和諧世界范文10篇

資料圖片：2005年9月15日，聯合國成立60周年首腦會議舉行第二次全體會議，國家主席出席會議，并發表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話。新華社記者李學仁攝

今年1月25日，在瑞士達沃斯世界經濟論壇年會上，有一場討論會，其題目是：“中國想要一個什么樣的世界？”在長期的外交生涯中，我曾參加過眾多的國際研討會，這樣題目的研討會，還是第一次看到。在鴉片戰爭后的100多年里，沒有人問過中國人想要一個什么樣的世界。因為當時的世界，是幾個大國的世界，當時的中國，是被大國宰割的對象，建立什么樣的世界，不需要征求中國的意見。而今天則不然，世界變了，中國變了，世界想要知道中國的意見，也需要知道中國的意見。

2005年9月15日，主席在聯合國成立60周年首腦會議上，鄭重地向國際社會提出“建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”的理念。在中共十七大報告中，對這一理念作了進一步的闡述。這是中國外交理論上的創新，也是對“中國想要一個什么樣的世界”的回答。

和諧世界理念的提出，首先是因為時代的變化。在戰爭與革命的時代，談不上和諧世界。只有在今天，和平與發展成為時代的主題，和平、發展與合作成為時代潮流的情況下，才有建設和諧世界的可能。

和諧世界理念的提出，也是中國在國內構建和諧社會的必然延伸。今天的中國，舉國上下正在全力以赴為實現全面建設小康社會的目標而努力。中國是世界的一部分，我們在國內構建和諧社會，是希望中國好；我們在國際上提出構建和諧世界，是希望世界好。和諧世界的理念，正在國際上得到越來越多的理解和響應。

和諧世界，既是我們的奮斗目標，也是指導中國外交的方針。幾年來，在這一方針的指導下，中國外交的成就是顯著的。

改革開放以來，隨著中國經濟的迅速發展，綜合國力不斷增強，國際影響不斷提高，中國在亞洲和世界事物中發揮著越來越大的作用。隨之而來的是一個“規律性”的怪現象：中國每向前走一步，“中國威脅論”隨之以相對應的話題出現。先后有所謂中國糧食威脅論、環境威脅論、貿易威脅論、石油威脅論、礦產威脅論、軍事威脅論等等。出現這些形形色色的所謂中國威脅論的原因是多方面的，其深層原因是對影響中國發展戰略走向至關重要的因素“國際戰略理念”理解的偏差。

國際戰略理念是一個國家關于自己在競爭性的國際環境中開展國際交往、謀取國際生存與發展的價值觀念和理想追求。它是一個國家與其他國家進行溝通、對話、建立國際互信的理論依據。長期以來，中國在國際交往中堅持奉行獨立自主的和平外交政策，宗旨就是維護世界和平、促進共同發展。早在1974年中國重返聯合國的時候，鄧小平就向全世界宣布，中國永遠不稱霸。改革開放以來，中國根據國際形勢的變化趨勢，堅持和平與發展是時代主題這一重大戰略判斷，多次公開闡明：中國過去不稱霸，現在不稱霸，將來強大了也不稱霸。中國的發展不會對任何人構成威脅，只會給世界帶來更多的發展機遇和更加廣闊的市場。

事實表明，中國正在成為亞太地區和世界經濟增長的重要推動力量。維護世界和平，促進共同發展，已成為中國的國家意志。但各種形式的“中國威脅論”仍不時泛起。因此，需要有更系統化的、更具理論穿透力、現實針對性和國際認同性的國際戰略理念來應對和化解各種對中國發展的不利思想，提升中國的國際形象。為此，以同志為總書記的黨中央，提出了中國和平發展的國際戰略新理念即和諧世界觀的國際戰略理念。這一理念包含以下三個方面。

其一、關于國際和平戰略理念。和諧世界觀對國際和平理念進行了重構與創新。一是持久和平理念。和諧世界觀的國際和平戰略理念是建立在平等、和平、開放、合作、和諧、共贏的一系列共同價值理念基礎上的持久和平。二是新型的和平即和諧的和平。它不是西方國家占統治地位的現實主義理念所津津樂道的立足于國際均勢的和平、冷戰的和平，也不是霸權主義和強權政治統治下的和平，而是按照公認國際法和聯合國宗旨、原則維護的和平。

其二、關于國際發展戰略理念。如果說國際和平戰略理念是以理想的國際正義性和價值觀的國際認同性為基礎的持久和平，那么，國際發展戰略理念則是以深刻理解世界越不發展戰爭越頻繁的歷史規律為基礎的可持續發展與共同繁榮理念。中國用科學發展觀指導國內發展，同時維護國際社會的可持續發展，因此，中國始終不渝地把自身的發展與人類共同進步聯系在一起，既充分利用世界和平發展帶來的機遇發展自己，又以自身的發展更好地維護世界和平，以合作促發展、以雙贏促共同繁榮、以普遍發展促世界發展。

第三，關于國際和諧戰略理念。強調各種特色文明之間的和睦相處是和諧世界觀的核心理念。和諧世界觀并不排斥國際系統內的差異與競爭，但是競爭是以協同合作為基礎的。協同合作基礎上的競爭才是世界持久和平與共同繁榮的真正的動力?；谏鲜隼砟?，中國強調：文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。各國應尊重彼此自主選擇社會制度和發展道路的權利，相互借鑒，取長補短，使各國根據本國國情實現振興和發展。應加強不同文明的對話和交流，努力消除相互的疑慮和隔閡，在求同存異中共同發展，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩。應維護文明的多樣性和發展模式的多樣化，協力構建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

摘要：同志在聯合國成立60周年峰會上提出的“和諧世界”的構想，在新世紀為人類社會展現了光明的發展前景，體現了把握人類發展未來的自主精神。為了更好的對和諧世界思想進行深入研究，本文通過文本細讀法、綜合分析法，對中國前三代領導人關于和平外交的理念以及中國“和合文化”進行梳理以及人類發展規律進行了系統的分析后，提煉出了對中國新時期新階段“和諧世界”思想的理論價值的研究，可以說同志提出的和諧世界思想是對中共和平思想的繼承與發展，是對中國傳統文化的弘揚，同時也為探索了人類社會發展規律提供了新的思路。和諧世界思想標志著中國對外戰略的轉型，無論對中國還是對世界都有著極其深遠的意義。

關鍵詞：和諧世界理論價值思想

近幾年來，中國政府在倡導構建和諧社會的基礎上，將“和諧”理念拓展到國際事務領域，逐步形成了推動建立和諧世界的國際戰略思想。2005年4月22日，主席在亞非峰會上第一次提出構建和諧世界。9月15日，同志在紀念聯合國成立60周年首腦會議上發表了《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，向全世界鄭重提出了構建和諧世界的重要理念。和諧世界思想的提出具有很深的理論意蘊，因此，需要全面的認識和深刻的把握。

一、和諧世界思想是對前三代中國領導人有關和平外交理念的繼承與發展

1.和諧世界思想是對為核心的黨的第一代領導集體關于和平為上戰略思想的繼承與發展。在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上的開幕詞中宣布：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由?！边@為我國如何處理國際間關系提供了方向性的指導，同時也成為中國走和平發展道路的先聲。1955年5月26日，接見印度尼西亞總理阿里·沙斯特羅阿米佐約時強調了“和平為上”的理論，這一理論的首次提出是針對當時國際局勢的系統分析和我國自身的發展需要慎重提出的。指出：“西方國家，只要他們愿意，我們也愿意同他們合作。我們愿意用和平的方法來解決存在的問題，打仗總是不好的，特別是對西方國家是沒有好結果的，歷史已經證明了這一點，在戰爭中固然雙方都損失物質和生命，但是，歷史證明戰爭有一個政治后果對西方國家是不利的?！笔冀K認為“緊張局勢緩和了對世界人民是有利的?！焙推綖樯?，不怕戰爭，也是國際戰略的一貫思想。曾經指出：“中國要和平。凡是講和平的我們就贊成。我們不贊成戰爭?！焙蜑樯系乃枷爰畜w現在在1953年12月接見印度政府代表團時，首次完整地提出來的和平共處五項原則。這是以、等為代表的新中國第一代領導集體共同智慧的結晶。

和諧世界思想是對為核心的黨的第一代領導集體關于和平為上戰略思想的繼承與發展，同時也是對和平共處五項原則的繼承與發展。和諧世界思想是從人類和平發展的愿望出發，去“建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。”和諧世界思想的和為上是針對不同的國家、不同的制度、不同的文化的一種高層次的和諧理念，它不帶有任何強制性，并且是一種高度包容性的和平思想。和諧世界思想是以實現世界各民族、各個國家之間和平共處為前提的，只有這樣世界才有可能避免戰爭，人民才有可能擁有持久的安定生活。

文化多樣性是人類文明演進的自然結果和全人類的共同財富。促進世界文化多樣性的發展，不僅是人類文化良性成長的自身要求，也是將當今世界建設為和諧世界的文化基石。

保護和促進世界文化的多樣性發展，首先要高度重視經濟全球化給當今世界帶來的深刻影響。一方面，經濟全球化有可能更大程度地使各民族的物質生活漸趨一致；另一方面，經濟全球化又并不僅僅局限于貿易或單純的物質技術層面，也觸及到生產體系、管理體系和社會生活的各個方面，對于相對處于弱勢地位的發展中國家及其文化而言，都是一種不可回避的沖擊。如何在適應經濟全球化、享用經濟全球化的物質文明成果的同時，又能因勢利導，借經濟的發展而轉化為多元文化的自強，從而促進世界范圍內的文化多樣性，便成為當前最亟需應對的世界性課題。這一課題一方面要求正視經濟全球化對文化多樣性的影響，另一方面又要避免將經濟全球化與文化多樣性這當今世界的兩大潮流置于簡單絕對的對立之中，因為人類即使是被“判入”現代化進程，這個現代化進程也是一個歷史趨勢，無回頭路可走。

同時，應對經濟全球化挑戰、促進文化多樣性發展，必須力避文化發展的中心模式論或文化上的單邊主義。誠然，歷史上曾經出現過若干影響廣泛的文化圈，但從古至今從未出現過一花獨放的文化壟斷景象。近代以來，伴隨著歐洲資本主義的發展，歐洲中心論曾經長期固存于西方思想界，成為西方世界一種有代表性的思想意識和思維模式。這不僅是有害的，事實證明也脫離和有悖于世界文化發展的基本實際和根本趨勢。近年來，一種文化上的單邊主義思潮在西方世界時有抬頭，表現為西方世界在推銷傳播其物質、技術的同時，也在努力推銷和傳播其價值理念、意識形態甚至制度模式?？梢哉f，文化發展的中心模式論無論以何種形式出現，對促進文化多樣性的發展都是有害無益的，其對于諸多第三世界和經濟欠發達地區的民族文化而言，威脅尤其明顯。

再者，促進文化多樣性發展還應避免另一種形式的威脅，即從文化發展的中心模式論走向文化“徹底的特殊性”，極端化地強調文化的差異性和孤立特征，這不僅有走向狹隘民族主義甚至民粹主義的危險，而且還可能破壞甚至對抗不同文化間的相互交流——事實上，這種交流在多元文化的共處發展中不僅是必要的，而且是有益的。文化的多樣性并不意味著視文化差異為絕對，更不意味著多元文化之間的關系是一種難以共處的排他關系。需要特別指出的是，多元文化之間由于歷史傳統、文化精神、價值取向乃至文化習俗等復雜因素的作用，有時還會表現出多種形式的文化沖突，這種沖突在特定條件下還可能相當尖銳激烈。但歷史地看，這些都是多元文化之間文化接觸的常態范式之一，既不能成為文化隔絕的理由，更不能成為文化排斥的當然依據。釋解文化沖突的最好辦法，就是大力增進異質文化間的溝通交流。

文化的多樣性發展要求既充分承認不同文化之間的差異性，尊重多元文化的歷史傳統、文化精神、價值取向和現實形貌，同時又能夠寬容不同，并與異質文化容納共處，從而形成一種“和而不同”的良性關系狀況。無論是世界性的現代化進程還是多元文化的自身發展，都要求現代條件下的多元文化在保持其文化精神的前提下，能以更加開放的姿態采借吸納異質文化的優質要素，從而也與時俱進地實現自身的文化變遷，這不僅是多元文化間的一種有效的文化調適，更是多元文化應對現代化進程、實現多元文化自主發展的有效方式和必然路徑。

在聯合國成立60周年的世界各國首腦會議上，主席發表題為《努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，提出了“和諧世界”的重要理念。這一理念既蘊涵了中國文化的傳統精髓，又契合和昭示了當今世界文化多樣性發展的歷史大勢和根本要求，引起世界政界、理論界的高度關注。中國傳統文化的“和合”思想博大精深，對自然與社會各種事物的復雜性、差異性及其相互之間的矛盾互補、和諧統一，作出了精當的歸納與概括。無論是“和”還是“合”，都不是強調絕對的“同一”，而是“和而不同”，即指有差異、有特性的事物和諧共處。在世界范圍內，特別是歷史發展到了21世紀，無論是在物質技術還是在人文社會的各個范疇維度，都空前地呈現了一種斑駁陸離、錯綜復雜、多姿多彩的景象。“和諧世界”的理念汲取中國文化之精髓，洞察世界發展之現狀，契合人類歷史之大勢，是在經濟全球化、世界多極化、文化多樣性的當代背景下提出的一種深刻思想和重要理念。

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*年前的今天，總部設在紐約的聯合國正式成立，中國是創始會員國之一。聯合國的成立，是人類為和平與發展長期努力的結果。近年來，我國領導人在闡述對國際形勢和人類未來的看法時，多次闡述維護世界和平、促進共同發展的重要意義。9月15日，在聯合國成立60周年首腦會議上，主席發表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話。中國的聲音再一次受到世界各國領導人和國際社會的普遍歡迎和重視。持久和平、共同繁榮是和諧世界的兩大命題，也是新時期中國外交的一面旗幟。

（一）

在人類社會發展進程中，戰爭與和平相伴相隨。徹底消除戰爭的威脅進而實現持久和平，是世界各國人民多少個世紀以來苦苦追尋卻又難以實現的夢想。

20世紀上半葉爆發了兩次世界大戰。第一次世界大戰將歐洲、西亞、非洲和遠東地區卷入戰爭的漩渦，3000多萬人在戰火中傷亡。西方列強簽署的所謂“和約”不過是一紙休戰協議，交戰各方的真實想法不過是伺機再戰。日本、德國、意大利法西斯發動的第二次世界大戰，是人類歷史上一場規?？涨暗暮平?。61個國家和地區參戰，17億人飽受戰亂摧殘，9000多萬軍民傷亡，許多國家的經濟社會遭到嚴重破壞。

殘酷的現實再一次將“是生存還是毀滅”這一古老的命題擺到世人面前。在滿目瘡痍的戰爭廢墟上，各國人民思考最多的就是如何讓殺戮和毀滅不再成為循環往復的夢魘，如何為世界和平大廈奠定牢靠的基石。1945年成立的聯合國，是人類和平進步事業發展史上的一座重要里程碑，它不僅體現了世界各國人民“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰禍”的意愿和“彼此以善鄰之道，和睦相處”的崇高精神，而且也是以和平方式解決爭端、共同維護地區和全球安全的有效集體措施。

總書記在十七大報告中提出:“各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。為此，應該遵循聯合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關系準則，在國際關系中弘揚民主、和睦、協作、共贏精神?！倍饲暗?年9月15日，主席在聯合國成立60周年的首腦會議上，代表中國發表了題為《努力建設持久和平，共同繁榮的和諧世界》的講話，正式提出了“和諧世界”的新理念。這一理念的提出，不僅是世界局勢變化的大背景下中國政策的宣示，標志著中國的外交進入了一個新的階段，而且在國際關系中具有重要的現實意義，對維護世界和平的穩定，促進國際社會和諧發展產生了積極而深遠的影響。

和諧世界不是中國儒家理想中的大同世界，而是在承認世界復雜多樣的前提下，求同存異，不同社會制度國家和平共處的秩序狀態，為了實現共同的發展，各國之間互利合作，互相包容，文明對話，共同繁榮。但和諧世界理念的最終實現，在經濟全球化和國家間相互依存不斷加強的發展趨勢下，單靠一國或幾個國家的努力是無法實現的，它需要世界各國共同努力。因此，國際合作是實現和平與發展，構建和諧世界的必然選擇。和諧世界理念適應了國家之間相互依存日益加深，世界各國在不同層面、不同領域相互依賴的發展趨勢，尋求國家合作成為必然選擇，也使國際合作原則有了更為豐富的內涵和更深遠的意義。

國際合作原則是現代國際法的一項基本原則，是指各國不問政治、經濟及社會制度有何不同，都有義務在國際關系的各個方面彼此合作，以維護國際和平和促進國際經濟的發展。在國際關系中，國際合作的普遍性和重要性已是不爭的事實，但其作為一項現代國際法基本原則是在第二次世界大戰以后確立的。第二次世界大戰結束后，1945年第一個維持國際和平與安全的普遍性國際組織聯合國成立。按照《聯合國憲章》的規定，聯合國的宗旨之一是“促進國際合作”，并且在多處明確了國際合作的法律地位和重要性。《聯合國憲章》之后的《國際法原則宣言》、《各國經濟權利和義務憲章》等一系列國際法律文件進一步發展了國際合作原則，使之成為國際公認和廣泛接受，適用于國際法各個領域，具有普遍法律效力的國際法基本原則。

縱觀國際關系發展的歷史，自從國家產生，伴隨國家之間關系發展的始終是“沖突”與“合作”。20世紀中葉以前沖突多于合作，國際合作基本上也是雙邊的，區域合作很少，更沒有全球性合作。從國際法的角度看，國家都是主權國家，彼此是平等的，是否進行國際合作完全是主權范圍內的事，除非有條約約束，否則是沒有進行國際合作的義務的。但經歷了兩次世界大戰，使各國認識到了戰爭只能給人類帶來災難，于是各國開始由對立轉向合作。聯合國的成立正是國際合作的結果，它成立的過程實際上就是國家之間開展合作的過程。沒有國家之間的合作，以“維護國際和平與安全”為首要目的的國際組織也不可能成立，因此國際關系的發展離不開國家之間的合作，這也是為什么《聯合國憲章》把促成國際合作，以解決國際間屬于經濟、文化及人類福利等問題作為其宗旨之一。在當今各種紛繁復雜的國際事務中，單靠一個國家獨立解決的事項越來越少，而受國際政治、經濟影響的事項越來越多。在這樣的國際背景下，各國只有將自身的發展與國際社會的進步發展結合起來，同舟共濟，才能真正實現自我發展。

尊重國家主權是國際合作的前提。國家主權原則是國際法基本原則的首要原則，各國不問經濟、社會、政治或其他有何不同，均有平等權利與責任，并為國際社會平等的一員。國際社會的各國之間的關系是一種橫向的關系，每個國家不論大小、強弱和制度有何差異，彼此都應是平等的，無視別國主權不會有真正意義上的國際合作。當然隨著全球化的趨勢，國際交往中各主權國家之間相互依存的與日俱增，使

得主權國家的發展在一定程度上取決于全球的可持續發展。這就有必要在一些合作領域適當地限制國家主權，各國都要做必要的妥協才能保證合作的順利進行。但這種妥協與

改革開放以來，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下，我們堅定不移地走和平發展道路，外交工作取得了舉世矚目的成就，為我國的現代化建設創造了良好的國際環境。

黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央統籌國內國際兩個大局，高舉和平、發展、合作的旗幟，堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發展道路，妥善應對紛繁復雜的國際形勢，廣泛開展友好交往和互利合作，積極參與國際事務，有效地捍衛了國家的主權、安全和發展利益，中國的國際地位和國際影響力持續提升。

穩定和發展同主要大國的關系，不同內涵的戰略合作繼續深化。中美建設性合作關系總體保持良好發展勢頭；中俄戰略協作伙伴關系全方位、多層次向前推進；中歐全面戰略伙伴關系健康穩定發展；中日關系重新回到正常軌道并正處于改善和發展的新階段。

“與鄰為善、以鄰為伴”，我國同周邊國家的關系進一步改善。與東盟的經貿聯系和互信合作日漸增強，2006年與東盟首腦峰會首次在中國成功舉行，成為雙方關系史上新的里程碑；積極推動上海合作組織的長期、健康、穩定發展；今年8月中旬，主席出訪中亞國家并出席上合組織峰會，對維護國際和地區安全穩定、構建和諧地區具有十分重要的意義；中印關系取得長足進步，兩國建立了面向和平與繁榮的戰略合作伙伴關系；與朝鮮、韓國、巴基斯坦、越南等鄰國的關系進一步發展。

加強同廣大發展中國家的團結與合作，南南合作不斷深入。中非構建了“政治上平等互信、經濟上合作共贏、文化上交流互鑒”的新型戰略伙伴關系，2006年有非洲48國領導人和代表參加的中非合作論壇第三次峰會在北京召開，堪稱中國外交史和中非關系史上的一大壯舉；2004年中國—阿拉伯合作論壇成立；同拉美和加勒比各國多領域的合作更加密切。

努力承擔國際責任和義務，不斷擴大參與聯合國維和行動的規模和領域，積極開展多邊外交和參與多邊安全合作，在維護世界和平與穩定、促進國際關系民主化、同國際社會一道共同應對全人類面臨的新威脅新挑戰方面做出了新貢獻。我國還建設性地參與國際熱點問題的解決，積極推動朝核問題六方會談，主張通過和談解決伊朗核問題，支持和參與伊拉克的戰后重建工作，為解決蘇丹達爾富爾問題提出“三方機制”和“雙軌戰略”等等。

摘要：聯合國雛和行動是聯合國維持國際和平與安全的一項重大創新，它不但促進了地區熱點問題的解決，而且對構建和諧世界也發揮著重要作用。建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界，符合各國人民的根本利益，多極化、多速主義有利于構建和諧世界。作為實踐多邊主義的最佳場所，聯合國在構建和諧世界中發揮著不可替代的作用，必須堆護聯合國的權威和繼續積極開展聯合國維和行動。結構現實主義是當今主流國際關系理論，為分析聯合固雛和行動提供了一種新的思路，對構建和諧世界也有重要啟示。

關鍵詞：聯合國維和行動；聯合固憲章；蛄構現實主義；和諧世界

從1945年聯合國成立到2006年6月，聯合國會員國由51個增加到192個，成為最具普遍性和代表性的國際組織。聯合國為維持國際和平與安全、促進共同發展發揮了不可替代的作用。聯合國維和行動是聯合國維持國際和平與安全的一項重大創新，對以聯合國為中心構建和諧世界有著重要影響。國際和平與安全問題也是20世紀70年代末興起的結構現實主義的核心議題。結構現實主義為解析聯合國維和行動提供了有別于其它理論的視角，為各國構建和諧世界指出了途徑。

一、聯臺國憲章中的雛和思想

聯合國憲章不但是聯合國維和思想的理論來源，而且是以聯合國為中心構建和諧世界理念的恩想源泉。所以，用結構現實主義來分析聯合國維和行動和構建和諧世界，首先應該從結構現實主義的視角來分析聯合國憲章。

結構現實主義的標志性人物是美國學者肯尼思·華爾茲。華爾茲的結構現實主義和漢斯·摩根索的傳統現實主義是一脈相承的，其理論核心都是權力政治，“不管國際政治的最終目的是什么，權力(Power)總是其直接目的”。同時結構現實主義又對傳統現實主義進行了發展創新。華爾茲的結構現實主義理論有三個假定：(1)國際系統是以無政府性為基本性質的系統；(2)國家是此系統中的基本單元；(3)對系統的穩定和系統單元行為的最重要影響因素是系統結構。結構主義分析方法被稱為整體的或系統的方法，它的分析層次是國際系統，而不是國家行為體。系統被定義為一系列互動的單元。從一個層次來說，系統包含一個結構，結構是系統層次上的一個組成部分，由于它才可能設想單元組成一個系統，而不同于簡單的組合。在另～個層次上，系統包括互動的單元。單元性質以及互動模式的變化與單元行為的結果并沒有直接的聯系。結構對于解釋細節的作用確實不大，但是，盡管缺乏詳細的內容，結構卻有助于解釋那些重大的、重要的而且持久的模式。國際體系中的權力分配決定了國際系統的結構，國際系統結構是影響國家行為的惟一重要因素，即“結構選擇”，單元(國家)行為由系統結構決定。

黨的十七大報告指出，中國將始終不渝地走和平發展道路；走和平發展道路是中國政府和人民根據時展潮流和自身根本利益做出的戰略選擇。十七大報告明確地把走和平發展道路作為我國對外政策的方針大略，既展現了我們黨對當今世界格局和未來世界發展趨勢的深刻理解與科學把握，也展現了我們黨對經濟全球化進程中如何最大限度地實現我國國家利益和世界人民利益的深入思考與戰略定位。

十七大報告進一步指出，當今世界正處在大變革大調整中，和平與發展仍然是時代主題，求和平、謀發展、促合作已經成為不可阻擋的時代潮流。時至今日，和平之所以還是一個問題，是因為世界仍然很不安寧，因為霸權主義和強權政治依然存在，因為局部沖突和熱點問題此起彼伏，因為傳統安全威脅和非傳統安全威脅相互交織。和平對人類福祉的重要意義，還在于它是經濟發展的前提條件。在一個一艘戰略核潛艇擁有的核打擊能力及其可能造成的破壞超過兩次世界大戰之和的時代，和平的價值尤其珍貴。值得欣慰的是，在包括中國在內的眾多國家的共同努力下，國際力量對比正朝著有利于維護世界和平的方向發展。

經濟全球化是當今世界的一個重要特征。經濟全球化主要體現在以下五個方面：商品和服務貿易快速增長；資本跨境流動規模巨大；技術在全球范圍內迅速傳播和擴散；全球問題與全球治理問題日趨緊迫；國際規則的適用范圍和執行力度均得到了顯著的拓展和強化。經濟全球化的一個自然結果，便是世界各國及地區之間的相互依存度大大提高。也正是在經濟全球化這樣一個大背景下，當代中國同世界的關系發生了歷史性變化，從而使得中國的前途和命運日益緊密地同世界的前途命運聯系在一起。

把中國人民的利益和世界各國人民的利益統籌考慮，力爭尋求中國與世界各國的共贏，是十七大報告反復強調的一項主張，一種理念，一個目標。當今與未來世界機遇與挑戰并存,世界各國自身的國家利益與全人類的利益已經交織在一起。在協調國家利益和全球利益關系問題上，十七大報告明確指出，堅持把中國人民的利益同各國人民的共同利益結合起來。共同分享發展機遇，共同應對各種挑戰，推進人類和平與發展的崇高事業，事關各國人民的根本利益。鑒于此，我們便看到了中國外交政策的宗旨，即維護國家主權、安全、發展利益，維護世界和平、促進共同發展，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

推動建立和諧世界，是十七大報告的一大亮點。“和”在中國古語里指的是木制樂器。“諧”講的是樂隊演奏時各種樂器之間的配合。作為一個組合詞，和諧至少包含了以下四種含義：一是多樣性。組成樂隊的應該是多種樂器而非單一樂器。這其中體現的是對多樣性的肯定與包容。二是平等。在一個樂隊中，每一種樂器都有自己獨特的功能，各位演奏者之間的關系是互補的，這里不存在上下級或誰重誰輕的問題。這其中蘊含的是對平等的崇尚。三是共同利益。對任何一位樂隊成員而言，演奏出優美的旋律贏得聽眾的贊賞是目標所在。這其中展現的是對利益的分享與追求。四是合作。擁有共同利益并不意味著共同利益的自然實現，除非大家精誠團結、相互配合。這其中凸顯的對團隊精神的敬重。

今天我們在使用“和諧”這一概念時，其內容得到了進一步豐富。十七大報告用精當的語言全面地勾勒出了和諧世界藍圖本身，即在國際關系中全面體實出了民主、和睦、協作、共贏精神。而推動建立和諧世界的路徑具體說就是：在政治上相互尊重、平等協商，共同推進國際關系民主化；在經濟上相互合作、優勢互補，共同推動經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向發展；在文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步；在安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平與穩定；在環保上相互幫助、協力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。實際上，上述五個方面的政策主張和行為目標，也同時構成了和平發展道路的基本內涵。

面對大變革大調整的世界，中國共產黨倡導什么樣的世界秩序觀？這是一個舉世矚目的重要問題。黨的十七大報告對這個問題作出了鮮明而深刻的回答：“共同分享發展機遇，共同應對各種挑戰，推進人類和平與發展的崇高事業，事關各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿。我們主張，各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界?！边@一論斷準確表達了我們黨對當今世界合理走向的基本主張，深刻闡述了中國共產黨所倡導的世界秩序觀，體現了中國共產黨人以中國人民和世界人民根本利益為依歸的博大胸懷。

推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，是以同志為總書記的黨中央在新世紀新階段對黨的三代中央領導集體外交思想的重要發展，并在實踐中得到豐富和檢驗。在2005年9月聯合國成立60周年首腦會議上，主席發表題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，第一次系統闡述了這一重大戰略思想，強調指出，在機遇和挑戰并存的重要歷史時期，只有世界所有國家緊密團結起來，共同把握機遇、應對挑戰，才能為人類社會發展創造光明的未來，才能真正建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。持久和平、共同繁榮的和諧世界是各國人民共同的美好愿望，推動建設這樣的世界符合全人類的根本利益。世界正在經歷一場大變革大調整，對任何一個國家來說，這既意味著風險和挑戰，也充滿著難得的歷史機遇。世界最終呈現出什么樣的面貌，既有客觀必然的因素，也同我們的期望和朝著期望的方向所進行的努力密不可分。建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，離不開全人類的共同努力和長期奮斗，絕不是一朝一夕的事情。我們樹立這樣的目標并朝著它努力，是要表明中國共產黨人和中國人民對世界發展走向的一種期望和追求，表明我們采取各種行動的一種價值導向。我們黨和國家關于構建和諧世界的主張，旨在喚起所有具有相同和類似理念的國家和人民，形成一種追求和平、發展、合作的正義力量，引導這個世界的正確走向。和諧世界的最終實現無論多么遙遠、多么艱難，總要有人去倡導并吸引大家為之作出不懈的努力。

建設和諧世界，各國應該遵循聯合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關系準則，弘揚民主、和睦、協作、共贏精神。在國際關系中，必須尊重和完善現有的各種機制和制度，遵守聯合國憲章、國際法和公認的國際關系準則，維護聯合國的權威，有效發揮聯合國及其他國際組織的重要協調作用，平等相待，和睦相處，包容多樣，謀求共贏。建設和諧世界，各國應該相互尊重、平等協商，共同推進國際關系民主化。世界各國風俗各異、制度不同，發展程度千差萬別，無論大小、強弱、貧富，都有其平等的尊嚴和權利。在國內，各國人民都有自主選擇社會制度和發展道路的權利；在國際上，各國都有平等參與國際事務、共同解決人類面臨的各種問題的權利。各國國內的事情應該由本國人民自己決定，世界上的事情應該由各國人民共同決定。國與國之間應該遵循和平共處五項原則，在國際事務上倡導多邊主義，推進國際關系民主化，攜手把世界上的各種問題處理好。

建設和諧世界，各國應該相互合作、優勢互補，共同推動經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發展。經濟全球化是一把雙刃劍，既有可能帶來世界的共同繁榮，也有可能加劇各國的貧富分化。當今世界威脅人類共同安全的許多問題，都同全球經濟失衡、南北分化加劇密切相關。沒有共同發展就不可能有世界的持久和平與共同繁榮，沒有廣大發展中國家的穩定繁榮就不可能消除恐怖主義等多種威脅產生的根源。各國尤其是發達國家應該本著互惠、共贏精神，在謀求自身繁榮發展的同時兼顧其他國家尤其是發展中國家的發展要求和權益，為發展中國家發揮自身優勢、跟上時代前進步伐創造更好條件，在促進全人類共同發展中實現自身的更好發展。

建設和諧世界，各國應該相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。文明多樣性是人類社會的客觀現實，是當今世界的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。各種文明盡管經歷不同、價值觀和發展程度存在差異，但都有其同等的價值和尊嚴。差別不應該成為人類文明交流的障礙和對抗的理由，一個由一種文明主宰的單調世界不可能持續繁榮進步。人類文明唯有相互包容、相互借鑒、求同存異、取長補短，才能不斷迸發創新智慧的火花，永遠保持繁榮燦爛的景象。各國人民應該摒棄偏見和誤解，攜手維護人類文明的多彩多姿，共同促進人類文明繁榮發展。

建設和諧世界，各國應該相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平穩定。20世紀的兩次世界大戰及延續近半個世紀的冷戰告訴我們，戰爭和對抗無法根本解決人類面臨的各種難題；通過加大軍事投入、強化軍事同盟謀求單方面絕對安全和軍事優勢無法帶來世界的和平穩定。在這相互依存日益緊密的世界，各國應該摒棄冷戰思維，樹立互信、互利、平等、協作的新安全觀，加強相互交流、理解、合作，和平解決分歧和國際爭端，共同維護地區和世界的和平穩定。