服務(wù)性學(xué)習(xí)范文10篇

現(xiàn)今德育課程改革對學(xué)校道德教育提出了新的要求與挑戰(zhàn),德育新課程的改革是以社會主義榮辱觀為主線,以理想信念教育為核心,以思想道德教育為重點,以培育人、發(fā)展人、促進人的全面發(fā)展為本,幫助大學(xué)生立志、樹德和做人,樹立正確的人生觀和價值觀。德育課程作為平臺聯(lián)結(jié)學(xué)校和社會生活,使得經(jīng)驗和結(jié)構(gòu)性知識的整合要求被強化,這也是德育課程改革的內(nèi)在要求。它不僅深刻影響著學(xué)校道德教育理念的改造,而且對學(xué)校道德教育的實踐產(chǎn)生有力的沖擊。這要求我們不斷探索新的實踐方法來配合完成整體教學(xué),而服務(wù)性學(xué)習(xí)正是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法,其本質(zhì)內(nèi)容是社會學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生參與社區(qū)各種活動,通過提供真實的學(xué)習(xí)環(huán)境,以塑造學(xué)生個人的社會道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與公民意識,這對德育的擴充學(xué)習(xí)是有益的。

服務(wù)性學(xué)習(xí)內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代中后期在美國興起的教育理念和教育實踐方法,是一種在行動和反思過程中進行的經(jīng)驗性學(xué)習(xí),它將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)有機結(jié)合在一起,已成為近年來美國教育改革運動的重點之一。1996年,著名經(jīng)濟學(xué)家杰里米•瑞佛肯(JeremyRifkin)聲稱,21世紀(jì)“服務(wù)性學(xué)習(xí)可能會成為解決社會問題的主要方法”。

反思和互惠是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念,美國高等教育協(xié)會(AmericanAssociationforHigherEducation)在其系列叢書《學(xué)科中的服務(wù)性學(xué)習(xí)》中,給服務(wù)性學(xué)習(xí)下的定義是:“服務(wù)性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過精心組織的服務(wù)進行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務(wù)要滿足社區(qū)的需要,與高等教育機構(gòu)和社區(qū)協(xié)調(diào)安排,幫助形成學(xué)生的公民責(zé)任感。它必須與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合,強化學(xué)術(shù)課程,并安排結(jié)構(gòu)性的時間讓學(xué)生來反思服務(wù)經(jīng)驗”。

總而言之,服務(wù)性學(xué)習(xí)將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與現(xiàn)實社會的問題和需要結(jié)合起來,既促進了學(xué)生的智力發(fā)展又增強了學(xué)生的公民參與度。同時,服務(wù)性學(xué)習(xí)不用打破學(xué)習(xí)的嚴密性和學(xué)科目標(biāo),使學(xué)生在活動中滿足人類以及社區(qū)活動的需要,并從建構(gòu)性的活動中促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。服務(wù)性學(xué)習(xí)提供了一個非傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式,轉(zhuǎn)變學(xué)生角色,拓展知識來源,將課堂講授轉(zhuǎn)變成為非集中行動,并以此作為教學(xué)的重點,打破通常的課堂教學(xué)模式,整合出新的學(xué)習(xí)資源。

服務(wù)性學(xué)習(xí)的特點

摘要:服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí),其本質(zhì)內(nèi)容是社會學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生參與社區(qū)各種活動,注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與公民意識,提供真實的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。本文從服務(wù)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)、特點等視角來審視其所蘊含的德育功能,期待服務(wù)性學(xué)習(xí)德育價值的回歸。

關(guān)鍵詞:服務(wù)性學(xué)習(xí)道德發(fā)展

現(xiàn)今德育課程改革對學(xué)校道德教育提出了新的要求與挑戰(zhàn),德育新課程的改革是以社會主義榮辱觀為主線,以理想信念教育為核心,以思想道德教育為重點,以培育人、發(fā)展人、促進人的全面發(fā)展為本,幫助大學(xué)生立志、樹德和做人,樹立正確的人生觀和價值觀。德育課程作為平臺聯(lián)結(jié)學(xué)校和社會生活,使得經(jīng)驗和結(jié)構(gòu)性知識的整合要求被強化,這也是德育課程改革的內(nèi)在要求。它不僅深刻影響著學(xué)校道德教育理念的改造,而且對學(xué)校道德教育的實踐產(chǎn)生有力的沖擊。這要求我們不斷探索新的實踐方法來配合完成整體教學(xué),而服務(wù)性學(xué)習(xí)正是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法,其本質(zhì)內(nèi)容是社會學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生參與社區(qū)各種活動,通過提供真實的學(xué)習(xí)環(huán)境,以塑造學(xué)生個人的社會道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與公民意識,這對德育的擴充學(xué)習(xí)是有益的。

服務(wù)性學(xué)習(xí)內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代中后期在美國興起的教育理念和教育實踐方法,是一種在行動和反思過程中進行的經(jīng)驗性學(xué)習(xí),它將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)有機結(jié)合在一起,已成為近年來美國教育改革運動的重點之一。1996年,著名經(jīng)濟學(xué)家杰里米•瑞佛肯(JeremyRifkin)聲稱,21世紀(jì)“服務(wù)性學(xué)習(xí)可能會成為解決社會問題的主要方法”。

反思和互惠是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念,美國高等教育協(xié)會(AmericanAssociationforHigherEducation)在其系列叢書《學(xué)科中的服務(wù)性學(xué)習(xí)》中,給服務(wù)性學(xué)習(xí)下的定義是:“服務(wù)性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過精心組織的服務(wù)進行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務(wù)要滿足社區(qū)的需要,與高等教育機構(gòu)和社區(qū)協(xié)調(diào)安排,幫助形成學(xué)生的公民責(zé)任感。它必須與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合,強化學(xué)術(shù)課程,并安排結(jié)構(gòu)性的時間讓學(xué)生來反思服務(wù)經(jīng)驗”。

內(nèi)容摘要:服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí),其本質(zhì)內(nèi)容是社會學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生參與社區(qū)各種活動,注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與公民意識,提供真實的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。本文從服務(wù)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)、特點等視角來審視其所蘊含的德育功能,期待服務(wù)性學(xué)習(xí)德育價值的回歸。

關(guān)鍵詞:服務(wù)性學(xué)習(xí)道德發(fā)展

現(xiàn)今德育課程改革對學(xué)校道德教育提出了新的要求與挑戰(zhàn),德育新課程的改革是以社會主義榮辱觀為主線,以理想信念教育為核心,以思想道德教育為重點,以培育人、發(fā)展人、促進人的全面發(fā)展為本,幫助大學(xué)生立志、樹德和做人,樹立正確的人生觀和價值觀。德育課程作為平臺聯(lián)結(jié)學(xué)校和社會生活,使得經(jīng)驗和結(jié)構(gòu)性知識的整合要求被強化,這也是德育課程改革的內(nèi)在要求。它不僅深刻影響著學(xué)校道德教育理念的改造,而且對學(xué)校道德教育的實踐產(chǎn)生有力的沖擊。這要求我們不斷探索新的實踐方法來配合完成整體教學(xué),而服務(wù)性學(xué)習(xí)正是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法,其本質(zhì)內(nèi)容是社會學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生參與社區(qū)各種活動,通過提供真實的學(xué)習(xí)環(huán)境,以塑造學(xué)生個人的社會道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與公民意識,這對德育的擴充學(xué)習(xí)是有益的。

服務(wù)性學(xué)習(xí)內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代中后期在美國興起的教育理念和教育實踐方法,是一種在行動和反思過程中進行的經(jīng)驗性學(xué)習(xí),它將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)有機結(jié)合在一起,已成為近年來美國教育改革運動的重點之一。1996年,著名經(jīng)濟學(xué)家杰里米•瑞佛肯(JeremyRifkin)聲稱,21世紀(jì)“服務(wù)性學(xué)習(xí)可能會成為解決社會問題的主要方法”。

反思和互惠是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念,美國高等教育協(xié)會(AmericanAssociationforHigherEducation)在其系列叢書《學(xué)科中的服務(wù)性學(xué)習(xí)》中,給服務(wù)性學(xué)習(xí)下的定義是:“服務(wù)性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過精心組織的服務(wù)進行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務(wù)要滿足社區(qū)的需要,與高等教育機構(gòu)和社區(qū)協(xié)調(diào)安排,幫助形成學(xué)生的公民責(zé)任感。它必須與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合,強化學(xué)術(shù)課程,并安排結(jié)構(gòu)性的時間讓學(xué)生來反思服務(wù)經(jīng)驗”。

服務(wù)性學(xué)習(xí)內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代中后期在美國興起的教育理念和教育實踐方法,是一種在行動和反思過程中進行的經(jīng)驗性學(xué)習(xí),它將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)有機結(jié)合在一起,已成為近年來美國教育改革運動的重點之一。1996年,著名經(jīng)濟學(xué)家杰里米•瑞佛肯(JeremyRifkin)聲稱,21世紀(jì)“服務(wù)性學(xué)習(xí)可能會成為解決社會問題的主要方法”。

反思和互惠是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念,美國高等教育協(xié)會(AmericanAssociationforHigherEducation)在其系列叢書《學(xué)科中的服務(wù)性學(xué)習(xí)》中,給服務(wù)性學(xué)習(xí)下的定義是:“服務(wù)性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過精心組織的服務(wù)進行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務(wù)要滿足社區(qū)的需要,與高等教育機構(gòu)和社區(qū)協(xié)調(diào)安排,幫助形成學(xué)生的公民責(zé)任感。它必須與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合,強化學(xué)術(shù)課程,并安排結(jié)構(gòu)性的時間讓學(xué)生來反思服務(wù)經(jīng)驗”。

總而言之,服務(wù)性學(xué)習(xí)將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與現(xiàn)實社會的問題和需要結(jié)合起來,既促進了學(xué)生的智力發(fā)展又增強了學(xué)生的公民參與度。同時,服務(wù)性學(xué)習(xí)不用打破學(xué)習(xí)的嚴密性和學(xué)科目標(biāo),使學(xué)生在活動中滿足人類以及社區(qū)活動的需要,并從建構(gòu)性的活動中促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。服務(wù)性學(xué)習(xí)提供了一個非傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式,轉(zhuǎn)變學(xué)生角色,拓展知識來源,將課堂講授轉(zhuǎn)變成為非集中行動,并以此作為教學(xué)的重點,打破通常的課堂教學(xué)模式,整合出新的學(xué)習(xí)資源。

服務(wù)性學(xué)習(xí)的特點

服務(wù)性學(xué)習(xí)的特點是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)課程,社會為學(xué)生提供所需要的服務(wù)項目,由學(xué)生自己參與社會服務(wù)過程、運用自己的社會實踐能力來解決所遇到的問題,在現(xiàn)實世界產(chǎn)生真實有形的成果。服務(wù)性學(xué)習(xí)也是一種主客體互惠性的學(xué)習(xí),學(xué)生通過服務(wù)學(xué)習(xí)觀察問題,從而在處理現(xiàn)實世界的問題中,獲得機會認識社會、拓展技能、培養(yǎng)信心去認真思考問題和提高解決的能力,擔(dān)負起社會責(zé)任。

［摘要］通過借助服務(wù)性學(xué)習(xí)教學(xué)策略，進行成人高等教育教學(xué)改革，對提高成人高等教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要意義。因此，從教學(xué)策略的基本框架和教學(xué)策略的實現(xiàn)要點兩個方面，對實習(xí)實踐教學(xué)、比較鑒別、反思體驗提升、成果歸納提煉等四個階段做了闡述，以期能為成人高等教育的教學(xué)提供一種新的策略。

［關(guān)鍵詞］成人高等教育；服務(wù)性學(xué)習(xí)；教學(xué)策略

日前，教育部、國家發(fā)展改革委、財政部在《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》中指出：“高等教育結(jié)構(gòu)性矛盾更加突出，同質(zhì)化傾向嚴重，畢業(yè)生就業(yè)難和就業(yè)質(zhì)量低的問題仍未有效緩解，生產(chǎn)服務(wù)一線緊缺的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機制尚未完全建立，人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量尚不適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級的要求。”這就對貼近應(yīng)用和實踐教學(xué)的成人高等教育的教學(xué)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。為此，通過對現(xiàn)今成人高等教育的教學(xué)情況進行調(diào)查研究，透視教學(xué)中存在的問題與不足，進而為改進其教學(xué)現(xiàn)狀，提出了成人服務(wù)性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的實施策略，這不僅具有理論意義，而且在成人高等教育教學(xué)實踐中，同樣具有相應(yīng)的實踐價值。

一、關(guān)于服務(wù)性學(xué)習(xí)策略與成人高教服務(wù)性學(xué)習(xí)

（Service－learning）是美國20世紀(jì)80年代中后期興起的教育理念和教育實踐方法，它已成為近年來美國教育改革的焦點之一。服務(wù)性學(xué)習(xí)是將課堂教學(xué)、有意義的實習(xí)實踐活動或社區(qū)服務(wù)與批判性思維結(jié)合起來，以提高學(xué)生的實踐技能、學(xué)業(yè)成績，并促進人格發(fā)展和培養(yǎng)公民責(zé)任感的教學(xué)模式與方法。服務(wù)性學(xué)習(xí)主要注重培養(yǎng)受教者在服務(wù)社區(qū)（成教學(xué)員所工作的各類崗位）活動中的功效性，以此來提高受教者參與成教學(xué)習(xí)并服務(wù)于實踐的積極性。培養(yǎng)他們從實踐中反思汲取新知識的學(xué)習(xí)能力，讓他們從服務(wù)（崗位工作）經(jīng)驗的反思中提高建構(gòu)自身知識體系的能力，進而增強了成教學(xué)員理論結(jié)合實踐和服務(wù)社會的綜合能力。為此，著名經(jīng)濟學(xué)家杰里米•瑞佛肯（JeremyRifkin）聲稱，21世紀(jì)“服務(wù)性學(xué)習(xí)可能會成為解決社會問題的主要方法”。教育、經(jīng)濟和社會科學(xué)領(lǐng)域越來越多的研究者正在將服務(wù)性學(xué)習(xí)的發(fā)展和擴大看作是一項嚴肅的議題。在這種發(fā)展要求下，向高校教師傳播并組織實施新的教育理念和教育實踐方法（或教育哲學(xué)與方法論）與成教學(xué)員的教育教學(xué)工作就變得比以前更加重要了。對于成教學(xué)員來說，通過創(chuàng)設(shè)應(yīng)用與實踐環(huán)節(jié)來有效地促進崗位技能和理論學(xué)習(xí)的提升是非常必要的，高校成教培養(yǎng)應(yīng)用型人才教育的顯著特征是實踐性。這就是說，服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種有效的實踐教學(xué)手段或者說是模式策略。在服務(wù)性學(xué)習(xí)中，服務(wù)者（成教學(xué)員）與教育者（成教教師）雙方是平等、互惠的一種關(guān)系，共同參與服務(wù)（成教部門）的學(xué)校來建立學(xué)習(xí)目標(biāo)，一起決定進行的方式來滿足雙方共同的興趣、需求與期待。傳統(tǒng)的成人教育大都由提供服務(wù)（成教高校）的一方來主導(dǎo)、策劃整個服務(wù)（教學(xué)）活動，而服務(wù)性學(xué)習(xí)策略則由雙方一起來策劃完成整個服務(wù)（教學(xué)實踐）活動，共同交換信息，共享資源，加強雙方的能力與成長。服務(wù)性學(xué)習(xí)的實踐教學(xué)法，在為成教學(xué)員真正解決崗位技能和知識提高過程中，遇到的各類問題具有不可替代的優(yōu)勢，而這種優(yōu)勢又正是培養(yǎng)提高成教學(xué)員批判性思維和解決問題能力最為主要的目標(biāo)。為此，一種借助于服務(wù)性學(xué)習(xí)的成人高教教學(xué)策略應(yīng)運而生。

二、基于服務(wù)性學(xué)習(xí)的成人高教教學(xué)策略的基本框架

摘要:服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí),其本質(zhì)內(nèi)容是社會學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生參與社區(qū)各種活動,注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與公民意識,提供真實的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。本文從服務(wù)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)、特點等視角來審視其所蘊含的德育功能,期待服務(wù)性學(xué)習(xí)德育價值的回歸。

關(guān)鍵詞:服務(wù)性學(xué)習(xí)道德發(fā)展

現(xiàn)今德育課程改革對學(xué)校道德教育提出了新的要求與挑戰(zhàn),德育新課程的改革是以社會主義榮辱觀為主線,以理想信念教育為核心,以思想道德教育為重點,以培育人、發(fā)展人、促進人的全面發(fā)展為本,幫助大學(xué)生立志、樹德和做人,樹立正確的人生觀和價值觀。德育課程作為平臺聯(lián)結(jié)學(xué)校和社會生活,使得經(jīng)驗和結(jié)構(gòu)性知識的整合要求被強化,這也是德育課程改革的內(nèi)在要求。它不僅深刻影響著學(xué)校道德教育理念的改造,而且對學(xué)校道德教育的實踐產(chǎn)生有力的沖擊。這要求我們不斷探索新的實踐方法來配合完成整體教學(xué),而服務(wù)性學(xué)習(xí)正是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法,其本質(zhì)內(nèi)容是社會學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生參與社區(qū)各種活動,通過提供真實的學(xué)習(xí)環(huán)境,以塑造學(xué)生個人的社會道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與公民意識,這對德育的擴充學(xué)習(xí)是有益的。

服務(wù)性學(xué)習(xí)內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代中后期在美國興起的教育理念和教育實踐方法,是一種在行動和反思過程中進行的經(jīng)驗性學(xué)習(xí),它將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)有機結(jié)合在一起,已成為近年來美國教育改革運動的重點之一。1996年,著名經(jīng)濟學(xué)家杰里米•瑞佛肯(JeremyRifkin)聲稱,21世紀(jì)“服務(wù)性學(xué)習(xí)可能會成為解決社會問題的主要方法”。

反思和互惠是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念,美國高等教育協(xié)會(AmericanAssociationforHigherEducation)在其系列叢書《學(xué)科中的服務(wù)性學(xué)習(xí)》中,給服務(wù)性學(xué)習(xí)下的定義是:“服務(wù)性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過精心組織的服務(wù)進行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務(wù)要滿足社區(qū)的需要,與高等教育機構(gòu)和社區(qū)協(xié)調(diào)安排,幫助形成學(xué)生的公民責(zé)任感。它必須與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合,強化學(xué)術(shù)課程,并安排結(jié)構(gòu)性的時間讓學(xué)生來反思服務(wù)經(jīng)驗”。

摘要：美國是較早重視開展環(huán)境教育的國家，近年來，在促進基礎(chǔ)教育質(zhì)量的進程中，環(huán)境教育本身被視為一種重要策略，“以環(huán)境為學(xué)習(xí)的整合背景”模式（EIC模式）應(yīng)運而生。這一集跨學(xué)科教學(xué)、學(xué)生中心、問題解決等特征為一體的EIC模式可以有效激發(fā)學(xué)習(xí)的動機，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，同時塑造學(xué)生的綜合環(huán)境素養(yǎng)，并有利于終身學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。對美國EIC模式的特征及實踐成效的描述和分析，將會對我國基礎(chǔ)教育課程改革及環(huán)境教育的發(fā)展有所啟示。

關(guān)鍵詞：EIC模式；環(huán)境教育；基礎(chǔ)教育質(zhì)量；美國

近年來，美國在幾十年環(huán)境教育實踐的基礎(chǔ)上，在全國范圍內(nèi)提出了一種“以環(huán)境為學(xué)習(xí)的整合背景”模式（UsingtheEnvironmentasanIntegratingContext,EIC）。該模式強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心的建構(gòu)主義策略，試圖促進學(xué)生理解周圍世界、鍛煉系統(tǒng)思維和問題解決的能力，從而實現(xiàn)所有學(xué)生最大潛力的發(fā)展。因而EIC模式已超越了環(huán)境教育領(lǐng)域，它不僅是發(fā)展學(xué)習(xí)者環(huán)境素質(zhì)的良好途徑，更是美國全面提高教育質(zhì)量的重要策略，已成為當(dāng)前美國教育管理者和實踐者探索學(xué)校整體改革的基礎(chǔ)。

一、EIC模式提出及發(fā)展的背景

美國自1970年頒布了世界上第一部國家環(huán)境教育法案以來，其環(huán)境教育開始沿著正規(guī)化、法制化的軌道有序發(fā)展。但是，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)環(huán)境教育并未很好地融入教育體系的主流，環(huán)境教育的效果也差強人意，當(dāng)今大部分美國成年人仍然缺少基本的環(huán)境素養(yǎng)，究其原因，是由于長期以來環(huán)境教育一直被視為教育體系的補充，沒有與核心課程聯(lián)系起來，常常只在課外時間開展，因而學(xué)校管理者和教師并沒有對環(huán)境教育充分重視，大部分教師每學(xué)年只有幾十個小時用于進行有關(guān)環(huán)境教育的一些教學(xué)活動。

隨著美國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域越來越關(guān)注標(biāo)準(zhǔn)化測試和學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，環(huán)境教育面臨新的挑戰(zhàn)：是繼續(xù)徘徊在核心課程的邊緣，還是努力成為整合各學(xué)科的調(diào)節(jié)器從而融入教育的主流？如果不能與基礎(chǔ)教育中學(xué)生的學(xué)業(yè)成績相關(guān)聯(lián)，環(huán)境教育將成為無本之木而失去存在的基礎(chǔ)。要真正融入正規(guī)的教育體系，環(huán)境教育必須發(fā)掘其潛在的教育價值。正如北美環(huán)境教育聯(lián)盟（NorthAmericanAssociationofEnvironmentalEducation,NAAEE）所認為的，“如果環(huán)境教育者使用教育的語言，在教育體系內(nèi)發(fā)揮作用，并且探討如何幫助教師更好地工作，那教師與學(xué)校管理者將意識到環(huán)境教育的用處，把它視為高質(zhì)量教育的綜合主題并更多地融合進他們的課程之中”。[1]

【摘要】幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)對學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，本文結(jié)合《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認證實施辦法（暫行）》等文件精神分析幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，結(jié)合實踐構(gòu)建“理論知識結(jié)合技能知識，基本素養(yǎng)融合專業(yè)素養(yǎng)，校內(nèi)活動輔以校外服務(wù)”的“三位一體”的幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成模式。

【關(guān)鍵詞】幼兒教師;職業(yè)素養(yǎng);三位一體;專業(yè)標(biāo)準(zhǔn);認證標(biāo)準(zhǔn)

幼兒教師是各類學(xué)前教育機構(gòu)的核心力量，幼兒教師隊伍建設(shè)離不開職業(yè)素養(yǎng)的鋪墊。作為幼兒教師搖籃的學(xué)前專業(yè)，更是需要構(gòu)建起完整的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系，以便在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞木C合性專業(yè)人才。國家教育部就學(xué)前教育專業(yè)人才在一線工作中的實際需求，于2012年2月頒布了《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》），此外依據(jù)國家“十三五”規(guī)劃中對教育事業(yè)發(fā)展“推進教師教育質(zhì)量保障體系建設(shè)，提高師范類專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量”的要求，2017年10月國家教育部《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認證實施辦法（暫行）》（以下簡稱《認證標(biāo)準(zhǔn)》），這些是各級學(xué)前教育專業(yè)辦學(xué)的導(dǎo)向性文件。

一、幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容

依據(jù)《認證標(biāo)準(zhǔn)》，國家對學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的合格要求全方位地涵蓋了培養(yǎng)目標(biāo)、畢業(yè)要求、課程與教學(xué)、合作與實踐、師資隊伍、支持條件、質(zhì)量保證、學(xué)生發(fā)展等八個方面的內(nèi)容。而關(guān)于“師德、教學(xué)、育人”的一體化要求便是學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)要求中的核心靈魂，幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容應(yīng)包含這三個方面。1.踐行師德。《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中提出“師德為先”，具備師德規(guī)范和教育情懷，是踐行師德的基本要求，也是幼兒教師核心素養(yǎng)最基本內(nèi)容。學(xué)高為師，身正為范。學(xué)齡前兒童教育是素質(zhì)教育的起點，幼兒教師隊伍建設(shè)是保證整個幼兒階段教育質(zhì)量的前提要素。高校專業(yè)建設(shè)旨在通過專業(yè)化的學(xué)習(xí)教育，讓學(xué)生建立對自己本職業(yè)的認同感，幫助準(zhǔn)幼兒教師梳理正確的世界觀和人生觀，使得他們不僅能夠成為文化傳播者，更能為國家道德建設(shè)完成初始培養(yǎng)的工作。因此，如何建設(shè)一支有理想信念、師德高尚、具有教育情懷有仁愛之心的教師隊伍是整個學(xué)前教育專業(yè)群體首先應(yīng)該堅持探索的問題。2.學(xué)會教學(xué)。具備科學(xué)的教育理念，理解幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，掌握幼兒園教育教學(xué)的基本方法和策略，具備保育和教育方面能力，是對幼兒教師教學(xué)能力方面的要求。《認證標(biāo)準(zhǔn)》在對學(xué)前畢業(yè)人才的要求中強調(diào)以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為依據(jù)，不僅要能夠“運用幼兒保育與教育知識，科學(xué)規(guī)劃一日生活、科學(xué)創(chuàng)設(shè)環(huán)境、合理組織活動”，更應(yīng)“具有觀察幼兒、與幼兒談話并能記錄與分析的能力；具有幼兒園活動評價能力”，這是對學(xué)前教育儲備人才的更高要求。3.學(xué)會育人。《認證標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“育人”的新要求，要將幼兒培養(yǎng)成為德智體美等全方面發(fā)展、身心健康發(fā)展的未來人才。幼兒教師既要能夠做好“班級管理”，還要學(xué)會“綜合育人”：能“創(chuàng)設(shè)良好班級環(huán)境”，“利用各種教育資源”做好環(huán)境育人;“為人師表”對幼兒的意志品質(zhì)、行為習(xí)慣起到積極榜樣示范影響;充分利用多種教育契機，對幼兒進行教育;利用幼兒園、家庭和社區(qū)各種資源全面育人等。4.學(xué)會發(fā)展。《認證標(biāo)準(zhǔn)》還強調(diào)學(xué)前專業(yè)畢業(yè)生需要學(xué)會反思、學(xué)會溝通，具備團隊協(xié)作能力，具有終身學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展意識，具備自主學(xué)習(xí)能力等。上述四項核心素養(yǎng)構(gòu)成以師德為前提，以教學(xué)為基石，以育人為延伸，兼顧發(fā)展性的符合《認證標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)精神的人才培養(yǎng)目標(biāo)體系。這一體系對任何一所高校的學(xué)前專業(yè)建設(shè)都具備了極高的指導(dǎo)意義。

二、“三位一體”的幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的理念框架構(gòu)建

一、我國旅游專業(yè)高等教育發(fā)展格局

（一）旅游高職高專成為旅游專業(yè)高等教育主力軍

自2009年始，全國旅游教育培訓(xùn)統(tǒng)計基本情況，將旅游高等教育在校生數(shù)進行了細分。2009至2012連續(xù)4年，高職高專旅游專業(yè)在校生已占高等教育旅游專業(yè)在校生60%以上[4](圖1)。高職高專旅游教育已經(jīng)成為中國旅游高等教育的主力軍，其在我國旅游人才需求市場中的地位和發(fā)展?jié)摿σ呀?jīng)超越本科旅游教育。

（二）旅游專業(yè)高等教育人才供需現(xiàn)狀

一冷一熱“一冷”是指本科專業(yè)旅游教育已呈現(xiàn)相對過剩的“冷”局面。本科旅游專業(yè)教育隨著高校擴招，其招生規(guī)模及院校數(shù)量雖然增加，但旅游專業(yè)本科生行業(yè)內(nèi)就業(yè)率卻呈逐年下降的趨勢，維系在10%～20%之間[3]。邵金萍對西安市三所一本高校旅游管理專業(yè)畢業(yè)生行業(yè)內(nèi)就業(yè)率的調(diào)查顯示，2008年其就業(yè)率為20%，2009年則下降為11%[5]。麥可思研究院的《2010年中國大學(xué)生就業(yè)報告》指出，本科旅游管理專業(yè)2010年度三年內(nèi)離職率高達66%，在“2010年度三年內(nèi)離職率較高的主要本科專業(yè)”排行榜中列第五位[6]。結(jié)果是大學(xué)生對本科專業(yè)旅游專業(yè)認可度不斷走低，旅游企業(yè)則不敢用本科生、留不住本科生。相反，高職高專旅游教育卻越來越“熱”。不僅發(fā)展快，而且旅游企業(yè)對專科層次畢業(yè)生需求旺盛。旅游行業(yè)內(nèi)基本形成“專科生比本科生好用”的共識，專科生的升遷機會也遠遠多于本科生。以筆者所在的專科院校為例，旅游專業(yè)畢業(yè)生一直處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，就業(yè)率近100%，行業(yè)內(nèi)就業(yè)率則在90%以上，基本上是畢業(yè)生選擇就業(yè)單位，一般都在華東一、二線旅游城市四星級以上酒店和旅行社就業(yè)，他們在酒店的轉(zhuǎn)正時間、薪資待遇往往還優(yōu)于本科生，顯示出用人單位對其相當(dāng)高的認可度。在每年安排專業(yè)頂崗實習(xí)時，都有很多旅游企業(yè)主動聯(lián)系校方，希望學(xué)校能夠派遣實習(xí)生，并希望能夠介紹其他高職高專旅游專業(yè)畢業(yè)生，而對本科生則需求意愿淡薄。

（三）高職高專旅游專業(yè)教育大發(fā)展的必然性

【摘要】《大學(xué)教學(xué)管理制度論》從大學(xué)教學(xué)管理的研究成果與理論分析入手，厘清了我國大學(xué)教學(xué)管理制度的發(fā)展脈絡(luò)；以深入的調(diào)查研究、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、現(xiàn)場訪談為基礎(chǔ)，深刻反思了我國大學(xué)教學(xué)管理制度的問題；提出了低重心、人性化的大學(xué)教學(xué)管理制度改革構(gòu)想，是對大學(xué)教學(xué)管理制度改革路徑一次嘗試性的探索。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)教學(xué)管理制度；問題；成因；改革構(gòu)想

高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，承擔(dān)著向社會輸送高素質(zhì)人才的歷史重任。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人才國際化、現(xiàn)代化的迫切需求給高校教育教學(xué)管理工作帶來了嚴峻挑戰(zhàn)和新的命題。高校教學(xué)管理只有從傳統(tǒng)的桎梏中解放出來，跟上時代的步伐，摒棄陳舊、吐故納新，創(chuàng)建與時展相適應(yīng)的新的管理制度，才能真正提高高校的教學(xué)管理水平，實現(xiàn)提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的現(xiàn)實目標(biāo)。因此，研究高校教學(xué)管理制度的建設(shè)是當(dāng)前亟待解決的重要課題。郭冬生著寫的《大學(xué)教學(xué)管理制度論》一書，對大學(xué)教學(xué)管理制度故步自封的深層次問題進行了研究，探尋大學(xué)教學(xué)管理制度吐故納新的路徑，這對我們在實踐中推進高校教學(xué)管理改革工作具有重要的指導(dǎo)價值。

一、我國高校教學(xué)管理制度存在的主要問題

近年來，我國高校教學(xué)管理制度改革與建設(shè)有了較大的進步，但是仍然存在著管理制度不完善的問題，從《大學(xué)教學(xué)管理制度論》這本書所做的調(diào)研成果來看，其主要表現(xiàn)為以下幾點。其一，教學(xué)管理制度中的權(quán)利失衡現(xiàn)象。《大學(xué)教學(xué)管理制度論》一書中，作者花費了近半年的時間對五省市十五所高校的相關(guān)情況做了翔實細致的調(diào)研，運用訪談、問卷等方式對高校負責(zé)人、高校教師、專家進行深入調(diào)查。通過調(diào)研統(tǒng)計和資料、數(shù)據(jù)分析，作者對成書階段的大學(xué)教學(xué)管理制度有了深刻了解，指出目前高校從屬院系自主權(quán)力不足。高校對教學(xué)管理權(quán)力抓得過緊，這種集權(quán)制管理雖然在管理措施實施時方便統(tǒng)一開展，但隨著高校招生不斷擴容，學(xué)校依然采取集權(quán)制管理顯然與本科教學(xué)管理的實際需求不符。高校從屬院系的教學(xué)管理自主權(quán)不充分，很多問題也會隨之凸顯。針對這些情況，高校在大學(xué)教學(xué)管理的實踐中，要改變集權(quán)制與一刀切的管理方式，要將一些管理權(quán)限合理、適度地下放，提升從屬院系教學(xué)管理的自由度，提高管理效率。其二，教學(xué)管理制度中以“控制”為重心的現(xiàn)象。《大學(xué)教學(xué)管理制度論》指出，大學(xué)教學(xué)管理以“控制”為管理重心，教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的自主權(quán)力被削弱。這個問題集中體現(xiàn)在大學(xué)教學(xué)管理的規(guī)制過多，教師的教學(xué)自主權(quán)受限，影響其專業(yè)水平的發(fā)揮；大學(xué)生的自由學(xué)習(xí)空間被壓縮，其學(xué)習(xí)主動性受到影響。比如高校設(shè)置的專業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)生能否選擇自己感興趣的專業(yè)，能否在可以發(fā)揮自身所長的專業(yè)學(xué)習(xí)，不但取決于學(xué)生的選擇能力，還取決于高校給予學(xué)生的選擇空間。我國大部分高校，學(xué)生進入校園后在專業(yè)選擇空間上受到了很大的限制，這是通過選修課也不能彌補的遺憾。因此，要解決這些問題，學(xué)校應(yīng)從大學(xué)教學(xué)管理制度入手，充分保障大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主EWONPUBLISHING閱讀評論•權(quán)與教師的教學(xué)自主權(quán)。學(xué)校應(yīng)跨越自主權(quán)缺失的大學(xué)教學(xué)管理制度鴻溝，采取有效措施給大學(xué)生和教師更多自由空間；改變大學(xué)教學(xué)管理制度僵化、機械、教條的現(xiàn)狀，充分體現(xiàn)彈性學(xué)制的優(yōu)勢；參考《大學(xué)教學(xué)管理制度論》，采取針對性措施，切實改進大學(xué)教學(xué)管理制度，為教師和大學(xué)生創(chuàng)造良好“教”和“學(xué)”的環(huán)境。其三，教學(xué)管理制度中的平等性及服務(wù)性不足的現(xiàn)象。從目前我國高校教學(xué)管理制度的建設(shè)和實施來看，以管理者為主導(dǎo)、管理者與學(xué)生地位不平等、教學(xué)支持服務(wù)不足等特點還較為突出。根據(jù)《大學(xué)教學(xué)管理制度論》的相關(guān)調(diào)研可知，一方面學(xué)生民主參與的程度不高，大學(xué)生民主參與的機制未真正建立起來。這種以管理者為中心的制度建設(shè)，影響了平等服務(wù)的制度屬性，管理主體的管理行為難以被管理客體接納，管理效能發(fā)揮的實效性不強。這體現(xiàn)為“管理者與師生之間管理契約的失衡直接導(dǎo)致了師生對管理活動參與意愿與參與度的降低”。另一方面，教學(xué)管理制度的服務(wù)性缺乏。管理具有二重性，它是管制與服務(wù)的統(tǒng)一體，但現(xiàn)行高校教學(xué)管理制度所體現(xiàn)的服務(wù)性相對不足。例如大部分高校在學(xué)習(xí)指導(dǎo)服務(wù)、學(xué)習(xí)資源（圖書、實驗）服務(wù)等方面做得還不夠。平等性和服務(wù)性的不足，高校外部的現(xiàn)實要求和高校內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化的不適應(yīng)，這些在一定程度上制約了大學(xué)生個性和創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，在大學(xué)教學(xué)管理制度構(gòu)建過程中，我們要從管理體制的宏觀層面入手，改善政府管理的集權(quán)性，在管理過程中充分尊重管理客體的個體需求，以增強內(nèi)外因制度問題改變的內(nèi)驅(qū)力。此外，我們還要改變強權(quán)式管理傳統(tǒng)對教學(xué)管理走向的固化，淡化管理者的中心意識，以平等服務(wù)的教學(xué)管理理念激發(fā)教師與學(xué)生參與管理的意愿，從而提升管理客體對管理行為接受度，推進大學(xué)教學(xué)管理制度的不斷完善。

二、我國高校教學(xué)管理制度的改革構(gòu)想