涵養范文10篇

組工干部的素質、作風和形象如何，不僅決定著組織工作的水平，而且關系到黨的形象，關系到黨的執政能力建設，也影響著一個地方的經濟發展和社會穩定。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，面對各種社會思潮的沖擊和形形色色的誘惑，組工干部要堅持以十七大精神為指導，嚴于加強修養，注重涵養“四氣”，不斷提升自身素質，以高尚的人格魅力感召和帶動干部群眾全面建設小康社會。

一、勤學習以養才氣，以卓越的才華塑造組工形象

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”才華橫溢者受人尊敬、令人信服，而才疏學淺者則往往難以服眾。面對不斷變化的新形勢，組工干部只有勤讀書，善思考，多實踐，具備多方面的知識，才能跟上時代前進的步伐。

一要廣而博學，學以增智?！皢柷牡们迦缭S，唯有源頭活水來。”組工干部要以實績實效取信于民，憑著自身的領導能力樹起威信，要練就一身過硬本領。練就本領的關鍵是要博學，要廣泛學習，善于學習。“聞道有先后，術業有專攻”。不僅要努力向書本學習，向實踐學習，而且要注意向同事乃至部屬學習。要學深黨的先進理論，學透專業知識，學精新技術新技能，善于在學習中借鑒各方面的先進經驗，增強服務經濟、服務群眾的過硬本領。只有這樣，在工作中才能做到目標明確、定位科學、思路清晰、措施具體、落實到位。

二要學有所思，思有所獲。“業精于勤而慌于嘻,行成于思而毀于隨。”組工干部在向書本、向群眾、向實踐學習的同時，要抽出時間，靜下心來，勤于思考，善于思考。在學習過程中，要積極思考和探索本職工作中的一些疑點、難點與熱點問題，創造性地提出解決問題的新思路、新方法；要善于思考與研究工作中帶有前瞻性、戰略性、全局性的問題，拿出解決制約本單位或本地區全面發展的新辦法、新舉措；要善于辯證地、全面地、發展地思考問題，把勤學善思作為創新的基礎,并融入到自身的人格中去,成為善于思考、勇于創新的先行者。

三要學以促用，以用促學。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W和用是辯證統一的，學是基礎，用是目的。組工干部只干不學，腹中空空，容易滑向經驗主義；只學不用，紙上談兵，即使皓首窮經亦徒勞無益。因此，在當前新形勢下，組工干部只有堅持學用結合、知行統一，學習才能發揮應有的效力，也才能保持持久的動力。要緊緊圍繞如何把加強自身建設與促進本職工作、加快經濟社會和諧發展等結合起來，加強學習與研究，拿出創新性措施，放到實踐中去檢驗。這樣才能不斷提高學識才干，才能把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領。

——兼論行政裁量的定義及存在形態

摘要：行政裁量內涵的界定是研究行政裁量的前提。然而，目前國內外行政法學界對這一問題卻存在著較大的爭議。本文力圖從理論和實務等方面對各派觀點加以闡述和辨析，提出行政裁量的內涵包括了判斷權和選擇權，并推演出行政裁量的定義及存在形態。

關鍵詞：狹義裁量論；廣義裁量論；要件裁量；效果裁量

一、狹義裁量論與廣義裁量論的交鋒

1．狹義裁量論的主要觀點

首倡狹義裁量論的德國行政法學界大多認為，行政裁量（德國學者中多采用“裁量”一詞）僅限于法律效果上，不允許行政主體在法律要件方面享有裁量權。為此，德國學者將不確定法律概念（UnbestimmterRechtsbegriff）與裁量（ErmessenderVerwaltungsakt）截然分開。不確定法律概念是指法律條文中常使用一些概念不甚具體、明確的用語，讓法律適用者可以斟酌實際情形來判斷其內容，如可靠性、“較大數額”罰款、特殊困難等等，大多出現在法律要件領域；而裁量是存在于法律效果領域，“是在已確定事實要件的情況下，法定的確定法律效果的酌量余地?！薄?〕德國學者同時又認為，即使在不確定法律概念中，法院也要在特定情形下承認行政主體依專業知識做出的最恰當的解釋與法律適用，即判斷余地（Beurteilungspielraum）。〔2〕

家風可以說是黨風的“晴雨表”。修身齊家，然后才能治國平天下，家風正才能黨風清，黨員干部只有正了家風才能有好的作風。黨的十八大以來，高度重視黨員干部的家風問題，在許多場合作出一系列重要論述。如2015年春節團拜會上，總書記強調：“不論時生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”中央深改領導小組第十次會議上，他再次說道：“領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是黨員干部作風的重要表現”，等等。從以上這些重要論述體我們可以看出，重視家庭、強調家風，已經深刻地烙印在治國理政思想中。

1培育良好家風的必要性

1.1家風建設是推動國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。什么是家風？家風簡單地說就是一個家庭的風氣，包括為人處事的態度和行為準則。在中國歷史上，很多名人都是在從小在良好的家風培育起來的。比如，我們熟悉的岳飛之母教子精忠報國、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已的精神”等就是家族良好家風中形成的。中國工人階級登上歷史舞臺以后，許多革命家庭形成的良好家風，為培育社會主義建設者做出了重要貢獻。習家就是其中的一個代表，習家兄弟姐妹的成長正是得益于其良好家風的熏陶。早在2003年前，就對習家的家風做過這樣的總結：家國情懷、家庭和睦、勤儉持家。1.2良好家風是社會主義核心價值觀的重要體現。指出，家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。良好家風和家庭美德正是社會主義核心價值觀在現實生活中的直觀體現。我國古代把家風建立在家國一體的封建制度之上，有其不合理的地方，但也要看到有其借鑒的價值。覆巢之下豈有完卵，亡國之家何談家風。雖然，時代在變，制度在變，但家與國的聯系不會改變。社會主義核心價值觀中蘊含的愛國、敬業、誠信、友善無疑與好的家風的內容有相契合的地方。國家從哪里來？國家從家里來?！抖Y記•大學》所列的“八條目”：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。前四者是修身，未必人人都能治國、平天下，但修身和齊家卻是人人都可以做到的。所以說，家風之于國家是非常重要的，家風是構筑民風黨風政風的基石。1.3家風是構筑民風黨風政風的基石有句歌詞寫得好：家和萬事興，國安享太平。孟子也說：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。這都很好地詮釋了家與國、家風與民風黨風政風的關系。家風起自家庭立足于家庭，對社會的進步、人性的升華、民族的凝聚，都產生巨大而深刻影響。正如說的那樣，家庭是社會的基本細胞。只有千萬個家庭和諧美滿了，整個國家、社會才會安定團結。習還指出：“從近年來查處的腐敗案件看，家風敗壞往往是領導干部走向嚴重違紀的重要原因?！痹谝粋€良好家風熏陶下的人，在家孝順父母，品行端正，言有信，行必果，走上工作崗位也往往會盡職盡，對社會、人民和國家都會做出有益的奉獻，更會對民風黨風政風涵養底氣。重新發現并挖掘家風文化的價值，對解決當下的信任危機、道德危機和信仰危機等困境，是一條非?，F實的路徑。家風良好，社會風氣才能積極向上。所以在踐行“兩學一做”學習教育中，黨員干部應當以身作則，做好表率，涵養良好的家風。

2在踐行“兩學一做”中涵養良好家風

2.1重表率，做良好家風的“領跑者”?！吨袊伯a黨廉潔自律準則》第八條規定，黨員領導干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”。黨員干部正家風，首先就是要嚴于律己、以身作則，時時處處為家人做表率。俗話說，身教重于言傳，只有在日常工作和生活中行得正、坐得端，常懷敬畏自省之心，帶頭遵紀守法、表里如一地踐行黨員干部應遵循的要求和準則，才能在潛移默化中影響和帶動家庭成員，涵養良好家風。古往今來，注重家風建設、自己以身作則，歷來是圣賢名士的立家之本。愛國將領吉鴻昌將“做官即不許發財”的家訓寫在細瓷茶杯上，時刻提醒自己應如何為人做事。雖然曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，但無論什么人都對他的家書都推崇備至，對曾氏的家風也持肯定態度。當時已經功成名就、是年60歲的曾國藩寫下了著名的家訓“日課四條”，即：慎獨、主敬、求仁、習勞?？梢哉f，曾氏家風影響了一代又一代的后人。所以說，家風家訓更多的是一種精神，是一種骨子里的東西，有潛移默化之功。2.2重規矩，做嚴實家風的“定立者”。沒有規矩不成方圓。家風在一定程度上就是一個家庭為人做事的規矩。黨員干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是黨員干部作風的重要表現。家風正方能作風正，建設嚴實家風，是黨員干部的職責。要在清正家風上下實在功夫，管好家里的人，立好家中的“法”，對家人嚴格要求，防微杜漸，做到從嚴治家、公私分明。、焦裕祿、谷文昌等黨的先鋒模范一生清正廉潔，嚴管家人，培育了好的家風，留給后人無窮無盡的精神財富。焦裕祿制定了“書記的女兒只能帶頭艱苦，不能有任何特殊”的家規。針對親友“進京做事”的要求，定下“十條家規”。2.3重傳統，做敦厚家風的“繼承者”。中華民族歷史燦爛悠久，有著千百年重視家風的傳統，孕育了許許多多至今依然影響深遠的優秀品質和良好家風。漢字“孝”的形義，不僅是“子”承“老”，而且是“老”傳“子”。從古到今，歷代先賢、名人大家大都十分看重家風家訓，忠義并舉、勤儉治家、謙誠禮讓、敬老孝親等，這些家風家訓承載著中華民族的傳統美德，蘊含著深厚的文化營養，被代代人稱頌和弘揚。2.4重納新，做現代特色家風的“開創者”。家是最小國，國是千萬家。新時代家風并不與中國的傳統美德相悖，而是在繼承的基礎上與時俱進。比如新加坡曾舉辦過關于新儒學的討論，主張把傳統東方儒學精華和西方人文主義的精髓相結合。在傳統的東方文明中，認為年輕人尊敬老人特別重要，但在現代社會里，尊老不一定要像《弟子規》里說的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”。晚輩尊敬長輩的同時，長輩也應該對晚輩講究人格上的平等。這是更符合時代特點的文化。家風良好，社會風氣才能積極向上。我們在踐行“兩學一做”學習教育中，要把做合格黨員的要求融入家風建設之中，推動黨員干部自覺立好家規、正好家風、處好家事、管好家人，涵養優良家風，促進黨風政風！

作者:唐春春 單位:湖南省懷化市芷江侗族自治縣委黨校

根據市勞動保障局《關于落實市級財政專項資金補助解決失水漁民等三類人員參加“鎮保”的通知》（勞保養[2005]5號）精神，經區政府研究，決定用三年時間（20年-年）逐步落實我區市級水源涵養林征用地人員的社會保障。現提出如下實施意見：

一、實施原則

（一）自愿原則。在個人提出申請自愿的基礎上，由相關職能部門組織實施。

（二）“三聯動”原則。在個人放棄相應的耕地經營權益及集體使用土地補償收益的前提下，參加“鎮?！保k理戶口“農轉非”。

（三）統一保障原則。符合條件的對象，全部參加“鎮?！薄?/p>

二、參保標準

摘要國家提出在中小學普及信息技術教育，加快信息技術與課程整合。然而對于教師和教育研究者而言，信息技術與課程整合還是一個較新的概念和領域，容易與熟悉的計算機輔助教學混淆。本文對信息技術與課程整合的概念進行了梳理，在信息技術與課程整合同計算機輔助教學的比較中，明確信息技術與課程整合的內涵。

關鍵詞信息技術；計算機輔助教學；課程整合

在世界教育改革風浪中，信息技術與課程整合已經成為最重要的議題。我國高度重視信息技術與課程的整合，在新課程中明確了信息技術與課程整合的目標與內容。教育部在《基礎教育課程改革綱要（試行）》中提出：“大力推進信息技術在教學過程中的普遍應用，促進信息技術與學科課程的整合，逐步實現教學內容的呈現方式、學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式的變革，充分發揮信息技術的優勢，為學生的學習和發展提供豐富多彩的教育環境和有力的學習工具?！?/p>

信息技術與課程整合的理念提出后，各地區和學校都在積極地進行探索與實驗。在實踐探索過程中，理論與實踐層面都出現了一些偏差和誤區。

一、信息技術與課程整合的概念

目前國內關于信息技術與課程整合的說法與定義很多。綜觀這些觀點，我們發現主要是基于對課程概念的不同理解而產生的分歧。我們可以將目前信息技術與課程整合的定義分為“大整合論”和“小整合論”。

基層地稅系統扶持“三農”涵養稅源的思考

在中共中央今年一號文件惠農政策的指引下，廣大農民群眾已從糧食直補中得到了實惠，種糧的積極性進一步提高。當前，關心農業、關注農村、關懷農民是保證中國的糧食安全、保持全國穩定的頭等重要問題，也是我們地稅系統面臨的重要任務。但是，我們應清醒的看到，當前，在我國農業發展的基礎設施還比較落后，農村發展的后勁尚有不足，農民的總體收入水平仍然比較低下。在支持“三農”問題上，還存在許多亟待解決的難題，需要各級、各部門協調聯動，形成合力。我們地稅系統如何利用稅收的杠桿，大力支持農業特別是糧食生產的發展，支持廣大農民進一步脫貧致富，是當前擺在地稅干部面前的一個嶄新的課題。

一、加大扶持“三農”力度，是地稅系統義不容辭的職責

早在改革開放之初，黨的老一輩無產階級革命家陳云同志就告誡全黨全國，“無工不富、無商不活、無農不穩、無糧則亂”，給人們敲響了警鐘。對于中國這樣一個人口多、底子薄、耕地少、水源缺的農業大國，農村的穩定、農民的安康、農業糧食的安全，是我們各行各業的首要問題。民以食為天，中國的國情和歷史告訴我們，農業是百業之首，糧價為百價之基。糧食價格決定物價，物價影響金融和經濟發展乃至社會穩定。八十年代末的通貨膨脹和搶購風潮使我們記憶猶新；去冬今春以來糧食價格的波動引發的物價的波動，也是最現實的明證。

沒有農業的穩定發展，就沒有國家糧食的安全，也沒有農村個體私營和工商業的發展，也就不可能有地方稅收事業和各級財政的發展和鞏固，各行各業的發展都將成為無源之水，無本之木。因此，大力扶持“三農”，是縣級地稅系統義不容辭的職責，也是為地稅事業的長遠發展著眼，只有農業的不斷壯大，才能使基層地稅事業“為有源頭活水來”。

二、近年來在基層農村糧食生產中存在的主要問題

基層地稅系統扶持“三農”涵養稅源的思考

在中共中央今年一號文件惠農政策的指引下，廣大農民群眾已從糧食直補中得到了實惠，種糧的積極性進一步提高。當前，關心農業、關注農村、關懷農民是保證中國的糧食安全、保持全國穩定的頭等重要問題，也是我們地稅系統面臨的重要任務。但是，我們應清醒的看到，當前，在我國農業發展的基礎設施還比較落后，農村發展的后勁尚有不足，農民的總體收入水平仍然比較低下。在支持“三農”問題上，還存在許多亟待解決的難題，需要各級、各部門協調聯動，形成合力。我們地稅系統如何利用稅收的杠桿，大力支持農業特別是糧食生產的發展，支持廣大農民進一步脫貧致富，是當前擺在地稅干部面前的一個嶄新的課題。

一、加大扶持“三農”力度，是地稅系統義不容辭的職責

早在改革開放之初，黨的老一輩無產階級革命家陳云同志就告誡全黨全國，“無工不富、無商不活、無農不穩、無糧則亂”，給人們敲響了警鐘。對于中國這樣一個人口多、底子薄、耕地少、水源缺的農業大國，農村的穩定、農民的安康、農業糧食的安全，是我們各行各業的首要問題。民以食為天，中國的國情和歷史告訴我們，農業是百業之首，糧價為百價之基。糧食價格決定物價，物價影響金融和經濟發展乃至社會穩定。八十年代末的通貨膨脹和搶購風潮使我們記憶猶新；去冬今春以來糧食價格的波動引發的物價的波動，也是最現實的明證。

沒有農業的穩定發展，就沒有國家糧食的安全，也沒有農村個體私營和工商業的發展，也就不可能有地方稅收事業和各級財政的發展和鞏固，各行各業的發展都將成為無源之水，無本之木。因此，大力扶持“三農”，是縣級地稅系統義不容辭的職責，也是為地稅事業的長遠發展著眼，只有農業的不斷壯大，才能使基層地稅事業“為有源頭活水來”。

二、近年來在基層農村糧食生產中存在的主要問題

我認識的輔導員中，許多是音樂老師、音樂愛好者。我想這決非一種巧合，而正說明音樂對于少先隊是多么不可缺少！它需要輔導員有一定的音樂修養去指點引導。

是的，少先隊需要音樂一直受到領導和音樂家的重視。它有自己的隊歌，有自己的鼓號譜，它的堅定、有力而富有兒童語言特點的隊歌，鼓號聲表現了當代中國少先隊員的精神風貌。當孩子們齊聲高唱“我——們是共產主義接班人……”時，當他們莊嚴地舉著隊旗，打著隊鼓齊步行進時；當他們以天真的話語朗誦自己的心愿時……多少人被激動得熱淚盈眶，他們看到了希望的一代。

孩子的生活需要音樂，少先隊的集體更需要音樂帶來歡樂和激勵。俄羅斯音樂家柴可夫斯基說：“對于我，作曲是靈魂的自白”，樂圣貝多芬說：“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示……”孩子雖不懂什么是哲學的啟示，音樂卻能叩響他們心扉。

六十年前，當少先隊的前身共產主義兒童團在閩西蘇區成立時，在很困難的條件下，蘇區團中央不忘立即給孩子選定“時刻準備著”作為兒童團的團歌。

“準備好了嗎？時刻準備著，我們是共產主義兒童團……”這一首簡短、有力的歌博得孩子的極大喜愛，頓時吸引了許多農村兒童要求參加兒童團，它象號角一樣召喚了兒童。記得有一篇華北抗日游擊區的通訊報導，記載一個女戰士深入農村教唱歌，開始只有幾個人，女戰士唱一句，孩子們學唱一句，他們越唱越有勁，結果，村里正在吃晚飯的孩子，從四面八方聚集到正唱歌的女戰士周圍，不由自主地都興奮地唱了起來，可以說在戰爭年代里，通過唱歌團結教育少年兒童，是黨的宣傳工作傳統，很多老同志在歌詠活動中受到革命思想的影響，包括受前蘇聯歌曲的影響，是終身難忘的。

1950年全國建立少先隊，當時的團中央書記處即請詩人郭沫若作詞，請前中央音樂學院院長、音樂家馬思聰作曲，為少先隊創作了隊歌。建隊初期參加少先隊的當年的隊員，現在已是中老年的同志，可能都還記得這首親切、富有內涵而熟悉的曲調。

［提要］本文強調弘揚紅色文化的重要性，指出青年大學生文化自信不足的表現及危害，探討以紅色文化涵養新時代大學生文化自信的重要意義及有效路徑，以便充分認識到紅色文化的豐富內涵和價值意蘊，進一步以紅色文化推動馬克思主義大眾化，傳承中華民族優秀文化，批判錯誤社會思潮，以紅色文化涵養新時代大學生文化自信，解決部分大學生文化自信缺失的矛盾，牢鑄大學生對民族文化的自信心，加強大學生對社會思潮的辨析力，加強大學生對文化自信的自覺性，真正提升紅色文化的感染力，發揮紅色文化的感召力。

關鍵詞：紅色文化；文化自信；路徑探析

2021年是建黨一百周年，在這一百年的奮斗歷史中，各族人民在中國共產黨的領導下共同譜寫出一幅幅壯麗篇章，形成了底蘊豐富的紅色文化精神。紅色文化的深刻內涵和珍貴價值既傳承了中華民族優秀傳統文化中的人格情操和人文境界，又進一步創新和發展了中國特色社會主義文化的紅色基因。因此，在百年未有之大變局的今天，紅色文化對于引領青年學生充分認識中華民族優秀文化，激發學生愛國愛黨的熱情，進一步增強文化自信有著重要的意義。

一、弘揚紅色文化的重要性

紅色文化是批判錯誤社會思潮的有力思想武器。隨著全球化的發展，思想文化呈現多元發展的特點，一些錯誤的社會思潮乘機滲透到青年群體中，給三觀尚未完全成熟的青年人造成了不良的思想文化沖擊。特別是以個人主義為核心的價值觀表面以推崇個人的自由和發展為訴求，其本質卻是將個人價值與社會價值割裂的自私自利的狹隘思想，造成一些青年大學生盲目推崇西方虛偽的民主，放棄了樹立崇高理想的信念，得了精神上的“軟骨病”。而紅色文化既是中國優秀傳統文化所承載的價值觀的體現，又是中國人民共同凝聚的民族自尊心和自豪感的凸顯，其思想內涵中包含的愛國主義、崇高的理想以及艱苦奮斗的精神等革命和建設時期凝結的寶貴精神品質，就是醫治三觀紊亂這一思想問題的最佳良藥，是清楚認識錯誤社會思潮的本質、堅定馬克思主義思想旗幟、增強四個自信的有力思想武器。

二、青年大學生文化自信不足的表現及危害

摘要：中華文藝復蘊藏著深刻的美學內涵主要表現在體現崇高精神，放射崇高美光彩，讓中華兒女崇尚崇高；與崇高緊緊相連的新中華理性美的光芒照耀；非同一般的重視藝術、藝術美；包括有“復美”、“興美”、“創美”環節的“創造新美”。我們應深入開掘這些美學內涵，使它們在中華文藝復興，乃至中華民族偉大復興中發揮積極作用。如果說地理大發現是人類向未知的物質世界進軍的話，那么文藝復興則是人類向未知的精神世界的進軍，是在精神世界中進行的探索。這個探索在文學、藝術、政治思想及自然科學領域內創造了豐碩的成果。

關鍵詞：文藝復興；美學內涵；藝術

TheWorldBackgroundOftheChineseRenaissanceandAestheticIntension

Abstract:ThereentailsprofoundaestheticconnotationintherejuvenationofChineseliteratureandarts.Theembodimentofloftyspirit.ItsloftybeautyexertsanedifyinginfluenceontheChineseyouth.Thebrightnessofsensewhichiscloselyrelatedwithloftiness.Artisticbeautywithspecialattentiontoart.Thebeautyofcreation,includingtherecovery.rejuvenationandrecreationofbeauty.SoitissignificanttoexploretheseaestheticcontentstomakethemplayactiverolesinthegreatrejuvenationoftheChinesenation.TheRenaissancewasthehumanitycarriesonintheunknowninnerworldsearches,thisexplorationtocreatethesubstantialachievementinthearticle,art,politicsdomain.

Keywords:Renaissance；Aestheticintension；Arts

中華文藝復興的涵義是以社會主義、愛國主義為價值取向的，以中華科技文化藝術的普遍持久高漲為突出表現和主要特征的，體現新中華理性主義并且旨在創造新的中華先進文化的思想文化運動、時期和潮流[1]。中華文藝復興的產生受到了歐洲文藝復興的巨大影響。