庖丁解牛范文10篇

眾所周知，中國音樂美學思想發展的鼎盛期———春秋戰國時代，是以儒道兩家為主流的。由于道家的代表人物是老子和莊子，后世又稱道家為老莊學派。老莊學派的思想所展示的人生境界是一種藝術化的人生，其音樂美學方面倡導自然之樂，與其哲學思想如出一轍，追求的是自然、純樸、原始的美。《老子》一書雖然在音樂方面涉及到的內容很少，但卻對中國演奏藝術的發展影響頗深。《莊子》作為老莊學派不可分割的一部分，被譽為先秦最有文采的哲學著作，現存的三十三篇文章，篇篇都是先秦散文的典范。由于莊子繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，他的思想包含著樸素辯證法的因素。筆者僅就《莊子》內篇中，《養生主》一文有感于斯，在多年教學經驗和演奏實踐的基礎上，結合哲學與美學思想試論“庖丁解牛”對演奏藝術的啟示。

一“庖丁解牛”及其三階段

《莊子•養生主》一文，其中心思想是：反對人為，順其自然。在第二部分“庖丁解牛”中，以廚師庖丁解牛的例子說明處世、生活都要順其自然，避開是非和矛盾的糾纏，才能夠將技術發揮得淋漓盡致。在道家看來，技藝與道相結合，“技藝合道”的思想境界是無法用語言來表達的。當人們的技藝相當熟練的時候，就會進入一種忘我的境界，技巧動作更加自然，身心與道合二為一。庖丁解牛分為三個階段：在最初分解牛體時，庖丁只看到事物的表面現象，即一頭整牛；幾年之后，全牛消失，能夠感覺到牛體的各部分結構；最后達到只用心神去接觸而不用眼睛去觀察，依照經驗順著牛體自然生理結構的地方去解剖，遇到筋腱、骨節交錯的地方，謹慎專注，動作輕微遲緩，避免“割肉”或“砍骨”。當牛體全部分解完，就像是一堆泥土放在地上。相比普通廚師一個月更換一把刀而言，庖丁的刀用了十幾年還像剛磨過的一樣鋒利，形象的反映出莊子“反對人為，順其自然”的養生之道及其重要性。庖丁解牛的技術充分表明摸索事物規律的重要性。其典故適用于任何技能，對于演奏藝術方面更加受益匪淺。當演奏技能形成時即開始入門為第一階段，這是演奏藝術道路上具有決定意義的一個階段。由于技巧簡單，通常此階段演奏進步較快，就像庖丁解牛中，看到全牛的初級階段一樣。筆者認為，第一階段對于演奏技能的提高，最重要的兩個因素是放松和興趣，由此來喚起初學者對音樂的熱愛并激勵其繼續學習。這兩個因素要辯證來看：一方面，在強調心理放松的同時，進一步指導其練習技巧的方法。無論學習什么技能，都要有一個消化的過程。實踐表明，在特定環境內限時完成學習內容，設置必要的學習壓力，可以最大限度地調動初學者的學習潛能。如同學習汽車駕駛一樣，在不斷學習新動作、鞏固老動作的過程之中，可以逐漸提升學琴者的興趣與練習熱情。另一方面，在消除生理和心理緊張狀態的前提下，才能夠提高演奏興趣，將琴看作自己身體的一部分，全神貫注于自己的演奏。生理緊張因素主要是由于技能技巧沒過關而產生的；心理緊張因素則是由于思想壓力、環境壓力等影響而導致的。前者只需提高技能技巧即可解決，而后者則需通過對思維、意志和情感等方面的控制來協調解決。第二個階段為中級階段，在技術技巧基本定型之后，演奏者進步的速度通常會放慢下來，這就需要通過逐步練習，將影響技巧發揮的多余部分去掉。只要方法正確，經過數次重復，使有關腦細胞形成暫時聯系，起到條件反射的作用，剩下真正的幾個閃光點，這個階段是“全牛消失的階段”。藝術創造需要技術支撐，精湛的技術可以外化為藝術的顯現。演奏者通過不斷的學習和反復的實踐能夠從感性認識上升到理性認識的階段。在此過程中，技巧是貫穿始終的重要環節，技術技巧是解讀音樂作品的方法，沒有高超的技巧就不會有高水平的演奏。技巧就像放在柜子里的工具，僅僅擁有這些工具是沒有意義的，只有當演奏家正確的運用這些工具，它才能發揮出真正的價值。那么，如何使技術技巧過關呢？首先要保證科學、足夠的訓練。演奏者要長期堅持規范性的訓練，使思維和動作的聯合活動建立起大腦皮質的“動力定型”，將肌肉動作簡單化、自動化和精確化。在練習中冷靜地布局、細心地設計，并在實際練習中去檢驗和調整。通過練習———聽辨———練習———判斷———再練習……以此循環的方法達到演奏技術動作的連貫性和完整性。有意識、有目的地反復訓練，能夠極大的提高高難度技巧的把握性和穩定性，使演奏技能進入潛意識之中。此時，演奏者真正擁有了表達音樂的技術保障。另外，分析、研究作品的技術技巧，提煉技巧的難點、重點，細致到每一個音如何處理，有助于理解作品內涵，真正上升到理性認識階段。第三個階段是高級階段。“庖丁解牛”之道恰如其分地體現了莊子“順應自然、忘卻情感”的哲學思想，更體現出演奏藝術所追求的“得知弦外”的重要性。在任何樂器演奏的練習之中，遇到技術難點時，與庖丁解牛如出一轍，需要演奏者慢練、細練、用心體會。音樂是感情的載體，感情是音樂的被載體，在演奏藝術中，二者是相互依存又相互制約的。當練習積累起來的動作意識與音樂感情進一步整合、完善，演奏就會更加協調，以情帶音，以音抒情。練習中對于情緒的宏觀控制，正如庖丁解牛所看到的不是一頭整牛，而心里卻是宏觀上的一頭整牛的辯證觀念一樣，理智必須與情感很好的配合，才能使演奏者的情緒與作品的客觀要求相統一。演奏者心里永遠要有全局，就像一張地圖一樣牢記在心，隨時進行宏觀調控，這就是理智。當演奏一首作品時，技術技巧解決之后，演奏者應該在一種有控制的狀態下進行演奏。其中包括對高難度技巧的控制和對情感體驗的控制。通過長期的藝術實踐，建立心中的“感情圖示”。即能做到“未成曲調先有情”，又可以將作品的高潮部分控制在理性范圍之內。只有這樣，演奏者才能達到超功力、超自我、物我兩忘的演奏最高階段。

二解牛之道的“最高境界”對演奏藝術的啟示

任何一種藝術門類，技藝進步的本質與現象，都不可能永遠一致。通常情況下，進步不容易被察覺。因此，在技術達到一定高度時，會出現所謂的“高原現象”。“高原現象”作為心理學的一個范疇，是指演奏者在練習過程中，由于心理變化和練習方法等方面的原因，而出現的停滯不前的現象。“高原”即“障礙”。在練習過程中，演奏技能形成和完善的過程不可或缺。一旦出現“高原現象”就勢必會阻礙演奏技能達到預期的高度。只有克服這種現象，才能達到一切演奏藝術所追求的“意境創造”的最高境界。首先，技巧是達到“道”之境界的前提和基礎。在莊子的故事中，若沒有庖丁多年的技巧探索，是無法想象他在后來解牛過程中所獲得的那種無比輕松自由的精神享受，技巧的錘煉是所有藝術家都無法回避的過程。一切器樂演奏的訓練過程都是由硬到軟，由重到輕，最后達到游刃有余、空無所有的狀態，即從丟掉大力、硬力到學會用最合理的力來表達音樂的過程，以此來達到以小力勝大力，以巧力勝拙力的目的，這一點也是道家音樂思想的集中體現。具體到練習過程中，首先要學會調節演奏中的肢體放松，尤其是手臂放松，在放松的狀態下更容易找到力量的支撐點，逐漸運用由內到外、具有用力和放松兩種狀態的用力方法，才會使演奏更加輕松、靈巧。例如，在弓弦樂器演奏技法中，右手握弓姿勢正確與否直接影響發音的質量。正確的運弓方法在演奏中會更省力，起到事半功倍的效果。而不科學的握弓姿勢違背了人體活動的自然規律，必然使演奏處于緊張狀態。演奏者要建立全身放松和協調的整體觀念，靈敏準確地捕捉力源，才能夠將運弓的剛柔、急緩、輕重、藏露、提按等特點充分表達，以此來達到強而不躁、弱而不虛、抑揚頓挫、收放自如的目的。總之，科學的用力，即對力量的使用“惜墨如金”，該用處盡力而為，不該用處點滴計較，這樣才能夠做到真正的放松、省力，避免出現“高原現象”。其次，從美學角度來說，演奏者在充滿情感與想象、感性與理性交融的氣氛中進行表演，才能夠全身心投入，來更好地詮釋作品內涵。演奏藝術包括演奏技術和表演藝術兩個方面。這就需要演奏者在掌握演奏技術的同時，重視音樂修養的培養。器樂表演中最復雜、最困難的問題是，演奏者技術展現與如何處理演奏者感知作品，并客觀展現藝術的關系上，筆者在多年的演奏與教學中，深感有無數個內在與外在的矛盾，需要理論的分析和指導。表演藝術與其它藝術相比較，在方式上有很大差異。如繪畫藝術，作品常常是直接呈現在欣賞者面前，繪畫作品直接作用于人們的視覺器官而發揮它的藝術魅力。畫家完成一幅作品，通過展出就可以供人們欣賞。文學作品也一樣，一部小說或一首詩歌，一旦完成就可以直接和讀者見面，無需任何中間環節。音樂不同于繪畫，因為音樂是抽象藝術。記錄音樂的樂譜并不能直接作用于人們的聽覺，即使是專門的音樂家，也只能通過看譜了解其中的部分內容，而非全部。音樂之所以不同于文學，是因為記錄音樂的符號具有非語義性；而文字卻具有一種約定性的語義。每一句話。甚至每一個字都有特定的涵義。音樂表演的特殊性決定了音樂實踐的重要性。一個優秀的演奏家，他的演奏技巧與藝術表現是相輔相成、缺一不可的。沒有演奏技巧無法談及藝術上的表現；反之，脫離了藝術表現，演奏的技巧也將失去它自身應有的藝術價值。二者的統一，是演奏藝術中重要的美學原則。

值得一提的是，中國文人畫的創作與中國古典式園林的修造，都巧妙地運用了道家思維藝術。山水畫中所追求的淡泊與自然，反映在畫面上便是重水墨而輕色彩，用墨用水講求疏淡、虛實相間，追求形神結合，心手相應，氣力相合。這種強調精神與物質高度結合的觀點，實際上也繼承了道家“以技進乎道”、正言若反的思維。而中國園林自然山水武的修造，其哲學基礎便是“天人合一”，其修造方法講究有無相生、虛實互用、剛柔相濟、動靜結合、疏密相間等，這種兼具兩極藝術效果的設計方法，已成為中國傳統造園的基本原則，與西方的幾何圖案式的園林修造方式是截然不同的。道家思想對中國文化有著巨大的貢獻，道家在理論上的深厚度與辯證性，為中國的哲學思想提供了創造力的源泉。道家文化對中國繪畫、文學、雕刻等各方面的影響，占據絕對性的優勢，因此，說中國藝術的表現即為道家藝術的表現亦不為過。

[內容]

我曾上過一次規模較大的公開課，從《庖丁解牛》入手研究文言文課外自讀篇目的教學法，課后反映較好。下面是這堂課的教學設計及有關問題。

一、教學設計：

1．要求學生在課外自讀《庖丁解牛》，必須做到：對照注釋，利用工具書通讀課文，達到可以較流暢的誦讀要求；勾出“自讀提示”及課文中有關文學文化常識、主旨、好句好段等內容；記下疑難問題。

2．通過課堂（45分鐘）檢查學生自讀情況，并指導學生加深對課文的理解。其具體步驟為：①誦讀正音。指定一個大組聽其他三個大組誦讀課文，指出錯誤，教師同時也給予誦讀指導，然后再讀。②教師提問抽查自讀勾書的情況，對認識混淆、理解錯誤的問題給予分析指導，發動全班學生討論，從中尋找正確答案。③質疑辨析。要求學生把自己在閱讀中記下的問題提出來讓全體同學思考討論，盡量聯系以前所學的相關知識，尋求其中的聯系，教師參與討論，適當點撥、總結。④寫作訓練。要求學生針對文中“臣之所好者，道也；進乎技矣”一句，以“‘道’與‘技’”為正標題，對副標題“談……”進行補充，設計議論文的開頭。

二、指導思想：

語文學習也有境界一說？有的。語文既然是一種社科文化，是精神文明的成果，學習的過程中必然貫穿有多重心理因素，所以他有層級性，有境界的高下。

一、閱讀目的三境界。

消遣性閱讀，興之所至，匆匆瀏覽，廣泛涉獵，自娛消遣。學習積累性閱讀，生存所必須，有強的同步性整體性，理解要全面深刻。研究性閱讀，有很強的主觀性創造性和擴展性。

二、現代文閱讀能力結構有三境界。

感知能力。提高的途徑是積累，是長期的過程。隨時解決語文學習以及日常生活中遇到的疑難字詞，而且在閱讀過程中要自覺的形成使用字典詞典等工具書的習慣。

理解能力。這是核心。包含理解分析概括綜合等諸多能力。理解詞語、關鍵語句、重要內容、文章結構、表現形式、作者的觀點態度以及文章的思想內容。

一、跨文本強化考試需要

根據馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。

二、跨文本比較人物性格

新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏強暴、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。

三、跨文本探究人物成因

學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。

高中語文教學大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬字。據此，人教社同時編寫了必修的教本和讀本，而且規定讀本須與教科書配套使用，且由教師指導學生在課外閱讀。

然而，現狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結果是各級統考偏偏多從“讀本”中取材，學生多數因教師一般性倡導所誤而招架不住敗下陣來。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬字。

那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？

一、跨文本強化考試需要

根據馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。

二、跨文本比較人物性格

【摘要】中華優秀傳統文化融入大學語文教學，有利于大學語文教學目標的實現，是高校開展傳統文化教育的需要。深入挖掘中華優秀傳統文化中的教育因素，豐富大學語文教學內容，在改進教學方法、誦讀經典作品、加強實踐體驗中，弘揚傳承中華優秀傳統文化，提升學生的人文素養。

【關鍵詞】中華優秀傳統文化；大學語文；融入

大學語文是高等院校面向各類專業的大學生開設的一門通識教育課。大學語文教學，不僅僅在于提高學生的語言文字運用能力，更在于豐富學生的精神世界，提升人文素養。優秀傳統文化是中華民族的瑰寶，如何充分發揮優秀傳統文化的教育價值，將中華優秀傳統文化融入大學語文教學，是大學語文教學改革的重要課題。

一、中華優秀傳統文化和大學語文教學的關系

明確指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”幾千年來，中華優秀傳統文化對中國人的價值觀念、道德規范、思維方式、行為準則等產生了深刻的影響。然而現代社會上一些不良的意識形態和價值觀念，使大學生產生了浮躁空虛、道德滑坡等一系列問題。培養大學生正確的思想價值觀，成為高校面臨的一項重要課題。中華優秀傳統文化對于培養大學生樹立正確的人生價值觀有著積極的意義。大學語文教學是實施中華優秀傳統文化教育的重要途徑。大學語文課本中選取的是歷久不衰的古代文學作品中的經典名篇。在經典作品的閱讀與賞析中，大學生可以了解社會現象、風俗人情，領略中華民族不同時期的文化，汲取向真、向善、向美的真實情感，形成對現代社會現象深刻的思考辨析與價值判斷能力。經典作品蘊含豐富的美育因素，語言美、意境美、藝術美等，大學生從中獲得怡情養性的審美享受，培養審美情趣。

二、弘揚中華優秀傳統文化，豐富大學語文教學內容

摘要：美育是培養學生認識美、欣賞美、體驗美、熱愛美和創造美的教育。在中職語文教學中，可以從漢字的美入手，經過中華優秀傳統文化的熏陶，通過教師潛移默化的影響，利用教材中美的元素等多途徑和方法對學生進行美育。

關鍵詞：中職語文教學；美育；探究

美育是學校教育不可缺少的重要組成部分。說:“做好美育工作,要堅持立德樹人，扎根于時代生活,遵循美育的特點。弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代健康成長。”在全國教育工作會議上還強調：“要全面加強和改進學校的美育,堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素質。”在中職教育中，針對學生當前的綜合素質現狀，對學生進行美育顯得尤為重要，在語文教學中，可以結合語文學科教學中的一些自然元素對學生進行美育，在長期的教育教學實踐中，經過不斷探索和研究，對學生進行美育可以從以下幾條途徑進行培養。

一、認識漢字，了解中國文字的美

魯迅先生曾指出漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”在每一屆新生上第一堂課的時候，我都會問學生這樣兩個問題，什么是語文？為什么要學習語文？學生中有一大半都回答不全。于是我會在黑板的中間書寫“語文即語言和文字”。然后給學生解釋語言包括口語和書面語，文字是書面語的載體，文字的產生，使人的語言得以流傳，各類典籍和文學作品都是通過文字的組合而成的。中華民族使用的文字就是漢字，漢字從甲骨文開始，經歷歷史的變遷，經過幾千年的傳承和發展，形成了各具特色的美。（一）各種字體的形式美漢字的發展經歷從甲骨文、金文、小篆、隸書、章草、魏碑、唐楷、草書、行書等的過程，各種字體有各自的特點，如：在甲骨金文小篆階段，基本以長方為主；在隸書階段，基本以扁方為主；在楷書階段，基本以正方為主，楷書是應用最廣的基本字體，因此漢字也稱為“方塊字”。各種字體又可以同時并存，它們以不同的形態呈現在人們的視野，給人們展示不同形式的美。（二）漢字的結構美漢字的結構“平正安穩”（東晉•王羲之《書論》）、“四滿方正”（唐•歐陽詢《三十六法》）。啟功先生研究發現，漢字的結構美的關鍵在于每個漢字的形體都具有一個重心，各種筆畫及其構成部件的分布符合美學的“黃金分割律”。因此，在學習和書寫漢字的過程中就要了解漢字的結構，找準漢字的重心，書寫出來的的漢字才有美感。（3）漢字書法的美。漢字書法包括軟筆和硬筆，硬筆屬于現代社會的產物，特別是在科技時代，電腦辦公代替許多的人工書寫，現在要求的無紙化辦公，更是讓書法淡出了人們平常的生活。現在國家重視傳承傳統文化，書法藝術是傳統文化中的瑰寶，軟筆書法具有幾千年的歷史，在這歷史的長河中誕生了一批優秀的書法家，留下了許多曠世的書法作品，他們自成體系，各具特色，如：柳公權的“柳體”字的“勁拔”；趙孟頫的“趙體”字的“秀媚”；王羲之的行書宋代米芾稱之為“天下行書第一”，代表作《蘭亭序》中體現出“不激不厲”的風格等，我們了解漢字書法的美，才能去欣賞漢字書法的美，才能去發現和創造漢字書法的美。

二、學習中華優秀傳統文化，領悟文化美

教學目標：1、理解句意，讀懂《南轅北轍》的故事內容，體會其中的道理。

2、通過自學質疑、討論解疑、興趣表演來培養學生的學習興趣和自學素養。

教學重點：理解《南轅北轍》故事內容，認識其中的道理。

教學難點：體會、領悟道理。

教學具：大黑板多媒體課件

預習要求：查字典閱讀課文，初步了解故事內容。

在創先爭優活動中，組工干部要以實際行動走在前面，必須做到“四個要”，找出創新點、抓住興奮點、摁住著力點，努力提高自身綜合素質，提高工作能力和水平，全面推進創先爭優。

一要立于“勤”，勤于學習、勤于工作、勤于發現。勤于學習，不斷提高學習能力，進一步增強自身素質。樹立終身學習的理念，認真系統地學習黨的理論體系，并做到學深、學透、學精，不斷提高自己的理論水平、政策水平、科學文化水平及業務工作能力，特別是注重提高運用理論指導實踐的能力。勤于工作，鍛煉百折不撓的毅力，兢兢業業、任勞任怨，做到勤能補拙。只有堅持不斷地干工作、想工作，在干中學、學中干，才能不斷地提高自己的工作能力。勤于發現，就要經常對照黨的中心工作要求，對照新的發展形勢對組織工作的要求，找出組織工作的差距和不足，找出恰當的創新點。做到“每日三省吾身”，反省自身、反省工作，以創新的思路補齊短板，一天一小步，積跬步以致千里，時間長了，自身素質和工作水平就會得到較大提高。

二要善于“鉆”，鉆學習、鉆業務、鉆工作。一是發揚螺絲釘的鉆勁，善于擠時間學習。要學習的時間是有的，問題是會不會擠時間，善不善于擠，愿不愿意鉆。珍惜業余時間，少應酬，多讀書；少閑聊，多思考。二是善于鉆研業務。對本職業務要做到精通掌握，對不屬于自己工作范圍內的業務也要全面學習。在業務學習上不搞形式主義、不漂浮在面上，切實煞下身子，對每一項業務“解剖麻雀”，理清重點，弄懂疑點，抓住關鍵，確保全面掌握，做到“庖丁解牛”，對每項業務的框架、脈絡了然于胸，工作起來才能做到游刃有余。

三要長于“悟”，悟事理、悟規律、悟思想。總結是學習和工作過程中的加油站和助推器。培養思考和總結的習慣，及時總結經驗教訓，做到一事一總結，一日一總結，一月一總結。“學而不思則惘，思而不學則怠”，經常在學習和工作中去感悟，去領悟，思考總結出規律性的東西，悟透領導要求，悟透上級精神，悟透事物本質，用來更好地指導實踐。通過,悟，不斷豐富工作經驗，提升思想境界，促進工作上水平。不斷培養在復雜的人物和事件中透過現象看本質的能力，以及及時發現問題、解決問題的能力。只有不斷地總結、領悟學習和工作，才能更好地積累經驗、抓住規律，才能使工作思路更清、眼界更寬、境界更高，才能更好地謀劃工作，創先爭優。

四要適時“創”，開拓創新，創造性地開展工作。新形勢下組織工作日益繁重，面臨的新情況、新問題越來越多，為使工作能在穩定中謀求發展，就必須不斷提高創新能力，采用新方法，進一步增強工作的時效性，加強對工作的前瞻性，凡事多加留意、多加思考，深入研究一些熱點問題，不斷拓寬自己的知識面，從而能夠了解到工作的更多新特點、新動向，做到對事物發展了然于胸，只有這樣，才能推動工作的創新，才能有的放矢地創新，并且能夠很好地避免創新工作“換湯不換藥”、華而不實。

在創先爭優活動中，組工干部要以實際行動走在前面，必須做到“四個要”，找出創新點、抓住興奮點、摁住著力點，努力提高自身綜合素質，提高工作能力和水平，全面推進創先爭優。

一要立于“勤”，勤于學習、勤于工作、勤于發現。勤于學習，不斷提高學習能力，進一步增強自身素質。樹立終身學習的理念，認真系統地學習黨的理論體系，并做到學深、學透、學精，不斷提高自己的理論水平、政策水平、科學文化水平及業務工作能力，特別是注重提高運用理論指導實踐的能力。勤于工作，鍛煉百折不撓的毅力，兢兢業業、任勞任怨，做到勤能補拙。只有堅持不斷地干工作、想工作，在干中學、學中干，才能不斷地提高自己的工作能力。勤于發現，就要經常對照黨的中心工作要求，對照新的發展形勢對組織工作的要求，找出組織工作的差距和不足，找出恰當的創新點。做到“每日三省吾身”，反省自身、反省工作，以創新的思路補齊短板，一天一小步，積跬步以致千里，時間長了，自身素質和工作水平就會得到較大提高。

二要善于“鉆”，鉆學習、鉆業務、鉆工作。一是發揚螺絲釘的鉆勁，善于擠時間學習。要學習的時間是有的，問題是會不會擠時間，善不善于擠，愿不愿意鉆。珍惜業余時間，少應酬，多讀書；少閑聊，多思考。二是善于鉆研業務。對本職業務要做到精通掌握，對不屬于自己工作范圍內的業務也要全面學習。在業務學習上不搞形式主義、不漂浮在面上，切實煞下身子，對每一項業務“解剖麻雀”，理清重點，弄懂疑點，抓住關鍵，確保全面掌握，做到“庖丁解牛”，對每項業務的框架、脈絡了然于胸，工作起來才能做到游刃有余。

三要長于“悟”，悟事理、悟規律、悟思想。總結是學習和工作過程中的加油站和助推器。培養思考和總結的習慣，及時總結經驗教訓，做到一事一總結，一日一總結，一月一總結。“學而不思則惘，思而不學則怠”，經常在學習和工作中去感悟，去領悟，思考總結出規律性的東西，悟透領導要求，悟透上級精神，悟透事物本質，用來更好地指導實踐。通過,悟，不斷豐富工作經驗，提升思想境界，促進工作上水平。不斷培養在復雜的人物和事件中透過現象看本質的能力，以及及時發現問題、解決問題的能力。只有不斷地總結、領悟學習和工作，才能更好地積累經驗、抓住規律，才能使工作思路更清、眼界更寬、境界更高，才能更好地謀劃工作，創先爭優。

四要適時“創”，開拓創新，創造性地開展工作。新形勢下組織工作日益繁重，面臨的新情況、新問題越來越多，為使工作能在穩定中謀求發展，就必須不斷提高創新能力，采用新方法，進一步增強工作的時效性，加強對工作的前瞻性，凡事多加留意、多加思考，深入研究一些熱點問題，不斷拓寬自己的知識面，從而能夠了解到工作的更多新特點、新動向，做到對事物發展了然于胸，只有這樣，才能推動工作的創新，才能有的放矢地創新，并且能夠很好地避免創新工作“換湯不換藥”、華而不實。