核心價值范文10篇

我們正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，偉大的時代呼喚偉大的民族精神。同志在十七大報告中指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這深刻表明，我們必須以社會主義核心價值體系來凝聚力量，鼓舞斗志，推進(jìn)和諧社會建設(shè)。

同志說過，人總是要有點(diǎn)精神的。一個民族的精神風(fēng)貌，決定著一個民族的前途命運(yùn)。共同的理想和價值取向，是一個國家和民族走向振興的精神源泉和保證。中華民族是個飽經(jīng)憂患的民族，但她能繁衍5000多年，始終屹立于世界東方，其根源就在于具有獨(dú)特的民族精神，那就是自強(qiáng)不息、榮辱不驚、不畏強(qiáng)暴、百折不撓。到了現(xiàn)代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又為其賦予新的時代內(nèi)涵，那就是愛國主義、集體主義和共產(chǎn)主義的理想信念。因此，我們才能在戰(zhàn)爭年代那么險惡的環(huán)境，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，推翻“三座大山”，建立新中國；才能在一窮二白的條件下，把落后的以農(nóng)業(yè)為主的舊中國建設(shè)成為工業(yè)體系比較完善的欣欣向榮的新中國；才能通過改革開放，在較短的時間內(nèi)把中國發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)總量居于世界前列、綜合國力顯著增強(qiáng)的國家。進(jìn)入新世紀(jì)，國際風(fēng)云變幻，國內(nèi)矛盾繁雜，中國面臨著一系列困難和問題，我們?nèi)匀槐仨殘F(tuán)結(jié)一心，斗志昂揚(yáng)，開拓進(jìn)取，奮發(fā)向上，以社會主義核心價值體系來聚集全民族的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)全面小康，構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)而奮斗。

令人憂慮的是，當(dāng)前，在某些國人中存在價值取向混亂的現(xiàn)象。制假販假、坑蒙拐騙、買官賣官、貪污腐敗、色情泛濫、見死不救等，已經(jīng)成了和諧社會建設(shè)的“毒瘤”。一些人的愛國主義、集體主義意識淡漠，他們追求個人至上，信奉金錢萬能。這些不良現(xiàn)象，毒化了社會風(fēng)氣，混淆了人們的是非觀念，沖淡了民眾的集體主義、愛國主義情感，渙散了人心，削弱了民眾的凝聚力，影響青少年的健康成長，危害國家和民族的長久發(fā)展，阻礙社會主義和諧社會建設(shè)，絕不能等閑視之。

建設(shè)社會主義核心價值體系，是時代的要求，是構(gòu)建和諧社會的需要。我們必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，它要求我們在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。我們在注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，還必須關(guān)注人的全面發(fā)展，關(guān)注國民素質(zhì)的全面提高，使人的思想道德水平和精神風(fēng)貌與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，這是科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須加強(qiáng)國民的思想道德建設(shè)，建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。一是傳承中華民族的美德。愛國愛家、樂施好善、吃苦耐勞、勤奮上進(jìn)、愛憎分明、明辨是非是我們的傳統(tǒng)美德，必須世代相傳，發(fā)揚(yáng)光大；二是賦予時代內(nèi)涵。那就是自尊、自信、自強(qiáng)、自立，開拓進(jìn)取，創(chuàng)新立業(yè)，遵紀(jì)守法，報效國家，服務(wù)社會，造福人民，知榮辱，棄丑惡。

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題；民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓；社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。從文化角度來把握社會主義核心價值體系也應(yīng)包括下面幾個方面：

首先，馬克思主義揭露了資本主義的壓迫并反應(yīng)了人們對自由的渴望，它以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而成為中國社會發(fā)展的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義是從國外傳來的，馬克思主義要指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，必須是中國化的馬克思主義，是和中國的實(shí)際、“中國歷史、中國文化相結(jié)合起來”的馬克思主義。中國各個時代的馬克思主義者把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，把中國的文化和思想融于馬克思主義中，從而形成了中國化的馬克思主義，指導(dǎo)了我國的實(shí)踐和發(fā)展。馬克思主義對中國社會發(fā)展有巨大的指導(dǎo)作用，從而成為我國的主流文化，統(tǒng)領(lǐng)了其他文化的發(fā)展。

其次，中國特色社會主義共同理想，這是社會主義核心價值體系的主題。現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想是：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個共同理想，給中華民族帶來了一盞明燈，給中華兒女建設(shè)祖國指明了方向。這個共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義的道路上，集中力量全面建設(shè)小康社會，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這是對《禮記•禮運(yùn)》篇描寫的“天下為公”的“大同”社會的繼承和發(fā)展，在“天下為公”的“大同”社會里，人們各盡其能，為社會勞動，生產(chǎn)成果和社會財(cái)富均為社會成員所共享，也就我們希望實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會的景象。中國特色社會主義共同理想跟古代“大同”思想是一脈相承的。

第三，以愛國主義為核心的民族精神是中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的一種全新詮釋，是本民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。社會主義核心價值體系是和諧文化建設(shè)的根本，社會主義核心價值體系的建構(gòu)過程實(shí)質(zhì)上就是建設(shè)社會主義文化的過程。文化的重要特征就是它的民族性，以愛國主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支柱，是“維系全民族共同心理和共同價值追求的思想紐帶，是煥發(fā)人們?yōu)楣餐硐攵鴬^斗、讓中華民族秀甲于世界之林的精神源泉”。“天下統(tǒng)一”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“精忠報國”等觀念激勵著人們的愛國主義情懷。近代文化以變革社會為主題，呼吁“改造國民性”，“陶鑄國魂”則體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義特點(diǎn)。當(dāng)代提倡保家衛(wèi)國、堅(jiān)決維護(hù)祖國領(lǐng)土完整、提倡發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化等也是對愛國主義的民族精神的深化。雖然，時代賦予了愛國主義新的內(nèi)涵，但是，其內(nèi)在的核心沒有變。

第四，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神也有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，中國傳統(tǒng)文化有著繼承和保守的一面，但是革新的思想在傳統(tǒng)文化中非常重要。只有在不斷革新中，中華傳統(tǒng)文化才能去其糟粕取其精華，推陳出新，才能與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與國際發(fā)展接軌，才能保持民族性體現(xiàn)時代性。儒學(xué)文化中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神契合了改革創(chuàng)新的時代主題。新中國成立以來，我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，也突出了改革創(chuàng)新的時代精神，這是我國經(jīng)濟(jì)體制的根本創(chuàng)新。新中國成立以后，隨著社會主義國民經(jīng)濟(jì)的日益鞏固和發(fā)展，我國看到了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，從而建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是對傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。

第五，社會主義榮辱觀，這是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀為人們判斷道德行為提供了基本準(zhǔn)則，屬于道德的范疇。倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色，其中，儒家提倡的懲惡揚(yáng)善、言而有信、仁政愛民等都為社會主義榮辱觀提供了豐富的文化資源。愛國、誠信、勤勞、勤儉、團(tuán)結(jié)、等觀念都是民族思想的閃光。而崇尚科學(xué)的風(fēng)尚則是鴉片戰(zhàn)爭以來中國仁人志士的追求和理想。因而，傳統(tǒng)文化是“八榮八恥”重要的理論淵源，社會主義榮辱觀是中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義指導(dǎo)下的創(chuàng)新和發(fā)展。

摘要：中醫(yī)藥文化核心價值透射著中國東方文明的哲學(xué)智慧和實(shí)踐特質(zhì)，大學(xué)生核心競爭力是大學(xué)生綜合素質(zhì)的集中彰顯。以“仁和精誠”為核心要素的中醫(yī)藥文化核心價值與以專業(yè)技術(shù)、溝通合作、應(yīng)變管理、創(chuàng)新創(chuàng)造、思想道德為主要體現(xiàn)的大學(xué)生核心競爭力這兩個不同場域概念，其組成要素在大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、生命觀、整體觀、道德觀等人才培養(yǎng)中具有耦合勾連的作用。闡釋中醫(yī)藥文化核心價值要素育人的深刻內(nèi)涵，解構(gòu)大學(xué)生核心競爭力要素組成，明晰中醫(yī)藥文化核心價值與大學(xué)生核心競爭力要素在育人價值觀、內(nèi)容、功能、路徑等方面的邏輯關(guān)聯(lián)，旨在發(fā)揮中醫(yī)藥文化育人功能，優(yōu)化大學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)，有效提升人力資源質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；中醫(yī)藥文化核心價值；大學(xué)生核心競爭力

同志指出，中醫(yī)藥學(xué)是“祖先留給我們的寶貴財(cái)富”“凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”［1］。中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。中醫(yī)藥文化在中華文明五千年的歷史長河中孕育發(fā)展、守正創(chuàng)新，其中核心價值元素透射著中國東方文明的自然觀、生命觀、整體觀、養(yǎng)生觀等。這些富有獨(dú)特哲學(xué)思想和行為觀念的中醫(yī)藥文化核心價值元素，與現(xiàn)代化背景下成長起來的大學(xué)生所應(yīng)具備的核心競爭力要素在諸多方面有著天然的密切聯(lián)系。換言之，中醫(yī)藥文化核心價值元素所體現(xiàn)的時代價值、精神理念、功能作用，也是當(dāng)代大學(xué)生核心競爭力所要達(dá)到的價值旨?xì)w、目標(biāo)指向和行動效果。因此，構(gòu)建中醫(yī)藥文化核心價值元素，應(yīng)用當(dāng)代大學(xué)生核心能力培養(yǎng)研究架構(gòu)，一方面能夠推動中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘中醫(yī)藥文化育人潛力；另一方面能夠促進(jìn)大學(xué)生對中醫(yī)藥文化，特別是中國傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，用中醫(yī)藥文化核心價值豐富智慧、提升修養(yǎng)、規(guī)范行為、滋養(yǎng)生命，筑牢自身持續(xù)發(fā)展的根基。

1中醫(yī)藥文化核心價值與大學(xué)生核心競爭力的關(guān)系

黨的十八以來，隨著國人文化自信的不斷提升，中醫(yī)藥文化研究熱度也在不斷攀升，不僅受到中醫(yī)藥專家學(xué)者的普遍關(guān)注，也受到民間草根們的推崇追捧。目前中醫(yī)藥文化核心價值研究工作主要是在學(xué)界和政界展開，有學(xué)者認(rèn)為，中醫(yī)藥文化核心價值是“中和”，最根本的在于“陰陽和”［2］，講究平衡是中醫(yī)藥文化核心價值的真諦，源于中國傳統(tǒng)文化儒家的“中庸”思想；有學(xué)者將中醫(yī)藥文化核心價值作為整體系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥文化核心價值不是點(diǎn)和線的簡單疊加，而是點(diǎn)線面結(jié)合的多維立體，是由實(shí)用、思想、社會、教育、道德等多重維度構(gòu)成的價值體系［3］；有學(xué)者采用量化研究方法，通過文獻(xiàn)梳理、調(diào)查訪談、詞頻分析，得出“醫(yī)道自然、精誠仁和”的中醫(yī)藥文化核心價值觀［4］。與學(xué)界研究不同，主管全國中醫(yī)藥行政工作的國家中醫(yī)藥管理局在2009年出臺頒布的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中明確指出：“中醫(yī)藥文化的核心價值，大家普遍認(rèn)為，主要體現(xiàn)在以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以用仁、和、精、誠四個字來概括。”［5］著名中醫(yī)藥文化專家張其成教授從“仁、和、精、誠”四者的關(guān)系闡釋了中醫(yī)藥文化核心價值的內(nèi)涵［6］。以上這些研究成果雖未就中醫(yī)藥文化核心價值的準(zhǔn)確定義達(dá)成共識，但為我們正確認(rèn)識中醫(yī)藥文化核心價值的內(nèi)涵外延、范疇邊界提供了理論研究的范式。大學(xué)生核心競爭力是大學(xué)生綜合素質(zhì)的集中彰顯，其大小、強(qiáng)弱決定著大學(xué)生未來成長的高度。大學(xué)生核心競爭力是將經(jīng)濟(jì)學(xué)中“核心競爭力”的概念移植到大學(xué)生的能力培養(yǎng)中來，涉及組織學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)多個學(xué)科的綜合，已成為衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。廣義上的大學(xué)生核心競爭力是包括大學(xué)生專業(yè)理論、專業(yè)知識、專業(yè)技能在內(nèi)的專業(yè)能力、溝通能力、合作能力、應(yīng)變能力以及思想道德等綜合能力的集成。狹義的大學(xué)生核心能力是除了專業(yè)能力以外，其他反映大學(xué)生思維方式、為人處世、協(xié)調(diào)關(guān)系、適應(yīng)環(huán)境、團(tuán)結(jié)合作、道德品質(zhì)等綜合素質(zhì)的能力。由此可知，大學(xué)生核心競爭力是大學(xué)生通過知識、道德、能力、素質(zhì)多方面內(nèi)涵的整合而使自我獲得持續(xù)競爭力的優(yōu)勢［7］。大學(xué)生核心競爭力這一概念著眼于大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由知識學(xué)習(xí)、技能掌握到身份轉(zhuǎn)變、自我實(shí)現(xiàn)、價值轉(zhuǎn)換的最終指向，中醫(yī)藥文化核心價值觀念所體現(xiàn)的價值觀、自然觀、生命觀、生態(tài)觀等諸多要素有著相互對應(yīng)的關(guān)系，兩者要素間是否在“以文化人”、人才培養(yǎng)方面具有共性作用，融合途徑如何實(shí)現(xiàn)，本研究將嘗試探討兩者要素間的勾連機(jī)理，以期對中醫(yī)藥文化傳承普及創(chuàng)新和大學(xué)生人才培養(yǎng)有所裨益。

2中醫(yī)藥文化核心價值要素的構(gòu)成與內(nèi)涵

［摘要］社會主義核心價值觀是我們黨建設(shè)中國特色社會主義的思想旗幟和精神標(biāo)桿，高校是培育和踐行社會主義核心價值觀的基地，黨員干部、教師以及大學(xué)生是高校社會主義核心價值觀踐行的主要載體。以黨員干部的“好官風(fēng)”、高校教師的“好師風(fēng)”、大學(xué)生的“好學(xué)風(fēng)”以及三者合力形成的“好校風(fēng)”帶動核心價值觀的踐行，是滿足社會主義大學(xué)建設(shè)的實(shí)際需求，也是推動社會主義核心價值觀不斷發(fā)展的舉措。

［關(guān)鍵詞］社會主義核心價值觀;黨員干部;教師;大學(xué)生;三維主體

社會主義核心價值觀是發(fā)展中國特色社會主義的精神引領(lǐng)，是建設(shè)社會主義大學(xué)的思想導(dǎo)航。高校黨員干部、教師以及大學(xué)生是社會主義大學(xué)的主要組成部分，是高校踐行社會主義核心價值觀的主體力量來源。推動核心價值觀在高校的踐行，需要充分發(fā)揮黨員干部、教師以及大學(xué)生的主體作用，分別創(chuàng)設(shè)良好的“官風(fēng)”“師風(fēng)”“學(xué)風(fēng)”，一起營造良好的“校風(fēng)”，為推動核心價值觀的培育和踐行打好“底氣”，樹好“正氣”。

一、高校踐行社會主義核心價值觀的黨員維度

(一)黨員干部是建設(shè)核心價值觀的基礎(chǔ)主體影響社會道德面貌，精神風(fēng)氣的因素首當(dāng)其沖的因素可以說是這個社會的“官風(fēng)”狀況。從“為政以德，譬如北辰”到“若安天下，必先正其身”再到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，無論是從歷史的橫軸還是從其縱軸著眼，官德的榜樣引領(lǐng)效用皆十分明顯。官風(fēng)正，則民風(fēng)淳;民風(fēng)淳，則國興安。黨員干部無論職務(wù)如何，權(quán)力巨細(xì)，都是人民的公仆，都應(yīng)念好“六字經(jīng)”，做好“群眾事”，樹立“好官風(fēng)”［1］。一個社會的“官風(fēng)”需要主流意識形態(tài)的引導(dǎo)，一個社會的主流意識形態(tài)需要從“官風(fēng)”中體現(xiàn)。踐行核心價值觀同樣需要“好官風(fēng)”。高校是踐行核心價值觀的陣地，高校的發(fā)展?fàn)顩r代表著社會未來的雛形，高校學(xué)子是未來社會的人才支撐，辦好社會主義大學(xué)，培養(yǎng)社會主義人才，為未來社會的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，也需要“好官風(fēng)”的力量支撐。只有黨員干部以身作則，率先示范，發(fā)揮先鋒模范作用，以“官風(fēng)”帶“師風(fēng)”和“學(xué)風(fēng)”建設(shè)，以良好的“官風(fēng)”帶動社會主義核心價值觀建設(shè)，高校核心價值觀建設(shè)工程才得以打牢基礎(chǔ)，才能在正確的方向和正確的道路上不斷發(fā)展。因此，踐行核心價值觀，黨員干部無論在何時何地何種場合下都是重點(diǎn)，都需要做好帶頭引領(lǐng)。(二)以“好官風(fēng)”帶動核心價值觀的建設(shè)所謂的“好官風(fēng)”其實(shí)就是黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，這是一項(xiàng)涵蓋學(xué)風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)等多方面的系統(tǒng)工程。高校黨員干部的作風(fēng)如何直接體現(xiàn)高校踐行核心價值觀的效果。高校黨員干部要只有在作風(fēng)建設(shè)多花工夫，才能以優(yōu)良的作風(fēng)帶動核心價值觀的培育和踐行。以“好官風(fēng)”帶動核心價值觀的建設(shè)。第一，堅(jiān)持與時俱進(jìn)的馬克思主義學(xué)風(fēng)。高校黨員不僅僅應(yīng)當(dāng)利用校報、書刊等傳統(tǒng)媒介，而且要充分發(fā)揮微信公眾號、微博、易班等網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用，以主流意識形態(tài)為引領(lǐng)，加深基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)、針對實(shí)際情況分析、學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣，提升自身的黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)。第二，堅(jiān)持身教重于言教的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。黨員干部既要以身作則、以上率下，由上至下的帶動踐行社會主義核心價值觀，又要靠前指揮，精心部署，形成以學(xué)促學(xué)的優(yōu)良作風(fēng)，為社會主義核心價值觀的踐行營造一個良好的氛圍。第三，堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)。踐行核心價值觀，就要把社會主義核心價值觀與當(dāng)前高校實(shí)際情況深度結(jié)合，高度還原馬克思主義理論與時俱進(jìn)的品質(zhì)。關(guān)注當(dāng)前國際國內(nèi)發(fā)展的最新情況，把社會主義核心價值觀的最新學(xué)術(shù)點(diǎn)和生長點(diǎn)融入到高校的建設(shè)與發(fā)展當(dāng)中，探索社會主義的發(fā)展規(guī)律。用有中國特色的馬克思主義話語讓高校師生真真切切地感受到馬克思主義理論經(jīng)久不衰的生命力和鮮活度。

二、高校踐行社會主義核心價值觀的教師維度

只要有組織，就會有該組織一定的形象模式存在，但有組織，不一定就有組織形象塑造，自發(fā)形成的組織形象與自覺培育形成的組織形象是大不一樣的，這里涉及到一個戰(zhàn)略問題。警察形象戰(zhàn)略就是這樣一種有意識的戰(zhàn)略性活動，它是警察組織為了塑造自身形象，在核心價值觀的指導(dǎo)下,透過統(tǒng)一的視覺設(shè)計(jì)，運(yùn)用整體傳達(dá)溝通系統(tǒng)，將組織的運(yùn)作理念、組織文化和活動傳遞出去，以凸顯組織的個性和精神，提升警察組織和個體的知名度、美譽(yù)度，從而使社會公眾對警察產(chǎn)生認(rèn)同感和共同價值觀。本文探討的是在警察形象戰(zhàn)略中，最為重要的一個環(huán)節(jié)——警察核心價值觀的確立和培育，旨在使警察形象建設(shè)達(dá)到事半功倍的效果。

一、警察核心價值觀的內(nèi)涵

在IT領(lǐng)域曾經(jīng)流行過三句名言：人的知識不如人的智力，人的智力不如人的素質(zhì)，人的素質(zhì)不如人的覺悟。在某種程度上，思想、價值觀念比物質(zhì)和金錢更有力量。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：“價值觀是通過人們?nèi)粘５牧?xí)慣、技能和行為反映出來的人類的品行和美德。”

核心價值觀(CoreValue)也稱為“要害信念”，則是指為實(shí)現(xiàn)組織使命而提煉出來的，一個組織所擁護(hù)和信仰的，指導(dǎo)組織成員共同行為的永恒的準(zhǔn)則。它是整個組織價值觀體系中能影響和左右其他價值觀，并且具有相當(dāng)穩(wěn)定性的信念和思想。聞名學(xué)者柯林斯和波勒斯簡潔地把核心價值觀解釋為“組織的精神和持久的原則，是一套不需要外部調(diào)整的永恒指導(dǎo)原則”。

警察的核心價值觀是警察組織想成為什么、為什么價值而存在的定位，是警察組織生存的基點(diǎn)和靈魂。它告之每一個警察應(yīng)該具有什么樣的做人、做事的最高標(biāo)準(zhǔn)。它是一種深藏在警員心中的東西，決定和影響著警員的行為方式。它具有如下內(nèi)涵：

——警察核心價值觀是警員是非善惡判定的標(biāo)準(zhǔn)。它表明了你們要提倡什么、反對什么。哪種行為是組織所崇尚的，鼓勵警員去做的，哪種行為是組織所鄙視的，警員不應(yīng)該去做的。

[摘要]本文全面梳理了當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者對社會主義核心價值觀培育融入高職院校思政課堂研究的概貌，為研究高職院校“思政”課教學(xué)培育和踐行核心價值觀的“落細(xì)、落小、落實(shí)”打下基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀；高職；“思政”課堂

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月底，中辦發(fā)〔2013〕24號《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱《意見》），《意見》從國民教育全過程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會治理、宣傳教育、實(shí)踐活動、組織領(lǐng)導(dǎo)等諸方面全面布局了培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀指導(dǎo)思想和原則，引導(dǎo)廣大學(xué)子為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而努力奮斗。在2014年五四青年節(jié)與北京大學(xué)師生座談時又明確要求“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”。2016年12月，出席全國高校思想政治工作會議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，黨領(lǐng)導(dǎo)我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)培育和踐行社會主義核心價值觀。黨的報告提出，建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，要全面貫徹黨的教育方針，思想政治工作對于高校而言至關(guān)重要。

一、問題的提出與研究現(xiàn)狀分析

（一）問題的提出高校思想政治工作是一切工作的生命線，作為對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地的思政課肩負(fù)著“立德樹人、教書育人”的社會重任。那么，思想政治理論課教學(xué)，如何找到一條對學(xué)生認(rèn)知層面的價值培育和實(shí)踐層面的價值踐行知行統(tǒng)一的有效路徑，切實(shí)推進(jìn)核心價值觀的實(shí)質(zhì)“三入”（入耳、入腦、入心）將是一個重大的研究課題。尤其是高職院校的“思政”課教育，更應(yīng)立足于時展需要，根據(jù)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，結(jié)合“高等性”和“職業(yè)性”的雙重要求，積極探索具有高職特色的教學(xué)路徑。圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀如何落細(xì)落小落實(shí)問題，高職院校的“思政”課教學(xué)，還有很多操作層面的具體工作有待破題。例如：在教學(xué)思路上，如何發(fā)揮好“兩個主體”的作用？一是教師主體的問題意識、問題導(dǎo)向及不斷提高自身理論素養(yǎng)，在培育學(xué)生敢于直面問題、正確觀察問題、辯證分析問題、睿智解決問題等過程中需要扮演好的導(dǎo)師、導(dǎo)演、教練等角色作用；二是學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)、自我提升、自行完善的積極性、主動性、創(chuàng)造性等。在教學(xué)內(nèi)容上，如何做到“兩個結(jié)合”？一是密切結(jié)合學(xué)生的個人需求，即學(xué)生在思想水平和行為習(xí)慣等方面的實(shí)際情況；二是密切結(jié)合社會需求，即職業(yè)發(fā)展對高素質(zhì)技術(shù)技能人才的實(shí)際要求，從中梳理現(xiàn)象，找準(zhǔn)差距，形成問題鏈、貫穿育人全過程，設(shè)置教學(xué)情境、啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生等。在教學(xué)過程中，教師如何保持與學(xué)生進(jìn)行課上與課下的互動？以跟蹤監(jiān)測檢查指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)思考問題過程中的各種表現(xiàn)及針對性的解疑釋惑等。從而，著實(shí)解決高職學(xué)生對社會主義核心價值觀從認(rèn)知、認(rèn)同到行為轉(zhuǎn)變、身體力行的種種問題，使之逐步接近并達(dá)到教育目標(biāo)的要求，破解在核心價值觀問題上知行統(tǒng)一的“兩張皮”難題。（二）社會主義核心價值觀融入思政課堂的環(huán)境與現(xiàn)狀分析《意見》要求“推動社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”。然而，“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”絕對不是一句口號，“進(jìn)課堂”要考慮課堂的多層次性，要考慮互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)條件下學(xué)生受教育環(huán)境的變化，“進(jìn)學(xué)生頭腦”要考慮到“95后”乃至即將上大學(xué)的“00后”，即教育對象的特點(diǎn)。1.互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對傳統(tǒng)教育方式的挑戰(zhàn)第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》顯示，截至2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的1/5。互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，超過全球平均水平4.6個百分點(diǎn)。我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，較2016年底增加2830萬人。其中，大學(xué)生是手機(jī)網(wǎng)民的生力軍。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境擴(kuò)大了多元化價值對當(dāng)今大學(xué)生的沖擊范圍和影響深度。李先鋒等認(rèn)為，社會轉(zhuǎn)型時期國內(nèi)社會思潮多元多樣多變的趨勢以及全球化趨勢對社會主義核心價值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的快速發(fā)展和信息傳播方式對社會主義核心價值觀的挑戰(zhàn)”[1]。第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》也顯示出截至2017年6月，在線教育用戶規(guī)模分別達(dá)到1.44億。由此可見思政課堂如何實(shí)現(xiàn)“上線”，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)課堂，也是亟待解決的問題。2.當(dāng)前大學(xué)生社會主義核心價值觀培育現(xiàn)狀分析鮑碩來等總結(jié)了高校大學(xué)生社會主義核心價值觀養(yǎng)成中顯現(xiàn)的問題[2]：重理論宣傳，輕主題實(shí)踐活動；重形式指令，輕深入學(xué)生實(shí)際；重短期效應(yīng)，輕長效機(jī)制建立。崔常銘等提出了當(dāng)前“90后”大學(xué)生價值觀培育的四個特征[3]：理想信念薄弱，社會責(zé)任感較強(qiáng)；政治熱情較高，鑒別能力較弱；道德認(rèn)知強(qiáng)，道德實(shí)踐較弱；主體意識強(qiáng)，協(xié)作能力較弱，認(rèn)為“90后”大學(xué)生價值觀形成與社會環(huán)境、學(xué)習(xí)教育和家庭環(huán)境都有關(guān)系。在彭建國等研究中，“三個倡導(dǎo)”（社會主義核心價值觀）進(jìn)基本教材的工作雖有所保證，但學(xué)生對“三個倡導(dǎo)”的認(rèn)知現(xiàn)狀不容樂觀，實(shí)效尤其不理想，實(shí)現(xiàn)“三個倡導(dǎo)”內(nèi)化、踐行的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)[4]。趙向東認(rèn)為，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育呈現(xiàn)內(nèi)涵的普及程度不高、教育的認(rèn)可程度不強(qiáng)、利益的傾向化程度明顯、理想和目標(biāo)模糊等問題[5]。從根本上說，社會主義核心價值觀的培育和踐行是一個講好中國故事，傳播中國好聲音，夯實(shí)三個自信基礎(chǔ)，強(qiáng)化文化認(rèn)同，凝聚價值共識，掌握話語權(quán)的“高大上”的問題。要把這件大事做好，必須使之“接地氣”，深入研究這其中遇到的各種困難。例如：我們希望學(xué)生能理解認(rèn)同最終踐行社會主義核心價值觀，但必須正視一些現(xiàn)實(shí)問題。一是處于轉(zhuǎn)型期的我國社會發(fā)生了或正在發(fā)生著諸如群體性事件頻發(fā)、暴力叢生、社會文化凝聚力流失等，這些現(xiàn)象對生長在其中的青年學(xué)生有多大影響？對培育和踐行社會主義核心價值觀帶來了多大困難？這些問題都需要教師認(rèn)真分析學(xué)生到底存在哪些困惑，對同一個社會問題，在一個班級里到底有幾種典型觀點(diǎn)？教師應(yīng)該怎樣把握和引導(dǎo)才能更好地了解學(xué)生的困惑所在，尋找適合學(xué)生特點(diǎn)的解釋方式，有針對性地幫助學(xué)生解疑釋惑，為弘揚(yáng)正能量，傳播好聲音奠定學(xué)理基礎(chǔ)。肖志亮認(rèn)為，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀對高職人才的培養(yǎng)可以“塑造學(xué)生健全人格”,“提高學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量，培育學(xué)生愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)”[6]。高職院校學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性不言而喻，但如何做到呢？韓憲洲認(rèn)為，社會主義核心價值觀的培育和踐行，是整個高職教育階段育人任務(wù)的有機(jī)組成部分，“在實(shí)踐中不要視其為獨(dú)立于現(xiàn)有教育體系之外的內(nèi)容”，否則就會教條地陷入到“搞運(yùn)動”的窠臼中去[7]。就高職思政課教學(xué)而言，教師真懂、真信、真用—主動教，引領(lǐng)學(xué)生的“入耳、入腦、入心”。學(xué)生真學(xué)、善思、敢問—主動學(xué)，雙向努力，學(xué)生快樂，教師享受，教學(xué)相長，既是培育和踐行社會主義核心價值觀針對性實(shí)效性的需要，也是結(jié)合高等職業(yè)教育特色的雙重需要。

二、社會主義核心價值觀融入高職院校“思政”課的基本策略研究

社會主義核心價值體系建設(shè)是一項(xiàng)長期的任務(wù)，社會主義核心價值觀有一個逐步形成的過程。加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，既要看到工作的難度，樹立長期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，又要看到階段性成果，樹立堅(jiān)定的信心；既要注意整體推進(jìn)，又要區(qū)分輕重緩急，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，使社會主義核心價值體系在認(rèn)識上成為全體公民的共識，在行為上成為整個社會的準(zhǔn)則。

加強(qiáng)理論的研究和指導(dǎo)

著力建設(shè)社會主義核心價值體系，首先要不斷深化對核心價值體系的理論研究，發(fā)揮理論在核心價值體系中的支撐作用，用科學(xué)理論指導(dǎo)社會主義核心價值體系建設(shè)。

一是要深入研究社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和外延。既要深入研究社會主義核心價值體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求，也要深入研究國外在價值體系建設(shè)上的有益做法，還要深入研究我國傳統(tǒng)文化中有利于社會主義核心體系建設(shè)的積極要素。

二是豐富和深化社會主義核心價值體系的理論底蘊(yùn)。理論主張不僅需要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的長期和反復(fù)的檢驗(yàn)，而且需要隨著時代的發(fā)展而不斷與時俱進(jìn)、豐富和發(fā)展。所以，對于社會主義核心價值體系的理論底蘊(yùn)，我們必須進(jìn)行深入的研究，使它進(jìn)一步發(fā)揮對于實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并更加深入地轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的內(nèi)心信念和價值觀念。

三是要發(fā)揮理論對社會主義核心價值體系的支撐和引領(lǐng)作用。建設(shè)社會主義核心價值體系，必須充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持不懈地用創(chuàng)新的科學(xué)理論武裝全黨、教育群眾、指導(dǎo)實(shí)踐。既尊重差異，包容多樣，又掌握中國化馬克思主義在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)，避免和防止錯誤思潮的泛濫。

摘要：為促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面、健康發(fā)展，文章基于“微時代”的概念與特點(diǎn)，對“微時代”視域下培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要性及當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了具體的優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：微時代；大學(xué)生；核心價值觀

高端移動通信設(shè)備的大眾化和互聯(lián)網(wǎng)的普遍化將人們帶入了以微信、微博為主要社交方式的“微時代”。越來越多的人，尤其是各個年齡段的學(xué)生依賴于微信、微博來完成生活、學(xué)習(xí)中的信息交流與溝通[1]。微媒體已經(jīng)成為這一群體所使用的主流媒體形式，并對學(xué)生社會主義核心價值觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在這種情況下，如何有效借助“微時代”這一發(fā)展背景，發(fā)揮其正能量教育功能，尋找出更加高效培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的路徑，對社會主義建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。

一、“微時代”的概念與特點(diǎn)

以數(shù)字信息化技術(shù)手段與信息傳播媒介為基礎(chǔ)，主要通過手機(jī)、平板電腦等移動設(shè)備為介體傳遞信息，以微博為代表而慢慢形成的“微生活”時代，也就是本文所說的“微時代”[2]。這一發(fā)展背景下的信息傳遞利用數(shù)字化信息技術(shù)手段，通過智能手機(jī)等移動顯示終端，將信息以文字、圖片、音頻、錄像的形式進(jìn)行即時傳播。“微時代”的獨(dú)特性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，開放化。“微時代”的形成以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，特別是在手機(jī)等智能設(shè)備越來越普及的趨勢之下，信息的共享化應(yīng)用已經(jīng)不再是一種設(shè)想。第二，即時化。“微時代”使得信息內(nèi)容及傳播速度更加便捷、快速，更加簡短而又具有沖擊性。第三，普遍化。“微時代”讓每一個人在成為信息傳遞者的同時又是信息的者，為普通大眾提供了一個發(fā)表心聲，平等參與社會管理的平臺。第四，碎片化。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，簡短精悍的“微內(nèi)容”與人們當(dāng)前的碎片化時間利用模式越來越契合，微信、微博更能滿足人們生活與學(xué)習(xí)的需求。第五，多元化。這是由當(dāng)前世界一體化趨勢下信息大融匯、受眾群體多樣化決定的。

二、“微時代”視域下培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要性

摘要：積極探索大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑是高校的職責(zé)所在，文章以經(jīng)濟(jì)管理類大學(xué)生為例，對社會主義核心價值觀的培育路徑進(jìn)行研究，分別從發(fā)揮主渠道作用，改善管理和服務(wù)方式，提升文化認(rèn)同感，豐富培育載體，完善社會主義核心價值觀培育機(jī)制五個方面進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；培育路徑；大學(xué)生；經(jīng)濟(jì)管理

黨的報告深刻闡述了社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，對培育和踐行社會主義核心價值觀作了許多新的重大部署。積極探索社會主義核心價值觀在大學(xué)生中的培育路徑，是高校的職責(zé)所在。經(jīng)濟(jì)管理類大學(xué)生作為龐大的大學(xué)生群體，研究其培育路徑具有一定的參考價值。

一、社會主義核心價值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系的作用

在當(dāng)前國際形勢下，我國社會呈現(xiàn)出價值多元化的趨勢，受中國傳統(tǒng)文化和西方價值觀念的雙重影響，許多大學(xué)生在價值選擇中出現(xiàn)了模糊、甚至迷茫的狀態(tài)。將社會主義核心價值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于消除多元價值沖突，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從個人層面，將社會主義核心價值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于促進(jìn)大學(xué)生形成主流思想。社會主義核心價值觀對提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)具有決定性作用，它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化下大學(xué)生的意識形態(tài)面臨著空前挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生淡化了馬列主義在意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位，只有用社會主義核心價值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非，排除干擾，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念；另一方面，社會主義核心價值觀是高校思想道德建設(shè)的理論指導(dǎo)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的道德基礎(chǔ)，也是大學(xué)生判定行為得失最基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范[1]，因此，社會主義核心價值觀還有助于培養(yǎng)高尚的思想道德和健全的政治人格。從高校層面，將社會主義核心價值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于豐富人才培養(yǎng)內(nèi)容。社會主義核心價值觀二十四字，豐富了高校思政教育和人才培養(yǎng)的內(nèi)容。這既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的精華提煉，也是中國共產(chǎn)黨在長期革命實(shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將其融入大學(xué)生素養(yǎng)培育體系，豐富思想政治理論知識，指導(dǎo)構(gòu)建和諧校園文化、社會主義文化，既能達(dá)到教育目標(biāo)，又能增強(qiáng)教育的針對性。從國家層面，將社會主義核心價值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于培養(yǎng)社會主義接班人。大學(xué)生的價值觀在很大程度上會影響著未來社會的主流價值觀，甚至國家的前途未來，高校大學(xué)生應(yīng)有高度的責(zé)任感和使命感，責(zé)無旁貸地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一重要任務(wù)和歷史使命。高校作為人才培養(yǎng)主陣地，必須大力推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，將社會主義核心價值觀真正融入到高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，要求大學(xué)生深刻理解成長、成才的關(guān)系，自覺做人民的榜樣、時代的楷模，勇?lián)厝危缲?fù)起社會主義接班人的角色。

二、當(dāng)前社會主義核心價值觀培育路徑存在問題與分析

品牌核心價值是品牌資產(chǎn)的主體部分，它讓消費(fèi)者明確、清晰地識別并記住品牌的利益點(diǎn)與個性，是驅(qū)動消費(fèi)者認(rèn)同、喜歡乃至愛上一個品牌的主要力量。

核心價值是品牌的終極追求，是一個品牌營銷傳播活動的原點(diǎn)，即企業(yè)的一切價值活動（直接展現(xiàn)在消費(fèi)者面前的是營銷傳播活動）都要圍繞品牌核心價值而展開，是對品牌核心價值的體現(xiàn)與演繹，并豐滿和強(qiáng)化品牌核心價值。品牌管理的中心工作就是清晰地規(guī)劃勾勒出品牌的核心價值，并且在以后的十年二十年，乃至上百年的品牌建設(shè)過程中，始終不渝地要堅(jiān)持這個核心價值。只有在漫長的歲月中以非凡的定力去做到這一點(diǎn)，不會被風(fēng)吹草動所干擾，讓品牌的每一次營銷活動、每一分廣告費(fèi)都為品牌作加法，起到向消費(fèi)者傳達(dá)核心價值或提示消費(fèi)者聯(lián)想到核心價值的作用。久而久之，核心價值就會在消費(fèi)者大腦中打下深深的烙印，并成為品牌對消費(fèi)者最有感染力的內(nèi)涵。

定位并全力維護(hù)和宣揚(yáng)品牌核心價值已成為許多國際一流品牌的共識，是創(chuàng)造百年金字招牌的秘訣。品牌之王p＆g對品牌核心價值的構(gòu)造與經(jīng)營可謂處心積慮。p＆g有一個行之全球的信念，那就是一個品牌與產(chǎn)品沒有特質(zhì)是很難成為贏家的，這里所說的特質(zhì)就是品牌的核心價值。p＆g一旦通過消費(fèi)者研究，對品牌的核心價值進(jìn)行了嚴(yán)格定位，就絕不輕易更改，一切廣告與營銷傳播活動都是以核心價值為原點(diǎn)進(jìn)行演繹。如舒膚佳的核心價值是“有效去除細(xì)菌、保持家人健康”，多年來電視廣告帶換了幾個，但廣告主題除了“除菌”還是“除菌”；潘婷品牌的核心價值是“健康亮澤”，廣告中的青春靚女換了一茬又一茬，但“含維他命原b5”、“擁有健康、當(dāng)然亮澤”的承諾總是一脈相承。p＆g的許多廣告，就其原創(chuàng)性而言往往是平淡無奇的，大多是比較性廣告。可其強(qiáng)勁的銷售促進(jìn)力卻令人稱奇！奧秘就在于對品牌核心價值的精確定位和持之以恒的堅(jiān)持。p＆g在推廣全球性品牌時，也特別注重使品牌在各個國家與地區(qū)消費(fèi)者的心智中有一個清晰且始終如一的資產(chǎn)或識別。從一個國家到另一個國家，品牌核心價值定位是一致的。護(hù)舒寶是p＆g在全球范圍內(nèi)都十分強(qiáng)勁的品牌。護(hù)舒寶的價值是“一種更清潔、更干爽的呵護(hù)感覺”，在不同國家都堅(jiān)持這一訴求。只不過根據(jù)不同國家的文化調(diào)整了廣告表現(xiàn)形式。如在中國采用平鋪直敘式，但日本婦女對此話題很隱秘，就采用悄聲耳語式。

反觀我們國內(nèi)的很多品牌，幾乎不存在對品牌核心價值的定位，營銷戰(zhàn)略經(jīng)常受到戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)的左右而偏離對核心價值的追求，廣告十分隨意，訴求主題月月新、年年變，成了信天游。盡管大量的營銷廣告投入多少也能促進(jìn)產(chǎn)品銷售，但幾年下來卻發(fā)現(xiàn)品牌資產(chǎn)、整體價值感與品牌威望并沒有得到提升。企業(yè)產(chǎn)品多樣化后，一般都是通過品牌延伸新老產(chǎn)品共用已打響的品牌。這時，經(jīng)營品牌核心價值就顯得更為重要了。如1997、1998年，國內(nèi)家電業(yè)出現(xiàn)了“同心或相關(guān)多樣化”經(jīng)營的浪潮，長虹挺進(jìn)空調(diào)、電源行業(yè)；tcl進(jìn)軍冰箱、洗衣機(jī)、pc；康佳涉足洗衣機(jī)、冰箱、手機(jī)；春蘭則有空調(diào)、冰箱、彩電等產(chǎn)品相繼問世……但所有企業(yè)在為不同產(chǎn)品做廣告時，只知道各講各的優(yōu)點(diǎn)好處，很少看到各不同產(chǎn)品廣告之間的有機(jī)聯(lián)系。其實(shí)，國際范圍內(nèi)眾多家電企業(yè)麾下的幾百種家電產(chǎn)品都用同一個品牌，主要是因?yàn)橄M(fèi)者對冰箱、洗衣機(jī)、彩電、音響等產(chǎn)生信賴的原因，都可以歸結(jié)為一個共同點(diǎn)，即對這一品牌在技術(shù)、品質(zhì)、服務(wù)、親和力上的高度認(rèn)同。因此，春蘭、長虹空調(diào)的廣告就不應(yīng)只在宣傳空調(diào)的質(zhì)量、功能上做文章，更應(yīng)在構(gòu)造綜合電子電器品牌的核心價值上進(jìn)行努力。海爾則通過傳播“oec零缺陷管理”、“暢銷對質(zhì)量要求苛刻的德國”、“海爾，china，中國造”、“國際星級服務(wù)”、“真誠到永遠(yuǎn)”等對各種電器都有銷售促進(jìn)力的信息，所有這些信息都是圍繞著“真誠、人性、卓越科技、國際級大品牌（業(yè)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)者）”這一核心價值而展開的，有效提升了綜合家電品牌的含金量。

深入地研討中國企業(yè)品牌核心價值信天游的原因，有利于大家在品牌管理中有意識地、有針對性地避免犯類似的錯誤。國內(nèi)企業(yè)品牌核心價值月月新、年年變的主要原因?yàn)椋?/p>

維護(hù)品牌核心價值