風情范文10篇

毛利人約于一千年前由太平洋中部，從傳說中的哈瓦基乘木筏遷徙至此，并從此定居。今天，生活于城市的毛利人，依然繼承了毛利的傳統文化。他們對族人聚首的時刻，如葬禮尤為重視，分散各地的家人都珍惜會面的難得時刻，總趁機回鄉。說毛利人一旦離開人世，便會與祖先會合，并憑著他們賜給的力量，賦予子孫精神力量與指引。毛利人極重視他們的傳家寶物，如權杖、綠玉項鏈等，深信它們蘊藏看祖先的靈氣。他們會將這些家傳之寶傳給世代子孫。過去，毛利人與他們居住的環境有極密切的關系，并創造及流傳著許多相關的神話傳說，如森林之神及大海之神等。透過傳統歌曲舞蹈流傳坊間，成為今日毛利文化不可或缺的一部份。《懷唐伊條約》的簽訂，保留毛利人的土地及其他資源的擁有權，使這種獨有民族的文化精粹得以保存，現在成為新西蘭一大旅游特色。

在新西蘭，你會時刻感覺到毛利文化的存在，一個民族的文化深深地影響了整個國家的生活。同樣，其中毛利人的碰鼻禮和紋面廣為我們所熟悉。

毛利人是天生的藝術家，尤其對音樂和舞蹈有獨到之處。從傳教士那里學習贊美歌的旋律和和聲，再經過巧妙的運用，發展成毛利人明朗愉快的音樂。和夏威夷草裙舞類似的毛利歌舞，除了在羅沱路亞以毛利音樂表演外，在新西蘭的節日慶典上，也是主要的。

除了音樂和舞蹈外，在美術方面，木雕也表現了毛利的文化特征，無論是獨木舟上的雕刻，城塞村入口處的雕刻，集會場所前面及周圍的雕刻等，皆充分顯示了毛利人將雕刻藝術融入日產生活中。而目前這種木雕品已成為贈送他人的最佳禮物。

毛利人木雕工藝出眾，石雕手藝也不錯。最著名的是在新西蘭綠石上雕刻提基神像，該綠石被毛利文化視為護身符，是非常珍貴的。

游客可拜訪一戶毛利族會堂，觀賞毛利傳統迎客儀式。每一戶毛利會堂皆由家園的老樹沃卡巴巴（whakapapa）所雕琢而成。

朝鮮族民俗村

居住在吉林市的朝鮮族現有18萬多人，約占吉林市人口總數的4.3%，朝鮮族是一個勤勞、智慧、樂觀的民族，素以能歌善舞著稱。

朝鮮族的婚禮習俗非常熱鬧，尊老習俗備受稱道，有一日四餐的飲食習慣。還有一個獨特的習俗是"搗衣"勞動。每到中秋左右，婦女們都要拆洗被褥衣服，進行洗曬噴漿，待其半干后疊成長方形在砧上捶打，這就是"搗衣"。

永吉縣興光村朝鮮族民俗村，已被辟為旅游景點。主要旅游活動有：村民與游客共同歌舞聯歡；到村民家中參觀民族生活習俗；在具有民族特點的火炕上品嘗朝鮮族風味餐。朝鮮族的米飯、米酒、打糕、冷面、小咸菜、山野菜、狗肉全席等風味飲食和充滿熱情的招待會令游客留連忘返。

烏拉街滿族鎮

吉林市是滿族的發源地之一，又是朝鮮族集居的地方。滿族有14萬多人，約占全市人口的4%。全市有34個滿族鄉鎮，1個滿族朝鮮族鄉，其中以永吉縣烏拉街滿族鎮居住的滿族人口為最多。

民族風情旅游,作為一項高層次的文化旅游,滿足了人們“求新、求異、求奇、求知”的文化需求,得到了國內外游客的一致青睞,我國的民族風情旅游從20世紀80年代后半期開始,發展規模逐步壯大,近年來已經成為我國旅游業開發的重頭戲。隨著旅游發展的不斷完善,旅游者也變得越來越理智,需求也更加個性化,如何滿足旅游者不斷增長的文化需求,使民族風情旅游更加特色鮮明、個性突出,成為旅游業發展所關注的重要現實問題。因此進行游客的滿意度分析是解決這一問題所迫切需要的。本文引入客戶滿意度的測評方法,對游客滿意度進行分析。

一、客戶滿意度概述

客戶滿意度是指客戶在做理論購買決定時形成的對產品的期望與實際產品性能和品質的對比,可以用客戶滿意的黃金公式表示出這種關系:

客戶滿意程度=客戶的實際感知—客戶的期望(1)

從公式1可以看出客戶滿意不是一種行為,而是一種心理體驗,這取決于客戶的期望與實際感知之間的差值,因而客戶滿意與消費、期望和感覺有關。旅游業是以“游客滿意”為核心的第三產業,因此游客滿意度也可以借鑒上述公式進行分析。

二、游客滿意度層次模型

為加快統籌城鄉發展，創造良好的生產生活環境，打造經濟發展、生活寬裕、文化繁榮、生態良好、特色鮮明的“美麗”，扎實推進我鎮建設南洋風情小鎮各項工作的開展，現結合我鎮實際情況，制定如下工作實施方案：

一、指導思想

為深入貫徹落實市委市政府打造田園城市，構建幸福的發展戰略，鎮以突出自身區位優勢，整合區域資源，挖掘南洋文化特色為目標，計劃實施南洋風情小鎮及其配套項目建設，挖掘和發展具有南洋特色的旅游產業，使鎮成為市東南部交通樞紐與服務中心重點城鎮。

二、工作內容及目標

1、建設南洋風情小鎮，要突出墟鎮建設，完善小城鎮基礎設施，提升小城鎮文化品位，主要建設項目包括：①中興街南北段立面改造工程；②中興街南北段景觀改造工程；③博鰲火車站十八坡出口段立面改造工程。

2、建設南洋風情小鎮，要注重城鄉統籌發展，實現城鄉建設一體化，主要在大錫村委會大埇上、下村小組、加昌村小組及書齋村委會石頭村小組建設南洋風情村，形成南洋風情在城鄉交相輝映的效果。

為打造生態文化旅游名鎮，爭創全國環境優美鄉鎮，彰顯特色民居，經鎮黨委、政府研究決定，在、旅游名村建設民族風情走廊，根據《中華人民共和國村鎮規劃法》和《自治縣城鄉規劃建設管理條例》的有關規定，結合中心村建設、特色產業村建設實際，特制定本方案。

一、指導思想及基本原則

堅持以“三個代表”重要思想和黨的十七屆三中全會精神為指導，全面貫徹落實科學發展觀，以培育民族特色旅游名村和產業村為重點，以建設民族風情走廊為抓手，全力推動街道環境整治，加快旅游名村建設進程。堅持農戶自愿申報，集中連片建設的原則；堅持“依法依規治理，嚴禁亂搭亂建”的原則；堅持“體現生態環保，彰顯特色，融入民族文化”的原則；堅持“統一規劃設計，統一補助政策，統一驗收標準”的原則；堅持“政府引導，農民主體”的原則。

二、建設范圍及標準

㈠建設范圍。將村部分農戶和中心村街道兩旁和至月山路鄰街面居民戶，納入建設范圍。

㈡建設標準。才用木質立柱，上蓋小青瓦翹沿，沿面為1.2米寬，相鄰戶在同一水平高度。具有民族特色、美觀大方、整齊有序、視線通達。

今party盛行，晚裝又成了關注的焦點。在臨近狂歡的時刻，晚裝總是給我們以無限的遐想，它是月色下的風情萬種，悄然汲取了月光的精華，承載著沉淀了一整天的優雅。晚裝，帶著無比神秘的氣質，屬于一個個迷人的夜晚。

18世紀的法國，身不由己的瑪格麗特，我們率真而敏感的男主人公小仲馬終于無可避免地為她奢華的晚裝所吸引。怯弱的灰姑娘踩著水晶鞋，身著華麗的晚裝出現在了王子的宴會上，那一刻，灰姑娘不再是灰姑娘。

當凱瑟琳·澤塔·瓊斯以一身雍容的紅色晚裝出現時，她得到了肖恩·康納利一個最別致的稱贊：你是這世界上最美麗的小偷……帶著記憶中美好的印記，讓我們挑選屬于自己的晚裝。

有一種味道叫慵懶

沉淀了一整天的優雅讓我們在夜晚無比自信，淡淡的疲倦讓我們在慵懶中透出迷人的魅力，晚裝不代表拘謹，也許站立并不是身著晚裝時的最好姿勢。讓我們艷羨不已的不僅僅是這位女子的曼妙身姿，項間的一圈水晶石更使得旖旎嫵媚的黑色禮服粲然生輝。配以同樣鑲滿水晶石的晚裝包，奢華而光彩照人。這款衣服適合身材高挑、擁有優美肩部的女子。

晚裝與配飾

香港當代文化中心總監，著名的戲劇藝術家榮念曾先生認為欣賞程硯秋，不單是因為程氏的唱功或舞臺技巧出色，而是程硯秋敢于為傳統戲曲注入新元素，跨越文化的界限，及對文化發展的前瞻，對文化交流工作的視野和文化體制改革的努力。[1]

榮念曾先生認為，除了程硯秋，梅蘭芳在京劇史上占有另一個重要席位，不過后者并不能像程氏一樣，具備對文化發展的前瞻。與梅蘭芳1930年去美國演出把中國戲劇介紹給西方世界不同，1932年程硯秋在他的事業黃金時期，毅然到歐洲法、英、德、意與瑞士等國考察一年，目的是“到西方考察劇學，作為改良戲劇的參考”，[2]程硯秋回國后出版了《赴歐洲考察戲曲音樂報告書》，大膽吸收西方舞臺演出可能成為中國戲曲所用的長處，帶來了不少革新，更重新思量中國傳統戲曲的發展方向。

程硯秋所有京劇改革的實踐，都是使京劇“摩登化”，而沒有突破傳統京劇的底線。1934年10月25日，程硯秋與俞振飛獻演新排悲劇《春閨夢》于中和戲院。據報載：“此劇…襯以燈光變幻，布景新奇，于新舊過渡中之舞臺上，力求現代化，開創舊劇之新紀元。”[3]

1938年1月19日，程硯秋率秋聲社演出《文姬歸漢》一劇于北平新新大戲院。在這次演出中，他發明的銀灰底色繪黑藍云龍新式舞臺大幕首次正式啟用。1939年4月，他在排演新戲《燕子箋》時，還嘗試在化妝方面有所創新。[4]

《三六九畫報》對其在舞臺方面上的創新表示贊賞：紗屏——程硯秋演劇時不用手膠，改用紗帳，豎立臺上，所繪極幽素文雅，精美細致，此又硯秋以其聰敏之智力，參西洋戲劇而發明改善處也，北雖小節，足見硯秋之思想超群，即覺舊式幔帳之凡俗落伍矣。隱幕——硯秋創造隱幕，使鑼鼓手、琴師等皆于幕內奏樂，以使舞臺純潔化……另外程硯秋還廢除了“飲場”這一業界陋習，即演員在臺上喝水，影響唱作精粹以及全劇之精神。[5]

在音樂方面，程硯秋除了將西洋音樂融入中國戲曲之外，更提倡以弦樂為主。傳統的京劇以敲擊樂及弦樂為伴奏，但敲擊樂往往會破壞整個劇情的氣氛，故他逐步在戲曲中加入更多弦樂。1942年，在上海黃金大戲院演出《春閨夢》時，就試用小提琴伴奏，結果取得很好的藝術效果。另外，演現代戲、加入現代舞元素等，在當時來說均極為革新，富有實驗性。[6]在他的集大成之作《鎖麟囊》中靈活運用了好萊塢明星麥克唐娜在《鳳求凰》中的歌唱腔調，這種創造性地將歐洲歌曲和梅花大鼓的旋律引人京劇，獲得了高度美譽。

摘要：把民俗風情融入課堂教學，是新課程改革背景下研發校本教材的一項重要內容。要達到互相融合，互為補充的效果，本文提出必需遵循三個運用原則：堅持本土性原則，把握趣味性原則，強調思想性原則。

關鍵詞：融合原則本土性趣味性思想性

如何在有限的時間內讓教學效果達到最優化，是課堂教學一直為之探索的過程。近年來，隨著新課程改革的啟動，特別是教育部在《基礎教育課程改革綱要(試行)》中指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校以及學生的適應性。”各地大力開發校本課程，把鄉土文化、民俗風情引入課堂，促進教學，在新課程改革中是一個新的舉措。為了達到預期目標，各地進行了積極的探究實踐并且取得了明顯的成效。

怎樣在民俗風情與課堂教學相互融合的過程中，有效的對課堂教學作出補充，讓學生在學習過程中既能增加學習積極性，掌握課堂知識、形成相關技能，又了解本土民俗風情，讓民俗風情與課堂教學的融合真正達到相得益彰、互為表里的目標，筆者認為，應該遵循以下三個原則。

一、堅持本土性原則

民俗風情是長期、固定的依附于人們生活習慣、情感信仰之中而產生的一種文化。這種文化因為其形成和鞏固過程的特殊性，一直就具有集體認知性和自覺遵從性的特征，而且已走向自然化、生活化。

一、交通標識建設

1、在靖白公路、營撫公路、榆江公路沿線各景區入口處設立標準交通標識牌6個，分別是：營撫公路白山湖風景區入口處和龍灣湖風景區入口處各1個；靖白公路楊*將軍殉國地入口處2個；榆江公路那爾轟抗聯密營景區入口處1個；榆江公路和營撫公路交匯處1個（縣交通局負責）。

2、在*至撫松、*至江源公路險要路口和急彎處設立水泥防護欄、凹凸鏡等安全防護設施（縣交通局負責）。

二、旅游宣傳牌建設

更換縣城主要出入口T型廣告宣傳牌和宣傳標語。西南出入口（靖白公路殉國地景區處）廣告宣傳牌更換為：“親水*長白山城”和“吉林*火山礦泉群國家地質公園”；西出入口(營撫公路龍泉鎮處)廣告宣傳牌更換為：“紅色山水旅游城歡迎您！”和“紅色經典風光無限”(保護區管理局負責)。

三、景區標準化建設

摘要：把民俗風情融入課堂教學,是新課程改革背景下研發校本教材的一項重要內容。要達到互相融合,互為補充的效果,本文提出必需遵循三個運用原則:堅持本土性原則,把握趣味性原則,強調思想性原則。

關鍵詞：融合原則本土性趣味性思想性

如何在有限的時間內讓教學效果達到最優化,是課堂教學一直為之探索的過程。近年來,隨著新課程改革的啟動,特別是教育部在《基礎教育課程改革綱要(試行)》中指出:“改變課程管理過于集中的狀況,實行國家、地方、學校三級課程管理,增強課程對地方、學校以及學生的適應性。”各地大力開發校本課程,把鄉土文化、民俗風情引入課堂,促進教學,在新課程改革中是一個新的舉措。為了達到預期目標,各地進行了積極的探究實踐并且取得了明顯的成效。

怎樣在民俗風情與課堂教學相互融合的過程中,有效的對課堂教學作出補充,讓學生在學習過程中既能增加學習積極性,掌握課堂知識、形成相關技能,又了解本土民俗風情,讓民俗風情與課堂教學的融合真正達到相得益彰、互為表里的目標,筆者認為,應該遵循以下三個原則。

一、堅持本土性原則

民俗風情是長期、固定的依附于人們生活習慣、情感信仰之中而產生的一種文化。這種文化因為其形成和鞏固過程的特殊性,一直就具有集體認知性和自覺遵從性的特征,而且已走向自然化、生活化。