡、彩色印花布、泥木玩具、剪紙、根藝、奇石、家譜、碑文以及民俗、服飾等等,都具有濃郁的地方特色。沂水縣是中國民間手繡藝術(shù)之鄉(xiāng),費(fèi)縣是中國民間奇石藝術(shù)之鄉(xiāng),蒼山小郭村是中國民間泥塑之鄉(xiāng),郯城縣是山東省民間剪紙、木旋玩具之鄉(xiāng),莒南是山東省民間石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)。柳琴戲已被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄,龍燈扛閣、沂蒙山小調(diào)、小郭泥塑、郯馬五大調(diào)、木旋玩具、柳琴戲、王祥臥魚,被列入山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。張金蘭被列為山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲代表性傳承人。張明建被評為中國民間文化杰出傳承人和國家級民間工藝彩印花布傳承人,林化強(qiáng)被評為山東省民間工藝剪紙傳承人。首批市級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄32項。
打造文化品牌建設(shè)現(xiàn)代民政
黨的十*大報告指出:“當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出”。民政工作作為黨和政府代表群眾利益,維護(hù)穩(wěn)定大局,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要工作,必然要與交化相融合,打造出文化品牌,從而對現(xiàn)代民政的建設(shè)提供必要的精神動力和智力支持,推動民政事業(yè)健康發(fā)展。
所謂文化,傳統(tǒng)的解釋有廣義、狹義之分。廣義的文化,是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化,是指社會的意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。民政文化,作為一種行業(yè)文化,是社會大文化的一個子系統(tǒng),是一個亞文化,它一直是伴隨著民政工作發(fā)生而發(fā)生,民政工作發(fā)展而發(fā)展的。建設(shè)民政文化,不是一般意義的讀書識字和文化娛樂活動,而是屬于文化范疇的,所有民政人共同具有的戰(zhàn)略目標(biāo)、群體意識、價值觀念和行為規(guī)范,是要用一種無形的文化力量形成一種行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德追求,以增強(qiáng)廣大民政工作者的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性,引導(dǎo)大家為民政事業(yè)的發(fā)展而努力奮斗。
當(dāng)前,我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、政府職能轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期,社會思想潮流、社會生活方式、社會困難群體、社會組織結(jié)構(gòu)、社會管理秩序等諸多方面正在發(fā)生深刻的變化。這種新的時代背景,為民政工作賦予前所未有的歷史性新任務(wù),提出了前所未有的開創(chuàng)性新要求,同時也創(chuàng)造了前所未有的挑戰(zhàn)性新機(jī)遇。堅持民政為民,服務(wù)大局,改革創(chuàng)新,與時俱進(jìn),構(gòu)建現(xiàn)代民政新格局,已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然要求,而民政文化建設(shè),則是構(gòu)建現(xiàn)代民政新格局不可缺少的條件。
現(xiàn)代民政要有思想理念的支持,而文化建設(shè)則是培育思想理念的手段。現(xiàn)代民政改革性、創(chuàng)新性的發(fā)展方式要求其必須以前瞻性、時代性的思想理念為前提和先導(dǎo)。這就要求我們民政干部必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,在繼承良好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,破除不利于民政工作深化發(fā)展,影響現(xiàn)代民政形象的思想和行為方式。一是變小為大。改變在工作中立足于小打小鬧、小富即安、小有進(jìn)步的保守心態(tài),解放思想,放開手腳,樹立適應(yīng)大環(huán)境、勇闖大市場、敢干大事業(yè)的開拓精神,以大思路、大氣魄、大手筆推進(jìn)民政工作。二要變舊為新。改變思想守舊、語言陳舊、面貌依舊的沉悶落后狀況,大膽轉(zhuǎn)換思維方式,以強(qiáng)烈的責(zé)任感和敢為人先的進(jìn)取心,應(yīng)對新挑戰(zhàn),研究新思路,學(xué)習(xí)新知識,增加新設(shè)施,靠練好內(nèi)功,提升素質(zhì),開創(chuàng)民政工作的新局面。三要變粗為精。扭轉(zhuǎn)管理粗放,認(rèn)識粗淺,語言粗俗甚至行為粗魯?shù)默F(xiàn)象,把全部精力和能量用在工作和事業(yè)上,塑造辦事精明,管理精細(xì),技能精湛,文章精彩的適應(yīng)民政需要的群體形象。
現(xiàn)代民政需要人才智力支持,而文化建設(shè)則是打造人才的最好平臺。小康大業(yè)、人才為本。人才精、事業(yè)興。人才智力支持是現(xiàn)代民政工作的第一要件。民政工作涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、管理、人文等諸多學(xué)科知識領(lǐng)域,現(xiàn)代民政事業(yè)發(fā)展需要大量高智力、高水準(zhǔn)的專業(yè)人才和復(fù)合型人才。要徹底沖破民政沒理論、無科技,什么人都能干的認(rèn)識誤區(qū),牢固樹立人才資源是第一資源的觀念,形成崇尚知識,尊重人才,用好人才的良好氛圍。要本著公平競爭,擇優(yōu)而用的原則,對有高知識含量、有創(chuàng)新思想、有管理能力、有敬業(yè)精神的人委以重任,使之施展才華;要強(qiáng)化干部職工的培訓(xùn)教育,結(jié)合實際需要組織他們學(xué)習(xí)政治理論、科技文化和業(yè)務(wù)知識,努力打造一支講政治、會管理、思想前衛(wèi)、開拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)型隊伍;要遵循人才成長規(guī)律,建立思想領(lǐng)先的教育機(jī)制,優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)構(gòu),績效掛鉤的激勵機(jī)制,使優(yōu)秀人才有實現(xiàn)自身價值的自豪感,有用武之地,無后顧之憂。
現(xiàn)代民政要有科技手段的支持,而文化本身就包含科學(xué)技術(shù)。先進(jìn)的科技手段是現(xiàn)代民政的重要標(biāo)志,也是推進(jìn)民政工作不斷提檔升級,上水平,上標(biāo)準(zhǔn),上品位,實現(xiàn)跨越式發(fā)展的建設(shè)性措施。當(dāng)前,要抓住推行電子政務(wù)的機(jī)遇,突出抓好民政的網(wǎng)絡(luò)化、信息化和辦公自動化建設(shè)。在這方面,要有前瞻性的遠(yuǎn)見卓識,舍得花錢,增加投入,真正建立起名符其實的數(shù)字民政,體現(xiàn)出現(xiàn)代民政的文化品位。
檔案局打造文化品牌深化文明創(chuàng)建方案
根據(jù)縣委宣傳部、縣文明辦(宣通[2012]18號文件)《關(guān)于在本縣各級文明單位中開展“打造文化品牌、深化文明創(chuàng)建”活動的通知》要求,現(xiàn)結(jié)合本單位實際,特制定《縣檔案局開展“打造文化品牌、深化文明創(chuàng)建”主題活動實施方案》。
一、目的意義
以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,掀起深入學(xué)習(xí)貫徹總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話精神,以建設(shè)檔案史志部門的“存史文化、資政文化、育人文化、安全文化、服務(wù)文化”為內(nèi)容,充分發(fā)揮本部門的社會職能作用,為構(gòu)建社會主義核心價值體系,促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、活動主題
打造文化品牌、深化文明創(chuàng)建。
三、活動時間
打造湖泊文化品牌 推動湖泊經(jīng)濟(jì)發(fā)展
水,作為自然的元素,生命的依托,以它天然的聯(lián)系,似乎從一開始便與人類生活乃至文化歷史形成了一種不解之緣。人類總是逐水而居,濱江臨海,繁衍生息。縱觀世界文化源流,黃河、恒河、尼羅河和地中海都曾孕育了燦爛的遠(yuǎn)古文明。今天,水,依然決定著人類的興衰和文明的興替。經(jīng)濟(jì)建設(shè)更以人為本,以水為先,重視建設(shè)水文化。面對山水形勝,孔子說:“智者樂水,仁者樂山。”古代的圣賢亦難免動容,一個"智"字,既反映了先哲對"水"的認(rèn)知,又破譯出"水"所蘊(yùn)藏的無盡的文化內(nèi)涵,"水"為"智者"提供了豐富的文化源泉,"智者"亦開發(fā)了"水"無窮的文化礦藏,正因為如此,"水文化"的源流才川流不息、百川匯海,在有著五千年文明歷史的華夏文化中占居特殊地位并進(jìn)而構(gòu)成人類文明史中光輝璀璨的一頁。
水,以其原始宇宙學(xué)的精髓內(nèi)涵已滲入人類文化思想的意識深層,在漫漫的歷史長河中,伴隨著人類的進(jìn)化以及對自然的認(rèn)知,由物質(zhì)的層面升華到一種精神的境界。
我國古代樸素唯物論把金、木、水、火、土“五行”視為世界的本原。水是生命之源,沒有水就沒有生命,沒有世間萬物生機(jī)勃勃的景象。水生萬物的哲學(xué)觀念(具有明顯的樸素唯物論思想),幾乎是中華民族一種普遍的心理意識。以“水”、“氵”、“氷”作為部首構(gòu)成的漢字有527個,其中帶“氵”150個。水文化是人類創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學(xué)、藝術(shù)及意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。
水文化的分類包括:道水文化、飲水文化、用水文化、治水文化、嬉水文化、求水文化、消水文化、探水文化。水不但是生命的源泉,也是中華民族精神生活的源泉。中華民族在認(rèn)識和改造自然的過程中創(chuàng)造了具有獨(dú)特內(nèi)涵的水文化。水文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是全人類文化的瑰寶。
水不但影響著人的素質(zhì),還給人以美的快感、美的享受。長期與青山綠水的和諧共處,不斷陶冶和強(qiáng)化著中國人對大自然的親和感和審美意識,崇尚自然、追求自然之美是華夏民族最重要的審美特征之一。文化溝通著歷史與未來。畢達(dá)哥拉斯說“萬物‘水’居第一”;孔子說“智者樂水”;老子說:上善若水。綜觀的一生,也體現(xiàn)出詩詞藝術(shù)思想體系的水文化現(xiàn)象,因他從小熟悉水、喜歡水、鐘愛水,與水有不可分割的血肉聯(lián)系和極深的淵源。他的所有著作中蘊(yùn)含碧綠的水、含充滿著燦爛水文化的韻味,具有水的靈性、水的深沉、水的勇猛、水的精美。綠水青山培養(yǎng)了他的藝術(shù)天性、悟性和靈性。
在我國,湖泊的稱謂卻是多種多樣的,在不同的地區(qū)湖泊的名字可是大不一樣。湖泊的這些稱謂,有著明顯的地域分布特征,它反映了不同民族與語言的特色。漢族稱之為湖;;蒙族稱之為諾爾等,而漢民族又因地區(qū)和地方語言不同,對湖泊又不同的稱謂。江蘇、浙江和上海人稱之為蕩、漾;山東人稱之為泊,河北人稱之為淀,四川人稱之為海子。平平常常的一個名字,包含了極為豐富的民族文化的內(nèi)涵。湖泊以其特殊的價值,更是生命之源、農(nóng)業(yè)命脈、工業(yè)血液。與沼澤、沿海的一些灘涂、魚塘、水利設(shè)施等構(gòu)成了一種獨(dú)特而重要的生態(tài)系統(tǒng)——濕地。濕地是地球上最為迷人的自然景觀之一,它與森林、海洋并稱為全球三大生態(tài)系統(tǒng)。不僅為人類的生產(chǎn)、活提供充沛的資源,為野生動物提供了生長.棲息和繁衍的場所,而且具有強(qiáng)大的環(huán)境功能和生態(tài)效益,因此濕地又別稱為“地球之腎”。湖泊,是濕地系統(tǒng)的重要構(gòu)成成分,它孕育了地球上最早的生命,記錄了生命在大地上留下的最初足跡,感受到最古老的文化與智慧,而它象征著的才是人類最本質(zhì)的財富。因此,湖泊也帶有了某些深刻的文化內(nèi)涵。湖泊是美的,它將其具有的形、影、色、聲以及與之朝相輝映的山石相配合,形成了和諧的自然風(fēng)采。如果說山脈是沉雄蒼勁、偉岸崔巍的話,湖泊則具有靈逸幽深的品性,更顯得有一種純潔安寧、柔靜的溫情。水天相接之處,碧波綠影,煙波浩渺,山水交匯渾然一體,構(gòu)成了一幅幅飽含詩情畫意的天然奇觀,無不讓人心曠神怡.流連忘返。居住在湖泊的居民群落,由于其家庭世代利用當(dāng)?shù)刭Y源,在長期的生活中逐漸形成了一種獨(dú)特的文化信仰,他們對湖泊有著強(qiáng)烈的精神依附,而形成了許多不同于草原、森林的風(fēng)俗習(xí)慣。湖泊,是生物的棲地,更是文化的源泉。生活在湖畔的漁民自創(chuàng)了許多源自湖泊的動人歌謠、誕生了許多美麗的傳說。湖泊的傳說.歌謠,湖泊的詩文辭賦,湖泊的自然風(fēng)采,千百年沉淀融合成我國的獨(dú)特湖泊文化,它與山、江、河文化一起構(gòu)成了中國的山水文化。同樣,環(huán)境需要保護(hù),那么我們在保護(hù)的自然生態(tài)同時也保護(hù)了湖泊文化。因此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)“愛護(hù)湖泊文化”。
獨(dú)家原創(chuàng):打造文化品牌促進(jìn)企業(yè)發(fā)展
瀝瀝細(xì)雨中,綠草如茵的草地上,幾只漂亮的鳥兒在撒著歡兒歌唱著,此起彼伏使人入迷,呼吸著遠(yuǎn)處飄來的花香,真讓人陶醉。這是**么?要不是隱隱地聽到機(jī)器聲還真以為在夢中。這真的是**!站在這塊土地上,讓人心中倍感舒暢,這兒的一草一木無不彰顯出**優(yōu)秀企業(yè)文化,有如此優(yōu)秀文化的企業(yè),一定是個生生不息的企業(yè)。
文化品牌是企業(yè)發(fā)展的核動力。現(xiàn)在市場的主要競爭是品牌的競爭,而品牌的競爭的根本是文化的競爭,也就是說品牌所蘊(yùn)涵的文化和企業(yè)發(fā)展的核心價值取向,是決定一個品牌能否持久的關(guān)鍵。這一點(diǎn)在“**”得到了實踐。
從最初的一個僅有8臺家用縫紉機(jī)、11位農(nóng)民的**常熟山?jīng)艽宕遛k縫紉組到成為以上海**國際服飾有限公司為境內(nèi)控股公司,下轄4家品牌經(jīng)營公司、1家設(shè)計公司、2家進(jìn)出口業(yè)務(wù)公司、1家廣告公司,以及70多家的區(qū)域銷售公司組成的大型品牌服裝集團(tuán)公司,很少有企業(yè)能像“**”一樣,在30年時間里創(chuàng)造出如此驕人的成績,連續(xù)14年(1995-20**)**羽絨服在全國銷量遙遙領(lǐng)先,已成為世界名牌。創(chuàng)業(yè)之始**就提出了“立民族志氣、創(chuàng)世界名牌”的宣傳口號,30年來,企業(yè)不斷追求卓越,積極推進(jìn)品牌多元化與產(chǎn)品系列化戰(zhàn)略,相繼推出康博、冰潔、冰飛、天羽等品牌,形成以羽絨服為主導(dǎo),休閑男裝、DERNAI(德蘭尼)女裝、體育用品、內(nèi)衣、針織、羊絨、家紡、童裝等多元發(fā)展的新格局。
一、利用各種“文化活動”,做好銳意進(jìn)取,激情營銷
古希臘偉大的數(shù)學(xué)家、力學(xué)家阿基米德確立了杠桿定律,并稱“只要給我一個支點(diǎn),我將能撬起地球”。撬起地球,不知道需要n光年的杠桿,但是我知道利用杠桿原理,可以把自己的力量放大N倍。**利用了這個杠桿原理輕松做好了營銷工作,努力造就一流營銷人才。每年一次的激情**頒獎晚會是一個支點(diǎn),杠桿就是營銷聯(lián)誼會。營銷聯(lián)誼會內(nèi)容豐富,不僅有年度營銷人員表彰大會,還有激情**頒獎晚會。榮耀的表彰儀式,激情的慶典晚會,讓全體教職工感受到一線營銷工作的努力和辛苦,也讓全體營銷人員感受了莫大的榮譽(yù)與自豪。通過這種令人振奮的文藝晚會,把營銷文化潛移默化滲透進(jìn)了每個營銷人員的內(nèi)心,造就了一批一批的營銷人才。在第三屆激情**營銷頒獎晚會上,以頒獎為主,穿插一些烘托氣氛的文藝節(jié)目。共安排了六次頒獎時段,每個時段頒發(fā)一至兩個獎項,對于獲獎人員的介紹,通過大屏幕播放,還通過與獲獎人員的交流對話,挖掘出他們的真情實感,挖掘出真正發(fā)自內(nèi)心的感受,從而激發(fā)職工的榮譽(yù)感,烘托出良好的企業(yè)文化氛圍。同時公司通過營銷業(yè)務(wù)培訓(xùn)、營銷戰(zhàn)略策劃,利用全封閉的強(qiáng)化訓(xùn)練營及營銷沙龍全面提高營銷人員的素質(zhì),以尊重知識,尊重人才,努力營造一個和諧的人文環(huán)境為目標(biāo),秉承創(chuàng)造一個富有理想和激情的營銷團(tuán)隊的思想,從而使全公司充滿著激情創(chuàng)新的進(jìn)取思想和蓬勃向上的朝氣。
二、利用各種“文化活動”,進(jìn)行時尚設(shè)計,引領(lǐng)潮流
旅游局打造旅游文化品牌深化行業(yè)文明方案
根據(jù)縣委宣傳部、縣文明辦在全縣各級文明單位中開展“打造文化品牌、深化文明創(chuàng)建”活動的要求,為進(jìn)一步提升我縣旅游行業(yè)文明建設(shè)水平,打造行業(yè)價值觀,不斷豐富旅游文明創(chuàng)建文化內(nèi)涵。現(xiàn)制定如下工作方案:
一、目的意義
以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,深入學(xué)習(xí)黨的十七大和十七屆五中全會精神,加快推進(jìn)文化和旅游的深度結(jié)合,充分挖掘旅游行業(yè)文化底蘊(yùn),促進(jìn)和形成獨(dú)具特色的旅游文化,加強(qiáng)行業(yè)文明禮儀教育和職業(yè)道德教育,在全社會倡導(dǎo)“文明旅游、文明出行”,推動行業(yè)文明創(chuàng)建工作更上新臺階,為促進(jìn)全縣生態(tài)文化旅游業(yè)跨越式發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
二、活動主題
打造旅游文化品牌、深化行業(yè)文明創(chuàng)建。
三、活動時間
鎮(zhèn)委辦打造文化品牌深化文明創(chuàng)建方案
根據(jù)縣委宣傳部、縣文明辦(宣通[]13號文件)《關(guān)于在本縣各級文明單位中開展“打造文化品牌、深化文明創(chuàng)建”活動的通知》要求,結(jié)合本鎮(zhèn)實際,特制定本方案。
一、目的意義
以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,掀起深入學(xué)習(xí)貫徹總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立91周年大會上的重要講話精神,緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會和社會主義新農(nóng)村的總體目標(biāo)。堅持以人為本,大力推進(jìn)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè),努力改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活環(huán)境,以建設(shè)我鎮(zhèn)各單位各部門“服務(wù)文化、誠信文化、和諧文化、民生文化、公德文化”為內(nèi)容,充分發(fā)揮本部門的社會職能作用,為構(gòu)建社會主義核心價值體系,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)“十二五”跨越式發(fā)展要求做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、活動主題
打造文化品牌、深化文明創(chuàng)建。
三、活動時間
基于品牌理念的城市設(shè)計研究
摘要:城市品牌理念在現(xiàn)代化城市建設(shè)理論中占有重要地位,成功打造城市品牌形象,建設(shè)具有特色文化風(fēng)格的現(xiàn)代化城市,是未來我國城市化建設(shè)的必由之路。城市品牌形象的打造,首先要依靠對城市文化背景與資源特色的了解與分析,總結(jié)當(dāng)前城市品牌建設(shè)發(fā)展過程中存在的困境與問題,根據(jù)現(xiàn)有資源思考解決現(xiàn)存問題的具體策略,根據(jù)城市的文化優(yōu)勢與資源優(yōu)勢打造品牌化現(xiàn)代城市。
關(guān)鍵詞:城市品牌;城市設(shè)計;研究
品牌化城市的打造與城市未來發(fā)展空間的大小具有密切的聯(lián)系。一個優(yōu)秀的城市品牌的打造能夠為城市贏得更廣闊的發(fā)展前景,因此當(dāng)我們思索城市建設(shè)的具體方法時,首先應(yīng)該具備打造城市品牌的理念,尤其是在區(qū)域化城市建設(shè)的過程中,更應(yīng)該突出城市品牌作用的效力。城市品牌的打造要突出城市的文化特點(diǎn)、城市的資源優(yōu)勢、城市的空間格局以及城市的人文環(huán)境。從多角度、立體化、全方位入手,將城市生活的細(xì)枝末節(jié)融入到城市品牌的打造。力求每一個來到城市中的人都能夠?qū)Τ鞘辛粝律羁痰钠放朴∠蟆1疚闹攸c(diǎn)闡述基于城市品牌理念的城市區(qū)域規(guī)劃與城市建設(shè)事業(yè)的發(fā)展策略。
1根據(jù)資源優(yōu)勢打造特色化城市品牌
自然與人文資源的優(yōu)勢是打造特色化城市品牌的基礎(chǔ),因此在開展基于城市品牌理念的城市設(shè)計過程中,首先要對城市的資源情況進(jìn)行總結(jié)分析。城市資源包括城市自然資源與城市人文資源。城市自然資源可以是城市的山水格局分布,或者城市的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。城市的人文資源主要是指城市的文化特色。每一個城市都具有其他城市所不具備的文化底蘊(yùn),這是由城市從鄉(xiāng)村演變而來,千百年來人們生活發(fā)展所留存的歷史印記構(gòu)成。比如城市玉文化、陶瓷文化的興盛形成城市的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。江南的茶文化構(gòu)成多個城市的歷史文化基礎(chǔ),在城市設(shè)計過程中要綜合考慮這些人文因素的特點(diǎn),實現(xiàn)個性化城市品牌的打造。
2基于城市品牌理念的城市設(shè)計目標(biāo)構(gòu)想