發(fā)展規(guī)律范文10篇

1研究視角簡(jiǎn)介

正所謂，遠(yuǎn)看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。立于不同視角審視問(wèn)題，就會(huì)得到差異化的結(jié)論。鑒此，我們?cè)谝煌芯啃轮袊?guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律之前，也就有必要捋一捋思路，調(diào)一調(diào)視角。下文就主要闡述了本次研究的入手視角:1．1從特殊性和普遍性的關(guān)系入手。從哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，任何事物的發(fā)展都是矛盾的，而矛盾又同時(shí)具備普遍性與特殊性。換言之，事物的發(fā)展也同時(shí)具備普遍性與特殊性。那么我們?cè)谘芯啃轮袊?guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律之時(shí)，也就可以從這方面入手討論。1．2從現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系入手。實(shí)際上任何事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象并存的，本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象反映本質(zhì)。當(dāng)然法學(xué)發(fā)展規(guī)律同樣也是本質(zhì)與現(xiàn)象相互聯(lián)系而形成。以史為鏡，各個(gè)國(guó)家的法學(xué)都在其他法學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，譬如法、德法學(xué)發(fā)展中存在相互移植借鑒的現(xiàn)象，同時(shí)二者的本源則是羅馬法學(xué);而美國(guó)法學(xué)則又是在英國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)修訂得來(lái)，以上實(shí)例反映的“法學(xué)互通”是法學(xué)發(fā)展的現(xiàn)象，而其本質(zhì)則是“法學(xué)存在移植繼承”的發(fā)展規(guī)律。1．3偶然性與必然性關(guān)系入手。法學(xué)的發(fā)展是偶然性與必然性共存的。其中法學(xué)發(fā)展的某個(gè)事件可能是必然的也有可能是偶然的，譬如11世紀(jì)伊納留斯(Irnerius)創(chuàng)立的注釋法學(xué)派，曾一心專(zhuān)注于注釋羅馬國(guó)法大全，而對(duì)社會(huì)實(shí)際不加關(guān)注，最終導(dǎo)致其整個(gè)學(xué)派由盛極一時(shí)走向了衰敗零落。從這一歷史事件我們不難得出以下結(jié)論，“法典注釋是法學(xué)發(fā)展的規(guī)律”這一點(diǎn)具有歷史的必然性，反之伊納留斯脫離實(shí)踐而過(guò)度重視法典注釋從而導(dǎo)致其學(xué)派走向衰落的事件則是偶然發(fā)生的。一言以蔽之，法學(xué)發(fā)展總是具有必然和偶然的，其中法學(xué)發(fā)展的規(guī)律是歷史必然性、事物的普遍性所決定的，這即是法學(xué)發(fā)展的本質(zhì)所在，反之法學(xué)發(fā)展歷程中的某一事件、現(xiàn)象則可能是偶然性的，這則是其發(fā)展特殊性所決定的。推而廣之，新中國(guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律必然也具備上述特性，也可以從以上三個(gè)視角進(jìn)行探究。

2新中國(guó)法學(xué)發(fā)展的規(guī)律

正如上文所言，法學(xué)發(fā)展的規(guī)律具有普遍性、必然性，其是法學(xué)發(fā)展的本質(zhì)所在。同理新中國(guó)法學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也就是由其普適性特點(diǎn)所決定的。通過(guò)偶然與必然、本質(zhì)與現(xiàn)象、特殊與普遍等視角的研究，我們大抵可以窺探出新中國(guó)法學(xué)發(fā)展的規(guī)律如下:2．1新法確立過(guò)程的曲折性與反復(fù)性。從新中國(guó)法學(xué)發(fā)展史觀之，我們不得不感嘆國(guó)家法學(xué)發(fā)展之艱辛。當(dāng)然法學(xué)發(fā)展的艱辛與曲折這一規(guī)律也并非新中國(guó)獨(dú)有，其具有普遍性與必然性，譬如法國(guó)著名法學(xué)家梅蘭(Merlin)在法國(guó)大革命期間，曾一度極力推崇資產(chǎn)主義法制觀念，然而隨著政治領(lǐng)導(dǎo)的變動(dòng)其主張也隨之改變，如此才能夠在亂世之中得以安身立命。由此可見(jiàn)，新法的確立總是曲折反復(fù)，這一點(diǎn)與時(shí)代特性、政治因素、社會(huì)形態(tài)等因素有著莫大的關(guān)系。新中國(guó)建立伊始，社會(huì)形勢(shì)初定，百業(yè)待興，在暗潮洶涌的格局之中要想穩(wěn)定局勢(shì)都十分不易，更遑論擬定一部穩(wěn)定全面的法典。不可否認(rèn)，新中國(guó)法學(xué)發(fā)展歷程是曲折反復(fù)的，1957年后的“反右運(yùn)動(dòng)”、“”、“”等動(dòng)蕩因素，使民眾產(chǎn)生了對(duì)待法律的虛無(wú)主義，這無(wú)疑使我國(guó)法學(xué)發(fā)展多走了不少的彎路。2．2大力移植外國(guó)法學(xué)。在上文我們就提到了法學(xué)發(fā)展具有移植性規(guī)律。誠(chéng)然在新中國(guó)法學(xué)發(fā)展過(guò)程中，移植他國(guó)法律的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。譬如在1949年建國(guó)初期，我國(guó)主要是通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)的法學(xué)成果，從而推動(dòng)本國(guó)法學(xué)的發(fā)展。此后，隨著我國(guó)與蘇聯(lián)外交關(guān)系的微妙化，在經(jīng)濟(jì)文化交流上也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在此階段，我國(guó)開(kāi)始大力學(xué)習(xí)移植西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法學(xué)成果，其中德國(guó)法學(xué)對(duì)新中國(guó)法學(xué)的發(fā)展具有巨大的影響。總言之，移植外國(guó)法學(xué)是新中國(guó)法學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律之一。2．3對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收。對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收是世界各國(guó)法學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律，歐美國(guó)家的部分法學(xué)雖然并沒(méi)有直接繼承吸收本國(guó)的法學(xué)，但間接上是存在繼承關(guān)系的。譬如美國(guó)法學(xué)繼承了英國(guó)發(fā)展的精華及歐洲其他國(guó)家的法學(xué)，而實(shí)際我們知道美國(guó)建國(guó)之初本身就主要是由上述國(guó)家的移民所組成的。新中國(guó)作為歷史文明保持最為完整的國(guó)家之一，我國(guó)法學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，繼承本國(guó)的法律遺產(chǎn)就再方便不過(guò)了。新中國(guó)法學(xué)體系對(duì)中國(guó)古代法學(xué)遺產(chǎn)的繼承并沒(méi)有穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是以社會(huì)需求來(lái)決定取舍，如在“左”的社會(huì)環(huán)境下，古代法律中“寬嚴(yán)相濟(jì)、德主刑輔、親親相隱”等優(yōu)秀遺產(chǎn)并沒(méi)有被繼承下來(lái)，而“重刑輕罪，輕罪不來(lái)，重罪不至”等高壓式法學(xué)思想?yún)s得到了“發(fā)揚(yáng)”。雖然新中國(guó)法學(xué)發(fā)展過(guò)程尤其初期階段對(duì)歷史法學(xué)遺產(chǎn)的繼承存在一些問(wèn)題，但不可置否歷史法學(xué)遺產(chǎn)對(duì)我國(guó)法學(xué)體系的完善起到了巨大的作用。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在本質(zhì)與現(xiàn)象、偶然與必然、普遍與特殊視角下，新中國(guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律具有“新法確立過(guò)程的曲折性與反復(fù)性”、“大力移植外國(guó)法學(xué)”、“對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收”等規(guī)律。通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的研究，有助于我們更好的認(rèn)清中國(guó)法學(xué)發(fā)展的具體情況，從而推動(dòng)法學(xué)向前發(fā)展。

*物流行業(yè)20*年產(chǎn)值超過(guò)2000億歐元，位列經(jīng)貿(mào)和汽車(chē)工業(yè)之后排在第三位，物流成本占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重在10%以下。物流產(chǎn)業(yè)社會(huì)化和綜合服務(wù)水平高，物流企業(yè)注重物流技術(shù)研究和專(zhuān)業(yè)化、規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，基本實(shí)現(xiàn)了以運(yùn)輸合理化、倉(cāng)儲(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)化、裝卸機(jī)械化、加工配送一體化和信息管理網(wǎng)絡(luò)化為標(biāo)志的現(xiàn)代綜合物流管理與服務(wù)。

“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”管理模式

根據(jù)*基本法，實(shí)行“大交通”管理體制，聯(lián)邦交通、建設(shè)與住房部是聯(lián)邦交通運(yùn)輸事業(yè)的主管機(jī)關(guān)，它在交通運(yùn)輸方面的業(yè)務(wù)范圍覆蓋鐵路、公路建設(shè)與公路運(yùn)輸、內(nèi)河航運(yùn)和航道建設(shè)、海運(yùn)、航空以及氣象服務(wù)等各個(gè)領(lǐng)域。

*貨運(yùn)管理部門(mén)是聯(lián)邦貨運(yùn)管理局，是聯(lián)邦交通、建設(shè)與住房部領(lǐng)導(dǎo)下的直屬專(zhuān)業(yè)管理局，聯(lián)邦貨運(yùn)交通法中規(guī)定聯(lián)邦貨運(yùn)管理局的任務(wù)是監(jiān)督和控制，其主要任務(wù)是為保障貨物運(yùn)輸安全和保護(hù)環(huán)境、制定貨物運(yùn)輸管理規(guī)定、檢查貨物運(yùn)輸車(chē)輛、審核運(yùn)輸企業(yè)并管理經(jīng)營(yíng)許可證、監(jiān)督貨物運(yùn)輸市場(chǎng)(跨交通方式的貨運(yùn)市場(chǎng)監(jiān)控)、專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)、養(yǎng)路費(fèi)征收。該局的檢查范圍涵蓋公路、內(nèi)河、鐵路和航空貨運(yùn)等各種運(yùn)輸方式。各州貨物運(yùn)輸管理部門(mén)的機(jī)構(gòu)設(shè)置形式不盡相同，有的隸屬于交通局，有的設(shè)在內(nèi)政部?jī)?nèi)。其主要任務(wù)是依靠法律手段對(duì)交通運(yùn)輸進(jìn)行宏觀調(diào)控、審核運(yùn)輸企業(yè)并管理經(jīng)營(yíng)許可證以及監(jiān)督管理。

*物流業(yè)的管理模式是實(shí)行政府宏觀管理與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合，按“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”模式運(yùn)行，它是以私有制為基礎(chǔ)，以有效合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制為前提，把自由競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家干預(yù)結(jié)合起來(lái)的一種經(jīng)濟(jì)制度。

注重基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)

本文作者：戴武堂工作單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的內(nèi)容和要求

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新階段,中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

(一)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的核心內(nèi)容同志指出,“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人

民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”2可見(jiàn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的核心內(nèi)容是以人為本。以人為本,揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是人的全面發(fā)展,發(fā)展的目的是為了滿足人民的物質(zhì)、精神、生態(tài)等各方面的需要,發(fā)展的意義在T.社會(huì)不斷進(jìn)步和人民生活質(zhì)量不斷提高,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)權(quán)益,讓發(fā)展成果由全體人民共享。以人為本,不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì),也是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì),更是生態(tài)環(huán)境發(fā)展的本質(zhì)。因此,它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的核心內(nèi)容。可以這樣認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律就是以人為本的發(fā)展規(guī)律。為了表述的簡(jiǎn)單,可以把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律簡(jiǎn)稱(chēng)以人為本的發(fā)展規(guī)律。

(二)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基本要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。1、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律,要求全面發(fā)展。同志指出,“全面發(fā)展,就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。”3經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展是以人為本的發(fā)展的客觀要求。而以人為本的發(fā)展、人的全面發(fā)展必須以滿足人的全面需求為前提。人的全面需求包括物質(zhì)需求、精神需求、生態(tài)需求。滿足人的全面需求又必須以全面供給為前提。因此,必須全面推進(jìn)物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)、精神產(chǎn)品生產(chǎn)和生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的發(fā)展,也就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展,建設(shè)高度的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明。2、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律,要求協(xié)調(diào)發(fā)展。同志指出,“協(xié)調(diào)發(fā)展,就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展,統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放,推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào),推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。”‘協(xié)調(diào)發(fā)展是全面發(fā)展的客觀要求。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展,必須處理好各方面發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題,這就要求協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展的本質(zhì),就是要正確處理好各方面發(fā)展的相互關(guān)系。各方面發(fā)展的關(guān)系是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力水平和生態(tài)承載力即資源和環(huán)境承受力決定的。人們的物質(zhì)、精神、生態(tài)需要的滿足,都不能脫離物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)能力,從而不能脫離一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力水平和生態(tài)承載力。現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和資源環(huán)境承受載力的總量和結(jié)構(gòu),決定了物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、生態(tài)產(chǎn)品的總量和比例,從而決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的程度和比例,進(jìn)而決定了人的全面發(fā)展的程度。任何時(shí)候,都不能脫離現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和資源環(huán)境承載力提出過(guò)高的消費(fèi)要求,也不能脫離現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)和資源環(huán)境結(jié)構(gòu)提出超現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。協(xié)調(diào)發(fā)展不僅是社會(huì)總供給和社會(huì)總需求的平衡,而且是社會(huì)總供給結(jié)構(gòu)和社會(huì)總需求結(jié)構(gòu)的平衡,還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面、各環(huán)節(jié)運(yùn)行的協(xié)調(diào),包括城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑協(xié)調(diào)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。3、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律,要求可持續(xù)發(fā)展。同志指出,“可持續(xù)發(fā)展,就是要促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源環(huán)境相協(xié)調(diào),堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,保障一代接一代地永續(xù)發(fā)展。”2“可持續(xù)發(fā)展是一種以人們?nèi)姘l(fā)展為最終目標(biāo),以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo),以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。”•’人的全面發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程,是人的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程。人的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程,客觀要求經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,關(guān)鍵是要求我們?cè)谕七M(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力,統(tǒng)籌當(dāng)前發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的需要,既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展目標(biāo),又為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件,積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán),為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)。

一、服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)因素與其他因素的關(guān)系

影響服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的基本因素主要有工業(yè)化、服務(wù)業(yè)、貨物貿(mào)易、商業(yè)存在和生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易等。這些因素間存在著密切相連、相互作用的內(nèi)在關(guān)系，在這些關(guān)系中，工業(yè)化發(fā)展水平是決定服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，其他因素緊緊圍繞著工業(yè)化這個(gè)基礎(chǔ)性因素存在和發(fā)展，進(jìn)一步理清基礎(chǔ)因素與其他因素的關(guān)系，明確各因素在服務(wù)貿(mào)易發(fā)展中的地位和作用，有利于在深層次上認(rèn)識(shí)服務(wù)貿(mào)易，從總體上更好地把握和推進(jìn)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展。

服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展對(duì)工業(yè)化進(jìn)程具有巨大的反作用。服務(wù)貿(mào)易依托服務(wù)業(yè)而發(fā)展，是服務(wù)業(yè)的國(guó)際化。服務(wù)業(yè)的發(fā)展建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上，工業(yè)化發(fā)展程度、類(lèi)型和側(cè)重點(diǎn)的不同，決定了服務(wù)業(yè)和服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展程度、類(lèi)型和側(cè)重點(diǎn)。如美國(guó)在電信、英國(guó)和澳大利亞在金融業(yè)、印度和愛(ài)爾蘭在IT服務(wù)外包、法國(guó)和中國(guó)在旅游服務(wù)貿(mào)易等方面，根據(jù)本國(guó)工業(yè)化或依托別國(guó)和地區(qū)的工業(yè)化狀況，形成了具有各自優(yōu)勢(shì)的服務(wù)貿(mào)易類(lèi)型。一國(guó)服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展類(lèi)型不僅直接影響著該國(guó)服務(wù)業(yè)的發(fā)展方向，而且對(duì)工業(yè)化進(jìn)程具有巨大的反作用，引導(dǎo)工業(yè)化發(fā)展方向，加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和工業(yè)化進(jìn)程。

貨物貿(mào)易結(jié)構(gòu)調(diào)整能夠增大服務(wù)貿(mào)易數(shù)量、質(zhì)量并引導(dǎo)工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。一國(guó)貨物貿(mào)易結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了該國(guó)工業(yè)化水平和類(lèi)型，貨物貿(mào)易的技術(shù)含量影響服務(wù)貿(mào)易的規(guī)模和質(zhì)量。機(jī)電高新技術(shù)產(chǎn)品是貨物貿(mào)易中產(chǎn)生最大服務(wù)貿(mào)易規(guī)模和最高技術(shù)含量的類(lèi)別。我國(guó)貨物貿(mào)易中三資企業(yè)占半壁江山，且主要是機(jī)電高新技術(shù)產(chǎn)品，但所產(chǎn)生的服務(wù)貿(mào)易我們卻難以獲得。加大我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)機(jī)電高新產(chǎn)品出口，不僅有利于改變貨物貿(mào)易結(jié)構(gòu)，加大我國(guó)服務(wù)貿(mào)易出口的數(shù)量、質(zhì)量，而且將在引導(dǎo)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮重要作用。

生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易可以加快工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程。生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易在服務(wù)貿(mào)易中占主導(dǎo)地位，直接為工業(yè)化服務(wù)，能夠集中反映一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化水平。生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易也制約著消費(fèi)性服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展：一方面，發(fā)展生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易可以帶動(dòng)消費(fèi)性服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展，推進(jìn)消費(fèi)性服務(wù)貿(mào)易的結(jié)構(gòu)調(diào)整和內(nèi)容更新；反之消費(fèi)性服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展，又會(huì)引導(dǎo)生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展方向和提高其水平。另一方面，發(fā)展生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易可以提高工業(yè)化發(fā)展速率，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)組織方式的變革，使市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用得到有效發(fā)揮，加快工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程。

商業(yè)存在能夠提升工業(yè)化水平。商業(yè)存在是目前服務(wù)貿(mào)易的主要貿(mào)易模式，占全球服務(wù)貿(mào)易總量的56%。商業(yè)存在的發(fā)展是以工業(yè)化為依托的，工業(yè)現(xiàn)代化程度決定了商業(yè)存在的類(lèi)別、數(shù)量、規(guī)模和布局。商業(yè)存在對(duì)于彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)、資源和市場(chǎng)不足，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增加利潤(rùn)，促進(jìn)企業(yè)技術(shù)和設(shè)備更新，加大科研投入，尤其是提升工業(yè)化水平都有巨大的拉動(dòng)作用，并可帶動(dòng)其他服務(wù)貿(mào)易模式的出口。我國(guó)企業(yè)“走出去”已進(jìn)入了新的發(fā)展階段，但我國(guó)對(duì)外直接投資與美國(guó)相比仍有20倍左右的巨大差距。我國(guó)企業(yè)“走出去”對(duì)于我國(guó)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展具有舉足輕重的作用。

編者按：本文主要從引言；營(yíng)銷(xiāo)思想的發(fā)展過(guò)程及其實(shí)踐背景；結(jié)語(yǔ)進(jìn)行論述。其中，主要包括：營(yíng)銷(xiāo)伴隨著人類(lèi)社會(huì)商業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)生發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的、營(yíng)銷(xiāo)思想常常為營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐所驅(qū)動(dòng)，同時(shí)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐也不可能是毫無(wú)思想指導(dǎo)的率性行為、嶄露頭角的50年代、產(chǎn)品生命周期的概念在企業(yè)進(jìn)行行業(yè)分析、制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)成為不可或缺的一部分、快速發(fā)展的60年代、運(yùn)蕩不定的70年代、全球化的80年代、20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最顯著的趨勢(shì)，是跨國(guó)公司在全球的迅猛發(fā)展、深刻變革的90年代以來(lái)、信息技術(shù)在20世紀(jì)90年代的蓬勃興起將營(yíng)銷(xiāo)帶進(jìn)了“定制營(yíng)銷(xiāo)”的時(shí)代、世紀(jì)之交互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)的方方面面帶來(lái)革命性的變化等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

內(nèi)容提要：營(yíng)銷(xiāo)思想與營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐作為營(yíng)銷(xiāo)的兩個(gè)方面，是相輔相成、互相促進(jìn)的。本文以10年為周期，將營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展史劃分為5個(gè)階段，通過(guò)對(duì)營(yíng)銷(xiāo)思想史與營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐史的回顧分析，指出營(yíng)銷(xiāo)具有適應(yīng)性、開(kāi)放性、靈活性和國(guó)際性的發(fā)展規(guī)律。

一、引言

營(yíng)銷(xiāo)，這種以“交換”為核心概念的理論體系及其實(shí)踐，是伴隨著人類(lèi)社會(huì)商業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)生發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。它的范疇可以清晰地分為兩類(lèi)：一類(lèi)把營(yíng)銷(xiāo)作為經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)，或者思維的方式，即營(yíng)銷(xiāo)作為一種成熟學(xué)科的理論體系；另一類(lèi)則把營(yíng)銷(xiāo)與生產(chǎn)、財(cái)務(wù)或人力資源管理等相提并論，指針對(duì)某些特定活動(dòng)的一類(lèi)管理職能，即營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)踐過(guò)程。營(yíng)銷(xiāo)是商業(yè)交換過(guò)程的內(nèi)在因素，但其重要性卻是隨著供求關(guān)系這個(gè)杠桿的變動(dòng)而發(fā)生變化的。

對(duì)營(yíng)銷(xiāo)的歷史研究，不僅包括營(yíng)銷(xiāo)思想(包括觀點(diǎn)、理論、學(xué)派等)的歷史，也包括營(yíng)銷(xiāo)在現(xiàn)實(shí)商業(yè)活動(dòng)中實(shí)踐的歷史。這兩者既相互獨(dú)立，彼此又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。營(yíng)銷(xiāo)思想常常為營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐所驅(qū)動(dòng)，同時(shí)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐也不可能是毫無(wú)思想指導(dǎo)的率性行為。本文試圖通過(guò)對(duì)營(yíng)銷(xiāo)思想發(fā)展史與營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐發(fā)展史的回顧與分析，找出二者之間是如何互動(dòng)的規(guī)律性的內(nèi)涵。

回顧營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：營(yíng)銷(xiāo)理論體系每經(jīng)過(guò)10年左右的時(shí)間，就會(huì)產(chǎn)生出一批新的概念和觀點(diǎn)，反映或促進(jìn)實(shí)踐，引起爭(zhēng)論，并因此把整個(gè)理論體系向前推進(jìn)一大步。因此，在下面的理論回顧中就以10年作為階段的劃分。

摘要：成本會(huì)計(jì)的發(fā)展體現(xiàn)了企業(yè)管理思想變遷的內(nèi)在要求。本文從歷史的角度，基于成本會(huì)計(jì)學(xué)科的內(nèi)外部環(huán)境的演進(jìn)，對(duì)成本會(huì)計(jì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了探討，以期為會(huì)計(jì)的發(fā)展與研究提供參考。

關(guān)鍵詞：成本會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律

一、成本會(huì)計(jì)的發(fā)展是管理思想不斷演進(jìn)的產(chǎn)物

（一）20世紀(jì)前期以泰羅為代表的科學(xué)管理階段

這一時(shí)期，美國(guó)許多企業(yè)為了應(yīng)付第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，開(kāi)始推行泰羅的科學(xué)管理方法。其基本特點(diǎn)是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，精確測(cè)算工人們每一步、每個(gè)動(dòng)作、每道工藝流程所需花費(fèi)的時(shí)間，制訂出標(biāo)準(zhǔn)的操作方法和有刺激性的計(jì)件工資制度，力爭(zhēng)以最簡(jiǎn)單的操作、最快的速度、最小的投入，完成特定的任務(wù)。當(dāng)時(shí)的成本會(huì)計(jì)配合泰羅科學(xué)管理的需要，引進(jìn)了“標(biāo)準(zhǔn)成本”、“差異分析”和“預(yù)算控制”等的技術(shù)方法。

其成本會(huì)計(jì)的目的是在企業(yè)戰(zhàn)略方向和管理決策已確定的前提下，協(xié)助解決在執(zhí)行過(guò)程中如何提高生產(chǎn)效率、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效果和節(jié)約的問(wèn)題。在這個(gè)階段，要求標(biāo)準(zhǔn)成本計(jì)算必須對(duì)全部成本計(jì)算進(jìn)行全面地收集和合理的分配，使產(chǎn)品及其相關(guān)的費(fèi)用能在已售的產(chǎn)品和未銷(xiāo)的存貨之間區(qū)分開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)以客觀、明確的方法對(duì)全部成本進(jìn)行分配。

摘要：中國(guó)舞蹈在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，隨著社會(huì)制度的交替進(jìn)步和人們審美需求的提高，經(jīng)歷了不同時(shí)期的各種歷史轉(zhuǎn)型，從這些歷史轉(zhuǎn)型中，我們可以窺探中國(guó)舞蹈發(fā)展歷史上的幾個(gè)明顯的特征。從原始娛神與娛人的宗教性、雅俗共賞的歌舞性、戲曲表演的程式性和當(dāng)代舞蹈的專(zhuān)業(yè)性等幾個(gè)漸次的變化，我們可以獲知中國(guó)舞蹈發(fā)展的一些規(guī)律。

關(guān)鍵詞：中國(guó)舞蹈歷史發(fā)展娛人娛神

作為古老文明的多民族國(guó)家，中國(guó)舞蹈的發(fā)展有著悠久的歷史，中國(guó)舞蹈的起源以人類(lèi)社會(huì)之初的原始社會(huì)為濫觴，其生成和發(fā)展經(jīng)歷了從圖騰舞蹈文化到巫術(shù)舞蹈文化、百戲舞蹈文化，再到獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)文化幾個(gè)不同的歷史階段。舞蹈作為一種文化的表現(xiàn)形式，其歷史發(fā)展和社會(huì)發(fā)展有著深厚的淵源關(guān)系，歷史發(fā)展的社會(huì)形態(tài)意識(shí)從一定程度上決定著我國(guó)舞蹈文化的發(fā)展?fàn)顩r和舞蹈藝術(shù)的形態(tài)。本文在梳理中國(guó)舞蹈各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段過(guò)程中，對(duì)中國(guó)舞蹈歷史發(fā)展中的一些特征加以闡釋。

一、中國(guó)舞蹈早期的“娛神”特征

任何藝術(shù)的起源和發(fā)展都具有不同的歷史軌跡和規(guī)律，中國(guó)戲曲作為中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域最為輝煌的藝術(shù)形式之一，在最初的形態(tài)就具備“娛人”與“娛神”的雙重功能，與中國(guó)戲曲不同的是，中國(guó)舞蹈最初的形態(tài)只具備了“娛神”的單項(xiàng)功能，其原形結(jié)構(gòu)則為原始的“宗教禮俗”。這些特征從我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的古代崖畫(huà)舞蹈圖中可以略見(jiàn)一斑。

原始社會(huì)時(shí)期，舞蹈是原始人生活中的一部分，并不是出于審美的目的，而是出于原始生活的需要，那時(shí)的舞蹈主要表現(xiàn)在“圖騰崇拜”“祭祀祈神”“生殖崇拜”“狩獵儀式”等領(lǐng)域。圖騰是原始先民氏族神的標(biāo)記，每個(gè)氏族都有自己的圖騰崇拜和圖騰信仰，圖騰崇拜滲透到原始先民生活的各個(gè)領(lǐng)域，生活在圖騰崇拜下的原始先民，用舞蹈的形式來(lái)表現(xiàn)圖騰儀式中他們的思想和行為。如彝族“十二獸神”的舞蹈記載：“舞蹈伊始，男女巫列為一行，各執(zhí)一柄扇形羊皮鼓，為首女巫擊鼓起舞時(shí)，笙樂(lè)吹奏虎嘯聲，群巫按笙樂(lè)節(jié)拍舞蹈，舞蹈的主要情節(jié)是由為首的女巫帶頭表演仿效十二獸的聲音和動(dòng)作，以象征祭日十二獸的降臨……”我國(guó)各民族之所以有眾多的模擬鳥(niǎo)獸的舞蹈，與原始圖騰崇拜的文化基因是密切聯(lián)系的。中國(guó)民族民間舞蹈也是從這里開(kāi)始起步的，從這里可以尋求到其文化原形結(jié)構(gòu)。

摘要：在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)。中西方城市的發(fā)展道路既存在普遍性，也存在一定差異。這種差異有著根本的社會(huì)學(xué)意義。資本主義在近代中西方的不同命運(yùn)。似乎從這里可以窺見(jiàn)其中的奧秘。

關(guān)鍵詞：城市發(fā)展；法律；資本主義；社會(huì)學(xué)意義

一

從世界城市發(fā)展的歷史看，農(nóng)業(yè)時(shí)代政治城市優(yōu)先發(fā)展，城市的功能以政治功能為主，工業(yè)文明時(shí)代經(jīng)濟(jì)中心城市優(yōu)先發(fā)展，城市以經(jīng)濟(jì)功能為主，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，政治城市優(yōu)先發(fā)展逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)城市優(yōu)先發(fā)展，城市主要功能逐步由政治功能轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)功能。這是一條普遍規(guī)律。然而，這一轉(zhuǎn)變并非突變，而是一種漸進(jìn)性轉(zhuǎn)變，實(shí)際上，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，經(jīng)濟(jì)意義上的城市已開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，城市的功能也在逐步轉(zhuǎn)變。這是中西方城市發(fā)展的共性。當(dāng)然，從城市產(chǎn)生的那一天起，中西方城市的發(fā)展就存在一定差異，愈發(fā)展。這種差異就愈大。

城市產(chǎn)生于文明社會(huì)，它的起源大體上與原始社會(huì)解體，國(guó)家的出現(xiàn)一致。原始社會(huì)后期，一部分權(quán)勢(shì)集團(tuán)或富有者為保護(hù)自己的利益，驅(qū)使那些依附于他們的土地的耕作者在其居住地周?chē)诤局稀⑿蕹窃炖ｋS著奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展，城廓也就不斷鞏固和完善，這就形成了人類(lèi)最早的城市。在城市發(fā)展的過(guò)程中，王權(quán)制度起了極為重要的作用。“在城市的集中聚合的過(guò)程中，國(guó)王占據(jù)中心位置，他是城市磁體的磁極，把一切新興力量統(tǒng)統(tǒng)吸引到城市文明的心腹地區(qū)來(lái)，并置諸宮庭和宙宇的控制之下。國(guó)王有時(shí)興建一些新城，有時(shí)將亙古以來(lái)只是一群建筑物的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)改建為城市，并向這些地方派出行政官吏去代他管轄，不論在新建的城市或改建成的城市中，國(guó)王的統(tǒng)治使這些地區(qū)的城市，從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了決定性的變化。”因此，從城市的起源和早期發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制來(lái)看，農(nóng)業(yè)時(shí)代早期政治中心城市優(yōu)先發(fā)展，城市的社會(huì)功能中，政治功能排在首位。它完全符合歷史發(fā)展的實(shí)際。在古代中國(guó)，大約在距今4000～5000年間，中國(guó)黃河流域、長(zhǎng)江流域即先后出現(xiàn)了一批早期城市，這些城市都是區(qū)域性的政治、軍事中心。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)各地形成了大批城市，這些城市的出現(xiàn)都是中國(guó)統(tǒng)治者為了建立政治中心、軍事踞點(diǎn)而建立起來(lái)的。“這是一種依著‘由外而內(nèi)’的方式發(fā)展起來(lái)的城市，城市的建立基于人的主觀能動(dòng)性多于自發(fā)的自然地形成。”在西方，古代希臘文明的源頭——愛(ài)琴文明-克里特、邁瑞尼文明時(shí)代。亦是如此。約公元前2000年，克里特出現(xiàn)了最初的國(guó)家。克里特文明的最大特征是宮殿的修筑。每個(gè)城市國(guó)家多圍繞王宮而形成，宮廷是國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。這表克里特文明中政治城市優(yōu)先發(fā)展。邁錫尼人王權(quán)是以宮殿為中心，以繁復(fù)的行政管理制度為基礎(chǔ)的權(quán)力高度集中的成熟的君主制。這種制度更接近于同代近東文明古國(guó)的高度發(fā)達(dá)的君主專(zhuān)制制度。古希臘、羅馬時(shí)代，也是如此。“在古希臘人中，王權(quán)制度和城市主體的構(gòu)成成份，與我們?cè)诿浪鞑贿_(dá)米亞所見(jiàn)到的情況基本相同。”

然而，歷史的發(fā)展逐步使中西方城市走上了不同的發(fā)展道路，隨著羅馬帝國(guó)的日益擴(kuò)張，城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)始走下坡路，蠻族的入侵，使災(zāi)難加深了，昔日繁榮的都市已變得滿目瘡夷。然而，大約從公元10世紀(jì)開(kāi)始，奇跡發(fā)生了，新的工商業(yè)城市開(kāi)始出現(xiàn)，同時(shí)衰敗的古代城市開(kāi)始復(fù)蘇。威尼斯、熱那亞、馬賽、巴黎、倫敦、科倫、布拉格等一大批工商業(yè)城市出現(xiàn)了。這些城市一興起，就與古希臘羅馬的城市，與中世紀(jì)早期一些由教會(huì)控制的城市，性質(zhì)完全不同，它們是經(jīng)濟(jì)中心。西歐從此開(kāi)始逐步由政治中心優(yōu)先發(fā)展轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)中心優(yōu)先發(fā)展，城市的功能主要由政治功能轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)功能。而在中國(guó)，隨著秦王朝一統(tǒng)中國(guó)，郡縣制的普遍推行，城市成為中央、郡、縣各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)所在地，并在此基礎(chǔ)上形成了首都——郡治——縣治的行政等級(jí)城市體系，城市的政治功能進(jìn)一步強(qiáng)化，城市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也因政治的需要而推動(dòng)。

伴隨中國(guó)證券市場(chǎng)的不斷成熟和發(fā)展，證券業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，券商對(duì)其經(jīng)營(yíng)環(huán)境變化的敏感度及適應(yīng)能力的高低也逐漸成為衡量其競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，成為立足的資本和制勝法寶，因此，注重對(duì)經(jīng)營(yíng)環(huán)境中出現(xiàn)的新情況的研究已成為證券公司培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑。

新世紀(jì)的大門(mén)已經(jīng)向我們敞開(kāi)，未來(lái)幾年，中國(guó)證券市場(chǎng)將會(huì)有更多的新變化、新問(wèn)題，券商的經(jīng)營(yíng)環(huán)境也將發(fā)生巨大的變化，因此，證券公司要想在證券市場(chǎng)上立穩(wěn)腳跟并占據(jù)一席之地，就必須未雨綢繆、以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光來(lái)審視和預(yù)測(cè)未來(lái)一段時(shí)期我國(guó)證券市場(chǎng)即將發(fā)生的變化，判斷這些變化將對(duì)證券公司產(chǎn)生什么影響，提前作好準(zhǔn)備以應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的變化。

但是，并非每個(gè)券商都具備高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)的能力，競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的出現(xiàn)客觀上給券商準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和評(píng)估帶來(lái)了較大的難度，紛繁復(fù)雜的事物不斷涌現(xiàn)可能會(huì)擾亂視線和思路，就算能夠?qū)裉斐霈F(xiàn)的新事物了如指掌，也無(wú)法通過(guò)孤立的現(xiàn)象推斷明天的境況，券商很容易落入被動(dòng)地接受新事物的境地。所以，必須透過(guò)這些紛繁事物的表面，挖掘出其內(nèi)在的、貫穿其中的本質(zhì)因素，從而從源頭上掌握了事物發(fā)生發(fā)展的真正精髓，把握其走向和脈絡(luò)，才能對(duì)未來(lái)發(fā)展動(dòng)向和即將出現(xiàn)的新生事物有所準(zhǔn)備，從而選擇適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)措施，變?cè)鹊谋粍?dòng)接受為主動(dòng)出擊，這樣才能在經(jīng)營(yíng)環(huán)境發(fā)生巨大變化時(shí)運(yùn)籌帷幄、應(yīng)對(duì)自如。因此，不是簡(jiǎn)單地對(duì)未來(lái)即將出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題作出預(yù)測(cè)，而是應(yīng)深入尋找表象背后的主線、挖掘出內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律才是主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。

表象的形成可能受許多主線交叉控制，而行業(yè)發(fā)展所遵循的普遍規(guī)律是最重要的一條主線，各行業(yè)都將在這一普遍規(guī)律的作用下向前發(fā)展，只不過(guò)各個(gè)行業(yè)表現(xiàn)出來(lái)的特征略有不同而已，因此，研究行業(yè)規(guī)律是把握行業(yè)發(fā)展脈絡(luò)的根本和要害。雖然中國(guó)證券行業(yè)的發(fā)展僅經(jīng)歷了較短的時(shí)間，但它同樣遵循普遍的行業(yè)發(fā)展規(guī)律，而在這一規(guī)律的作用下，到了一定的發(fā)展階段就會(huì)有相應(yīng)的事物出現(xiàn)。認(rèn)真研究和剖析我國(guó)證券行業(yè)的發(fā)展規(guī)律，就能站在一定的高度認(rèn)識(shí)和辨別對(duì)券商經(jīng)營(yíng)環(huán)境構(gòu)成影響的因素，把券商這一單個(gè)的個(gè)體放置到證券行業(yè)的大背景下面來(lái)研究，就會(huì)從行業(yè)的波動(dòng)中把握券商的沉浮，從行業(yè)的規(guī)律中敏銳地感察生存環(huán)境的變化，從行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)中尋覓新的機(jī)會(huì)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇里，行業(yè)一詞它是指由具有相互可替代性但同時(shí)又有差異性的產(chǎn)品的生產(chǎn)者所組成的群體。雖然它是一個(gè)比較松散的概念，但由于具有某種普遍的特征而被經(jīng)濟(jì)學(xué)列為研究的對(duì)象。關(guān)于行業(yè)經(jīng)濟(jì)特征的研究有助于我們了解一個(gè)行業(yè)的發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)其發(fā)展前景。因此，要剖析證券行業(yè)就應(yīng)該首先了解其特定的規(guī)律。

行業(yè)是介于宏觀和微觀之間的中觀階層，它的發(fā)展既要受到宏觀經(jīng)濟(jì)因素的影響、同時(shí)微觀經(jīng)濟(jì)因素也對(duì)其產(chǎn)生一定的作用力。一方面宏觀經(jīng)濟(jì)因素在不同時(shí)期促進(jìn)或抑制行業(yè)的發(fā)展，醞釀和催生出一個(gè)新的行業(yè)或者淘汰和消滅一個(gè)舊的行業(yè)；另一方面微觀經(jīng)濟(jì)因素又賦予了各行各業(yè)不同的性質(zhì)和特征。雖然各種復(fù)雜因素交織在一起，但這兩方面的合力作用的結(jié)果卻是使各個(gè)行業(yè)遵循基本的發(fā)展規(guī)律、按照特定的軌道運(yùn)行。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；建設(shè)規(guī)律；馬克思主義

[論文摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持改革開(kāi)放充滿生機(jī)和活力，為社會(huì)主義走出低潮展現(xiàn)了一條光明道路。中國(guó)特色社會(huì)主義在低潮和逆境中高舉社會(huì)主義旗幟并取得輝煌成就，表明社會(huì)主義仍然是世界歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不竭動(dòng)力在于社會(huì)主義的理論創(chuàng)新。

黨的十六大報(bào)告指出:“在全黨深人進(jìn)行馬克思主義發(fā)展史的教育，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”，這對(duì)于進(jìn)一步提高我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的水平，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，全面建設(shè)小康社會(huì)有著重要意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論豐富和發(fā)展了馬克思主義思想寶庫(kù).使科學(xué)社會(huì)主義理論在新世紀(jì)仍閃耀著理想的光芒

19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯分析了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，指出了社會(huì)主義代替資本主義的必然趨勢(shì)，但囿于歷史條件的限制，他們只是提出了未來(lái)社會(huì)的基本特征，現(xiàn)在看來(lái)，他們的設(shè)想很大程度上是基于對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義狀況進(jìn)行的分析批判，因而難免帶有局限性。

列寧在馬克思主義發(fā)展史上，是探索在經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的開(kāi)拓者。他雖然根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)情，提出了一些新見(jiàn)解，如關(guān)于與資本主義和平共處、關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義，并采取“新經(jīng)濟(jì)政策”等符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的措施，但由于他去世過(guò)早，對(duì)社會(huì)主義的探索和論述不是很多。在斯大林時(shí)期，二戰(zhàn)前，蘇聯(lián)大搞階級(jí)斗爭(zhēng)，干擾了對(duì)社會(huì)主義的探索，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要.實(shí)行了集中的行政管理體制，這對(duì)于戰(zhàn)勝法西斯起到了重要作用，戰(zhàn)后，蘇聯(lián)這種集中的政治經(jīng)濟(jì)體制沒(méi)有隨著世界形勢(shì)的變化而變化，逐漸形成了斯大林模式，以至于對(duì)其它社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了重要影響。而斯大林對(duì)社會(huì)主義的探索也帶有濃厚的教條主義色彩，他提出了“兩個(gè)平行理論”，認(rèn)為存在著兩個(gè)市場(chǎng)，不承認(rèn)社會(huì)主義有商品，雖然后來(lái)他也承認(rèn)在流通領(lǐng)域存在著商品，但他仍不承認(rèn)生產(chǎn)資料是商品。對(duì)此，曾著文進(jìn)行了批駁并且對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱苦的探索，提出了要走自己的路，不要照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，要正確處理社會(huì)主義建設(shè)的“十大關(guān)系”，正確處理人民內(nèi)部矛盾等思想，黨的八大也制定了符合中國(guó)實(shí)際的基本路線，可惜的是，由于對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的偏差，對(duì)社會(huì)主義的探索也是很不完善的。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志大膽揚(yáng)棄了業(yè)已僵化的蘇聯(lián)模式，提出了走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主張。他在社會(huì)主義思想發(fā)展史上第一次科學(xué)地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，指出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義，因而必須建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下改革開(kāi)放，同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。他的這些觀點(diǎn)是對(duì)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義道路的成功探索，是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低谷取得勝利提供了理論指南。