斗牛范文10篇

由管虎導演、黃渤主演的影片《斗牛》,影片描述了在抗戰時期一個山民與一頭荷蘭奶牛之間所發生的相互依存的患難情感故事。2009年12月捧回了臺灣金馬獎中的“最佳男主角”和“最佳改編劇本”兩項大獎,贏得了電影評論界的廣泛關注。

在電影敘事里,人物功能概念源于俄國民俗學家弗拉基米爾•普羅普對俄羅斯民間故事敘事結構研究中的對人物角色和功能的劃分,以及法國學者格雷馬斯所提出的“行動元”類型理論。它具有“角色”和“行動元”的雙重性特點:角色指的是具有生動具體的形象與性格特征的人物,是人物形象的基礎,表現為人物怎樣做;行動元則是指人物是推動故事情節發展變化的行動要素,是情節的動因,表現為做什么。二者兼有,方能有豐滿的人物形象的同時較好地完成敘事。

依照在敘事中的功能表現,故事人物一般分成三類:主要角色/驅動式行動元,反面角色/反動式行動元,輔助角色/幫助式行動元。三類角色相互影響、變換推動劇情敘事的進展。在此,本文試圖運用該理論對《斗牛》中人物功能的安排做點簡要的分析。

一、主要角色/驅動式行動元

在影片《斗牛》中,由黃渤扮演的牛二便是主要角色,牛二的這段經歷以及他的性格特點也就當仁不讓的成了影片的主體內容。牛二的性格就好比那影片片名所揭示的那樣,有著永不服輸的犟牛精神。牛二本是個大山里的放牛娃,孤苦伶仃,陪伴他的只有每日里牽來牽去的那頭小黃牛;心里戀著村上的寡婦九兒,可家貧娶不上媳婦,每日里過著日出而作日入而息的農家日子。戰爭打破了這看似永恒的平靜,村里駐扎的抗日隊伍得知鬼子要來掃蕩,轉移前將國際上捐助的一頭荷蘭大奶牛交付村里看管。為八路養牛的任務陰差陽錯的落到了牛二的頭上,在村民慘遭屠戮,村莊成為廢墟的日子里,牛二和那頭荷蘭奶牛出演了一段亂世情。不斷出現的閃回鏡頭回顧并回味著牛二那段曇花一現的愛情,與他一起幸存的奶牛成為他與前世姻緣的唯一聯系,也成了他對愛人的寄托資料來源于公務員之家/,直到后來他以愛人的名字九兒來命名了這頭牛。在歷經艱辛、九死一生之后,牛二不想再生活在這個人與人無休止地爭斗廝殺的世界里,帶著對往事的溫馨回憶,牽著相濡以沫的愛牛躲入大山深處,長相廝守,過著男耕女織的世外桃源式生活了。片尾處他向昔日的八路軍申請了那個正式手戳授權,可以更加名正言順地與自己的九兒在山中廝守,討要的“牛二之墓”被風刮亂了,不識字的他將其又排成了“二牛之墓”,此處很有點寓言化的意味,恍如愛情片里表現的那樣,生死相隨的人牛合一讓人徒生出萬分感慨:人所依憑的情感竟是如此微薄卻又如此雄厚,人可以做的事情竟是如此卑微卻又如此偉大,和一頭牛相守一生。

二、反面角色/反動式行動元

編者按：本文主要從主要角色/驅動式行動元；反面角色/反動式行動元；輔助角色/幫助式行動元三個方面進行論述。其中，主要包括：人物功能概念源于俄國民俗學家弗拉基米爾•普羅普、角色指的是具有生動具體的形象與性格特征的人物、牛二有著永不服輸的犟牛精神、三類角色相互影響、變換推動劇情敘事的進展、生死相隨的人牛合一讓人徒生出萬分感慨、反面角色是相對主要角色而言的、難民們是出現的第二批反面角色、輔助角色在影片的敘事發展中同樣有著重要的影響、牛二與奶牛的關系則顯得有幾分曖昧和隱晦等，具體材料請詳見。

【摘要】影片《斗牛》描述了在抗戰時期一個山民與一頭荷蘭奶牛之間所發生的相互依存的患難情感故事。本文試圖運用敘事學相關理論,對《斗牛》中的人物功能的安排做簡要的分析。

【關鍵詞】《斗牛》角色/動元

由管虎導演、黃渤主演的影片《斗牛》,影片描述了在抗戰時期一個山民與一頭荷蘭奶牛之間所發生的相互依存的患難情感故事。2009年12月捧回了臺灣金馬獎中的“最佳男主角”和“最佳改編劇本”兩項大獎,贏得了電影評論界的廣泛關注。

在電影敘事里,人物功能概念源于俄國民俗學家弗拉基米爾•普羅普對俄羅斯民間故事敘事結構研究中的對人物角色和功能的劃分,以及法國學者格雷馬斯所提出的“行動元”類型理論。它具有“角色”和“行動元”的雙重性特點:角色指的是具有生動具體的形象與性格特征的人物,是人物形象的基礎,表現為人物怎樣做;行動元則是指人物是推動故事情節發展變化的行動要素,是情節的動因,表現為做什么。二者兼有,方能有豐滿的人物形象的同時較好地完成敘事。

依照在敘事中的功能表現,故事人物一般分成三類:主要角色/驅動式行動元,反面角色/反動式行動元,輔助角色/幫助式行動元。三類角色相互影響、變換推動劇情敘事的進展。在此,本文試圖運用該理論對《斗牛》中人物功能的安排做點簡要的分析。

斗牛是西班牙的國粹，起源于1761年。它之所以經久不衰，讓觀眾如癡如醉，不僅在于它需要高超的技藝，更在于它代表了西班牙的民族精神。

斗牛季節從每年的三月十九日巴侖西亞的火節開始到十月十二日的沙拉哥沙的比拉爾祭時結束，一般在禮拜天與假日舉行，七八月份是欣賞斗牛表演的黃金時期。

斗牛所用的牛體重都在370-500公斤之間，是在很少見到人的環境中飼養的，一般需要4-6年。每場斗六頭牛，每斗一條牛需20分鐘左右。斗牛的整個過程是扣人心弦的，斗牛士必須以他的智慧和勇氣戰勝被紅布激怒的蠻牛！

在西班牙的斗牛活動中，旁普羅納鎮舉辦的奔牛節是一個高潮。該項活動起始于1850年，在每年的7月6日至7月14日期間舉行，每天一大早，成群的斗牛從柵欄中被放出，而大街上數以千計穿著旁普羅納傳統服裝的年輕男人和觀光客則冒著被牛只沖撞和踩踏的危險開始在牛群前拼命奔跑，要跑一公里長的路，一直跑到賽牛場才停止。下午，上午在街頭狂奔的斗牛將與勇敢的斗牛士再次激戰。盡管每年的奔牛節活動上都會有人受傷甚至喪命，但西班牙男人仍然樂此不疲。

服飾禮儀葡萄牙人在正式社交場合十分注意著裝整潔，男子身穿深色西服，打領帶或系蝴蝶結，風度很好。女子多穿華麗套服或連衣裙。在日常生活中，葡萄牙人在穿著上有著明顯的的職業和性別特點。男性青年職員喜歡穿一種寬松式西服。男大學生多穿運動衫，牛仔褲；女教師多穿套服。

儀態禮儀葡萄牙人比較講究禮儀，與人交談時，他們坐的姿勢端正，尤其是女子，入座時注意雙腿并攏。他們不喜歡久久盯視別人，如果他人這樣做，在他們看來，是一種不良的表現。

相見禮儀葡萄牙人相見時，男子習慣熱情擁抱并互拍肩膀為禮，女子在熟人之間相見時則以親吻對方的臉為禮。在與外國友人相見時，他們有時也行握手禮。葡萄牙人待人熱情，如有客人來訪，他們總是早早地到門口迎接，客人離去時，他們總要親自送到門口。

餐飲禮儀葡萄牙人以面食為主，喜食面包，有時也米飯。愛吃牛肉，豬肉及水產品，常吃土豆，胡蘿卜等，飲酒頗有講究。當地所產酒的度數不高，少飲一些不至于醉酒。

喜喪禮儀斗牛是葡萄牙人十分喜愛的一種娛樂活動，每年元旦前后都要舉行斗牛表演。與西班牙斗牛不同的是，當地斗牛騎馬斗牛，而且并不將牛殺死，只是將牛刺傷，因此人們稱這種斗牛為文明的斗牛。葡萄牙每年6月下旬要過城市節。城市節主要是為紀念那些替人民做過好事的人物。屆時，要放禮炮，舉行游行，并在廣場上歡歌。

商務禮儀到葡萄牙從事商務活動最好選擇在當年的10月至次年的6月。另外，葡萄牙中午12點到下午3點不辦公，在這段時間聯系商務會找不到人。商談生意時應注意穿戴，談判中如果他們穿著上衣，盡管天氣熱你也不要脫去上衣。葡萄牙商人多會法語，英語和西班牙語。與葡萄牙人談生意要有耐心。

提倡文明斗牛，不將牛在場內殺死。

葡萄牙人喜歡討論家庭、葡萄牙的優點和個人的愛好等，對于有關政治和政府的問題卻是他們極力避免的話題。

認為用一個手指去召喚人是表示對人的侮辱，而正確的手勢應該是手心向下，揮動所有的手指或手臂。

服飾禮儀

葡萄牙人在正式社交場合十分注意著裝整潔，男子身穿深色西服，打領帶或系蝴蝶結，風度很好。女子多穿華麗套服或連衣裙。在日常生活中，葡萄牙人在穿著上有著明顯的的職業和性別特點。男性青年職員喜歡穿一種寬松式西服。男大學生多穿運動衫，牛仔褲；女教師多穿套服。

儀態禮儀

服飾禮儀葡萄牙人在正式社交場合十分注意著裝整潔，男子身穿深色西服，打領帶或系蝴蝶結，風度很好。女子多穿華麗套服或連衣裙。在日常生活中，葡萄牙人在穿著上有著明顯的的職業和性別特點。男性青年職員喜歡穿一種寬松式西服。男大學生多穿運動衫，牛仔褲；女教師多穿套服。

儀態禮儀葡萄牙人比較講究禮儀，與人交談時，他們坐的姿勢端正，尤其是女子，入座時注意雙腿并攏。他們不喜歡久久盯視別人，如果他人這樣做，在他們看來，是一種不良的表現。

相見禮儀葡萄牙人相見時，男子習慣熱情擁抱并互拍肩膀為禮，女子在熟人之間相見時則以親吻對方的臉為禮。在與外國友人相見時，他們有時也行握手禮。葡萄牙人待人熱情，如有客人來訪，他們總是早早地到門口迎接，客人離去時，他們總要親自送到門口。

餐飲禮儀葡萄牙人以面食為主，喜食面包，有時也米飯。愛吃牛肉，豬肉及水產品，常吃土豆，胡蘿卜等，飲酒頗有講究。當地所產酒的度數不高，少飲一些不至于醉酒。

喜喪禮儀斗牛是葡萄牙人十分喜愛的一種娛樂活動，每年元旦前后都要舉行斗牛表演。與西班牙斗牛不同的是，當地斗牛騎馬斗牛，而且并不將牛殺死，只是將牛刺傷，因此人們稱這種斗牛為文明的斗牛。葡萄牙每年6月下旬要過城市節。城市節主要是為紀念那些替人民做過好事的人物。屆時，要放禮炮，舉行游行，并在廣場上歡歌。

商務禮儀到葡萄牙從事商務活動最好選擇在當年的10月至次年的6月。另外，葡萄牙中午12點到下午3點不辦公，在這段時間聯系商務會找不到人。商談生意時應注意穿戴，談判中如果他們穿著上衣，盡管天氣熱你也不要脫去上衣。葡萄牙商人多會法語，英語和西班牙語。與葡萄牙人談生意要有耐心。

1貴州苗族傳統體育文化研究

1.1貴州苗族傳統體育文化的起源

苗族誕生已有五千多年，是中國的古老民族之一，其最早記錄于《尚書》，里面有記載“三苗”“有苗”“苗民”等不同的稱呼。苗族主要分布在黃河下游和長江中下游一帶，并且由于不斷的遷移，以及和苗族各支系的不斷融合，使得苗族傳統體育文化也在此過程中產生與發展。貴州苗族傳統體育文化伴隨著苗族人民生活生產，不斷的實踐和發展，最終形成了豐富多樣的苗族傳統體育文化。

1.2貴州苗族傳統體育文化的內容

貴州境內生活著約全國一半的苗族人口，在五千多年的歷史長河中，創造出了多樣的傳統體育項目，比較常見的有：賽龍舟、斗牛、斗雞、秋千、八人秋、打花棍、打麻由等。在研究中，通過實地調查研究以及文獻資料法，發現大多把苗族傳統體育項目分為三大類，其中范圍最廣的是把苗族傳統體育項目分為舞蹈類、傳統體育競技類和游戲娛樂類三大類別。舞蹈類，如蘆笙舞、鋼鼓舞、板凳舞、踩堂舞、鼓舞、接龍舞、跳仙舞、接香舞、花鼓舞等；傳統體育競技類，如賽龍舟、苗族斗馬、舞龍、舞獅、射弩、摔跤、苗拳、苗族武術、苗族氣功等；游戲娛樂類，如八人秋、扳手勁、登山、打毽、爬花桿、打棉球、打板凳、走竹竿、賽陀螺、彈子、斗雞、斗牛等。[1]

1.3貴州苗族傳統體育文化的特點

摘要：隨著新課改的推行，提倡促進學生的全面發展，初中音樂作為一門基礎課程被重視起來。通過初中音樂課教學，不僅能夠使學生掌握音樂基本知識，還能使學生通過欣賞、聆聽音樂陶冶情操，放松心情，擁有積極心態。在初中音樂教學中培養學生的樂感，多讓學生進行音樂鑒賞，發表意見，有助于提高學生學習音樂的興趣。對此，本文簡單提出了在初中音樂教學中培養學生樂感的思考，簡單分析了初中音樂鑒賞課教學的有效策略。

關鍵詞：初中音樂；樂感；鑒賞課

音樂與我們的生活息息相關，在生活中我們經常接觸音樂，卻不能表達音樂，不能很好的欣賞音樂之美，通過初中音樂教學，提供大量優秀的音樂作品讓學生欣賞，有利于幫助學生感受音樂的魅力，提高音樂審美能力，甚至培養學生表達音樂的能力，對學生的成長發展具有重要意義。

一、有關初中音樂教學中培養學生樂感的思考

（一）教師提供豐富的音樂教學資源，豐富學生的音樂體驗。因為學生是一個獨立的，具有差異性的個體，在學習的過程中的喜歡的東西有所不同，喜歡的音樂類型也有所不同。有的學生性格比較穩重，他們喜歡的音樂通常比較偏古典；有的學生性格比較活潑，他們比較喜歡歡快、流行的音樂；有的學生就想借助音樂學習其他知識，比如學習英語，他們就偏好聽英文歌曲。教師在準備音樂課教學的時候，就需要對學生進行分類。明白班級上有哪幾類性格的學生，了解到他們對音樂的偏好，然后上課的時候，準備豐富的音樂資源，以便每一位學生都能在音樂課堂上欣賞到自己喜歡的音樂。需要注意的是，教師在考慮到學生興趣的同時，也得確保自己的教學目標能夠順利完成。通過豐富的音樂資源，學生聆聽自己喜歡的音樂，更有助于學生欣賞音樂，培養音樂樂感。（二）教師需要注重學生的歌唱訓練。在傳統的初中音樂教學中，教師會用大部分的時間進行基礎樂理知識講解，然后為學生提供音樂作品，供學生聽音樂，在整個音樂教學中，教師被動的接受教師的安排，缺乏自己主觀意識的展現，缺乏在課堂上表現的機會，久而久之，學生會對缺乏自己主體性體現的音樂課堂失去興趣。現在教師與時俱進，在音樂教學中探究新的教學模式，除了需要在音樂教學中為學生講基本知識、播放音樂歌曲給學生欣賞之外，還需要準備時間供學生進行歌唱訓練。教師需要合理的分配教學時間。學生在演唱歌曲的過程中，更有助于把握歌曲特點，培養樂感。雖然在最開始的歌唱訓練中，培養學生的聽覺訓練，但是逐漸的，學生的演唱能力也會得到提高。在自己歌唱的過程中，學生更加能夠感受到音樂的節奏，音樂的特點，在心靈上產生巨大的反響。（三）剖析音樂作品，把握作者情感。初中音樂教材中的音樂大多比較經典，作詞作曲都具有很大的欣賞價值，作者往往通過歌曲表達了自己豐富的情感。在教學中，教師需要引導學生深入剖析音樂作品，分析作品本身、作者以及時代背景等，通過深入分析，把握作者思想情感，明白作者如何通過歌曲升降調表達情緒，如何將情感寓于歌曲的，從而達到與作者形成一種情感共鳴的境界，在后期的學習和演唱的過程中都能更好的培養樂感，增加心靈的震撼，將情感融入演唱，更好的把握歌唱節奏。

二、初中音樂鑒賞課教學的有效策略

西班牙王國（TheKingdomofSpain），位于歐洲西南部的伊比利亞半島。面積50．4萬平方公里，為歐洲第3大國。首都馬德里（Madrid）。人口400余萬。羅馬天主教為國教。官方語言為卡斯提亞（西班牙）語，有的自治區有其他官方語言如卡塔盧尼亞語、巴斯克語和加利西亞語。除一流旅館之外，英語并不管用。西班語也是拉丁美洲大多數國家的官方語言。貨幣為比塞塔Peseta，西班牙國名意為野兔、邊疆、海洋。西班牙被人們譽為“無雨之國”、“歐洲萊園”、“地中海陸地”、“旅游王國”、“海上強國”’“野兔國”、“永不沉沒的航空艦”、“通往歐洲，非洲、中東和拉丁美洲的橋梁”“橄欖王國”、“歐洲的果園”。1973年3月9日與我國建交。

西班牙人對飲食極為愛好和講究，因此，在西班牙境內，一流的餐館為數不少。這里的餐館以“叉子”的數量多少分為高低五等。餐館通常每周休息一天，多為星期天或星期一。每天啟市和收市的時間較歐洲其他國家為遲，只有在游客區內才會較早啟市，或有些晝夜營業。

西班牙具有特殊風味的烹調術，是旅游資源的一個重要組成部分。塞戈維亞的烤乳豬，米蘭達埃布羅的烤羊肉，巴倫西亞的以紅色作配料的“巴戈亞飯”，曼卡的奶酪，比斯開灣的海味等，皆是臉炙人口的美食。西班牙全國有2萬多間飯館和餐廳，擁有120多萬個座位，各式建筑保留著古老的民族風格，屋內裝飾按傳統風格布置，點油燈和蠟燭，使人仿佛回到了17～18世紀。在每家餐館、店鋪門前，多會擺放著其餐單，標出其明碼實價，客人亦可先查問餐單后才“決定是否光顧。總而言之，在西班牙享受一頓美食，絕對毋須很大的花費。在西班牙，顧客到了早餐店里，只要對服務員。說一聲“啾羅”，很快就會端出一份象中國油條一樣的食品。“啾羅”意為“油棒子”，出鍋時有2丈多長，象一大堆卷起來的腸子，據說這技術是由中國水手傳到西班牙的。

按照西班牙商人的商業習慣和禮俗，建議你隨時穿著保守式樣西裝，內穿白襯衫，打保守式樣的領帶。在西班牙，通常在晚間赴宴或參觀劇院也不是盛裝出現。

在西班牙，商人和實物不可分離，只要有可能，客人應將產品的樣品或者服務項目遞送給或者介紹給主人。到西班牙作客的商人，在辦公時間以穿黑色皮鞋為宜，不要穿棕色皮鞋，尤其在日落之后，一定要穿綠色的鞋子，因為西班牙日落之后，一定要穿黑色的鞋子，因為西班牙人歷來就喜歡黑色。喜歡獅子、鷹、花卉、石榴，而不喜歡山水、亭臺、樓閣。西班牙人是拉丁血統的人，性格開朗而純樸，南北方有區別，北方的巴斯克人樸實而穩健，而南部的卡邁蘭人，則因自古以來從事商業的關系，大多數是地地道道的商人，西班牙這個國家現在還遺留著階級制度，即限于上流階級的人。才能上大學，而一流公司的高層人員，則多為這些上流階級的人所占據。因此，較低一級的公司，他們的領導人員就都是職業學校畢業的中等階級的人了。但是，他們多數是從實際工作中訓練出來的。因此，在經營方面，態度非常積極。談判時，出面磋商的人也具備絕對的決定權，所以，商務談判我方也必須派遣相當的人員前往洽談，否則，他們是會不予理睬的。

拜會公司單位，必須要預先約會。最好持用有西班牙文、中文對照的名片,這樣,會給會面和談判供方便。在首都馬德里及全國最大商港和工業中心巴塞羅納（Barcelon）的西班牙商人作風頗為貴族化及保守。別忘了，這兒是個歷史悠久、顯赫一時的王國。你的作風、舉止最好也顯得保守、正式講究一些禮節。西班牙人好朋友相見時，通常情況下要男的要相互抱一抱肩膀，女的要輕輕摟一摟并親吻雙頰。商務活動見面和道別時，務必頜首、握手為禮。

一、體育文化的內涵及其作用

體育文化將伴隨著體育事業發展而不斷延續、日臻完善。體育文化以經濟社會發展成果為載體，通過內在和特有的公平公正、規則至上、團結協作、超越自我、頑強拼搏、勇于奪冠的人生態度和價值觀念，極大地影響著人的思維方式、價值觀念和情感交流，對于凝聚全民族的愛國主義精神，激發民族自信心、自豪感，形成全社會的共同理想信念和價值取向，提供精神力量和智力支持。同時，體育文化發展將有效地推動體育文化產品和產業創新與投入，對于刺激體育消費，拉動內需，推進經濟社會發展，都將具有特殊影響和促進作用。體育文化作用于體育活動中形成的積極教育效果是其他教育形式無法企及的。體育文化以其特有的方式和豐富內涵，作用于人們的物質生活和精神世界，發揮著健身、強心、益智、樂群的突出功效，完善人的自身并影響人的社會關系，對塑造大眾的人生觀、價值觀，對移風易俗形成健康文明科學的生活方式，促進人的全面發展都具有重要作用［1］。體育文化以特有的國際通行規則，突破了國與國之間的界限，在意識形態、價值觀念、宗教信仰以及經濟和社會發展水平各異的國家，以體育文化交流為載體，在展示國家形象、提升國際影響力和加強國家之間對話、促進民族平等方面，在增進各國人民的友誼、推進經濟社會發展，維護世界和平上發揮著不可替代的巨大作用。

二、我國體育文化發展現狀

在體育文化構成中，體育場館文化為體育文化注入了源源不斷的精神和物質積累。所謂體育場館文化主要是由體育建筑與藝術、體育賽事和媒體宣傳等組成，它構成了體育文化硬件建設與軟實力開發，推進體育文化產品和產業發展的運行平臺。體育賽事文化是體育文化的核心。通過體育場館的體育賽事活動和傳播手段，升華為內涵厚重、高亢激昂、催人奮進的體育文化。經過成功舉辦2008年北京奧運會、2010年廣州亞運會，有力地促進了我國體育賽事物質文化發展，如民族傳統風格的國家體育館和嶺南地方風韻的廣州亞運會場館以及北京奧運會、廣州亞運會展示的體育賽事文化產品，極大地豐富和催生了我國體育物質文化產業大發展。同時，在世界多項大賽中涌現出來的英雄集體，如中國女排隊、乒乓球隊、跳水隊、登山隊等，我國體育健兒用辛勤汗水、頑強意志和驕人戰績，創造并詮釋著“為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀守法、團結協作、頑強拼搏”的中華體育精神，成為具有中國特色的社會主義核心價值體系中的寶貴財富。目前，我國體育賽事文化與發達的西方國家差距還很大。在實踐上無法形成與我國經濟社會發展和群眾日益增長的需求相適應的體育賽事、體育文化產品及產業體系，嚴重制約了我國體育文化可持續發展，同時也嚴重地影響群眾參與體育鍛煉、主動接受體育文化熏陶、形成體育健身行為習慣的熱情，成為建設體育強國的薄弱環節和“短板”。現階段，我國群眾體育活動總體上停留在上世紀五、六十年代水平。經常參加體育鍛煉的人口比例僅28．2%，其中32．3%是跑步和走步，在經營性體育場館鍛煉的僅占9．5%、接受系統體育訓練指導的占5．36%，大大低于發達國家的水平。

以加拿大、挪威和美國為例，經常參加體育俱樂部系統訓練的人口比例是:加拿大34．91%、挪威36．13%、美國33．52%［2］。體育健身已經成為西方發達國家民眾不可或缺的生活習慣。縱觀國際體育賽事文化發展過程，體育賽事文化必須與本土文化緊密結合，開發出具有深厚文化民族底蘊的體育賽事文化，并通過體育賽事文化促使民族傳統體育文化煥發出生機，只有以民族、大眾為特色的體育賽事文化，才能永葆其旺盛生命力、競爭力。當前，我國體育文化亟待解決中華民族傳統體育文化有效傳承和發展問題。中華民族體育文化的生命力和發展前途，必須要融入世界體育文化大潮之中，不斷推陳出新、開拓進取，才能保持中華民族體育文化的形態，才能在世界體育文化發展中爭得一席之地和發展空間。中華民族傳統體育文化歷史悠久、寓意精深、種類繁多，如武術、民族摔跤、射箭、賽馬、劃龍舟、舞龍和養生修身活動及民間游戲等。特別是中華武術，它集哲學、中醫藥、倫理學、美學、氣功以及百余種流派的拳種于一身，注重內外兼修，如整體觀、陰陽變化觀、形神觀、氣論、動靜說、剛柔說，形成了獨具風格的哲理性、科學性和藝術性相統一的中華武術文化體系。

長期以來，對中華體育文化在理論研究、政策扶植、資金投入、媒體傳播上嚴重滯后，導致被譽為中華體育文化智慧結晶的中華武術，在西方體育文化強勢傳播覆蓋下逐漸處于邊緣化。與中華民族傳統體育文化尷尬境遇形成鮮明反差的是:唐朝時期由中國分別傳入日本的相撲、韓國跆拳道，均是發源于中國武術基礎上而發展起來的體育項目，卻雙雙躋身于奧運會，成為奧運會正式比賽項目。而種類繁多的中華民族傳統體育項目無一進入奧運會，我國民族傳統文化的處境與中華悠久的體育歷史文化以及我國在國際上的地位大相徑庭。體育賽事文化建設是體育強國的重要標志，只有體育賽事文化與本土民族傳統體育文化相融合，才能長興不衰。例如，美國男子籃球職業賽，即NBA。NBA賽事文化無不滲透、呈現出鮮明和咄咄逼人的美國文化的創新性、開放性、包容性以及多元性特征。又如，英國創始于1877年的溫布爾登網球錦標賽、誕生于1981年倫敦馬拉松大賽、從1829年起每年舉辦的英國牛津大學與劍橋大學間進行的高校賽艇對抗賽以及英格蘭足球超級聯賽;還有始于1743年，被全球稱為西班牙國粹的西班牙斗牛而形成的斗牛文化產業。充分說明體育賽事文化建設不僅要通過體育文化產品和體育文化產業對本國經濟和社會發展起到巨大推進作用，并為國際體育文化提供交流平臺，更重要的是也要通過體育賽事的文化傳播，將具有本國體育特征的體育價值觀、體育傳統理念和體育行為標準實施展現給世人，彰顯出本國體育文化的魅力。同時，還能夠推動體育文化的發展，并通過體育文化拉動本國經濟的發展。