躬讀范文10篇

一、并非深奧的道理

“”結束后的二十年來，語文教改的氣氛十分活躍，新的“理論”、“觀點”、“主張”以及與之相適應的教法、課型、模式層出不窮，大有使人——特別是剛走上講臺的青年教師應接不暇，無所適從之感。然而，學生的語文能力卻并不能令人滿意。“耗時多，效率低”幾乎成了對語文教學眾口一詞的評價。語文教學處在困惑之中，必須認真反思，總結經驗，吸取教訓，尋找新的出路。

那么，語文教學到底應該采用什么樣的方法呢？這要從以下三個方面考慮：

第一，閱讀的一般規律。拿到一篇文章，怎樣才能解其道悟其文呢？顯然只有讀。首先，通過語言文字理解內容，這是解道；在此基礎上，再下一番細讀深思的功夫，加深對形式的理解，這是悟文。中學語文教學就是指導學生讀一篇篇文章，自然不能違背這一規律。

第二，中學語文教學的特殊情況。中學語文教學面對的是學生，他們對教材有理解不透，領悟不深之處是必然的，正常的。因此，教師的講是不可缺少的，這正是教師主導作用的一個重要方面。

第三，中學語文教學的目的。人所共知，中學語文教學的目的是教會學生獨立讀書（當然還有聽、說、寫方面的目的）不用教師講而能解道悟文，即達到葉（圣陶）老說的“用不著‘教’”的境界。顯然，這種讀的能力只有在反復讀的歷練中才能得到有效的發展。因此，讓學生讀也就有了特殊重要的意義。

一、并非深奧的道理

“”結束后的二十年來，語文教改的氣氛十分活躍，新的“理論”、“觀點”、“主張”以及與之相適應的教法、課型、模式層出不窮，大有使人——特別是剛走上講臺的青年教師應接不暇，無所適從之感。然而，學生的語文能力卻并不能令人滿意。“耗時多，效率低”幾乎成了對語文教學眾口一詞的評價。語文教學處在困惑之中，必須認真反思，總結經驗，吸取教訓，尋找新的出路。

那么，語文教學到底應該采用什么樣的方法呢？這要從以下三個方面考慮：

第一，閱讀的一般規律。拿到一篇文章，怎樣才能解其道悟其文呢？顯然只有讀。首先，通過語言文字理解內容，這是解道；在此基礎上，再下一番細讀深思的功夫，加深對形式的理解，這是悟文。中學語文教學就是指導學生讀一篇篇文章，自然不能違背這一規律。

第二，中學語文教學的特殊情況。中學語文教學面對的是學生，他們對教材有理解不透，領悟不深之處是必然的，正常的。因此，教師的講是不可缺少的，這正是教師主導作用的一個重要方面。

第三，中學語文教學的目的。人所共知，中學語文教學的目的是教會學生獨立讀書（當然還有聽、說、寫方面的目的）不用教師講而能解道悟文，即達到葉（圣陶）老說的“用不著‘教’”的境界。顯然，這種讀的能力只有在反復讀的歷練中才能得到有效的發展。因此，讓學生讀也就有了特殊重要的意義。

今年2月18日，中國農業銀行河南省分行在西平縣掛職任縣委副書記的董心奎結束任期，離開西平。西平縣干部和群眾的代表來到農行河南省分行，希望再派一個像董心奎這樣躬身為民辦實事的好干部。

掛職得掛心當官要為民

2000年9月，時任農行河南省分行農村金融研究所所長的董心奎受河南省委組織部的派遣，到西平縣掛職任縣委副書記。

董心奎到任的第二天一大早，就一頭扎到鄉鎮和農戶家中了解情況。當了解到鄉鎮財政困難，農民負擔過重的現實后，他在縣委常委會上提出發揮當地優勢，找準經濟發展的突破口，使農民增收。

西平縣是河南省小麥生產大縣，但農民祖祖輩輩種植的小麥由于品種單一，增產不增收。董心奎提出從調整農村產業結構，大力發展優質小麥入手。他的想法得到縣委一班人的支持。他把培育出了優質強筋小麥新品種“9023”的河南省農科所傅為剛博士請到西平，研究試種“9023”。

秋后對“9023”小麥實行單收、單打，沒想到平均畝產達到500公斤，比普通小麥增產150公斤，每公斤售價比當地普通小麥高出1角8分錢，2萬畝小麥比當地小麥品種增產300萬公斤，農民增收180多萬元，當年西平縣就被確定為全省小麥良種基地縣。2002年，全縣擴大播種面積47萬畝，全縣增產小麥4700多萬公斤，農民增收5000多萬元。2002年5月，全省優質小麥觀摩會在西平縣召開，西平縣被確定為國家優質小麥生產基地，年底和外商簽訂了小麥出口協議，從而實現了我國小麥歷史上的第一次出口。

圣言如花蕾，芬芳漫溢伴人生。自古以來有哲理的書籍如天上繁星，但是于丹卻獨獨中意這本《論語》。好的音樂能繞梁三日，好的人生之道能影響人的一生，讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語》中的“忠恕之道”后，一本書《論語》它是跨越時代經典，充滿古人智慧靈感之佳作，曾經改變許多人的想法。創造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語》中的“忠恕之道”后，讓人不禁掩卷深思，進而產生力量。這股力量是積極的力量，是人類理性的內在力量。

其實對于《論語》許多人認為其落伍了，跟不上時代的步伐。讀過《論語》一書的人也是寥寥可數。自從縣交通局組織人員學習于丹讀《論語》視頻以及書籍講座后，我通過這次活動第一次認識到了如何從一個嶄新的角度去理解與掌握《論語》的精髓。讓我收益良多。

首先介紹下本次關于《論語》寬恕之道見解的主講人。于丹，北京師范大學藝術與傳媒學院教授，影視傳媒系主任，影視學博士，碩士生導師。專業方向：廣播電視媒介學。

于丹教授用最樸素的語言詮釋出二千多年前《論語》內涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道，并用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心里。

俗話說，做事先做人，《論語》中關于做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條：夫子之道，忠恕而已。于丹教授認為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里。現代社會有太多的評判標準，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠于事業的心，卻總是懷才不遇，無人賞識時，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時，該如何做才為恕？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會不會變得更美好呢？

我們大家在今天這個時代都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變萬幻里面有什么是以不變應萬變的，自己心里的依據到底在哪兒。有一次，孔子給學生上課，他跟他的學生曾子說，他說我道一以貫之。他說你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個不變應萬變，一以貫之，根本的出發點。曾子就心領神會，說唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學就問他，說老師說的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發點，這個道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無人賞識又該怎么辦呢？就應該聽聽北京師范大學于丹教授為我們講《忠恕之道》。

睡夢中。“法官，您給評評理。有我在，他們還亂穿馬路，您說讓我情何以堪呀？”

“斑馬線，這就是你的不對了。這樣吧，干脆，我宣判，把你撤了，你也省事，節約資源嘛！”

斑馬線被弄得一頭霧水，喪氣地出了法庭。路上，與紅綠燈不期而遇。

“斑馬兄，你為何如此沮喪呀？”

“燈兄，我命苦啊。剛被炒了魷魚。你又為何來法庭呀？”斑馬線不解地問。

“一言難盡。我來找法官評理！”紅綠燈邊說邊走進了法庭。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”（以本聲讀）兩千年前偉大的歷史學家司馬遷對于人生價值這樣評價。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”（以仿聲讀）六十二年前，偉大的在一個普通紅軍戰士的追悼會上，對他的人生價值這樣評價。那篇文章有一個樸實的題目——《為人民服務》，那個戰士有一個響亮的名字——張思德。

張思德，一個紅軍老戰士，在革命的隊伍中為解放人民的事業奮斗著。我，一個基層的公務員，在平凡的崗位上履行著為人民服務的職責。同樣是在為人民服務的崗位上，而他，似乎更平凡，也更偉大。他平凡，平凡在他的職業上——他干過炊事員，當過警衛員，與千千萬萬普通戰士一樣，行走在革命的隊伍中。原創：他偉大，偉大在他的思想上——入伍十年，同年當兵的戰友都已經提干，他卻仍然在做飯燒炭，無怨無悔地履行著一位普通戰士的職責，奉獻在為人民服務的具體崗位上。是啊，砍柴做飯，哪比得上在戰場上與敵拼殺來得壯烈；深山燒炭，哪比得上沖鋒號里奮勇向前來得痛快。然而正是在這平凡的崗位上，張思德用信念、用行動、甚至用生命，詮釋著為人民服務的內涵，難道這不是偉大么？看電影《張思德》時，我流淚了，為他的平凡、樸實，更為他在平凡和樸實中譜寫的偉大!也是在那一刻，我決心像張思德同志一樣，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。

改革開放二十幾年，人們在生活富裕、腰包鼓起來的同時，卻丟失了很多精神上的至為珍貴的東西。在這個時候，胡主席在全國上下提倡“八榮八恥”，不僅及時，而且絕對必要。“什么是榮，什么是恥，八榮八恥人人須知……”當“八榮八恥”思想隨著這首歌傳遍大江南北時，我作為公務員，一個人民公仆，更多思考的是如何為人民服務，如何為人民提供最好的服務。公務員，不是我們向往的頭銜，而是我們肩上一份神圣的職責，更是人民賦予我們的義不容辭的使命。在我心中，堅持以服務人民為榮，以背離人民為恥，就應該心中永遠裝著人民，牢記為人民服務的宗旨，始終踐行為人民服務的宗旨，努力做好為人民服務的各項工作。聯系到自身實際，我生活在人民群眾身邊，為人民利益而工作，人民群眾再小的事，我都把它當成自己的大事來辦，只有這樣去想，這樣去做，才能真正的為人民服務。接待來政府辦事的群眾，為他們倒上一杯熱騰騰的茶水，盡力解決他們的困難，就是我為人民服務的具體表現。

記得去年八月的一個星期天，一位大叔風塵仆仆地趕到政府，我當時正在值班，就急忙搬來凳子請他坐，并倒了茶水。他坐立不安、欲言又止。于是，我主動和他嘮家常，談生活，經過一個半小時的長談，終于弄清了他遇到的困難。原來，他的女兒考上了一所重點大學，眼看開學了卻始終沒能湊足學費，要強的漢子幾天幾夜沒睡了，為了女兒上學，他才硬著頭皮來政府求助。于是我立即打電話請示領導，領導當即表示，一定全力解決他的困難。當我把情況告訴漢子時，他落淚了。送他走時，我往他手里硬塞了兩百塊錢，雖然我也并不富裕，但我知道這兩百塊錢對于他的意義更大。送他到門口，漢子突然回頭向我鞠了一躬，原創：說：“這錢，我一定還上。”然后轉過身，大踏步走了。看著他遠去的背影，我又一次體驗到為人民服務的快樂。

張思德同志走了，可他為人民服務的精神還在。服務人民，永遠是光榮的。忠實地服務于人民的人，為人民的利益作出貢獻的人，人民永遠不會忘記他們。把人民的利益看得高于一切、把獻身人民作為自己人生選擇的人，他們的英名永遠銘刻在人民心中。

我，要永遠做一個為人民服務的人，對人民有用的人，為了人民的事業而鞠躬盡瘁，死而后已的人。

一、積極的教導與防治并重

朱熹認為，教導學生該從積極方面去指導、說服，少作處理性的消極工作，學者深明“義理”、“充長善端”而心悅誠服，其效果要比訂立規章制度大得多。他又說：“嘗謂學校之政，不患法制之不立，而患理義之不足悅其心。夫理義之不足以悅其主，而區區于法制之未以防之，……亦必不勝乎”。(《同安縣諭諸職事》)學生的心中有了“理義”才能“立志”，志其心之所向，是為學的目的。目的不定，一切學業都無著力處。同時，他在《董蒙須知》和《訓學齋規》中，對于學生在校，如何做的一言一行，一舉一動都詳加標明，關于衣服冠履、語言步趨，灑掃清潔，讀書寫字以及其他雜細事宜，也都有了嚴格的規定。他的主要目的就是要引導學生在日常生活中，依照這些細則而行動，用“規矩”養成“方圓”，以表明深明“理義”。雖然朱熹所主張的“理義”與現在學校德育有著本質的區別，但是他對學生積極教育與防治并重的做法卻值得借鑒。當前在大中學生中，不少學生缺乏理想，一切以個人為中心、以西方為榜樣、是非標準差。特別令人觸目驚心的是潛藏著信仰、信念、信任危機；愛國主義思想淡薄，民族虛無主義情緒滋長“蛇年風波”以及風波后影響，都在說明這個問題。因此，學校德育最重要的是對青年學生進行愛國主義教育理想教育，應使他們真心愛我們的祖國，我們的黨，為崇高的事業而獻身。這一代青年從幼兒園開始都唱熱愛共產黨，熱愛社會主義的歌，小學、中學都進行政治教育，考試成績都是八九十分。但實際情況怎樣樣呢?這需要我們深思，需要我們找到進行德育的有效方法，要研究對不同年齡階段的孩子各進行哪些德育，怎樣進行德育。光是灌輸概念、術語不行，要爭取制定科學的、行之有效的規矩和細則，既引導又防治，雙管齊下，才能收到良好的效果。

二、循序漸進和積善成德

朱熹對學生一貫主張教育內容不但要有整體性，而且要有系統性，要循序漸進。他主張學生從八歲起入學，受小學教育，從十五歲起入大學，受“大人之學”的教育。他認為小學是基礎，基礎不牢固到了大學再填補就比較困難了。所以小學中要教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂射書數之習，并在實際練習中入手，以逐步培養其德性。反其長大，進入大學，然后教以如何去做“致知”“窮理”的工夫，講求“修身、齊家、治國、平天下”的大道，以止于完善。所以他特別重視小學教育的內容。中國古代教育史研究表明，在朱子以前，小學沒有書籍，是朱熹把古代賢人的所謂“嘉言善行”匯集記錄起來，編成《小學》，內分二篇，共三百八十五章作為小學必讀之書。此外還專為蒙童編寫《蒙童須知》，內容切實可行，有助于小學生端正學習態度，培養良好的學習習慣。朱熹還主張小學以上所用教材的次序是：“先讀《大學》以定其規模；次讀《論語》以立其根本：次讀《孟子》以觀其發越；次讀《中庸》以求古人之微妙處”。讀了“四書”再讀其他經書。儒家學者把“四書”視為學者必讀之書，也實始于朱熹。可見他在對學生道理思想教育方面，十分重視貫徹由淺入深，由簡到繁，由下而上達的原則。小學與大學的思想道德教育，應是整體的。小學是大學的基礎，大學是小學的擴充和深究。雖然程度有深淺，但內容卻是一貫的。既是循序漸進，又是連續一貫，這樣教育的效果就會顯著提高。這些對我們今天學校德育也是有借鑒的。

從目前學校的德育看來，幼兒園、小學、中學、大學德育內容銜接不夠緊密。德育方法是“關、管、灌”的鐵三角。從大學生情況看來，有兩方面表現較差：一是缺乏自己管理自己的能力，有的人連最起碼的公共道德、衛生常識都沒有，志大材疏，大事做不來，小事又不做，這點應引起注意。據報道有的大學設有七個部門管理學生還沒有管理好，這是因為中小學生沒有打好底子，到了大學，還是抱著走。二是大學生的處世、辦事能力差(不是指關系學那一套)。這與中小學的教育目標有關。中小學不能只重視課堂教學，更不能死記硬背，高分低能、以開學率作為唯一標準，把中小學辦成“升學預備班”，以智育代德育。而應把德育放在首要位置，引導學生積小善成大德，積小德成大善。

三、致知和踐行結合

一、積極的教導與防治并重

朱熹認為，教導學生該從積極方面去指導、說服，少作處理性的消極工作，學者深明“義理”、“充長善端”而心悅誠服，其效果要比訂立規章制度大得多。他又說：“嘗謂學校之政，不患法制之不立，而患理義之不足悅其心。夫理義之不足以悅其主，而區區于法制之未以防之，……亦必不勝乎”。(《同安縣諭諸職事》)學生的心中有了“理義”才能“立志”，志其心之所向，是為學的目的。目的不定，一切學業都無著力處。同時，他在《董蒙須知》和《訓學齋規》中，對于學生在校，如何做的一言一行，一舉一動都詳加標明，關于衣服冠履、語言步趨，灑掃清潔，讀書寫字以及其他雜細事宜，也都有了嚴格的規定。他的主要目的就是要引導學生在日常生活中，依照這些細則而行動，用“規矩”養成“方圓”，以表明深明“理義”。雖然朱熹所主張的“理義”與現在學校德育有著本質的區別，但是他對學生積極教育與防治并重的做法卻值得借鑒。當前在大中學生中，不少學生缺乏理想，一切以個人為中心、以西方為榜樣、是非標準差。特別令人觸目驚心的是潛藏著信仰、信念、信任危機；愛國主義思想淡薄，民族虛無主義情緒滋長“蛇年風波”以及風波后影響，都在說明這個問題。因此，學校德育最重要的是對青年學生進行愛國主義教育理想教育，應使他們真心愛我們的祖國，我們的黨，為崇高的事業而獻身。這一代青年從幼兒園開始都唱熱愛共產黨，熱愛社會主義的歌，小學、中學都進行政治教育，考試成績都是八九十分。但實際情況怎樣樣呢?這需要我們深思，需要我們找到進行德育的有效方法，要研究對不同年齡階段的孩子各進行哪些德育，怎樣進行德育。光是灌輸概念、術語不行，要爭取制定科學的、行之有效的規矩和細則，既引導又防治，雙管齊下，才能收到良好的效果。

二、循序漸進和積善成德

朱熹對學生一貫主張教育內容不但要有整體性，而且要有系統性，要循序漸進。他主張學生從八歲起入學，受小學教育，從十五歲起入大學，受“大人之學”的教育。他認為小學是基礎，基礎不牢固到了大學再填補就比較困難了。所以小學中要教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂射書數之習，并在實際練習中入手，以逐步培養其德性。反其長大，進入大學，然后教以如何去做“致知”“窮理”的工夫，講求“修身、齊家、治國、平天下”的大道，以止于完善。所以他特別重視小學教育的內容。中國古代教育史研究表明，在朱子以前，小學沒有書籍，是朱熹把古代賢人的所謂“嘉言善行”匯集記錄起來，編成《小學》，內分二篇，共三百八十五章作為小學必讀之書。此外還專為蒙童編寫《蒙童須知》，內容切實可行，有助于小學生端正學習態度，培養良好的學習習慣。朱熹還主張小學以上所用教材的次序是：“先讀《大學》以定其規模；次讀《論語》以立其根本：次讀《孟子》以觀其發越；次讀《中庸》以求古人之微妙處”。讀了“四書”再讀其他經書。儒家學者把“四書”視為學者必讀之書，也實始于朱熹。可見他在對學生道理思想教育方面，十分重視貫徹由淺入深，由簡到繁，由下而上達的原則。小學與大學的思想道德教育，應是整體的。小學是大學的基礎，大學是小學的擴充和深究。雖然程度有深淺，但內容卻是一貫的。既是循序漸進，又是連續一貫，這樣教育的效果就會顯著提高。這些對我們今天學校德育也是有借鑒的。

從目前學校的德育看來，幼兒園、小學、中學、大學德育內容銜接不夠緊密。德育方法是“關、管、灌”的鐵三角。從大學生情況看來，有兩方面表現較差：一是缺乏自己管理自己的能力，有的人連最起碼的公共道德、衛生常識都沒有，志大材疏，大事做不來，小事又不做，這點應引起注意。據報道有的大學設有七個部門管理學生還沒有管理好，這是因為中小學生沒有打好底子，到了大學，還是抱著走。二是大學生的處世、辦事能力差(不是指關系學那一套)。這與中小學的教育目標有關。中小學不能只重視課堂教學，更不能死記硬背，高分低能、以開學率作為唯一標準，把中小學辦成“升學預備班”，以智育代德育。而應把德育放在首要位置，引導學生積小善成大德，積小德成大善。

三、致知和踐行結合

帶刺的蜂兒更可愛

【引子】曾聽過這樣一個發人深思的傳說：最早以前，蜜蜂大多都沒刺，溫溫順順，嚶嚶嗡嗡，煞是討人歡心，而蜂群中偶爾幾只帶刺的，則被同伴視作“另類”，因那可惡的“刺兒”而被人們唾棄，然而，幾經風雨，風經災難，今天，忙碌于百花之中，造福于人類的不僅有那些沒刺的，更多的卻是那些“帶刺”的蜂兒……

“我有刺兒！”

四月的一天，風和日麗、鳥語花香，我踏著歡快動聽的校園晨曲，穿過鮮花爛漫、蜂飛蝶舞的校園，我來到五（A）教室，“老師，您早！”隨著一聲清脆的問好，我看到了一位可愛的“小平頭”，矮墩墩的身材，兩只大大的眼睛忽閃忽閃，稍黑的臉龐襯托得兩顆大門牙兒出奇的白。他恭恭敬敬地向我鞠了一躬，然后望著我，足有五秒鐘之久，似乎在企盼著什么，見我沒反應，便怏怏地走了……這一天，我興致勃勃地給孩子們上課，和孩子們談心，跟孩子們一起活動……放學后，正當我帶著一腔感慨與驚喜跨出校門時，又是那可愛的“小平頭”擋住了我：“老師，今天你還我一個禮！”忽閃的大眼睛透著堅定與勇敢。他見我丈二和尚——摸不著頭腦的樣子，說話更顯得不容置疑：“師生應該是平等的，因此，今天早上……”我恍然大悟：“噢，謝謝你的友情提醒！”我感激地拍拍他的肩頭：“叫什么名字？”“黃蜂，蜜蜂的‘蜂’，我——有——刺——兒！”“好，沒刺兒，就不成其為蜜蜂，有個性！”我真喜歡上了眼前的孩子。“周老師，合作愉快！”他老練地伸出右手，這一舉動著實讓我感到突兀，但我還是很快地伸過手去，兩只手握住了一起，我第一次領悟到師生間“平等”的真正內涵。他抽回手去，“周老師，再見！”再一次深深地鞠躬。“黃蜂同學再見！”我熱情地向他招手，這下，他滿意了，高興得露著兩顆潔白的大門牙兒歡快地跑遠了……

半個月后的一天，實驗課在五（A）教室進行，教室里坐滿了聽課的領導和老師。為了這節課，我反復揣摩花了多少時間和精力啊！為了體現“讀中感悟”這一教學理念，我在課堂進入尾聲時，設計了這樣一個環節：“誰能把你的感悟通過朗讀表達出來？請大家以自己喜歡的方式讀課文最后選出我們班的‘金話筒’，上臺一展風采。”一下子就跳出了“金小燕”，對！由她來讀，準會為這節課錦上添花！民主推選開始了，有推選李琳的，有推選張雪倩的，有推選孫瑛瑛的……但我知道，他們的朗讀水平遠不如金小燕，于是我只能反復地“耐心誘導”：“還有更好的嗎？”說著，便把目光在金小燕身上“鎖定”。這時“小平頭”“唰”地舉手了，我如遇救星，迫不及待地讓他發言，想不到，他站起來慢條斯理地說：“同學們，你們知道這是什么課？公開課！所以今天的‘金話筒’非‘金小燕’莫屬！金小燕，上臺威風去吧！這個嘛，地球人都知道！”說完，還來了一個經典的趙本山動作，課堂一下子騷動起來，全班哄堂大笑。今天，我結結實實地被“大黃蜂”狠“蜇”一口，面對這眾多的老師、學生，我恨不得地上有個洞讓我鉆下去，但這又能怪誰呢？這一“蜇”確實刺到了我心靈的頑疾處，它讓我反思了一次又一次……說實在的，公開課上的這一“黃蜂事件”是足以讓我反思一輩子的。事后，我坦誠地告訴學生：“黃蜂這番話，讓我這個當老師的受益終生……”聽完我的話，他卻紅著臉低下了頭……

“刺兒被刺！”

一、環境文化：春風化雨，潤物無聲

蘇霍姆林斯基說，要讓每一面墻壁說話。校園環境在學生的成長過程中，具有熏染作用，置身于良好的校園環境中，學校的辦學理念就會內化為師生的自覺行動。第一次進入華中校園的人都有一種強烈的感受，面積僅有65000平方米，但園內每處布置都匠心獨運，體現規劃者的思想。跨進校門是一條長幾十米的文化長廊，兩邊是鑲有玻璃的櫥窗，是各科組的園地以及學校發展藍圖。校道兩旁種植著歷屆校友種植的景觀樹，有白玉蘭、香樟、大王椰；要兩人才能合抱，枝繁葉茂，婀娜多姿是木棉樹，種植于上世紀60年代，人們常說木棉花開預示學校的興旺。沿校道走入高一、高二教學區，這是“夢園”，華中人說是夢開始的地方。種植著樟樹、蔭香、羅漢松、芒菓樹，色彩斑斕，層次分明。兩旁石凳，可以晨讀、閑坐，緊湊有序，幽靜別致，精神豪氣，是讀書求學的好地方。從南端向北遠眺，一幢幢建筑，鱗次櫛比，紅墻黃瓦，彰顯王者氣勢。錫麟樓，學校的行政辦公指揮中心，穩固、墩厚、質樸，其貌不揚，正上方懸掛著校訓“尊道厚德，博學善思”，八個大字美觀大氣，發人深省，催人奮進，喧囂之中恪守著清高，平凡之中蘊含著活力，低調之中孕育著壯美。這是華中人務實進取的寫照，也是華中人必須堅持的位置。拾級而上是融中西建筑風格，設計獨特、典雅的一百周年紀念大樓。她的設計古色古香，巧奪天工，是61屆校友———華南理工大學博士生導師鄧其先的杰作。百年樓依山而建，固勢成形，前后映襯，制高點被設計成形似“博士帽”。站在塔頂可以俯瞰全鎮：蜿蜒的205國道，雄壯的廣梅汕鐵路，筆直的何梅高速，如彩帶飄飄，令人遐思無盡。遠處正南方是南越王趙佗的長樂臺和明代的獅雄山塔，與“博士帽”遙相呼應，成三足鼎立之勢。多年來，學校精心打造塔頂文化，校長與學生同登塔頂，共抒情懷，激勵和鞭策學子胸懷祖國，放眼世界，立志從華中小舞臺走向世界大舞臺，成為學生心中神秘而熱議的話題。百年樓內的主題花園———笑園。園中有總理的石像，“為中華之崛起而讀書”九個大字，激勵著一屆屆高三莘莘學子志存高遠，心系家園，報效祖國。園中種植的66棵含笑，見證了高三學子夏讀三伏，冬讀三九，勉勵著他們笑對高三，笑迎高考，笑傲人生，冀望他們從華中出發，暢想美好人生……綜合樓設施齊全，和平樓古色新韻，圖書館端莊肅穆，墻壁上一塊塊古今中外名言警句牌匾，溫馨精美，激情勵志，天下興亡，我有責任，既展示了古代文化的藝術魅力、深厚思想內涵，又鞭策著學生愛國愛校律已的思想懷情，春風化雨，潤物無聲。

二、學宮文化：崇文重教，德文并重

一百年華中，六百年學宮。始建于宋朝的省級文物保護單位長樂學宮，坐落在長樂縣（今華城）城內紫金山下（今五華中學內）正南方。長樂學宮為古代傳統風格的宮殿式建筑，是嘉應五屬中規模最大的學宮。走進儀門，古牌坊雕刻精美，紋飾嚴謹，門上左右對稱，圖案祥和高貴，畔地中央是仿北京的金水橋建筑。走進大門，有東西兩廂，中間大殿孔子與其子弟子路、顏回等雕像形神兼備。學宮有三扇大門，正中是狀元門，左右兩邊為榜眼門、探花門。按明、清規定，平時三門緊閉。只有當地出了狀元、榜眼、探花，金榜題名時才開啟使用。清乾隆年間，長樂（五華）相繼出了武狀元李威光，榜眼曾瓊，長樂學宮的狀元門、榜眼門才開啟使用。長樂學宮歷史古老而悠久，底蘊博大而深厚，庇護和見證了百年華中的興盛和發展，開拓與創新，給華中人以無限的自豪、驕傲和榮耀。一直以來，每逢新生入讀，遠游求學，升學考試，金榜報喜，師生必躬身前來行禮，虔誠膜拜，提振信心和決心，牢記先賢仁德愛人、崇文重教古訓，勿忘天下責任，更好服務社會。2009年以來，五華縣委縣政府相繼投資800多萬元重修學宮，打造成梅州休閑旅游的好去處，營造出一個充滿人文古意的建筑氛圍。學宮學校相互映襯，相得益彰，文德兼有。

三、管理文化：以人為本，和諧發展

文化實際上是人們心目中一種約定俗成的標準。作為學校管理由人治（這時學校管理者要晚眠早起，事必親躬），到法治（即制度管人，不是誰權大誰說了算，而是符合這個標準才是對的），再到德治（墻上無制度，員工心中有制度），即文化治校，這是學校管理的最高境界。當這種情況出現以后，校長已無必要事必親躬，完全可以靜下心來，思考未來學校的發展，這樣的學校才能走得穩走得遠。一所好的學校，能成為人們追求向往的目標，不僅僅是有好的校舍，較高質量等表面的東西，更主要的是管理孕育的內涵和文化散發的魅力。我校已有110年的辦學歷史，在傳承發展、改革創新中積淀了深厚文化，形成了一整套行之有效的管理制度，如《教職工坐班制度》《教職工請假制度》《教職工值日制度》《教學常規落實細節》《下班輔導制度》《班主任工作細節》《安全工作一崗雙責》等。長期以來約定俗成，只要開學初學校統一部署，稍作調整，即可落實。當然，學校文化管理少不了人情味。多年來，我校積極構建“制度建設下的人文關懷”，如對于年齡超過50周歲或在哺乳期的女教師或家中有特殊情況的老師，學校允許其彈性管理；學校工會及時上門慰問生病教師，對老師子女升學就業提供適當幫助，讓他們的心靈得到慰藉，有利更好地開展工作。抓規范，導行為，創建良好校風，使學生管理務實求是。學校制訂了《學生操行評分制度》《學生一日常規》《學生宿舍內務衛生細節》等，加強學生的考勤、午息、晚修、晚息、儀容儀表等制度的落實；以學生的一日安全為抓手，全天候嚴格跟蹤；建立了宿舍安全、交通安全、飲食安全、游泳安全等應急預案；堅持每期一次應急疏散演練，每月一次安全隱患排查，逢會必講安全，逢特殊天氣必強調安全，印發安全知識小冊子，舉行安全知識競賽；凡重大活動堅持誰組織，誰負責，誰參與，誰有責的管理責任，確保師生安全，確保和諧校園秩序。近年來，通過文明禮儀的養成教育、珍愛生命的安全教育、尊師孝順的感恩教育、勤學拼搏的勵志教育等生動鮮活的專題活動，養成了人人講衛生、事事講安全、處處講文明、件件講落實的校園風尚，教育教學秩序井然，以人為本，和諧發展的理念得到很好的闡釋。