德育途徑范文10篇

長期以來，農村中學因受辦學條件、師資水平相對薄弱等諸多因素所限，普遍存在德育途徑單一，德育形式盲從城區學校的現象。許多德育活動背離了農村特定的社會環境，生搬硬套，致使德育效果事倍功半，難以達到德育工作預期要求。那么，如何解決這一問題呢？我們根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中“創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”的要求，我們將當地獨具特色的地域文化深入探究整理，從紅色文化、歷史人文、孝老傳統、古村落保護四個層面開展德育工作，通過實踐探究活動、開展志愿服務、開設校本課程、校園文化育人等不同形式對學生進行以愛國主義為核心的思想品德教育，初步形成了彰顯地域文化、貼近學生生活的特色德育體系。

一、依托紅色文化資源，進行愛國主義教育

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》指出：要加強民族精神和時代精神教育，增強學生愛國情感和改革創新精神。紅色抗戰文化是革命先烈為我們留下的寶貴精神財富，以此作為開展愛國主義教育、民族精神教育的活教材，更具教育意義。淄河中學依托省級愛國主義教育基地——馬鞍山抗戰遺址，將“弘揚馬鞍山抗戰精神，做英雄傳人”作為學校德育主題。通過豐富多彩的活動，讓學生感受革命前輩不畏強敵的革命斗志和英勇獻身的無私精神。教育學生珍惜今天的幸福生活，傳承先烈的革命精神。每年的清明節，學校都組織學生到馬鞍山抗戰紀念館舉行緬懷革命先烈的儀式。并將入團宣誓和勵志演講等團隊活動形式融入到儀式中。學生通過參觀展室、聽取講解、敬獻花圈、活動感受征文等形式接受教育。因臨近村莊有很多村民參加八路軍、游擊隊等革命隊伍，有學生的祖輩就犧牲在馬鞍山戰斗中，因此也使儀式更貼近學生，更具有教育意義。為了讓學生更好地接受革命傳統教育和行為習慣養成，學校還聘請了當地駐軍參與學校國防教育。通過軍訓、參觀軍營等活動，優化了行為習慣，增強了紀律意識，加深了愛國情感。

二、挖掘人文資源，進行傳統文化教育

淄河地區民風淳樸，人文歷史厚重，地處古齊魯兩國交界處，其轄域內存有大量古齊長城等遺跡，民間流傳有“孟姜女哭長城”、“孫臏夢泉”等傳說。淄河地區是被專家認證的孟姜女哭長城傳說的起源地，而孟姜女哭長城傳說被列入國家級首批非物質文化遺產。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》要求要培養學生良好的審美情趣和人文素養。這些具有濃厚地域特色的人文資源，是開展人文素養教育的天然寶庫，有豐厚的群眾基礎。淄河中學深入挖掘整理這些資源，編寫校本教材《魅力淄河》，建立校園地域文化系列文化長廊。通過校本課程的開發及開展“孟姜女小調傳唱”等活動，對學生進行傳統文化教育，通過耳聞目染，讓學生感受地域文化、傳統文化的魅力。此外，體現溫良恭儉、忠孝節勇等傳統美德的當地民間傳說及孫廷銓、趙執信等文化名人游歷淄河的文章詩句都成為潛移默化熏陶學生情感的教育內容。學校還聘請了山東理工大學齊文化專家鞏曰國教授為學生進行傳統文化教育講座。

三、巧用孝老文化資源，進行孝老美德教育

摘要：現代德育是一項育人的系統工程,而小學德育又是德育的基礎階段,在教學工作中處于核心地位。本文結合工作實際提出了提高小學德育實效的四個途徑，即以“學生為本”，凸顯學生的主體性；開展各類道德實踐活動，提高學生社會實踐性；以課堂為陣地，在學科教育中滲透德育，講求教學的藝術性；增強小學教師人格魅力，構建平等、民主、合作、和諧的新型師生關系。

關鍵詞：小學德育實效德育途徑

傳統的小學德育工作由于忽視學生的主體性，缺乏社會實踐性，教學缺乏藝術性，加之部分教師缺乏人格魅力，導致德育的實際效果不甚理想，德育工作面臨機遇和挑戰的雙重考驗。如何做好小學德育工作，提高德育實效成為我們迫切需要解決的一個重要課題。下面筆者將結合工作實踐就德育工作方法的改進作一些初步探討。

1以“學生為本”，凸顯學生的主體性，提高小學德育實效

長期以來，小學德育工作采用的基本上是學科教學模式，學生在德育過程中獲得的是道德知識，而不是美德本身，小學生成為道德知識的“容器”，成為一個個“美德袋”。要想提高小學德育實效，必須徹底革除學校道德教育中“灌輸式”的教學形式，貫徹以“學生為本”的教育理念。

1.1鼓勵學生主動參與

[摘要]小學是加強和改進未成年人的思想道德的前沿陣地，小學德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是在小學教育過程中為專門培養學生思想品德的教育活動。面對新形勢，必須遵循兒童、青少年身心發展的規律和學生思想品德形成發展的規律。抓好小學德育工作，充分認識傳統教學中的某些弊端及其危害，摒棄那些重智育輕德育的現象。

[關鍵詞]青少年德育工作培養

一、當前小學德育基本狀況

1.學生思想狀況喜憂參半。隨著改革開放的日益深入和社會主義市場經濟的蓬勃發展，知識經濟的突飛猛進，物質文明極大豐富，個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽思想給青少年學生帶來了極大的負面影響，左右著青少年學生的價值取向；傳統的倫理道德、審美情操在青少年頭腦中的地位越來越脆弱，青少年犯罪率逐年上升。部分青少年動輒離家出走，動輒打架斗毆，動輒跳樓自殺，可見小學作為加強和改進未成年的思想道德的前沿陣地，還存在著不少問題。

2.教師思想認識不容樂觀。教師既是學生接受知識的指導者和傳授者，也是學生思想靈魂的鑄造者和傳播者，教師應模范地履行為人師表、教書育人的神圣職責。從調查和平時的了解中，有相當一部分老師不能以身示范、嚴格要求，在對德育工作的認識上存在誤區。

3.家庭教育工作亟待提高。家庭是社會的細胞，家長是孩子的第一任老師也是孩子的終身之師。調查中我們發現，絕大多數的教育觀念與小學保持一致，但仍有一部分家長德育觀念亟待加強。

摘要：隨著社會的不斷進步和發展，德育工作變得越來越重要，逐漸成為學校教育的重要組成部分。德育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，所以德育工作顯得尤為重要。當然，在進行德育教學的過程中不可能是一帆風順的，也遇到了一些問題。針對如何創新德育工作進行了簡單探討，希望能為同行提供借鑒。

關鍵詞：中學；多媒體；德育

“教育成就人才。”培養人才首先要接觸的就是教育，其中德育可以說是教育中最重要的一環。中學德育工作面對的群體是中學生，中學生正處于精力旺盛、朝氣蓬勃的年齡，所以把握好這一時期的教育意義重大。“把育人作為學校教育之本，把德育放在學校教育首位。”創新中學德育工作首先需要拓展工作思路，明確教學目標，規范管理模式，爭取與現代化教學手段相結合，保證德育工作的順利開展。

一、中學德育工作目前存在的問題及原因分析

（一）學生方面。首先，學生的學習情緒不穩定。面對升學帶來的壓力，同學們希望自身有一個積極的態度來面對，但內心卻對考試充滿恐懼，從而學習后勁明顯不足。其次，以個人為中心，團結意識欠缺。21世紀的孩子們普遍都是在家里被寵溺的，所以對團結這個概念不明確。第三，攀比心理。面對社會繁雜的誘惑，學生們的心理呈現出了本不屬于他們的成熟，享受主義占據主導。第四，抗壓能力較差。這點面向所有學生，不論是家庭富裕還是家庭困難的學生，這個現象普遍存在。尤其在遇到問題的時候，不能及時進行自我調整，有些同學甚至采取極端方式。（二）學校方面。學校是為學生提供教育的場所，也是進行德育的重要平臺。如果德育方法不當，不僅會嚴重影響學生的德育，對學校也會產生不良的影響。學校德育主要存在的問題有：教學方法陳舊，過分注重學科教學，對德育教育不夠重視，所以德育沒有形成一個系統的教學方式；課程設置不合理，教學內容和實際不符，視升學率為唯一；德育沒有配備專門的教師。（三）家庭方面。大部分家長認為學校是教育的地方，只需要將孩子帶進學校就可以，剩余的教育交給學校。家長忽視了家庭教育的重要性，大部分家長與孩子缺乏交流溝通；家長教育方式不科學，采取體罰或者灌輸“金錢至上”的思想，給孩子的價值觀、世界觀造成影響。

二、初中德育開展的必要性

[摘要]德育途徑是德育取得良好實效的重要保障，面對當前我國中小學德育途徑存在著教學途徑主渠道不暢通，活動途徑走過場，班主任工作重智育輕德育等問題，必須恢復德育課在學校教學中應有的地位，明確各項活動的育人目的，讓班主任成為學生成長為“人”的引導者，方能確保德育途徑暢通，順利實現德育目標。

[關鍵詞]德育途徑問題策略

進行德育，不僅要有正確的內容，而且要有恰當的途徑。常有這種情況，教師對學生所講的內容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當或不暢通有關。為此，必須針對中小學德育途徑存在的問題，采取優化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現德育目標。

一、中小學德育途徑的重點

德育途徑是指學校為了向青少年學生施加德育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現德育目標的橋梁。德育途徑規定了實現德育目標、落實德育內容所必須經過的基本通道或路徑。

根據我國現行中小學德育大綱的規定，并結合中小學的實際情況來看，當前我國中小學應重點抓好以下德育途徑：第一，教學途徑。包括專門的德育課教學(如思想品德課、政治課等)與其他各學科的教學。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學途徑統一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導者，是學校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環境。家庭是學生成長的第一空間，父母是學生發展的第一任教師。社會是學生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學生發展的全方位途徑。

[摘要]德育途徑是德育取得良好實效的重要保障，面對當前我國中小學德育途徑存在著教學途徑主渠道不暢通，活動途徑走過場，班主任工作重智育輕德育等問題，必須恢復德育課在學校教學中應有的地位，明確各項活動的育人目的，讓班主任成為學生成長為“人”的引導者，方能確保德育途徑暢通，順利實現德育目標。

[關鍵詞]德育途徑問題策略

進行德育，不僅要有正確的內容，而且要有恰當的途徑。常有這種情況，教師對學生所講的內容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當或不暢通有關。為此，必須針對中小學德育途徑存在的問題，采取優化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現德育目標。

一、中小學德育途徑的重點

德育途徑是指學校為了向青少年學生施加德育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現德育目標的橋梁。德育途徑規定了實現德育目標、落實德育內容所必須經過的基本通道或路徑。

根據我國現行中小學德育大綱的規定，并結合中小學的實際情況來看，當前我國中小學應重點抓好以下德育途徑：第一，教學途徑。包括專門的德育課教學(如思想品德課、政治課等)與其他各學科的教學。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學途徑統一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導者，是學校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環境。家庭是學生成長的第一空間，父母是學生發展的第一任教師。社會是學生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學生發展的全方位途徑。

摘要：小學的教育教學中，由于學生生理年齡、認知水平與實踐能力、人生閱歷等眾多因素的影響，德育一直存在著眾多問題，特別是在途經、方法上存在著突出問題。教育的多樣性、德育的豐富性，教育對象（學生）的多變性、成長性及現實生活的復雜性等，要求德育要通過多途徑來實施。德育是小學教育中的重要內容，各教師在教學中應該要充分重視德育工作的完成，切實促進學生在德、智、體、美方面的全面發展。本文就小學德育的方法和途徑進行簡要探討。

關鍵詞：小學德育；方法；途徑

隨著新課改的不斷深化，德育工作逐漸成為了小學教育工作的重中之重，要求小學各科教師在專業教學中也要加強對學生德育的重視，保證學生的智力發展、專業發展和的德育發展并舉，全面提高學生的綜合素質，提高教學的有效性。以下本文就小學教育應該如何較強學生德育的方法和途徑進行簡單分析。

1創新學校管理模式

德育的發展與學校的內部管理是分不開的，要加強學生的德育必須要求學校能夠從內部管理著手，創新內部管理理念，重視小學的德育工作。在過去的學校發展過程中，大部分學校采用的均是傳統的管理模式，傳統管理模式的特征是固定化管理、效率低。而隨著新課改的不斷深化，為了促進學生在德育方面的發展，學校必須要創新“低重心運行，高效率工作，走動式管理，近距離服務”的管理理念，轉變內部管理模式，實現扁平化管理。而在日常教學管理中，學校不僅要加強對教學的重視，做好后勤管理工作，還要將德育工作當作管理的重要內容。為了保證德育工作的質量和效率，學校還需要建立完善的決策系統、監督系統和執行系統，即創建德育處，使德育處和教務處對各班級和年級的德育工作進行實時監督，要求各年級和各處室必須要嚴格按照新的管理思想進行教學，同時建立完善的反饋系統，方便年級教師或者處室人員進行德育相關信息的反饋。只有做好以上這些方面的管理工作，德育工作才能夠真正取得實效，促進學校和學生的共同發展。

2加強校園文化建設

一、隱形課程的涵義

關于隱性課程的概念界定,不同研究者有不同的看法。張華認為“隱性課程是學生在學習環境(包括物質環境、社會環境和文化體系)中所學到的非預期或非計劃性的知識、價值觀念、規范和態度”；美國心理學家威特羅克認為隱性課程“是指這樣一些教育實踐及成果，它們在學校政策、課程計劃上并沒有明確規定，然而又是學校經驗中常規的、有效的一部分”；臺灣師范大學教育研究所的陳伯璋教授則認為，隱性課程指的是“那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素，學校的物質環境和精神環境，學校的管理體制和制度，教師的人格及學校領導風格等，這些因素看似無形，但卻對學生有著重要的影響”。

二、我國高校德育的主要途徑及其在隱性課程上的缺失

目前，我國高校德育課程實施的途徑主要有:

第一，有“兩課”（馬克思主義理論課、思想品德課）構成的計劃性顯性課程。“兩課”的任務是幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，進一步堅定對社會主義的信念、對馬克思主義的信仰、對改革開放和現代化建設的信心，確立對黨和政府的信任。

第二，由學校思想政治工作人員，如黨委書記、團委專職干部、學生政治輔導員、班主任等組織實施的各項校內外德育工作或活動以及各種場合進行的道德談話。

[摘要]利用隱性課程實施道德教育是符合高校學生心理特點的道德教育的好方法。本文從隱性課程的定義出發闡述了我國高校德育的途徑及其在隱性課程上的缺失，接著分析美國高校德育主要途徑，最后針對我國高校德育的隱性課程的完善提出了一些建議。

[關鍵詞]德育隱性課程比較

一、隱形課程的涵義

關于隱性課程的概念界定,不同研究者有不同的看法。張華認為“隱性課程是學生在學習環境(包括物質環境、社會環境和文化體系)中所學到的非預期或非計劃性的知識、價值觀念、規范和態度”；美國心理學家威特羅克認為隱性課程“是指這樣一些教育實踐及成果，它們在學校政策、課程計劃上并沒有明確規定，然而又是學校經驗中常規的、有效的一部分”；臺灣師范大學教育研究所的陳伯璋教授則認為，隱性課程指的是“那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素，學校的物質環境和精神環境，學校的管理體制和制度，教師的人格及學校領導風格等，這些因素看似無形，但卻對學生有著重要的影響”。

二、我國高校德育的主要途徑及其在隱性課程上的缺失

目前，我國高校德育課程實施的途徑主要有:

一、小學德育生活化的價值和意義

1.德育本身的特點使然。德育本身就是和生活融為一體的，兒童之所以接受德育，根本目的就在于如何更好的生活。兩者之前是一種存在和目的的關系。一方面，生活是德育的基礎，是其萌芽和生長的源泉；另一方面，德育還存在于生活中，生活是德育存在的目的。2.小學生現實狀況的需要。7——12歲的兒童因為年紀和閱歷有限，生理和心理發展尚不健全，所以他們的道德行為多是來自于教師的要求，或者對他人行為的效仿。所以僅僅依靠道德知識的灌輸，是難以獲得良好效果的，只有讓小學生聽得見、看得到，才能加深他們對一些行為的認知、理解和感受。而如何才能創設出這種教學情境呢？那就是將德育還原到生活中去，引導他們從現實生活出發，在生活中自省自律，身體力行，實現德育本身的目的。

二、小學德育生活化的途徑探索

1.構建新型教學模式。教學模式是在科學教育理論指導下建立起的較為穩定的教學架構。傳統小學德育中，主要采用了以課堂為主的教育模式，將教材中的道德知識灌輸給學生，因為與生活的脫節，所以教育效果十分有限。現在倡導生活化的小學德育，也應該對這一傳統模式進行革新。通過德育生活化的理論研究和實例總結來看，可以通過“課前——課中——課后”的模式體現出來。比如三八婦女節這一節日，就可以引入“感動•感謝•感恩”這一主題，按照“課前——課中——課后”的模式進行實施。課前階段，要求學生注意記錄媽媽的日常生活行為，回想她們都曾為自己做過哪些事情；“課中”階段，則可以利用多媒體，進行對母愛全方位的感知和體驗。如可以通過“相片中母親”、“視頻中的母親”、“音樂中的母親”等素材，讓學生真切感受母愛的偉大，激發他們對媽媽的感恩之情；課后階段，則是將獲得的認識和體驗還原到生活中去，鼓勵學生以創造性的方式表示對媽媽的感激之情。比如可以和媽媽一起觀看自己成長的照片，在三八婦女節或媽媽生日時贈送一張自己制作的賀卡等。可以看出，這種模式下，德育認知和體驗既是來源于生活的，又是應用于生活的，真正實現了德育的初衷。2.豐富德育課程資源。首先是回歸真實的道德生活。小學德育中之所以出現知行背離的現象，一個重要原因就在于沒有將德育置于真實的道德事件、場景和沖突中。因此在課程資源的開發過程中，要將現實的社會生活轉化為貼近兒童直接生活經驗的事件，引導他們去感悟和思考。比如低碳環保這個熱門話題，教材中諸多實例的講述，遠不如讓學生在生活中實踐來得真切。比如可以開展用水用電統計分析、變廢為寶發明大賽、節能標語設計展覽等，學生們能夠通過自己的實踐，真正看到生活由此所產生的變化，知道了其中的價值和意義，也就實現了德育的目標。其次是回歸真實的道德事件。德育課程資源中，不能僅僅是一些空洞乏味的知識和說教，而是應該由一系列與學生生活息息相關的真實道德事件串聯而成。比如在獻愛心捐款的活動中，很多學生都要求家長多捐一些，但是實際數目卻與自己的預想有很大差距。這就是一個真實的道德事件。經過教師或家長的引導后，學生意識到，獻愛心的前提是力所能及，要真正憑借自己的能力去幫助別人，才是真正的獻愛心。只有這種基于真實道德生活中的真實道德事件，才能真正喚起學生的道德情感和思考，然后形成正確的道德行為。3.轉變師生角色定位。師生角色的轉變，對于德育生活化也是十分重要的，與教學模式、教學理念、教學方法等都有著密切的聯系。在教學模式方面，師生角色的轉變，意味著對灌輸式教學模式的摒棄，而是充分尊重學生的主體性地位，將德育作為這個主體生活的一部分，將主體行為的意義置于主體生活中。讓學生樂于參與、敢于探索、勤于動手，不斷培養和提升自身認識、分析和解決事情的能力。也只有當主體是自覺自愿的，才能對他們的一系列行為負責，并主動去踐行。在教學理念方面。師生角色的轉變，意味著教師不再是高高在上的教學權威，師生之間是平等互助的關系。在道德生活化的實踐過程中，教師要真正尊重每一個學生，傾聽他們的真實想法和感受，鼓勵他們提出問題和質疑，并用合理的方式和方法去解決。而不是之前的“你的想法很可怕”，“你這樣下去很危險”之類的說教和訓斥。在教學方法上，師生角色的轉變，意味著不能再采用傳統“一刀切”的教學方法，而是要盡可能的做到因材施教和因勢利導。這也是由德育的實際特點所決定的。因為在道德生活化的實踐過程中，很多時候是沒有絕對的是非對錯之分的，每一個學生也都會有自己的看法和行為，對此都應該得到教師及時的關注和評價。而不是傳統德育中“這樣對”、“那樣錯”的籠統和絕對，由此才能體現出德育生活化的本質意義。

綜上所述，近年來，無論是國外德育理念的發展，還是國內德育中本身存在的問題，都使德育生活化這一概念得到了凸顯，經過一系列的嘗試和探索之后，其價值和意義也得到了更多人的認可，所以在下一步的工作中，要繼續深化對于德育生活化的認識，根據實際情況采用最為合適的方式和方法，使德育和生活緊密結合在一起，引導學生實現從知行背離到知行合一的轉變，讓德育之花真正在生活中綻放。

作者:李少校 單位:廣州市番禺區市橋西麗小學