工業化思想范文10篇

[論文關鍵詞]“一五”期間；；工業化；城市化；資源型城市

[論文摘要]作為中華人民共和國締造者的，其思想深刻地影響了中國工業化進程，也對“一五”期間中國資源型城市發展產生了很大影響。這些影響主要包括：工業化思想及其實施推動著資源型城市的演進、優先發展重工業戰略決定著資源型城市的演進路徑、工業化體制的思想規定著資源型城市演進的模式。這些影響在推動資源型城市發展的同時，也在一定程度上制約著資源型城市的發展。

1949年3月，中共七屆二中全會明確指出：“從現在起，開始了由鄉村到城市，并由城市領導鄉村的時期。黨的工作重心由鄉村轉移到了城市”，要求全黨“一步一步地學會管理城市”，并將“恢復和發展城市中的生產事業”作為中心任務，而“城市中的其他工作”，“都是圍繞著生產建設這一個中心工作而服務的”。1949年10月，政務院財政經濟委員會成立，中財委計劃局下設基建處，主管全國的基本建設和城市建設。新中國成立后，首先從整個工業最薄弱環節人手，重點恢復和發展國計民生急需的礦山、鋼鐵、動力、機器制造等行業，以促進城市發展，使因資源開發而興起和發展的資源型城市由此成為最重要的城市類型。據統計，1952年重點建設的前三類工業城市中，具有明顯資源性特征的資源型城市約為1/3，1954年的比例約為1/3強，代表性資源型城市有包頭、蘭州、太原、大同、鞍山、撫順、富拉爾基、本溪、鶴崗、唐山等。可以說，“一五”期間，在中國極端困難的條件下，資源型城市的發展為建立獨立的工業體系發揮了巨大的作用，而且它也成為中國共產黨和中國人民在現代化道路上跨出的重大一步。作為中華人民共和國締造者的，其思想深刻地影響了“一五”期間中國工業化進程，同時也對中國資源型城市大發展產生了很大影響。

一、的工業化思想及其實施推動著

資源型城市的演進

民主革命時期，就提出了中國工業化的歷史任務，他指出，工業是“最有發展、最富于生命力、足以引起一切變化的力量”，是“決定軍事、政治、文化、思想、道德、宗教這一切東西的”。在《論聯合政府》中，提出了中國工業化的目標：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內逐步地建立重工業和輕工業，使中國由農業國變為工業國。”新中國成立之初，貧窮落后的社會面貌、國內反對勢力的顛覆活動危及到新生政權的鞏固與發展，以美國為代表的西方國家同我們處于對峙狀態。在這種背景下，不發展現代工業、不進行工業化建設是不可能的，嚴峻的形勢迫切要求建立強大的軍事工業以增強國防力量，曾形象地說：“我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙。但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。”在等國家領導人的探索中，1953年擬訂了過渡時期總路線，把“逐步實現國家的社會主義工業化”作為重要內容。1954年9月，在一屆人大通過的《憲法》中，“總路線”被寫入總綱，“工業化”的任務以憲法的形式確定下來。

一、工業化的歷史依據

實現工業化是中國人民的百年夙愿。還在民主革命時期，就提出了中國工業化的歷史任務，其歷史依據就是近代中國經濟的落后。對舊中國的社會生產力，曾有一個基本估計，即：中國的工業和農業在國民經濟中的比重,就全國范圍來說，在抗日戰爭以前，大約是現代性的工業占百分之十左右，農業和手工業占百分之九十左右。認為，近代中國之所以落后挨打，就是因為缺乏新式工業。中國要擺脫落后，實現富強，必須實現工業化。從抗日戰爭時期開始，多次闡述了這方面的思想。1944年5月22日，在中央辦公廳招待會上講演時，指出"日本帝國主義為什么敢于這樣的欺負中國，就是因為中國沒有強大的工業，它欺負我們的落后，因此消滅這種落后，是我們全民族的任務。老百姓擁護共產黨，是因為我們代表了民族與人民的要求，但是,如果我們不能解決經濟問題,如果我們不能建立新工業，如果我們不能發展生產力，老百姓就不一定擁護我們。"[1]因此要求：共產黨員必須關心工業，學習工業的各種知識，努力于中國的工業化。

中國共產黨領導民主革命的直接目標是建立新民主主義社會。新民主主義社會應該是工業社會。1944年8月31日,在寫給博古的信中明確指出了這一點：新民主主義的社會基礎是機器，不是手工。民主革命的中心目的，就是從侵略者、地主、買辦手下解放農民,建立近代工業社會。[2]1945年4月，在《論聯合政府》報告中，總結了鴉片戰爭以來100多年許多仁人志士實業救國的經驗教訓后再次強調：中國要富強,必須走工業化道路。沒有工業化，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強。"在新民主主義的政治條件獲得之后,中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內逐步地建立重工業和輕工業,使中國由農業國變為工業國。"[3]民主革命勝利前夕，在中共七屆二中全會的報告中進一步明確在革命勝利以后要迅速地恢復和發展生產使中國穩步地由農業國變為工業國。1949年6月在《論人民民主專政》一文中,再次指出："人民民主專政的國家，必須有步驟地解決國家工業化的問題。"[4]9月制定的作為新中國臨時憲法的《中國人民政治協商會議共同綱領》，對的這一思想做了政策性規定：應以有計劃有步驟地恢復和發展重工業為重點，例如礦山、鋼鐵業、動力工業、機器制造業、電器工業和主要化學工業等，以創立國家工業化的基礎。1949年10月中華人民共和國建立，對此，用的話說，他是很高興的，但是覺得中國的問題還沒有完全解決，因為中國還很落后，很窮，一窮二白。深知窮國落后的面貌不改變，近代屈辱歷史還會重演。因此，建國以后更加強調工業化的迫切性。他說，我們國家在政治上已經獨立，但要做到完全的獨立，還必須實現工業化，如果工業不發展，已經獨立的國家還有可能變成人家的附庸國。

二、工業化的制度選擇

社會主義工業化中國實現工業化應與何種制度相結合，這是高度關注的一個問題。通過總結歷史經驗教訓和比較鑒別，否定了半殖民地半封建工業化和資本主義工業化兩種模式，而選擇了社會主義工業化道路。認為，工業化與半殖民地半封建社會制度不僅無法結合，而且是相互對立。中國必須首先進行民主革命，結束半殖民地半封建社會狀態，實現中華民族的獨立、自由、民主和統一，才能為工業化掃清道路。半殖民地半封建的工業化道路在中國既然行不通，資本主義工業化道路是否就行得通呢?的答案也是否定的。民主革命時期，是主張利用、保護和發展民族資本主義工商業的，但在外有帝國主義列強侵略、內有封建主義官僚資本主義壓迫的半殖民地半封建社會的客觀歷史環境中，中國民族資本主義工商業沒有也不可能得到充分的發展，資本主義道路在在中國行不通。民主革命勝利以后，因為肅清了資本主義發展道路上的障礙物，資本主義經濟在中國社會中會有一個相當程度的發展，但認為這只是中國革命的一方面的結果，不是它的全部結果。中國革命的全部結果是，一方面有資本主義因素的發展，又一方面有社會主義因素的發展。那么在這種情況下，中國究竟走資本主義工業化道路，還是走社會主義工業化道路呢?的回答是鮮明的，中國不能通過資本主義實現工業化，必須通過社會主義實現工業化。在七屆二中全會的報告中，在提出民主革命勝利后中國要實現由農業國向工業國轉變任務的同時，也提出了向社會主義轉變的任務。這是首次明確地把工業化和社會主義聯系在一起。建國后的1953年，在醞釀提出過渡時期總路線的過程中，關于工業化問題，先是提出實現國家工業化"，后將其明確改為"國家的社會主義工業化"，[5]最后形成的過渡時期總路線的基本內容是要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。這條總路線的制定和實施確保了中國工業化的社會主義方向。

舍棄資本主義工業化道路，而選擇社會主義工業化道路，客觀上反映了近代中國歷史的發展規律，也和建國初期的國內國際形勢有密切關系，主觀上則反映了對資本主義工業化的否定態度。認為這是一條使少數人富裕大部分人貧窮的兩極分化日益加劇的道路。因此，為使人民免遭痛苦，更多更快地實現中國的工業化，認為只有社會主義制度才是實現中國工業化的社會制度方面的最佳選擇。中國的工業化只能是社會主義的工業化。

新民主主義工業化思想是新民主主義理論的重要組成部分，是中國共產黨第一代領導集體在探索中國工業化道路上具有創造性的理論貢獻。這一理論雖未在實踐中展開，但其理論價值和探索精神是十分寶貴的。本文擬就這一問題略作探析。

一

羅榮渠在《現代化新論》一書中對中國的現代化發展進程作了如下評說：“百年的變革始終在抄襲外國與回歸傳統之間搖擺，時斷時續，雜亂無章，不論在理論上和實踐上都沒有找到有中國特色的發展模式。［1］”歷史經驗一再表明：中國要取得現代化的成功必須創造性地探索具有中國特色的自主型的發展模式。

在中國這樣一個落后的農業大國，無產階級奪取政權后，如何實現國家的富強，完成由農業國向工業國的轉變，這是擺在中國共產黨面前一個亟待解決的重大歷史難題。早在民主革命時期，就開始進行了大膽的探索，極富創建性地提出了走新民主主義工業化道路的初步設想。比較集中思考這一問題是在l944年至建國初，主要思想體現在如下幾個方面。

1．實現新民主主義工業化的重大戰略意義。

1944年8月，在致博古的信中指出：“新民主主義社會的基礎是機器，不是手工，我們現在還沒有獲得機器，我們就永遠不能勝利，我們就要滅亡。現在的農村是暫時的根據地，不是也不能是整個中國社會的主要基礎。由農業基礎到工業基礎，正是我們革命的任務。”［2］

本文作者：程宏燕工作單位：武漢理工大學政治與行政學院

立足于世界交往思考科技的發展和傳播

在農業文明向工業文明轉型過程中，馬克思恩格斯抓住“交往”這一中心詞，范圍涵蓋遠古時期氏族部落，近現代英、法等先進的資本主義國家，德國、瑞士等尚處于封建社會的諸國以及印度、中國等殖民境遇的國度，在世界性視域下他們考察工商業的交往活動和資本的全球性流動對于科技傳播機制與科技進步的影響，不僅強調區域、城鄉、民族、國家之間工業、商業等的橫向交流和歷史上下的縱向傳承，而且還特別揭秘分工體制、資本運動和科技進步的互促性。(一)橫向交流和縱向歷史傳承是促進科技創新和傳播的重要條件馬克思恩格斯特別強調“某一個地域創造出來的生產力，特別是發明，在往后的發展中是否會失傳，完全取決于交往擴展的情況”。在交往的范圍僅僅限于相鄰的局部地區，在沒有更先進的文明侵入之前，“每一種發明在每一個地方都必須重新開始”。“在歷史發展的最初階段，每天都在重新發明，而且每個地方都是單獨進行的。”［5］但是當一個地方被排除在商業交往之外，那么這個地區的發明，包括科學理論和技術成果就將逐漸消逝，被歷史掩埋。所以馬克思恩格斯提出交往越具有世界性，以大工業為基礎的世界性競爭越促進更多的科技成果保存和活動創新;另外還指出，自然科學研究如果離開了人們解決問題的迫切需要和現實實踐，如果沒有工業和商業這種連續不斷的感性勞動和創造，“它哪怕只中斷一年，費爾巴哈就會看到，不僅在自然界將會發生巨大的變化，而且整個人類世界以及他自己的直觀能力，甚至他本身的存在也會很快就沒有了。”［6］也就是說，科學技術的存在、發展既要有工業這種連接人與自然的、滿足現實需求的活動為土壤，又要有商業這種滿足人與人、社會各個區域種種交往需要的活動為中介。社會每一歷史階段都是后人繼承了前人大量的生產力、資金、人造自然環境和科技成果，并予以再創新和再傳承，所以人們周圍的感性物質世界并不是周而復始，而是科技推動下“工業和社會狀況的產物，是歷史的產物，是世世代代活動的結果，其中每一代都立足于前一代所奠定的基礎上，繼續發展前一代的工業和交往，并隨著需要的改變而改變他們的社會制度。甚至由最簡單的‘感性確定性’的對象也只是由于社會發展、由于工業和商業交往才提供給他的”［7］，甚至櫻桃樹也是幾個世紀以來由于商業活動而移植到德國來的。馬克思恩格斯的這種基于物質生活世界和科技的歷史傳承所構建的社會交往理論被哈貝馬斯改造為基于“語言”為中介而形成的交往理論。哈貝馬斯為了澄清被扭曲為工具理性的“理性”概念，提出生活世界的基礎是交往理性，只有通過交往行為合理化，才能實現生活世界合理化，“制度框架層面上的合理化，只有在以語言為中介的互相作用的媒介中，即只有通過消除對交往的限制才能實現。”而這，又必須依賴于“在政治的和重新從政治上建立的意志形成過程的一切層面上的交往，才是合理化賴以實現的唯一手段”［8］。固然，人們日常生活世界里語言、行為等外在形式表征了交往的內容、分群和社會地位等，彰顯了政治意志，但哈貝馬斯在各個政治群體的劃分根源和科學技術的意識形態化形成根源上卻摒棄經濟基礎，在純粹精神范疇內思索語言交往世界。(二)分工細致的機器和工作流程是科技創新與傳播的另一重要條件交往的重要前提是各個地區、部門商品的多樣性和差異性，那么，在現代社會里分工流程和專業化機器又為生產這種多樣性和差異性商品提供了可能。作為世界工業中心，英國大規模應用機器使農業勞動和手工作坊、工廠生產進行分工，使農村和城市職能具有明顯的分工趨勢，蒸汽機在交通工具上的應用使產地和加工地可以遠隔千萬里而進行協作性分工生產，分工的社會地位日益凸顯。反過來，世界市場、國際化生產和世界貿易又促使機器、各種機械化工具日益改進，也就是說，“工具積聚發展了，分工也隨之發展，并且反過來也一樣。正因為這樣，機械方面的每一次重大發展都使分工加劇，而每一次分工的加劇也同樣引起機械方面的新發明。在英國，機器發明之后分工才有了巨大進步。”［9］商業貿易擴大了產銷地的圈子和聯系，當市場擴大到手工勞動不再能滿足它的需求的時候，人們就感到需要機器。于是人們便想到應用十八世紀時已充分發展的機械學。各種生產上的技術進步主要體現在機器的不斷改進，并應用于各種原料生產地與商品銷售地。伴隨著商業貿易的延伸，各種先進機器也就隨之在世界各地散布推廣，先進的科學理論和技術技藝也隨之傳播。(三)資本的投入是科技創新的物質基礎現代科技、資本及其依附而生的資本主義生產方式三者幾乎在同時期誕生。資本運動推動科技進步，兩者緊密結合，互為前提，共同促進蘊含科技含量的器物創新。馬克思恩格斯在19世紀五六十年代開始深入研究資本主義生產過程。他們仔細研讀并加以吸收運用當時諸多經濟學家著作和科技史書的思想，［10］從經濟學角度解讀科技與資本、社會發展的緊密關系。馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》里仔細分析了資本的概念和運動過程，并對李嘉圖在《政治經濟學和賦稅》以及亞當•斯密在《國富論》里所說的資本是一種物，一種對象化的勞動，把資本外化為勞動工具或等同于單純的貨幣的觀點表示了不贊同。他認為資本是一種關系，是“資產階級社會的支配一切的經濟權力。它必須成為起點又成為終點”［11］。即資本是作為簡單生產過程出現的一種自我運動，在這個運動過程中，資本的最初表現形式是貨幣，資本家以貨幣形式購買了勞動力的支配權，勞動就被并入資本，隨后資本開始發酵并成為生產過程。資本換進來的是工人這種活勞動，“對于資本來說，勞動所以具有交換價值，只是由于它是使用價值，勞動不是對工人本身來說，而只是對資本來說，才是不同于它的交換價值的使用價值。”［12］工人以工資方式把勞動作為生產財富的力量轉讓給資本家，資本家獲得了這種力量，并轉換成為自己創造財富的資本。西斯蒙第在《政治經濟學新原理》里說到工人的勞動就是他們主人的資本。問題在于，工人所獲得的工資與付出的活勞動資本之間差距過于懸殊，所以，由于活勞動以微薄的補償轉換為活資本，和其它資本一起參與為資本所有者賺取絕對豐厚的利潤。因此，科技創新及其最主要的機器產物在資本生產過程中成為工人的對立面。也就是說，在工資收入與勞動付出之間永遠地、絕對地不公平的前提下，貨幣資本驅使科學進步和技術創新成為資本家壓榨勞動者利益、以賺取最大化利益的保證和基礎。機器越是革新，工人處境就越悲慘，資本家就越能賺取更多利潤。英國、法國的現代化過程證實了這一點。

立足于人的精神世界思考科技的文化價值

通過對多個現代工業發展前沿城市的考察，馬克思恩格斯意識到現代科技與哲學、宗教、道德觀念、價值取向、意識形態、政治制度等種種文化形態的彼此關聯。他們認為正是科技器物如機器、交通等的世界性擴張，以及商業貿易的世界性往來，引發傳統文化和現代文化之間的斗爭、磨合和融合，反過來又促進科學精神、科技器物創新、科技知識體系等各個方面的提升。(一)現代科技沖擊著傳統的哲學、政治制度、法律思想和風俗習慣等文化諸形態人的精神文化形態實質上由人的生存處境所醞釀而生。在不同的生產方式下所產生的個體行為規范、社會價值體系和國家運轉機制這些精神世界是有差異的。馬克思恩格斯經過實地考察曼徹斯特和親身體驗英國工業成就，比較了英、法、德國和瑞典的發展狀況，意識到現代科技的社會化應用和國際化交往趨勢對傳統文化形態的沖擊。當時馬克思恩格斯已經看到德國和瑞士農業社會生產方式所創造的古典文化模式在現代工業文化沖擊下面臨分裂與重構。對于哲學而言，馬克思恩格斯認為多年來德國黑格爾派的思想土壤是相對閉塞、落后的農業社會，遺憾的是“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題”，所以迷失在黑格爾思想的“觀念、思想、概念產生、規定和支配人們的現實生活、他們的物質世界、他們的現實關系”［13］。那么如何產生現代唯物主義哲學呢?馬克思在《神圣家族》、恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》里都在強調唯物主義哲學是現代科學和哲學結合的產物。“如果說瑞士的工業生產幾乎還完全保持著蒸汽機發明以前全歐洲普遍采用的那種方式，那又怎么能指望生產者的頭腦中，除了與此相適應的思想以外還會有其他思想呢?如果說蒸汽機還沒有使瑞士的生產和交通方式革命化，它又怎么能夠推翻瑞士人的傳統的思想方式呢?”［14］馬克思指出英國蒸汽機和英國自由貿易促使農業與手工作坊為主的印度等亞洲國家那些細小刻板的社會機體大部分被破壞，并且正在歸于消失。就社會發展而言，這是符合歷史潮流的，每一種歷史文化總是在科技的節節推動下漸次發生變革。現代工業文明必將取代農業社會的文化模式，引發思維模式、思想制度、觀念范疇乃至于社會方式和活動方式等的漸次變更。所以從歷史發展角度看，英國“畢竟是充當了歷史的不自覺的工具”［15］。(二)現代科技所滋生的高額利潤加固了功利主義價值觀和自私人性思想的社會主導地位英國的科技社會化所帶來的巨大利潤推使金錢至上的功利主義價值觀日益膨脹，法國唯物主義思想中關愛人類整體的博愛意識逐漸被自私自利思想所排擠，導致異化現象蔓延到各個階級。社會彌漫著“物化”氣息。在馬克思恩格斯眼里，“異化”包含了兩個方面:工人異化為替資本家賺錢的機器，喪失自我精神和身體的自由;資本家異化為金錢的奴仆，步入自私的泥潭，喪失古希臘和文藝復興時期的豐富人性和個性自由發展空間，也丟失了人本唯物主義者愛爾維修和費爾巴哈對人自身的重視精神。資產者對工人的態度以是否有利于賺錢為基本判斷標準。工人只是賺錢的工具、另類機器而已。一位資產者在聽完恩格斯講述曼徹斯特工人糟糕處境后無動于衷地說道:“Andyet，thereisagreatdealofmoneymadehere．”一切社會關系都是圍繞是否賺錢這一中心。資本家和工人之間的關系是純粹的金錢與工具關系。“廠主是‘資本’，工人是‘勞動’。……他不能理解，他和工人之間除了買賣關系還有別的關系;他不把工人看做人，而是看做‘手’(hands)。……金錢確定人的價值。……牟利精神滲透了全部語言，一切關系都用商業術語、經濟范疇來表現。需求和供應，需要和提供，supplyanddemand，這就是英國人用來判斷整個人生的邏輯公式。”［16］正因為如此，即使英國擁有最能改善人們生活條件的各項實用性技術，但是對于工人生活區的道路建設、排污建設、居住房屋的建設卻是資本家所忽略的，原因在于改造它們并不能給資本家直接帶來利潤和明顯的經濟效益，投入多少并不能帶來相應經濟收益。所以就用最少的投入、最省的空間、最差的材料來建工人居住的房子。也就是說，現代機器進步和相應的工廠制度對維護勞動人民的淳樸本性和保證其身體健康沒有什么幫助，科技的社會化反而加劇了貧民窟的悲慘狀況，摧殘了工人的身體健康，工業生產的惡劣環境使工人們的生活狀況遠不如身為農民時期。所以，恩格斯在關注草根階層和資產階級的精神異化后總結道:“倫敦人為了創造充滿他們的城市的一切文明奇跡，不得不犧牲他們的人類本性的優良品質。”“在這種街頭的擁擠中已經包含著某種丑惡的違反人性的東西。”［17］那就是在利己主義之上，還附生著人與人之間的冷漠、冷淡與不近人情。馬克思恩格斯極為關注科技的社會責任性和倫理問題。《機器、自然力和科學的應用》圍繞機器細致探討了技術設計理念、技術活動流程、技術產品使用的社會效益和環境效應、技術創新的利益落腳點等對于勞動者的生活實踐和文化價值的意義。科學、發明、勞動的分工和結合、交通工具的改善、世界市場的開辟、機器等等文明的一切進步“所發生的結果，都不會使工人致富，而只會使資本致富，……只會增大支配勞動的客體的權力”［18］，這種文明的進步并不是他所期待的。一個科技進步的社會絕不是單單強調物質財富的增長，這也不是人類的最終命運，科技進步的最重要價值在于促進人的精神富足，“由于給所有人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發展”，能夠使人的“個性會得到自由的發展”［19］。在現代科技發展基礎上真正實現人的尊嚴、自由、平等、博愛，這才是最終的價值訴求，即恩格斯所強調的文化上每一個進步，都應當是邁向心靈、人性、空間自由的一步。那么，要消解這些現代化進程中所出現的身體與精神的異化，就應當觸及私有制和一系列不合人性的管理機制，科技發展應當以促進人民的生存環境和日常生活進步為基本落腳點，這樣才能讓科技造福于包含勞動者在內的整體人類，而不僅僅是資產所有者受益。目前，中國的科技創新和技術器物的社會化進程，諸如轉基因工程、高速交通工具的研發和先進醫療器械以及昂貴藥物的應用研究等，都應當以絕大多數人所需、所求、所受益為目標而展開，而不是僅僅服務于擁有強大話語權的資產所有者、掌握政權階層等，甚至不顧及勞動者的身體健康、基本的生活環境與物質需求。要實現這一點，需要構建基于絕大多數人利益的社會價值觀、倫理道德體系等，并以社會制度和管理機制來保障，使人們共同享受科技福利。面對當今許多因物欲衍生的功利主義價值觀和違背善良人性的科技倫理道德問題，我們需要認真研究馬克思恩格斯以人的價值、尊嚴、幸福為核心的科技文化思想，避免資本主義早期現代化進程中的人性異化、拜金意識、環境惡劣等弊端再次產生。如今，國家的國際影響力的擴大日益依賴于科技的領先性和以此為中心的現代文化綜合效應。最重要的是，各個國家之間的科技知識理論與科技活動等處于頻繁交流和彼此滲透的世界性發展狀態。當代中國更需要敞開胸懷擁抱、交流、辨析發達國家的科技理論知識、科技器物、科技精神以及各種科技文化流派。王一川教授認為，中國特色社會主義先進文化建設要從地球模式、民族協同觀、制度轉型論、道氣互動說和人權說五方面相互聯系入手。［20］那么，這樣去建設先進文化，是絕不能離開科技活動模式和科技器物基礎上的科技價值觀、科技精神等現代科技文化的基本要素。中國要成為文化強國，抵達它的“經驗之梯”就是以人民利益至上的馬克思主義科技文化思想為基礎，融合他國先進科技文化理念鑄就的有中國特色的現代科技文化思想。它的內容必然應當是摒棄濃厚的工具性、功利性、殖民性、階層歧視性、自私性和非公正性等弊病，彰顯科技知識、科技研發和科學精神中服務社會民生、平等博愛、坦誠率真、尊重人性自由尤其是尊重普通民眾的生命健康和人格尊嚴等內容。唯有如此，我們才能真正實現基于民富的國強，實現基于人自由發展的社會全面進步，實現基于現代科技進步的文化大發展大繁榮。

新民主主義工業化思想是新民主主義理論的重要組成部分，是中國共產黨第一代領導集體在探索中國工業化道路上具有創造性的理論貢獻。這一理論雖未在實踐中展開，但其理論價值和探索精神是十分寶貴的。本文擬就這一問題略作探析。

一

羅榮渠在《現代化新論》一書中對中國的現代化發展進程作了如下評說：“百年的變革始終在抄襲外國與回歸傳統之間搖擺，時斷時續，雜亂無章，不論在理論上和實踐上都沒有找到有中國特色的發展模式。［1］”歷史經驗一再表明：中國要取得現代化的成功必須創造性地探索具有中國特色的自主型的發展模式。

在中國這樣一個落后的農業大國，無產階級奪取政權后，如何實現國家的富強，完成由農業國向工業國的轉變，這是擺在中國共產黨面前一個亟待解決的重大歷史難題。早在民主革命時期，就開始進行了大膽的探索，極富創建性地提出了走新民主主義工業化道路的初步設想。比較集中思考這一問題是在l944年至建國初，主要思想體現在如下幾個方面。

1．實現新民主主義工業化的重大戰略意義。

1944年8月，在致博古的信中指出：“新民主主義社會的基礎是機器，不是手工，我們現在還沒有獲得機器，我們就永遠不能勝利，我們就要滅亡。現在的農村是暫時的根據地，不是也不能是整個中國社會的主要基礎。由農業基礎到工業基礎，正是我們革命的任務。”［2］

黨的**報告，堅持解放思想，實事求是，與時俱進的黨的思想路線，創造性地提出了“走新型工業化道路”等新的觀點，新的思路，作為供電企業如何服務“走新型工業化道路”的戰略決策，是擺在我們面前必須認真思考和探索的一個重大課題。筆者就此談點學習體會。

一、關于走新型工業化道路的重大意義。

1、黨的**報告提出的走新型工業化道路，是貫徹“三個代表”重要思想的戰略決策。我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的**報告提出全面建設小康社會走新型工業化道路，體現了黨的理論、路線、綱領、方針和政策，努力符合生產力的發展規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。這不僅是中國共產黨宗旨的體現，而且是“三個代表”重要思想的內涵和精髓。

2、黨的**報告提出的走新型工業化道路，是充分考慮我國國情提出的正確結論。事實證明：我國經濟經過50年的建設和20年的持續高速增長以后，目前已逐步進入工業化的中期，在經濟發達地區尤為如此，并具備了相當的經濟規模。然而我國經濟發展水平不平衡，東西部差距，城鄉差距依然存在；現代工業與傳統工業并存，機械化生產和手工作坊同在；還有人口基數大、人均資源少、勞動力供大于求的矛盾突出，上述都是我國的基本國情。在實施全面建設小康社會的進程中，如果繼續用粗放型的增長方式來維系經濟增長，投入大量的生產要素，這不僅會造成資源的巨大浪費，而且支撐規模越來越大的經濟增長所需要投入的生產要素會越來越多，這種以指數形式增長的對資源需求是任何一個國家都無法滿足的。如果我們仍然走先工業化，后信息化的發展道路，必然是重蹈覆轍，延長實現工業化進程，而且必然出現高投入、低產出、高消耗、低效益的局面，這是我國經濟發展絕不允許的。還由于我國通過改革開發政策的貫徹，信息產業作為新型產業突飛猛進，得到迅猛發展，這為我國實施工業化將起到強有力的推動作用，客觀上為我們選擇新型工業化道路提供了有力佐證。

3、黨的**報告提出的走新型工業化道路，是總結國內國際經濟發展作出的必然選擇。縱觀世界發達國家工業發展歷程，走的是先工業化，后信息化的道路，從而付出了慘重的代價。中國共產黨人是辯證唯物主義和歷史唯物主義者，善于總結歷史，不斷繼承和弘揚本國優秀文明成果的同時，認真學習、借鑒和吸收世界上一切先進文明成果，黨提出走新型工業化發展道路，就能使我們少走彎路，可以站在更高的起點上來確定發展自己經濟的路線方針政策，更快地促使經濟發展，早日實現現代化。

二、關于對走新型工業化道路涵義的理解

一、學習情況及體會

自今年*月*日開展“開放、效能、發展、和諧”為主題的解放思想大討論活動以來，按照**機關解放思想大討論活動實施方案"的安排，通過集中學習和自學，系統全面地學習了自治區加快工業建設工作會議精神、地區加快新型工業化進程工作會議精神和縣委十一屆八次全委（擴大）會議精神等內容，聆聽了地區解放思想大討論宣講報告，積極參加了系統和機關內部的大討論，共寫心得體會5篇，讀書筆記5000多字。通過學習，深刻的認識到這次開展“開放、效能、發展、和諧”為主題的解放思想大討論活動，是解放思想、搶抓機遇、做好本職、奮力趕超的大討論活動，是在新的歷史時期貫徹落實"三個代表"重要思想，解決如何加快發展，解決黨員干部在發展中如何發揮作用，如何提高自己、提高創造力、凝聚力和戰斗力的迫切需要。作為機關支部的一名成員，自身體會到最大的進步就是克服了自我，解放了思想，更新了觀念，增加了發展的緊迫感和壓力，也使自己為適應新型工業化發展，專心學習和工作，自覺把黨員先進性教育成果變成自我實踐、自我提高、自我完善、增強能力的過程，為營造開放、效能、發展、和諧的良好氛圍，為促進我縣經濟和社會各項事業繼續保持快速協調健康發展積極努力。

二、通過解放思想大討論查找存在的主要問題

1、學習新型工業化知識方面

存在問題主要表現：一是在學習態度上不夠認真、缺乏自覺性和積極性，不善于學習、學習抓的不緊，積極性不高，存在著被動、應付思想。二是學習敷衍了事，學習只限于一般性地讀書，只是念一念，集中聽一聽，方法簡單，組織學習時就學一學，要求學什么就學習什么，僅學習了規定的文件、領導講話和會議精神等，很少主動學習更多有關新型工業化知識的內容。三是理論聯系實際不夠，學習的目的雖然明確，但實際學習時導致學習歸學習，理論和實際相脫節，對當前推進新型工業化進程和發展的新形勢，卻不能很好的做到理論與實際工作相聯系起來。

工業化知識學習之所以不能聯系實際，缺乏自覺性、主動性和積極性，主要是自己沒有真正樹立實事求是的學風造成的。學習時缺乏思考，只從字面上理解，更沒有用學習的知識去理解和指導現實，使自己對工業化知識的理解與實際脫鉤，沒有發揮理論的指導作用，只是為了學習而學習，使學習變得形式化、教條化。另外，認為自己已經掌握了要學習的理論，滿足于用文件理解文件，不求上進。同時感到自己也受了社會上對理論學習方面的負面影響，思想懶惰，學習理論的動作也跟著遲鈍了。現在，認識到自己對新型工業化知識的學習要達到理解或指導實踐還相差甚遠，新型工業化知識是新時展的理論知識，只停留在文件上學習是遠遠不夠的，更重要的是運用這些理論，解決好自己在思想和工作上所遇到實際問題。

工業化理論是馬克思主義理論的重要組成部分。從馬克思主義誕生至今的160多年里，特別是在"十月革命"以后的80多年里，由于社會主義國家普遍面臨著工業化這個重要問題，使得馬克思主義的工業化理論獲得了極大的豐富和發展。

一、馬克思、恩格斯關于工業化的理論

眾所周知，工業化是經濟發展的一個特定的階段。在這個階段中，機器大工業生產體系逐步確立了主導地位，機器大工業生產方式發展滲透至各個生產領域，導致生產力的巨大發展，經濟結構的劇烈變化，整個國家也由傳統的農業國轉變為現代工業國。但是從歷史和發展的眼光來看，工業化又是近代以來隨著資本主義生產關系的發展而出現的生產力快速發展過程，它先在少數國家完成，然后向世界范圍擴張，并成為發展中國家和地區的經濟目標。

馬克思主義的創始人馬克思和恩格斯所處的地點和時代，正是工業化最早的誕生地和最早顯示其偉大力量的時代，與此相伴，則是資本主義在世界范圍的迅速擴張和資本主義矛盾的充分暴露。正是在這種背景下，馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法，創造了科學社會主義理論體系。在這個理論體系中，無論是他們的實證研究還是邏輯推理，工業化都是資本主義發展必不可少的過程；而社會主義則是在資本主義已經不能容納的高度發達的生產力基礎上誕生的取而代之的社會形態，因此無產階級取得政權后，就不存在工業化的問題了。顯然，從整個理論體系來說，馬克思和恩格斯對工業化的論述主要是針對工業化的出現以及工業化與資本主義的關系。換句話說，他們的工業化理論是關于資本主義工業化的分析和結論。

馬克思和恩格斯有關工業化的論述，主要集中在三個方面，一是對工業化（當時稱之為工業革命或大工業的發展）產生的分析，提出市場化是工業化的必要前提和條件；二是對工業化的客觀描述和實證研究，指出工業化所帶來的生產力飛速發展和經濟結構、社會生活的巨大變化；第三個方面，則是通過對工業化與資本主義生產關系矛盾的分析，推導出工業化必然導致資本主義被社會主義所取代。

（一）關于工業化產生的分析。

工業化理論是馬克思主義理論的重要組成部分。從馬克思主義誕生至今的160多年里，特別是在"十月革命"以后的80多年里，由于社會主義國家普遍面臨著工業化這個重要問題，使得馬克思主義的工業化理論獲得了極大的豐富和發展。

一、馬克思、恩格斯關于工業化的理論

眾所周知，工業化是經濟發展的一個特定的階段。在這個階段中，機器大工業生產體系逐步確立了主導地位，機器大工業生產方式發展滲透至各個生產領域，導致生產力的巨大發展，經濟結構的劇烈變化，整個國家也由傳統的農業國轉變為現代工業國。但是從歷史和發展的眼光來看，工業化又是近代以來隨著資本主義生產關系的發展而出現的生產力快速發展過程，它先在少數國家完成，然后向世界范圍擴張，并成為發展中國家和地區的經濟目標。

馬克思主義的創始人馬克思和恩格斯所處的地點和時代，正是工業化最早的誕生地和最早顯示其偉大力量的時代，與此相伴，則是資本主義在世界范圍的迅速擴張和資本主義矛盾的充分暴露。正是在這種背景下，馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法，創造了科學社會主義理論體系。在這個理論體系中，無論是他們的實證研究還是邏輯推理，工業化都是資本主義發展必不可少的過程；而社會主義則是在資本主義已經不能容納的高度發達的生產力基礎上誕生的取而代之的社會形態，因此無產階級取得政權后，就不存在工業化的問題了。顯然，從整個理論體系來說，馬克思和恩格斯對工業化的論述主要是針對工業化的出現以及工業化與資本主義的關系。換句話說，他們的工業化理論是關于資本主義工業化的分析和結論。

馬克思和恩格斯有關工業化的論述，主要集中在三個方面，一是對工業化（當時稱之為工業革命或大工業的發展）產生的分析，提出市場化是工業化的必要前提和條件；二是對工業化的客觀描述和實證研究，指出工業化所帶來的生產力飛速發展和經濟結構、社會生活的巨大變化；第三個方面，則是通過對工業化與資本主義生產關系矛盾的分析，推導出工業化必然導致資本主義被社會主義所取代。

（一）關于工業化產生的分析。

化是馬克思主義理論的重要組成部分。從馬克思主義誕生至今的160多年里，特別是在"十月革命"以后的80多年里，由于主義國家普遍面臨著工業化這個重要，使得馬克思主義的工業化理論獲得了極大的豐富和。

一、馬克思、恩格斯關于工業化的理論

眾所周知，工業化是發展的一個特定的階段。在這個階段中，機器大工業生產體系逐步確立了主導地位，機器大工業生產方式發展滲透至各個生產領域，導致生產力的巨大發展，經濟結構的劇烈變化，整個國家也由傳統的農業國轉變為工業國。但是從和發展的眼光來看，工業化又是近代以來隨著資本主義生產關系的發展而出現的生產力快速發展過程，它先在少數國家完成，然后向世界范圍擴張，并成為發展家和地區的經濟目標。

馬克思主義的創始人馬克思和恩格斯所處的地點和，正是工業化最早的誕生地和最早顯示其偉大力量的時代，與此相伴，則是資本主義在世界范圍的迅速擴張和資本主義矛盾的充分暴露。正是在這種背景下，馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的，創造了社會主義理論體系。在這個理論體系中，無論是他們的實證還是邏輯推理，工業化都是資本主義發展必不可少的過程；而社會主義則是在資本主義已經不能容納的高度發達的生產力基礎上誕生的取而代之的社會形態，因此無產階級取得政權后，就不存在工業化的問題了。顯然，從整個理論體系來說，馬克思和恩格斯對工業化的論述主要是針對工業化的出現以及工業化與資本主義的關系。換句話說，他們的工業化理論是關于資本主義工業化的分析和結論。

馬克思和恩格斯有關工業化的論述，主要集中在三個方面，一是對工業化（當時稱之為工業革命或大工業的發展）產生的分析，提出市場化是工業化的必要前提和條件；二是對工業化的客觀描述和實證研究，指出工業化所帶來的生產力飛速發展和經濟結構、社會生活的巨大變化；第三個方面，則是通過對工業化與資本主義生產關系矛盾的分析，推導出工業化必然導致資本主義被社會主義所取代。

（一）關于工業化產生的分析。