公民道德建設(shè)范文10篇

一、改革開(kāi)放以來(lái)公民道德建設(shè)發(fā)展的成就及經(jīng)驗(yàn)

1．改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)公民道德建設(shè)取得的主要成就

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們始終堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得輝煌成就的同時(shí)，公民道德建設(shè)也取得了可喜成績(jī)。(1)公民道德建設(shè)理論不斷創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。社會(huì)主義公民道德建設(shè)，理論必須先行。改革開(kāi)放30多年來(lái)，黨對(duì)公民道德建設(shè)特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，在理論上實(shí)現(xiàn)了不少新突破。1979年《在慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年大會(huì)上的講話》正式提出“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”這一概念。1986年黨的十二屆六中全會(huì)提出:“精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。”2001年同志深刻闡明了依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系，提出了“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”的治國(guó)方略。同年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅提出了“公民道德”的概念，而且闡述了公民道德建設(shè)中應(yīng)當(dāng)處理好的六大關(guān)系，并以“三德”建設(shè)為重點(diǎn)。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)指出，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”，將個(gè)人品德納入了公民道德建設(shè)之中，成為公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。這一系列重大理論創(chuàng)新，表現(xiàn)了我們黨對(duì)公民道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握，在公民道德建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了十分重要的指導(dǎo)作用。(2)公民道德建設(shè)工作體系逐步形成。改革開(kāi)放30多年來(lái)，黨和政府從組織、內(nèi)容、活動(dòng)載體、評(píng)估等方面，建立起了一套比較完善的公民道德建設(shè)體系，將公民道德建設(shè)落到實(shí)處，取得了明顯的實(shí)效。從組織上看，1997年成立了中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，下設(shè)精神文明建設(shè)辦公室;宣傳部設(shè)有宣教、未成年思想道德教育、網(wǎng)絡(luò)宣傳等機(jī)構(gòu)，為公民道德建設(shè)提供了強(qiáng)有力的組織保障。從內(nèi)容上看，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定了公民道德建設(shè)的核心、原則，并明確了社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的具體要求，黨的十七大報(bào)告又增加了個(gè)人品德的要求。從制度上看，公民道德建設(shè)日益走向規(guī)范化。為更好地落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，一些系統(tǒng)、行業(yè)和地方出臺(tái)了具體的職業(yè)道德規(guī)范。如教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合印發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，全國(guó)工商系統(tǒng)頒布實(shí)施的《工商行政管理人員職業(yè)道德規(guī)范》，種類行業(yè)都相繼出臺(tái)了行業(yè)性的職業(yè)道德規(guī)范，企業(yè)也陸續(xù)建立和完善了自己的企業(yè)倫理文化。從建設(shè)載體來(lái)看，文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)，各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，廣播、電視、報(bào)紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體都已經(jīng)成為公民道德建設(shè)的重要載體。特別是各種活動(dòng)載體，全國(guó)各地創(chuàng)新不斷，打造了不少活動(dòng)品牌，使其成為地域文化的亮點(diǎn)品牌。從公民道德建設(shè)的評(píng)估來(lái)看，全國(guó)各地普遍將公民道德建設(shè)納入了文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)的評(píng)估和干部政績(jī)考核之中，有的地方還推出了專門(mén)的《公民道德建設(shè)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》。這一套工作體系，將公民道德建設(shè)化虛為實(shí)，變軟任務(wù)為硬任務(wù)，大大提高了公民道德建設(shè)的實(shí)效性。(3)公民道德建設(shè)的模范人物不斷涌現(xiàn)。隨著我國(guó)公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的不斷深入，體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的模范人物不斷涌現(xiàn)出來(lái)。從全國(guó)范圍來(lái)看，自2007年至2012年，評(píng)選三屆全國(guó)道德模范共計(jì)162人。為配合做好道德模范選樹(shù)工作，經(jīng)、中央文明辦批準(zhǔn)，中央文明辦秘書(shū)組2008年組織中國(guó)文明網(wǎng)開(kāi)展首次“我推薦，我評(píng)議身邊好人”推薦活動(dòng)，當(dāng)年有400名“身邊好人”榮登“中國(guó)好人榜”。全國(guó)各地也由下而上一層一級(jí)地推選道德模范和身邊好人。各類道德模范的涌現(xiàn)，對(duì)于在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，營(yíng)造知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障，具有十分重要的意義和作用。(4)公民道德建設(shè)的群眾參與日益廣泛。公民道德建設(shè)是最廣泛的群眾性事業(yè)，離不開(kāi)廣大人民群眾的廣泛參與和主體能動(dòng)性的發(fā)揮。改革開(kāi)放以來(lái)的公民道德建設(shè)，一個(gè)十分突出的亮點(diǎn)，就是將學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)發(fā)展成了一種大規(guī)模、常態(tài)化的公民道德實(shí)踐活動(dòng)，成為各地公民道德建設(shè)最重要的平臺(tái)。1994年12月5日，由共青團(tuán)中央等單位發(fā)起的中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)在北京成立。從2000年開(kāi)始，把每年3月5日作為“中國(guó)青年志愿者服務(wù)日”，將學(xué)雷鋒與志愿服務(wù)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。10年來(lái)，全國(guó)各行各業(yè)的青年志愿者參加扶貧、教育、環(huán)保等社會(huì)公益活動(dòng)已達(dá)1億多人次。2008年“5·12”汶川大地震，雖然震裂了大地、震坍了房屋，但由于志愿者的到場(chǎng)，社會(huì)道德裂痕得到了修復(fù)，豎起了國(guó)民的人性豐碑，開(kāi)啟了中國(guó)的“志愿者元年”。如今，志愿者服務(wù)道德實(shí)踐不僅深入到各地區(qū)、各單位，而且越來(lái)越規(guī)范化、科學(xué)化和制度化，成為最具群眾基礎(chǔ)和最具影響力的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。(5)全社會(huì)的精神風(fēng)貌和公民道德素質(zhì)不斷提升。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的公民道德建設(shè)，全社會(huì)的精神風(fēng)貌和公民道德素質(zhì)有了質(zhì)的提高。一是積極向上的精神風(fēng)貌日益呈現(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生了抗擊“非典”精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及志愿者精神等偉大的時(shí)代精神。不僅如此，全國(guó)各地堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，提煉出了適合地方實(shí)際的時(shí)代精神。二是全體公民道德素質(zhì)不斷提高。人們的公德意識(shí)有了明顯增強(qiáng)，尤其是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念和公共生活規(guī)則意識(shí)都有了顯著提高;人們的職業(yè)道德素質(zhì)有了普遍提升，經(jīng)濟(jì)生活中的道德因素日益受到重視，公務(wù)員、窗口行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的約束力明顯增強(qiáng)，職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性顯著提高;婚戀中的愛(ài)情因素的作用越來(lái)越大，子女孝親意識(shí)日益增強(qiáng)，家庭鄰里越來(lái)越和睦;人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己的精神需求和道德修養(yǎng)，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化，正確的價(jià)值觀正得到越來(lái)越廣泛的認(rèn)同。正如有學(xué)者所概括的那樣，30多年來(lái)，“在人的利益、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的個(gè)性、人的權(quán)利等問(wèn)題上，有了多么巨大的變革和進(jìn)步;改革開(kāi)放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取意識(shí)、自由民主意識(shí)、公平正義意識(shí)、和諧包容意識(shí)、生態(tài)環(huán)保意識(shí)，有了多么巨大的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新;社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德以及經(jīng)濟(jì)道德、政治道德、公共道德、生態(tài)道德等各個(gè)領(lǐng)域的道德建設(shè)，又有了多么巨大的改進(jìn)和提升!有充分的理由可以肯定，中國(guó)道德的發(fā)展進(jìn)步在總體上與中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程和歷史成就同向，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步同向，與中國(guó)人素質(zhì)的全面提升同向。”［1］現(xiàn)在社會(huì)上流行著一種對(duì)公民道德悲觀論的評(píng)價(jià)，這是缺乏唯物辯證法和歷史辯證法的泛道德化評(píng)價(jià)的結(jié)果，一個(gè)社會(huì)真正的道德危險(xiǎn)的狀況，主要不在于對(duì)失德現(xiàn)象的冷漠，而是在于對(duì)道德進(jìn)步的漠視。

2．我國(guó)道德建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

改革開(kāi)放30多年來(lái)公民道德建設(shè)的探索實(shí)踐，加深了我們對(duì)公民道德建設(shè)的地位、特征和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。(1)公民道德建設(shè)必須高度重視思想引領(lǐng)。道德是觀念形態(tài)的上層建筑，公民的道德選擇總是在一定的價(jià)值觀支配下做出的，正確的思想引領(lǐng)是公民道德建設(shè)健康發(fā)展的根本保證。改革開(kāi)放30多年來(lái)，在公民道德建設(shè)實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保公民道德建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等這些與時(shí)俱進(jìn)的黨的指導(dǎo)思想為不同階段的公民道德建設(shè)提供了具體的引導(dǎo)，使我國(guó)公民道德建設(shè)既沒(méi)有走老路，更沒(méi)有走上邪路，沒(méi)有儒家化而墨守成規(guī)，也沒(méi)有受所謂“普世價(jià)值”左右而出現(xiàn)“西化”現(xiàn)象。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我國(guó)公民道德建設(shè)始終能夠做到道德建設(shè)的“源”與“流”的辯證融合，立足時(shí)代精神和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，同時(shí)又以開(kāi)放包容的心態(tài)吸納古今中外道德理論智慧和道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，使我國(guó)公民道德的時(shí)代性與傳統(tǒng)特色、世界性與民族性相輔相成。(2)公民道德建設(shè)必須發(fā)揮典型示范作用。道德具有從眾性，道德榜樣總是具有巨大的感召力與示范引領(lǐng)力。我們的時(shí)代需要健康向上的道德風(fēng)尚引領(lǐng)，我們的社會(huì)發(fā)展需要道德楷模的力量來(lái)推動(dòng)。從全國(guó)來(lái)看，道德模范個(gè)人和集體不斷涌現(xiàn)，極大地激發(fā)了廣大干部和群眾的道德熱情，崇尚先進(jìn)、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚正在形成。實(shí)踐證明，充分發(fā)揮典型示范的作用，已經(jīng)成為加強(qiáng)新時(shí)期公民道德建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要途徑。發(fā)揮典型示范作用，必須不斷完善典型選樹(shù)機(jī)制。典型選樹(shù)時(shí)，努力堅(jiān)持客觀實(shí)際、面向基層，充分突出時(shí)代性、廣泛性和群眾性原則，準(zhǔn)確把握典型選樹(shù)的定位，使其可信可親可敬可學(xué);典型選樹(shù)時(shí)，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范程序，發(fā)揚(yáng)民主，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各界和群眾推薦身邊的道德典型，體現(xiàn)了道德模范選樹(shù)的科學(xué)性和規(guī)范性;典型選樹(shù)時(shí)，充分利用各種媒介和途徑，拓寬了宣傳渠道，大張旗鼓、廣泛深入地開(kāi)展了道德模范事跡的宣傳，使道德模范的先進(jìn)事跡產(chǎn)生了全社會(huì)的積極影響。(3)公民道德建設(shè)必須動(dòng)員群眾依靠群眾。公民道德不同于其它特殊道德，它的主體具有全覆蓋性，廣大的人民群眾是公民道德建設(shè)的主體力量，他們不僅是受教育者，同時(shí)也是教育者和建設(shè)者。實(shí)踐表明，凡是群眾參與度高的地區(qū)，往往也是公民道德建設(shè)成效比較大的地區(qū)。特別是近年來(lái)，全國(guó)各地充分尊重群眾的主體性和創(chuàng)造性，以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”。政府從群眾的需求出發(fā)，大力實(shí)施公民文明素質(zhì)提升行動(dòng)，積極開(kāi)展社會(huì)志愿服務(wù)等群眾性實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)員干部群眾共創(chuàng)美好生活、共建精神家園，極大地調(diào)動(dòng)了群眾參與的積極性。實(shí)踐告訴我們，公民道德建設(shè)必須依靠群眾，吸引群眾的廣泛參與，同時(shí)，將公民道德實(shí)踐活動(dòng)與各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合，貼近基層、貼近群眾、貼近生活，讓群眾參與變得十分便利，讓群眾參與變?yōu)橐环N內(nèi)在需求。(4)公民道德建設(shè)必須鼓勵(lì)支持創(chuàng)新創(chuàng)造。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，使我國(guó)公民道德建設(shè)面臨著許多前所未有的新情況新矛盾新問(wèn)題，要求我們不斷探索公民道德建設(shè)的新思路新舉措新辦法，由此形成了很多創(chuàng)新創(chuàng)造。如志愿服務(wù)活動(dòng)是創(chuàng)新，道德模范的評(píng)選是創(chuàng)新，中國(guó)好人的評(píng)選是創(chuàng)新，各個(gè)地區(qū)和單位的道德文化品牌的創(chuàng)立是創(chuàng)新。凡是善于創(chuàng)新的地區(qū)和單位，其公民道德建設(shè)的成效就顯著，因?yàn)閯?chuàng)新舉措，能吸引群眾，激發(fā)群眾的參與熱情，社會(huì)影響面大，十分有助于道德力量的彰顯，有助于促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。鼓勵(lì)支持創(chuàng)新創(chuàng)造，就要鼓勵(lì)公民道德建設(shè)的理論創(chuàng)新，著力提高公民道德建設(shè)的科學(xué)性;鼓勵(lì)公民道德建設(shè)形式的創(chuàng)新，著力提高群眾參與的主動(dòng)性和積極性;鼓勵(lì)公民道德建設(shè)機(jī)制的創(chuàng)新，著力提高公民道德建設(shè)的實(shí)效性。(5)公民道德建設(shè)必須著力優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。公民道德建設(shè)與精神文明建設(shè)、與整個(gè)文化建設(shè)，甚至與“五位一體”建設(shè)都是相互聯(lián)系，相輔相成，相互促進(jìn)的。從全國(guó)情況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好、文化建設(shè)得好、民生保障得好的地方，公民道德建設(shè)效果也很好。公民道德建設(shè)絕不能單打一，絕不能就道德抓道德，一定要注重系統(tǒng)推進(jìn)，注重公民道德發(fā)展環(huán)境的營(yíng)造。如，在經(jīng)濟(jì)生活中，一定要努力做到公平正義，縮小兩極分化;在社會(huì)建設(shè)中，一定要堅(jiān)持民生優(yōu)先，財(cái)富共享，充分體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性;在政治生活中，一定要加大懲治腐敗的力度，營(yíng)造民主、清正廉潔的政治環(huán)境;在文化生活中，一定要唱響主弦律，堅(jiān)持先進(jìn)文化的引導(dǎo)，營(yíng)造一種健康向上的文化環(huán)境。

二、當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)

摘要：當(dāng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)入到全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都達(dá)到了較高的層次水平，公民的道德建設(shè)成為國(guó)家和社會(huì)建設(shè)中的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。結(jié)合現(xiàn)階段公民道德建設(shè)中存在的問(wèn)題，提出針對(duì)性的優(yōu)化策略是適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展，提升公民道德建設(shè)品質(zhì)的重要途徑。在公民道德建設(shè)的過(guò)程中，需要通過(guò)堅(jiān)持正確的政治方向，注重人民的主體地位，提升創(chuàng)新繼承的力度，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)等多個(gè)方面，達(dá)到公民道德建設(shè)的預(yù)期目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;公民道德建設(shè);構(gòu)建研究

一、公民道德建設(shè)的必要性

(一)現(xiàn)代化建設(shè)需要有堅(jiān)實(shí)的道德支撐

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致道德產(chǎn)生變化，社會(huì)整體的進(jìn)步也勢(shì)必會(huì)促進(jìn)道德進(jìn)步。我黨向來(lái)注重公民道德建設(shè)，并針對(duì)其做出過(guò)一系列重要部署，取得了顯著成效。但當(dāng)下仍然要看到道德領(lǐng)域存在的一些問(wèn)題。只有加強(qiáng)社會(huì)思想道德建設(shè)，激發(fā)大眾的道德情感、意愿，培養(yǎng)道德責(zé)任和判斷，才可以使其形成相應(yīng)的行動(dòng)力，自覺(jué)遵守道德約束，在全社會(huì)形成積極向上的風(fēng)氣。尤其是現(xiàn)代化建設(shè)中，必須大力弘揚(yáng)創(chuàng)造精神、奮斗精神，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，形成強(qiáng)大的精神力量，才可以實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)。

(二)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化需要有道德促進(jìn)

摘要：社會(huì)公正是現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的基石。社會(huì)不公正現(xiàn)象嚴(yán)重影響公民道德建設(shè)的順利實(shí)施。應(yīng)從大力發(fā)展生產(chǎn)力、完善制度環(huán)境、提高公民公正意識(shí)等方面來(lái)改善社會(huì)公正的環(huán)境，促進(jìn)公民道德水準(zhǔn)的提高。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公正道德道德建設(shè)

“從現(xiàn)代倫理學(xué)意義講，社會(huì)公正是指對(duì)一定社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的倫理認(rèn)定和道德評(píng)價(jià)，是對(duì)社會(huì)權(quán)利和社會(huì)義務(wù)的公平分配，它包括社會(huì)基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對(duì)社會(huì)成員的普遍公正要求和行為規(guī)范。”(李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁(yè))可見(jiàn)，社會(huì)公正在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為直接影響人們的道德水平和社會(huì)整體道德?tīng)顩r的重要社會(huì)因素。因而，探討社會(huì)公正對(duì)公民道德建設(shè)的影響，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)公民道德建設(shè)工程的順利實(shí)施具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)公正是公民道德建設(shè)的基石

社會(huì)公正是一個(gè)復(fù)雜概念，它涉及多個(gè)領(lǐng)域，就公正類別來(lái)看，有政治公正、經(jīng)濟(jì)公正、法律公正、道德公正等。但任何一個(gè)公正都蘊(yùn)含著道德的意義，因此，本文從這個(gè)角度來(lái)探究社會(huì)公正與公民道德建設(shè)的關(guān)系。尼布爾認(rèn)為：“社會(huì)將公正而不是無(wú)私作為它的最高的道德理想，它的目標(biāo)是為所有人尋找機(jī)會(huì)的均等。”(尼布爾：《道德的人與不道德的社會(huì)》，貴州人民出版社1998年版，第28頁(yè))羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會(huì)的第一德性。當(dāng)代美國(guó)公共行政學(xué)者庫(kù)柏認(rèn)為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導(dǎo)，也不是對(duì)自我利益的簡(jiǎn)單超越和否定，而是一種在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制下達(dá)成的公共和個(gè)人的‘雙贏’。”(王云萍：《庫(kù)柏對(duì)公民品德的研究及啟示》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會(huì)公正乃是人們道德觀念形成的基礎(chǔ)。社會(huì)公正對(duì)于一個(gè)人的道德人格形成和社會(huì)美德的產(chǎn)生起著重要作用，公正觀念一開(kāi)始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個(gè)缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒(méi)有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎(chǔ)。公正作為一種社會(huì)的力量和道德力量對(duì)我們的行為進(jìn)行一種糾正和激勵(lì)，作為觀念的社會(huì)公正并不是蒼白無(wú)力的，相反，它對(duì)人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對(duì)人們行為動(dòng)機(jī)的形成、價(jià)值觀念的選擇和道德目標(biāo)的達(dá)成是有直接的浸潤(rùn)作用。現(xiàn)實(shí)生活諸多事例已經(jīng)表明，由公正體現(xiàn)的正義感，是道德人格的脊梁。其實(shí)，公正不僅是人們道德觀念的生長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)也是建立社會(huì)道德新秩序，即公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)。縱觀人類歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會(huì)道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯(lián)系在一起。可見(jiàn)，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會(huì)的公平和正義是現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的基石。

二、社會(huì)不公正現(xiàn)象影響我國(guó)公民道德建設(shè)的順利實(shí)施

一、從扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求看全面提高公民道德素質(zhì)的重要性和緊迫性

文化強(qiáng)國(guó)，道德是基礎(chǔ)"社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，公民道德建設(shè)是基石"十八大報(bào)告將全面提高公民道德素質(zhì)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，賦予了公民道德建設(shè)重要的地位和作用"首先，全面提高公民道德素質(zhì)是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)題中應(yīng)有之義"十八大報(bào)告專門(mén)用一部分內(nèi)容論述扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，并提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的四大舉措：一是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；二是全面提高公民道德素質(zhì)；三是豐富人民精神文化生活；四是增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力"全面提高公民道德素質(zhì)作為文化強(qiáng)國(guó)的重大舉措之一對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義"必須把全面提高公民道德素質(zhì)作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)來(lái)抓"黨的十八大從社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要求上，對(duì)公民道德建設(shè)提出了基本的遵循，這就是倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善"這是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德建設(shè)的核心內(nèi)容"改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)公民道德建設(shè)狀況總的趨勢(shì)是發(fā)展的和進(jìn)步的，是積極向上的"正如黨的十七屆六中全會(huì)講的，改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把道德建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)顯著提高，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量"但與此同時(shí)，我們也要清醒地看到，當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域還存在不少亟待解決的突出問(wèn)題"社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范甚至是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些地方和人群中有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在，等等"這些現(xiàn)象與我們所進(jìn)行的社會(huì)主義道德建設(shè)是格格不入的，一些問(wèn)題的發(fā)生直接沖擊著社會(huì)的道德底線，嚴(yán)重地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，影響著黨群干群關(guān)系"因此，十八大報(bào)告明確將全面提高公民的道德素質(zhì)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，這是向全黨提出的任務(wù)，是解決目前道德領(lǐng)域問(wèn)題的必然要求"其次，全面提高公民道德素質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求"構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央根據(jù)時(shí)展潮流和當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而做出的重大戰(zhàn)略決策，它開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望"社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性"黨的十八大報(bào)告提出：必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧"牢牢把握這一基本要求，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，對(duì)于最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面，具有重要意義"一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)利益的矛盾和沖突，是可以通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，對(duì)物質(zhì)利益進(jìn)行調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)來(lái)解決的，這對(duì)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定不會(huì)構(gòu)成主要威脅"但是，如果一個(gè)社會(huì)的道德觀念發(fā)生對(duì)立和矛盾而長(zhǎng)期得不到有效解決，到頭來(lái)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)崩潰和瓦解"這決不是危言聳聽(tīng)"任何社會(huì)都有自己的道德體系，它是社會(huì)體系得以運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序得以維護(hù)的最基本的道德遵循和精神依托"因此，全面提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建"

二、全面領(lǐng)會(huì)和把握好新時(shí)期公民道德建設(shè)的基本原則

十八大賦予公民道德建設(shè)重要的地位和作用，怎樣建設(shè)，遵循什么原則來(lái)建設(shè)成為首要問(wèn)題"十八大報(bào)告圍繞全面提高公民道德素質(zhì)這一基本任務(wù)，創(chuàng)新性提出了公民道德建設(shè)的三項(xiàng)基本原則"一是要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的基本原則"依法治國(guó)和以德治國(guó)是我們黨治理國(guó)家的基本方略"十八大報(bào)告指出，全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合"這就要求我們?cè)谛聲r(shí)期公民道德建設(shè)中，要堅(jiān)持德治與法治的統(tǒng)一"依法治國(guó)是同志在黨的十五大上明確提出的治國(guó)方略"依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使各種制度和法律不因個(gè)人意志而改變"依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要條件，也是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障"黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，并在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)"依法治國(guó)把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來(lái)，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用"以德治國(guó)，就是要以馬列主義、思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)道德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的規(guī)范"以德治國(guó)重要思想的形成和發(fā)展，是同志創(chuàng)造性思維與歷史新時(shí)期我國(guó)改革和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物"2001年1月，在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，他明確提出了把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)的治國(guó)方略"以德治國(guó)的提出,將道德建設(shè)提到了一個(gè)新的更高的境界,提到了治國(guó)方略的高度,這在我們黨的歷史上還是第一次"以德治國(guó)是執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人借鑒中國(guó)歷代的治國(guó)之道，吸取國(guó)外國(guó)家事務(wù)管理中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在新的歷史條件下，對(duì)如何管理國(guó)家事務(wù)，如何教育引導(dǎo)人民崇尚高尚的精神生活思考的結(jié)晶"推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要把德治和法治有機(jī)結(jié)合"同志在(在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話)中明確指出：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)"必須認(rèn)識(shí)到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范"要把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)"十八大報(bào)告中明確提出，全面提高公民道德素質(zhì)要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合"這是對(duì)新時(shí)期公民道德建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)新時(shí)期公民道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的深化"公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持教育引導(dǎo)為主導(dǎo)，法律制度為保障的原則"既要靠教育的引導(dǎo)，也要靠法律、政策和規(guī)章制度的約束和保障"二者是統(tǒng)一的，不可割裂，更不能偏廢"一方面，要努力推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚"加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)"深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化"另一方面，要使德治和法治緊密結(jié)合，將法律作為道德的堅(jiān)實(shí)后盾，突出發(fā)揮法律在道德建設(shè)中的作用"這是加強(qiáng)道德建設(shè)、有效治理當(dāng)前道德領(lǐng)域中存在問(wèn)題的重要途徑"在實(shí)踐中，我們可以看到有許多突出的道德問(wèn)題，表現(xiàn)上是道德問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是違法亂紀(jì)問(wèn)題，因此，僅用道德內(nèi)省和譴責(zé)手段無(wú)法及時(shí)有效地解決問(wèn)題"例如食品和藥品安全問(wèn)題，首先是違法犯罪問(wèn)題，必須受到法律的制裁"忽視法律在道德建設(shè)中的重要作用，僅僅寄希望于用道德倡導(dǎo)和道德呼吁方式治理道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題，不會(huì)產(chǎn)生明顯效果"因此，必須運(yùn)用法律手段保障道德建設(shè)，加大對(duì)缺德行為的懲罰力度"實(shí)踐表明，道德建設(shè)必須要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的原則，當(dāng)前，在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，特別要突出法律懲罰在道德問(wèn)題治理中的重要作用"靠法律來(lái)維護(hù)正義，靠法律來(lái)維護(hù)道德建設(shè)的成果，不斷推動(dòng)公民道德建設(shè)健康發(fā)展"二是要堅(jiān)持四德工程整體性推進(jìn)的基本原則"十八大報(bào)告提出，全面提高公民道德素質(zhì)，要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育"社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，其內(nèi)涵由淺及深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的系統(tǒng)的公民道德建設(shè)體系"回顧我們這些年社會(huì)主義道德建設(shè)的實(shí)踐，我們會(huì)看到，社會(huì)主義道德建設(shè)的布局經(jīng)歷了從三德建設(shè)到四德并舉的演變"2001年(公民道德建設(shè)實(shí)施綱要)將社會(huì)主義道德建設(shè)概括為：堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)"黨的十七大報(bào)告指出，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人民自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任"這是第一次在黨的代表大會(huì)上提出將個(gè)人品德建設(shè)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的一部分，使社會(huì)主義道德建設(shè)由以往的三德建設(shè)變?yōu)樗牡陆ㄔO(shè)"在黨的十八大報(bào)告中，我們看到，四德建設(shè)不是泛泛地提及，而是給以清晰的定位，把其作為全面提高公民道德素質(zhì)的重要原則之一"這種強(qiáng)調(diào)的重要性首先在于，四德本身實(shí)質(zhì)就是公民道德，它的屬性是公民性"因此，講道德，講的就是公民道德，講道德建設(shè)，就是在講公民道德建設(shè)，哪一項(xiàng)道德建設(shè)離開(kāi)了公民性，就沒(méi)有任何意義"所以，把四德建設(shè)放在公民道德建設(shè)中，強(qiáng)化了道德建設(shè)的針對(duì)性實(shí)踐性"其次，四德是一個(gè)整體，它的特征是整體性"社會(huì)公德，是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，包括文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等內(nèi)容"職業(yè)道德，是所有從業(yè)公民在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，包括愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等"家庭美德，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系，可以概括為：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)"個(gè)人品德，則是社會(huì)道德原則和規(guī)范在公民個(gè)人思想和行為中的表現(xiàn)，是公民個(gè)體在其道德行為整體中所體現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點(diǎn)和傾向"它是個(gè)人在社會(huì)生活中的行為活動(dòng)個(gè)性化了的道德特質(zhì)，包括個(gè)體道德認(rèn)識(shí)、個(gè)體道德情感、個(gè)體道德信念和個(gè)體道德行"第三，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德作為一個(gè)整體，共同構(gòu)成了社會(huì)主義道德體系"四德之間相互區(qū)別,相互聯(lián)系，具體表現(xiàn)為：個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的基礎(chǔ)，而社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德則是個(gè)人品德的外在表現(xiàn)"一方面，在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹(shù)立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)"個(gè)人品德建設(shè)不好，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)都將是空中樓閣，無(wú)根之本，無(wú)源之水"另一方面，人的各種需要的滿足并不是單純個(gè)人的事，他必須在特定的社會(huì)生活中進(jìn)行"個(gè)人品德要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德實(shí)踐，也必須要以一定的形式表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中"在人類社會(huì)豐富多彩的生活中，公共生活、職業(yè)生活、家庭生活無(wú)疑是最主要的三大領(lǐng)域，這三大社會(huì)生活領(lǐng)域幾乎是人們一天也不能離開(kāi)的，調(diào)節(jié)好這些領(lǐng)域人們間的道德關(guān)系直接關(guān)系到每個(gè)社會(huì)個(gè)體的切身利益，因而需要有社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，保證人們生產(chǎn)生活正常有序進(jìn)行"因此，個(gè)人品德也必然表現(xiàn)為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德"三是要堅(jiān)持兩個(gè)弘揚(yáng)的基本原則"十八大報(bào)告指出，全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)"兩個(gè)弘揚(yáng)的公民道德建設(shè)原則，要求我們?cè)诠竦赖陆ㄔO(shè)過(guò)程中，要做到繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、民族性與包容性的統(tǒng)一"首先要堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一"道德具有繼承性和延續(xù)性"我們要搞好社會(huì)主義道德建設(shè)，不能隔斷歷史，離不開(kāi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德體系"現(xiàn)實(shí)中國(guó)是歷史中國(guó)發(fā)展的延續(xù)，中國(guó)新時(shí)期的道德建設(shè)只能在前人所遺留下來(lái)的道德文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上展開(kāi)，不能沒(méi)有本民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的修養(yǎng)"中國(guó)傳統(tǒng)美德是我們今天建設(shè)社會(huì)主義思想道德可資借鑒的一筆寶貴道德文化遺產(chǎn)"它重視人倫關(guān)系的協(xié)調(diào)，重視精神境界的攀升，重視仁者愛(ài)人的精神的涵義，重視整體利益價(jià)值的追求，重視個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)，重視推己及人的道德思維和行為方式的運(yùn)用等等，這些都是中國(guó)古代先哲對(duì)道德建設(shè)規(guī)律做出的富有智慧的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得我們認(rèn)真研究和吸取"當(dāng)然，作為古代的道德傳統(tǒng)，畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物"因此，在傳承中華民族傳統(tǒng)道德時(shí)要做到取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新"對(duì)祖國(guó)的道德遺產(chǎn)，要堅(jiān)持批判繼承的方針，使繼承下來(lái)的優(yōu)秀道德因素得以提升，古為今用，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，成為與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的有機(jī)組成部分"時(shí)代是不斷變化和發(fā)展的，社會(huì)主義道德建設(shè)在注重對(duì)傳統(tǒng)道德的批判繼承的同時(shí)，更要堅(jiān)持創(chuàng)新"創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是做好道德建設(shè)的力量源泉"道德發(fā)展是人類社會(huì)不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的結(jié)果，一個(gè)缺乏創(chuàng)新意識(shí)的道德體系是不可能保持其先進(jìn)性的"改革開(kāi)放30多年，世情、國(guó)情都發(fā)生了翻天覆地的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)已經(jīng)融入了社會(huì)生活的各個(gè)方面，道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)條件已經(jīng)發(fā)生了巨大變化"社會(huì)主義道德建設(shè)要著眼于當(dāng)今時(shí)代的變化和要求，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特色，富有創(chuàng)新意識(shí)"新時(shí)期道德建設(shè)不僅要植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，反映我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，主動(dòng)為全面建成小康社會(huì)服務(wù)，而且要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新道德建設(shè)的內(nèi)容和機(jī)制，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)"其次要堅(jiān)持民族性和包容性的統(tǒng)一"經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)了世界各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流"在這樣的時(shí)代背景下，進(jìn)行社會(huì)會(huì)主義道德建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，必須堅(jiān)持民族性和包容性的辯證統(tǒng)一"一個(gè)民族的道德體系是該民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，在民族生存和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中逐步發(fā)展的，為該民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的道德規(guī)范和價(jià)值取向"它是植根于一個(gè)民族文化傳統(tǒng)之中的，是由民族傳統(tǒng)文化積淀而成的"它具有對(duì)內(nèi)凝聚和動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的基本功能，是一個(gè)民族的心理特征、思維方式和思想情感的集中反映，是一個(gè)民族延續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，是一個(gè)民族相對(duì)有區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志"世界上各民族都有自己獨(dú)特的道德體系,這種特色和個(gè)性不因民族的歷史長(zhǎng)短、人口多少而有優(yōu)劣高低之分,都是平等的,應(yīng)當(dāng)相互理解、相互尊重、相互認(rèn)同"社會(huì)主義道德體系深深植根于中華民族的土壤之中，積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，凝聚了各族人民的根本利益，表達(dá)了廣大人民的共同理想，獲得了各族人民的廣泛認(rèn)同，是具有鮮明民族特色、廣泛民眾基礎(chǔ)的道德體系"社會(huì)主義道德建設(shè)必須建立于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上"同時(shí)，在社會(huì)主義道德建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針，積極借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果"中華民族道德體系有自己的傳統(tǒng)，自己的特色"新時(shí)期我國(guó)的道德建設(shè)必須要尊重和傳承傳統(tǒng)美德的同時(shí)，吸取我國(guó)以外的其他各國(guó)人民所創(chuàng)造的優(yōu)秀道德建設(shè)成果，包括批判地吸取西方資產(chǎn)階級(jí)道德建設(shè)中的有益成分，取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短"只有如此，才能使新時(shí)期公民道德建設(shè)既體現(xiàn)民族特色，又具有包容性，順應(yīng)時(shí)展要求，始終充滿生機(jī)與活力"

三、怎樣落實(shí)好新時(shí)期公民道德建設(shè)的基本原則

十八大報(bào)告圍繞全面提高公民道德素質(zhì)這一基本任務(wù)，闡述了三個(gè)基本原則，并從4個(gè)方面做出了工作部署，提出了重大舉措"我們要按照這些要求，狠抓落實(shí)，切實(shí)把公民道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平"一是推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍"十八大報(bào)告提出，要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚"提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)"要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各方面，堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到全體黨員和干部群眾的頭腦之中，使人們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的"大眾媒體要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，滿腔熱情地宣傳兩個(gè)文明建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的、反映新時(shí)期道德要求的新事物、新典型"要利用群眾喜愛(ài)的名牌欄目，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)"要積極開(kāi)展輿論監(jiān)督，有力地批評(píng)背離社會(huì)主義道德的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象"文藝作品的創(chuàng)作，要積極反映改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱生活，熱情謳歌人民群眾的開(kāi)拓進(jìn)取精神和良好道德風(fēng)貌，以其獨(dú)特形式和藝術(shù)魅力，給人以鼓舞、啟迪和美的享受"要在各種文藝評(píng)論、評(píng)介、評(píng)獎(jiǎng)中，把是否合乎社會(huì)主義道德作為一條重要標(biāo)準(zhǔn)"要加強(qiáng)對(duì)人們審美觀念的引導(dǎo)，提倡高雅、健康的審美情趣"要堅(jiān)決制止出版、播映、演出格調(diào)低下的作品和節(jié)目，依法打擊反動(dòng)、淫穢及各種非法出版物，讓健康的文化產(chǎn)品占領(lǐng)思想文化陣地，從而為道德建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍"二是以四個(gè)誠(chéng)信為突破口，深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題治理"當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題在道德領(lǐng)域尤為突出，商業(yè)欺詐、制假售假、虛報(bào)冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止，嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，引起人民群眾極大的不滿"十八大報(bào)告指出，要深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)"在四個(gè)誠(chéng)信建設(shè)中，政務(wù)誠(chéng)信居于核心地位，起著引領(lǐng)作用，司法公信是政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信和社會(huì)誠(chéng)信的制度保障，二者都屬于政治領(lǐng)域建設(shè)"社會(huì)誠(chéng)信是對(duì)人們誠(chéng)信的最基本要求，屬于誠(chéng)信體系的最低層次的要求"商務(wù)誠(chéng)信則是社會(huì)誠(chéng)信在商業(yè)領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，也是當(dāng)前誠(chéng)信缺失的重點(diǎn)領(lǐng)域"因此，要高度重視社會(huì)誠(chéng)信和信用體系建設(shè)"要加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)"政府及其部門(mén)在社會(huì)誠(chéng)信和信用體系建設(shè)中要起示范帶頭作用，堅(jiān)持依法行政，推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，提高決策透明度，自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督，不斷提升公信力"要維護(hù)商務(wù)誠(chéng)信和社會(huì)誠(chéng)信，既需要通過(guò)宣傳教育提高人們的思想道德素質(zhì)，又要運(yùn)用法律和制度等手段約束人們的行為，把自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)結(jié)合起來(lái)"在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的歷史背景和社會(huì)環(huán)境下，文化軟實(shí)力"必須加快建立以道德為支撐、以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、以法律為保障的社會(huì)信用制度，用信用制度建設(shè)支撐誠(chéng)信、重建誠(chéng)信、保障誠(chéng)信"要加強(qiáng)司法公信建設(shè)"要求各級(jí)司法機(jī)關(guān)及其工作人員要牢固樹(shù)立以人為本的司法理念，始終堅(jiān)持公正司法、廉潔司法、民主司法"十八大報(bào)告關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)、新要求，進(jìn)一步顯示了黨中央對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的高度重視，我們要立足實(shí)際，切實(shí)把誠(chéng)信建設(shè)作為道德領(lǐng)域重點(diǎn)工作，擺上更加突出的位置"三是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重對(duì)社會(huì)心態(tài)的積極引導(dǎo)"思想政治工作是我們黨的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于全面提高公民道德素質(zhì)具有重要意義"思想政治工作必須堅(jiān)持以人為本，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人"同時(shí)思想政治工作要提高說(shuō)服力、增強(qiáng)影響力，又必須注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新"要根據(jù)人民群眾的實(shí)際需要，從單純注重思想政治教育，逐步轉(zhuǎn)向既注重思想政治教育，又注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)"應(yīng)當(dāng)看到，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)全面進(jìn)步，人民生活水平顯著提高，人民的精神生活和精神世界更加豐富，精神面貌煥然一新"但與此同時(shí)，社會(huì)生活的急劇變化，工作和生活節(jié)奏的明顯加快，競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，也導(dǎo)致人們生活和工作壓力增大，各種心理障礙和精神疾病大幅度增加，由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題也日益突出"緩解人的心理壓力、促進(jìn)人的心理健康、實(shí)現(xiàn)人的心理和諧，已經(jīng)成為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧的重大課題"要關(guān)注心理健康教育和疏導(dǎo)，在全社會(huì)倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，引導(dǎo)人們用和諧的方法、和諧的思維方式認(rèn)識(shí)事物、處理問(wèn)題，培育樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容的精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、健康向上的社會(huì)心態(tài)，以開(kāi)闊的心胸和積極的心境看待一切"要關(guān)注人們多方面的感受和需求"高度重視人民群眾主體感受上是否滿意、是否贊成、是否高興的情緒反應(yīng)，充分關(guān)注每一個(gè)人自身成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，關(guān)注人的理想、信念和情感，努力創(chuàng)造讓每個(gè)人都能夠根據(jù)自己的選擇發(fā)揮聰明才智的環(huán)境，使人人都有平等創(chuàng)業(yè)和憑借自身能力改變處境的機(jī)會(huì)，促進(jìn)人的個(gè)性、才智和潛能的充分實(shí)現(xiàn)"要把解決思想問(wèn)題同解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，針對(duì)人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，切實(shí)做好就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、食品醫(yī)藥安全等方面的工作，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，盡可能地降低社會(huì)成員所面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素，減少社會(huì)成員正常生存和發(fā)展的后顧之憂，最大限度地消除引發(fā)人們心理失衡、失調(diào)的外部誘因，為培育人的心理和諧提供社會(huì)環(huán)境支持"四是深化群眾性精神文明創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)"群眾性精神文明創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)，是人民群眾移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的偉大創(chuàng)造，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要載體，對(duì)全面提高公民道德素質(zhì)具有重要意義"公民道德建設(shè)的過(guò)程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程"以活動(dòng)為載體，吸引群眾普遍參與，是新形勢(shì)下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要途徑"每個(gè)公民既是道德建設(shè)過(guò)程的參與者，也是道德建設(shè)成果的受益者，要堅(jiān)持在各種類型的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，使人們?cè)谧杂X(jué)參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華"堅(jiān)持以自愿、無(wú)償為前提，以弘揚(yáng)志愿文化為核心，廣泛開(kāi)展各類志愿者活動(dòng)，把服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)人們?cè)谧龊檬隆I(xiàn)愛(ài)心的過(guò)程中陶冶情操、提升境界，增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)"積極適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，豐富志愿服務(wù)活動(dòng)形式，滿足不同層次人們關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)、展示特長(zhǎng)的愿望，激發(fā)群眾的參與熱情，為精神文明創(chuàng)建活動(dòng)注入新的活力"以推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)為契機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化"廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富"

第一篇

一、深刻認(rèn)識(shí)全面提高公民道德素質(zhì)的重大意義

首先，全面提高公民道德素質(zhì)是深化改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志就告誡全黨：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[1]他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的社會(huì)主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，要教育人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)之初，同志曾指出：“如何充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的積極作用，同時(shí)有效地防止拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的滋長(zhǎng)蔓延，幫助人們樹(shù)立社會(huì)主義的理想、信念和道德風(fēng)尚，這是一個(gè)重大的歷史課題。”[2]他強(qiáng)調(diào)，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范，因此，要把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)，我國(guó)正在更大范圍和更高層次上擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。這有助于人們開(kāi)闊眼界、擴(kuò)大視野，更好地借鑒吸收國(guó)外的文明成果。與此同時(shí)，又必須看到，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，西方國(guó)家腐朽的價(jià)值觀念、思想文化不可避免地會(huì)進(jìn)一步地滲透進(jìn)來(lái)，這就迫切要求通過(guò)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，筑牢思想防線，在積極吸收外來(lái)有益文明成果的同時(shí)抵御其有害思想文化的侵蝕。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，要求培育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德觀念，引導(dǎo)人們?cè)谑袌?chǎng)活動(dòng)中遵守契約、重信守諾，維護(hù)健康的市場(chǎng)機(jī)制和正常的市場(chǎng)秩序；同時(shí)也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，等等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。法制再完善，也有覆蓋不到的地方，這就迫切需要全面提高人的道德素質(zhì)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供與之相適應(yīng)的道德支撐。其次，全面提高公民道德素質(zhì)是維持社會(huì)和諧和實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的需要。和諧社會(huì)是人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系相互協(xié)調(diào)的社會(huì)。在人與人關(guān)系方面，要求以和為貴、與人為善、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、和融相處；在人與社會(huì)關(guān)系方面，要求愛(ài)國(guó)守法、熱愛(ài)集體、共同勞動(dòng)、共同富裕、公平正義，平等互惠、融洽和諧；在人與自然關(guān)系方面，則要求珍愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境，與大自然平等相處、和諧共生，等等。這些內(nèi)容均屬于道德規(guī)范和道德素質(zhì)范疇，因此可以說(shuō)公民道德素質(zhì)水平是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素，沒(méi)有良好的公民道德素質(zhì)，就沒(méi)有社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，加強(qiáng)公民道德素質(zhì)建設(shè)也就成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。全面建成小康社會(huì)是黨和國(guó)家當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)。公民道德素質(zhì)的提高既是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，又是全面建成小康社會(huì)的重要保證。不加強(qiáng)公民道德建設(shè)，就建不成全面小康；沒(méi)有公民道德素質(zhì)的提升，就不能叫全面小康。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，在溫飽問(wèn)題解決之后，人民群眾追求科學(xué)文明生活方式的愿望更加強(qiáng)烈，追求良好人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚的愿望更加強(qiáng)烈，而且隨著全面建成小康社會(huì)的不斷推進(jìn)和人們生活水平的不斷提高，人民群眾還會(huì)對(duì)社會(huì)文明程度和道德水平提出更高要求。面對(duì)全面建成小康社會(huì)的新形勢(shì)新任務(wù),人的道德素質(zhì)迫切需要有一個(gè)全面的提升，能不能搞好公民道德建設(shè)，提高全民族的道德素質(zhì)，事關(guān)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。最后，全面提高公民道德素質(zhì)是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確指出:“提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”全面提高公民道德素質(zhì)是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措。公民道德素質(zhì)體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)和一個(gè)社會(huì)的文明程度，是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分和主要標(biāo)志。古人說(shuō)“德，國(guó)家之基也”。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是社會(huì)、民族國(guó)家，道德的功能和作用都是自不待言的。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有道德的支撐，絕對(duì)不可能成為一個(gè)強(qiáng)大的、受人尊敬的國(guó)家；一個(gè)國(guó)家公民道德素質(zhì)水平如何，直接影響到這個(gè)國(guó)家的形象。國(guó)際國(guó)內(nèi)的教訓(xùn)一再證明，道德敗壞了，一定會(huì)反過(guò)來(lái)?yè)p害經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)“三鹿奶粉”事件，不僅毀掉了一個(gè)著名的企業(yè)，而且傷害了全行業(yè)，傷害了相關(guān)地區(qū)，也損害了國(guó)家形象。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)下，切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)、全面提高公民道德素質(zhì)，是鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)的迫切需要，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的迫切需要。只有大力加強(qiáng)道德建設(shè)，不斷提高全民族道德素質(zhì)，形成“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚，才能把我國(guó)真正建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

二、辯證看待我國(guó)現(xiàn)階段公民道德素質(zhì)狀況

改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)。2001年9月，黨中央又專門(mén)頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。這些年來(lái)各地圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本，深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，不斷深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育，有力促進(jìn)了全民族道德素質(zhì)的提升。愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等道德規(guī)范深入人心，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取等與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的思想觀念、道德風(fēng)尚，已成為當(dāng)代中國(guó)人民精神世界的主流。可以說(shuō)，這些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性進(jìn)步，與公民思想道德素質(zhì)水平不斷提升密不可分。在肯定主流的同時(shí)，我們也清醒地看到，當(dāng)前社會(huì)道德方面確實(shí)還存在不少亟待解決的突出問(wèn)題，一些領(lǐng)域和一些地方道德失范、誠(chéng)信缺失，是非、善惡、美丑界限混淆，以權(quán)謀私、造假欺詐、見(jiàn)利忘義、損人利己現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。近些年，頻頻爆出的“毒奶粉”、“地溝油”、“毒皮蛋”等事件，就是某些人道德淪陷的具體體現(xiàn)。這些問(wèn)題沖撞著社會(huì)道德底線，折射出一些人道德素質(zhì)極為低下甚至缺失，這種狀況我們必須正視，但不能以偏概全。少數(shù)人的道德水準(zhǔn)不代表中國(guó)人的基本道德?tīng)顟B(tài)，不能用少數(shù)人的道德失準(zhǔn)，否定整個(gè)民族的道德素質(zhì)水平，甚至得出“人心不古，世風(fēng)日下”的錯(cuò)誤結(jié)論。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的這些道德失范失序問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)放在社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下去考察，實(shí)事求是地分析，把握其復(fù)雜的原因。馬克思、恩格斯指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[3]在人類歷史的本源意義上，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，而不是相反。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。社會(huì)在變，人們的思想道德觀念肯定也要變。從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，這是當(dāng)代中國(guó)最具基礎(chǔ)性的社會(huì)變革。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然催生和強(qiáng)化人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益意識(shí)、平等意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，必然要求重建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德規(guī)范，對(duì)更加多元多樣的利益主體，對(duì)市場(chǎng)、利潤(rùn)、商品、貨幣、交換、分配以及消費(fèi)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素，作出道德上的新闡釋。同時(shí)，等價(jià)交換、利潤(rùn)至上等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法也容易在精神領(lǐng)域泛化，導(dǎo)致人們道德價(jià)值觀的扭曲。而從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的又一歷史性變革。對(duì)外開(kāi)放使中國(guó)門(mén)戶大開(kāi)，在吸收借鑒國(guó)外文明成果的同時(shí)，“蒼蠅”“蚊子”也難免要進(jìn)來(lái)。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全世界配置資本、科技、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易規(guī)則的同時(shí)，也會(huì)“配置”其所謂的“普遍倫理”和“普世價(jià)值”，對(duì)我們一些人產(chǎn)生影響。因此，當(dāng)今中國(guó)道德價(jià)值觀念的多元、多樣、多變，道德暫時(shí)失范失序，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的衍生品，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的附著物，有深刻的國(guó)內(nèi)根源，也有深刻的國(guó)際背景。就主觀而言，在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，在新舊道德沖突、轉(zhuǎn)換、融合的過(guò)程中，我們又有諸多的“失誤”：一是對(duì)傳統(tǒng)道德尊重不夠。很長(zhǎng)一段時(shí)期，我們對(duì)傳統(tǒng)道德批判的多，肯定的少；拋棄的多，繼承的少，導(dǎo)致中華民族幾千年來(lái)積淀的許多優(yōu)良傳統(tǒng)道德被忽視、拋棄甚至被踐踏了；二是對(duì)新興道德也重視不夠。對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)提出的新道德如何梳理、揚(yáng)棄，社會(huì)主義道德規(guī)范如何提煉、如何規(guī)劃建設(shè)，總體上重視不夠，研究不透，把握不準(zhǔn)，缺乏共識(shí)；三是實(shí)際工作中存在著“一手硬、一手軟”。一些地方和部門(mén)偏重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視道德建設(shè)，道德建設(shè)說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要。在學(xué)校的教育中也普遍存在著重知輕德的現(xiàn)象。另外我們對(duì)道德和法律的關(guān)系認(rèn)識(shí)也不到位，導(dǎo)致行動(dòng)上厚此薄彼。特別是很多嚴(yán)重違反道德的行為發(fā)生后，由于沒(méi)有相關(guān)法律，司法機(jī)關(guān)無(wú)法將其繩之以法，公眾和輿論譴責(zé)的威懾作用有限，久而久之，無(wú)德無(wú)信行為不僅增多，而且更加嚴(yán)重。總之社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的道德理念和道德規(guī)范體系受到極大沖擊，而新的社會(huì)主義道德理念和道德規(guī)范體系尚未全面形成，或尚未被人們普遍接受，加上我們工作中的種種失誤，造成現(xiàn)在社會(huì)上道德失范失序問(wèn)題頻出。我們堅(jiān)信，只要采取切實(shí)有效措施，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)工程，公民道德素質(zhì)水平就會(huì)有一個(gè)全面提升，道德失范失序問(wèn)題將會(huì)得到根本治理。

三、扎實(shí)推進(jìn)公民道德素質(zhì)建設(shè)工程

為了切實(shí)加強(qiáng)對(duì)全鎮(zhèn)公民道德建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管各部門(mén)、單位要積極配合。主要領(lǐng)導(dǎo)要將各項(xiàng)工作引入重要議事日程，制定工作方案做到思想到位，組織到位，責(zé)任到位，措施到位，落實(shí)到位。

一、根本原則

重在建設(shè)、以人為本，這既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一條重要原則，也是公民道德建設(shè)的一條根本原則。公民道德建設(shè)的一系列工作，都要始終堅(jiān)持和體現(xiàn)這一原則。

二、建設(shè)目標(biāo)

核心目標(biāo)：重在建設(shè)，在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、鍛造全社會(huì)、全民族賴以支撐的共同的精神支柱。

基本目標(biāo)：以人為本，努力強(qiáng)化全社會(huì)的道德意識(shí)，提高公民的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

摘要：社會(huì)公正是現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的基石。社會(huì)不公正現(xiàn)象嚴(yán)重影響公民道德建設(shè)的順利實(shí)施。應(yīng)從大力發(fā)展生產(chǎn)力、完善制度環(huán)境、提高公民公正意識(shí)等方面來(lái)改善社會(huì)公正的環(huán)境，促進(jìn)公民道德水準(zhǔn)的提高。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公正道德道德建設(shè)

“從現(xiàn)代倫理學(xué)意義講，社會(huì)公正是指對(duì)一定社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的倫理認(rèn)定和道德評(píng)價(jià)，是對(duì)社會(huì)權(quán)利和社會(huì)義務(wù)的公平分配，它包括社會(huì)基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對(duì)社會(huì)成員的普遍公正要求和行為規(guī)范。”(李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁(yè))可見(jiàn)，社會(huì)公正在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為直接影響人們的道德水平和社會(huì)整體道德?tīng)顩r的重要社會(huì)因素。因而，探討社會(huì)公正對(duì)公民道德建設(shè)的影響，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)公民道德建設(shè)工程的順利實(shí)施具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)公正是公民道德建設(shè)的基石

社會(huì)公正是一個(gè)復(fù)雜概念，它涉及多個(gè)領(lǐng)域，就公正類別來(lái)看，有政治公正、經(jīng)濟(jì)公正、法律公正、道德公正等。但任何一個(gè)公正都蘊(yùn)含著道德的意義，因此，本文從這個(gè)角度來(lái)探究社會(huì)公正與公民道德建設(shè)的關(guān)系。尼布爾認(rèn)為：“社會(huì)將公正而不是無(wú)私作為它的最高的道德理想，它的目標(biāo)是為所有人尋找機(jī)會(huì)的均等。”(尼布爾：《道德的人與不道德的社會(huì)》，貴州人民出版社1998年版，第28頁(yè))羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會(huì)的第一德性。當(dāng)代美國(guó)公共行政學(xué)者庫(kù)柏認(rèn)為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導(dǎo)，也不是對(duì)自我利益的簡(jiǎn)單超越和否定，而是一種在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制下達(dá)成的公共和個(gè)人的‘雙贏’。”(王云萍：《庫(kù)柏對(duì)公民品德的研究及啟示》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會(huì)公正乃是人們道德觀念形成的基礎(chǔ)。社會(huì)公正對(duì)于一個(gè)人的道德人格形成和社會(huì)美德的產(chǎn)生起著重要作用，公正觀念一開(kāi)始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個(gè)缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒(méi)有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎(chǔ)。公正作為一種社會(huì)的力量和道德力量對(duì)我們的行為進(jìn)行一種糾正和激勵(lì)，作為觀念的社會(huì)公正并不是蒼白無(wú)力的，相反，它對(duì)人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對(duì)人們行為動(dòng)機(jī)的形成、價(jià)值觀念的選擇和道德目標(biāo)的達(dá)成是有直接的浸潤(rùn)作用。現(xiàn)實(shí)生活諸多事例已經(jīng)表明，由公正體現(xiàn)的正義感，是道德人格的脊梁。其實(shí)，公正不僅是人們道德觀念的生長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)也是建立社會(huì)道德新秩序，即公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)。縱觀人類歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會(huì)道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯(lián)系在一起。可見(jiàn)，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會(huì)的公平和正義是現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的基石。

二、社會(huì)不公正現(xiàn)象影響我國(guó)公民道德建設(shè)的順利實(shí)施

摘要：本文在分析鎮(zhèn)安縣加強(qiáng)公民道德建設(shè)主要做法及當(dāng)前鎮(zhèn)安縣公民道德建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，提出了法治鎮(zhèn)安建設(shè)背景下鎮(zhèn)安縣加強(qiáng)公民道德建設(shè)的思考：加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須強(qiáng)化公民規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)；加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須強(qiáng)化公民契約精神的培養(yǎng)；加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須強(qiáng)化公民誠(chéng)信教育；加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須抓好陣地建設(shè)。

關(guān)鍵詞：公民道德建設(shè)；做法；挑戰(zhàn)；思考

黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中明確指出：“加強(qiáng)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，倡導(dǎo)契約精神，弘揚(yáng)公序良俗。”這就突出強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，使社會(huì)主義道德更加深入人心，夯實(shí)法治中國(guó)建設(shè)的道德基礎(chǔ)，為推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)培育豐厚的道德土壤，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)。為了深入貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)精神，2015年1月22日中共鎮(zhèn)安縣委十七屆七次全會(huì)提出全面推進(jìn)法治鎮(zhèn)安建設(shè)。在法治中國(guó)、法治鎮(zhèn)安建設(shè)背景下鎮(zhèn)安縣如何進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，以道德滋養(yǎng)法治精神，以道德支撐法治文化，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)？

一、鎮(zhèn)安縣加強(qiáng)公民道德建設(shè)的主要做法

近年來(lái)鎮(zhèn)安縣委、政府為了構(gòu)建和諧文明的社會(huì)環(huán)境，把公民道德建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在同等重要的位置，通過(guò)形式多樣的公民道德實(shí)踐活動(dòng)，突出提升公民道德素質(zhì)，公民道德建設(shè)取得了顯著的成效。

1、搭建平臺(tái)，開(kāi)展多樣公民道德實(shí)踐活動(dòng)

為了積極推進(jìn)公民道德建設(shè)工作，根據(jù)《縣精神文明建設(shè)委員會(huì)關(guān)于印發(fā)<縣2013年“公民道德建設(shè)宣傳教育月”活動(dòng)方案>的通知》文件精神,我局認(rèn)真安排,精心組織開(kāi)展了“公民道德宣傳月”活動(dòng),現(xiàn)將活動(dòng)開(kāi)展情況總結(jié)如下：

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)

今年3月是全省第十一個(gè)“公民道德宣傳建設(shè)教育月”，為貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，扎實(shí)深入地推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育，進(jìn)一步提高公民思想道德素質(zhì)，鞏固“創(chuàng)優(yōu)”、“創(chuàng)模”、“城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理”工作成果，努力提高全局干部職工的文明素質(zhì)，我局對(duì)開(kāi)展“公民道德宣傳教育月”活動(dòng)作了細(xì)致安排，并落實(shí)專人負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，積極參與縣委、縣政府和轄區(qū)組織的各種宣傳活動(dòng)，取得了良好的宣傳教育效果。

二、認(rèn)真落實(shí)，務(wù)求實(shí)效

根據(jù)縣文明委的安排，結(jié)合我局實(shí)際，我局認(rèn)真開(kāi)展了以下工作：

（一）認(rèn)真參加了縣文明委組織的集中宣傳活動(dòng)，印發(fā)公民道德宣傳資料1000余份，接待群眾咨詢20余人次；

一、當(dāng)前公民道德建設(shè)與社會(huì)建設(shè)存在的主要問(wèn)題

自新中國(guó)成立特別是實(shí)行改革開(kāi)放以后，我國(guó)公民道德建設(shè)和社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域都收獲頗多。全體社會(huì)公民的科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)有了很大程度的提高，愛(ài)國(guó)主義和集體主義思想深入人心，更加和諧文明的社會(huì)道德氛圍正在形成。而社會(huì)建設(shè)作為社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要內(nèi)容，也取得了輝煌的成就，例如社會(huì)保障事業(yè)全面推進(jìn)、就業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大等。但是不能不看到在公民道德建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，依然存在一些不容忽視的問(wèn)題。

（一）公民道德建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題首先，公民在思想上對(duì)道德的重要性認(rèn)識(shí)不足，社會(huì)公德意識(shí)淡薄。在社會(huì)生活中有部分人認(rèn)為道德可有可無(wú)，對(duì)自己的生活沒(méi)有多大用處，所以更加看重和崇尚那些能夠帶來(lái)直接效用的生活價(jià)值。道德往往被人們看做一種可望而不可及的理想追求，普通人在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中難以達(dá)到，所以只能在心理層面上表示認(rèn)同和贊許。我們也總能看到一些人為了自己的一時(shí)利益而損害公眾利益的行為，如在公共場(chǎng)所吸煙、不給老弱病殘讓座等一些舉手之勞的小事。同時(shí)道德價(jià)值在社會(huì)公眾中的形象也被一些不正常的社會(huì)現(xiàn)象嚴(yán)重傷害，社會(huì)中出現(xiàn)了英雄流血又流淚的社會(huì)冷漠事件，這對(duì)全社會(huì)形成和諧的人際關(guān)系以及良好道德氛圍極為不利。其次，公民把道德建設(shè)與自身相分離。當(dāng)前，社會(huì)上存在一種矛盾的現(xiàn)象，一些人感慨人情淡漠，但當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候又缺乏應(yīng)有的熱情，往往會(huì)有“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)；一些人抱怨城市環(huán)境衛(wèi)生差，但自己又亂扔垃圾不注意環(huán)保，像這樣的事情在我們身邊經(jīng)常都會(huì)發(fā)生。這種現(xiàn)象生動(dòng)地體現(xiàn)出了在道德建設(shè)中的“說(shuō)”與“做”的矛盾，人們表現(xiàn)的道德態(tài)度與自己實(shí)際的道德行為相脫節(jié)，最明顯的就是很多人非常容易地就某一個(gè)道德事實(shí)表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度，并會(huì)對(duì)其做出善惡評(píng)價(jià)，但卻僅此而已，當(dāng)自己處于道德與利益產(chǎn)生沖突的情境中時(shí)，道德態(tài)度與道德行為的矛盾就更為突出和尖銳。

（二）社會(huì)建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題當(dāng)前我國(guó)正處在改革發(fā)展新的起點(diǎn)上，這也意味著我們的社會(huì)處于矛盾凸顯期，時(shí)常會(huì)有新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)出現(xiàn)。社會(huì)管理領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié)越來(lái)越突出，社會(huì)管理的任務(wù)將更為艱巨繁重。政府統(tǒng)管一切的社會(huì)管理方式已經(jīng)無(wú)法滿足許多領(lǐng)域新的發(fā)展需要，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)情況的變化，社會(huì)管理的理念思路、方法手段、體制機(jī)制等存在很多無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)狀況的地方。例如社會(huì)管理的體制、格局與現(xiàn)在高度復(fù)雜化的利益結(jié)構(gòu)、公民的多元化需求不相適應(yīng)；在維護(hù)群眾利益、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、群眾利益訴求表達(dá)的矛盾糾紛調(diào)節(jié)處理的機(jī)制上還存在較多缺陷；與社會(huì)管理相關(guān)的法制建設(shè)還相對(duì)滯后，有些領(lǐng)域甚至還存在著一些法律空白；公民參與社會(huì)管理的程度仍然不高，社會(huì)管理主體多元化程度不夠等。

二、同步推進(jìn)公民道德建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）堅(jiān)持尊重公民個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任要求相統(tǒng)一尊重并保護(hù)每一個(gè)公民的合法權(quán)益是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的基本要求，在我國(guó)，公民在法律上既是權(quán)利的主體也是義務(wù)的主體。近年來(lái)，一些地方政府公信力下降，群體性事件頻繁發(fā)生，社會(huì)矛盾異常尖銳，其背后一個(gè)最重要的原因就是公民的合法權(quán)益沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。社會(huì)中每個(gè)成員的發(fā)展是關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題的重點(diǎn)，也是社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這就要求在社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)程中，要不斷強(qiáng)化社會(huì)成員的公民意識(shí)和平等主體地位，切實(shí)保障公民依法享有在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的平等權(quán)利。公民的權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則也意味著還要引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行義務(wù)，承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立把科學(xué)的社會(huì)主義義利觀。總之，國(guó)家保障公民充分享有和行使權(quán)利，提高公民的主人翁意識(shí)，把自己當(dāng)作國(guó)家的主人，更加自覺(jué)地履行自己的義務(wù)；另一方面，每個(gè)公民自覺(jué)履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，必然促進(jìn)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的進(jìn)步。