紅娘范文10篇

“紅娘”在婚姻中扮演著極為重要的角色，對促進青年男女結為伉儷起著積極作用，據不完全統計，我國目前新婚夫妻的組成中“紅娘”牽線搭橋聯姻的占65%-75%。因此答謝紅娘也成了新婚夫婦必須遵循的禮儀。

一般而言對紅娘的答謝應該區別對待。如果是報刊或者婚姻介紹所，答謝時要重情不重禮，新郎新娘可在結婚前與或者婚后帶些喜糖喜煙向熱心為他們服務的“紅娘”致謝也可贈結婚照片，讓他分享新婚的喜悅之情，最起碼，也要第一封感謝信聊表牽紅之恩。

而大多數夫妻的“紅娘”，是新娘與新郎的親戚朋友同事同學。對于他們的答謝從禮上要分三步。第一步：男女雙方一旦確立了結婚日期，就應該雙雙前左看望，正式邀請他們參加自己的婚禮，并誠懇地與他們商量婚姻事宜，向他介介紹婚禮準備情況，并證詢他們的意見。以示對他們的尊重。

第二步：在婚禮上，要以貴賓的禮節招待他們。并向親朋好友面前介紹他們，表達對他們的感謝之情。

第三步：在婚后，新郎新娘則應前往紅娘家中正式道謝，這次可不能空手而來，要做到情禮并重。至于送什么樣的禮物要因人而宜。如果紅娘有小孩，可贈一些書包、文具、玩具給其孩子；如果紅娘是年輕女子，可贈一些香水、衣服表示情誼；如果紅娘是文人，可以書、筆等文具贈之……禮品未必要昂貴，但要做到“禮輕情義重”。

另外，平時逢年過節，夫婦倆也可以登門造訪，備一些禮品，以報牽線搭撟之恩。

“紅娘”在婚姻中扮演著極為重要的角色，對促進青年男女結為伉儷起著積極作用，據不完全統計，我國目前新婚夫妻的組成中“紅娘”牽線搭橋聯姻的占65%-75%。因此答謝紅娘也成了新婚夫婦必須遵循的禮儀。

一般而言對紅娘的答謝應該區別對待。如果是報刊或者婚姻介紹所，答謝時要重情不重禮，新郎新娘可在結婚前與或者婚后帶些喜糖喜煙向熱心為他們服務的“紅娘”致謝也可贈結婚照片，讓他分享新婚的喜悅之情，最起碼，也要第一封感謝信聊表牽紅之恩。

而大多數夫妻的“紅娘”，是新娘與新郎的親戚朋友同事同學。對于他們的答謝從禮上要分三步。第一步：男女雙方一旦確立了結婚日期，就應該雙雙前左看望，正式邀請他們參加自己的婚禮，并誠懇地與他們商量婚姻事宜，向他介介紹婚禮準備情況，并證詢他們的意見。以示對他們的尊重。

第二步：在婚禮上，要以貴賓的禮節招待他們。并向親朋好友面前介紹他們，表達對他們的感謝之情。

第三步：在婚后，新郎新娘則應前往紅娘家中正式道謝，這次可不能空手而來，要做到情禮并重。至于送什么樣的禮物要因人而宜。如果紅娘有小孩，可贈一些書包、文具、玩具給其孩子；如果紅娘是年輕女子，可贈一些香水、衣服表示情誼；如果紅娘是文人，可以書、筆等文具贈之……禮品未必要昂貴，但要做到“禮輕情義重”。

另外，平時逢年過節，夫婦倆也可以登門造訪，備一些禮品，以報牽線搭撟之恩。

紅娘”在婚姻中扮演著極為重要的角色，對促進青年男女結為伉儷起著積極作用，據不完全統計，我國目前新婚夫妻的組成中“紅娘”牽線搭橋聯姻的占65%-75%。因此答謝紅娘也成了新婚夫婦必須遵循的禮儀。

一般而言對紅娘的答謝應該區別對待。如果是報刊或者婚姻介紹所，答謝時要重情不重禮，新郎新娘可在結婚前與或者婚后帶些喜糖喜煙向熱心為他們服務的“紅娘”致謝也可贈結婚照片，讓他分享新婚的喜悅之情，最起碼，也要第一封感謝信聊表牽紅之恩。

而大多數夫妻的“紅娘”，是新娘與新郎的親戚朋友同事同學。對于他們的答謝從禮上要分三步。第一步：男女雙方一旦確立了結婚日期，就應該雙雙前左看望，正式邀請他們參加自己的婚禮，并誠懇地與他們商量婚姻事宜，向他介介紹婚禮準備情況，并證詢他們的意見。以示對他們的尊重。

第二步：在婚禮上，要以貴賓的禮節招待他們。并向親朋好友面前介紹他們，表達對他們的感謝之情。

第三步：在婚后，新郎新娘則應前往紅娘家中正式道謝，這次可不能空手而來，要做到情禮并重。至于送什么樣的禮物要因人而宜。如果紅娘有小孩，可贈一些書包、文具、玩具給其孩子；如果紅娘是年輕女子，可贈一些香水、衣服表示情誼；如果紅娘是文人，可以書、筆等文具贈之……禮品未必要昂貴，但要做到“禮輕情義重”。

另外，平時逢年過節，夫婦倆也可以登門造訪，備一些禮品，以報牽線搭撟之恩。

紅娘”在婚姻中扮演著極為重要的角色，對促進青年男女結為伉儷起著積極作用，據不完全統計，我國目前新婚夫妻的組成中“紅娘”牽線搭橋聯姻的占65%-75%。因此答謝紅娘也成了新婚夫婦必須遵循的禮儀。

一般而言對紅娘的答謝應該區別對待。如果是報刊或者婚姻介紹所，答謝時要重情不重禮，新郎新娘可在結婚前與或者婚后帶些喜糖喜煙向熱心為他們服務的“紅娘”致謝也可贈結婚照片，讓他分享新婚的喜悅之情，最起碼，也要第一封感謝信聊表牽紅之恩。

而大多數夫妻的“紅娘”，是新娘與新郎的親戚朋友同事同學。對于他們的答謝從禮上要分三步。第一步：男女雙方一旦確立了結婚日期，就應該雙雙前左看望，正式邀請他們參加自己的婚禮，并誠懇地與他們商量婚姻事宜，向他介介紹婚禮準備情況，并證詢他們的意見。以示對他們的尊重。公務員之家:

第二步：在婚禮上，要以貴賓的禮節招待他們。并向親朋好友面前介紹他們，表達對他們的感謝之情。

第三步：在婚后，新郎新娘則應前往紅娘家中正式道謝，這次可不能空手而來，要做到情禮并重。至于送什么樣的禮物要因人而宜。如果紅娘有小孩，可贈一些書包、文具、玩具給其孩子；如果紅娘是年輕女子，可贈一些香水、衣服表示情誼；如果紅娘是文人，可以書、筆等文具贈之……禮品未必要昂貴，但要做到“禮輕情義重”。

另外，平時逢年過節，夫婦倆也可以登門造訪，備一些禮品，以報牽線搭撟之恩。

陳：青年朋友們，在這個美麗的季節，伴著那一雙雙期待的目光，我們如約相聚在油田樂園。 張：由xx廠團委主辦,采油x礦、采油x礦團委承辦的紅娘第三期----仲夏情緣青年聯誼會將為大家提供更加愉悅的交流方式。

劉：真誠祝愿大家能夠在這明媚的陽光里、清新的空氣中順利找到屬于你的那份情緣。

陳：今天的活動共分三個板塊，首先進行的是第一板塊“亮出你自己、真實不保留”，這個板塊包括初結良緣和真情告白兩個環節。

張：剛才大家在入場的時候，我們的工作人員已經給每個人發了一個數字卡片，我們把卡片上的數字稱為“緣分的密碼”，簡稱密碼，男女青年中每個人都有一個屬于你自己的密碼。

劉：活動過程中，我們將通過自行結合和隨機抽取密碼的方式確定參加各項活動的人員，請大家把自己的密碼貼在身上比較顯著的位置，記住印象最佳異性的密碼，主動出擊，增進交流。

陳：第一版塊第一環節“初結良緣”馬上開始，

婚禮領導賀詞

先生是單位的業務主干,女士溫柔賢惠,

今天是你們大喜的日子,

我代表單位和單位全體員工

愿你倆百年恩愛雙心結，千里姻緣一線牽

海枯石爛同心永結，地闊天高比翼齊飛

*區解放街道是全市流動人口較為集中的地區之一，目前登記在冊流動人口約有9000人，占常住人口的40%。針對大量流動人口對社會管理和服務帶來了新情況，街道團工委把加強流動人口管理作為工作的重點，采取推行“一個模式”管理，打造“親情化服務”，取得較好效果。

一、推行“公寓式”管理模式，探索新形勢下流動人口服務管理的新路子

“公寓式”管理，是街道結合自身地理環境提出的一種新型管理模式。徐王公寓原為市城投公司的拆遷過渡房，現租給來禾打工人員居住，有17幢共500多套公寓房出租，居住著近1800多位外來人員及其家庭，打工高峰時曾經達3000人左右。一套50多平米的房子內往往居住著2-3戶人家。街道以室為單位，通過“以房管人、以不動管流動”，對每居室內的“混居戶、散居戶及獨居戶”進行標識及摸底造冊，每幢樓設外來人員小組長1名，及時上報人員變動信息。通過近兩年來的運作，“公寓式管理”起到了“底子清、情況明”的良好的效果，為街道流動人口的各項管理打下了扎實的基礎。

二、打造“親情化服務”，融入屬地化管理

1、開通“小紅娘”熱線

“小紅娘”熱線開通的初衷并不是為了替外來人員找工作，但在以后的管理中“小紅娘”熱線起到了不小的作用。街道干部在管理中發現，老鄉們結成幫派，像四川幫、湖南幫、貴州幫等不少幫派，他們打起群架，動的是棍子、刀子，讓人感到心驚，原因是女人們閑著東家長西家短惹來的是非。“小紅娘”熱線的開通，給外來打工人員帶來更多的求職機會。街道通過利用櫥窗推出了“小紅娘”招工信息欄，開通了熱線，還每天安排工作人員到網上、轄區單位、中介公司去收集招工信息，做到每星期更換一次，“小紅娘”熱線由專門人員接聽、記錄，至今為至，“小紅娘”熱線給近300名外來人員找過工作。來自江西九江的外來民工鄧金安就是其中一名受益者。他是一名管道疏通工，以前靠熟客介紹接活，收入很不穩定，在“小紅娘”熱線的幫助下，加盟了96345之后，生意多了，收入也明顯增加了。幫助外來人員實現就業，幫助他們減輕生活壓力，也減少了社會的不穩定因素。

婚慶禮儀

封建社會男女“授受不親”，強調“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經人從中說合，才能“結絲羅”，“諧秦晉”，“結連理”，“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之后，“說媒”曾改稱為“做介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，后來改稱為“介紹人”。

“月老”即“月下老人”的簡稱。據《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什么書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫婦。”所以，人們便說“千里姻緣一線牽”。“若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。”可見人們對媒人的敬畏。

媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設機謀，終于撮合成了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實甫根據這個故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅娘”代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。

說媒不是一件輕松事，這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：“你在冰上同冰下的人說話，這象征著你在調和陰陽，調和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。”看來，做媒是需要熱情和毅力的。

舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。《詩經》詠嘆道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚。”

【摘要】海安花鼓來源于當地漁民的日常勞動，與人民的生產生活息息相關，充分體現了海安人民的精神文化，是海安人民智慧的結晶，具有非常重要的文化價值。本文通過分析海安地區的海洋文化、民俗文化對花鼓表演形態、唱詞形態等方面的影響，進而探討花鼓形成的內因及文化功能。

【關鍵詞】漁撈文化；民俗文化；文化功能

廣義的文化，是人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，海安花鼓作為一種民間表演藝術，是海安人民世世代代以來積淀的精神財富，它的產生與發展與當地的自然環境、風俗習慣等有莫大的聯系，清代同治時期的《海陵竹枝詞》中就有寫道:“村部平安時作會，覡巫歌舞歷年年，敲鎮伐鼓都盧語，聒得居人夜不眠。”[1]詩中對海安花鼓表演的描寫極為生動，展現了海安花鼓表演時的熱鬧場景及表演功能。“覡巫歌舞歷年年”非常清楚地描寫了海安花鼓表演一直在節慶民俗中發揮著娛神娛人的重要作用，是民俗文化的重要組成部分。

一、海洋文化對海安花鼓的影響

（一）海洋文化對花鼓表演的影響。海洋文化的本質，其實就是人類與海洋的互動關系及其產物，由此可知，人與自然的關系產生了人類的不同生產方式，海安人民自古以來的生產方式都是“靠海吃海，以海養人”，這種生產方式也就構成了當地海洋文化的重要內容。海安人民自古以捕漁為生，形成了圍繞出海捕魚的漁撈文化，這種生產方式就決定了藝術形態的特點。以海安花鼓表演中的人物角色為例進行分析，花鼓表演的主要角色有“紅娘子”“上手”“丑”等，“紅娘子”的動作特點是“頷首”、搖肩、展臂、舒腕”，通過分析這些動作形態就會發現，這與當地女子穿梭織網的姿態非常吻合。“搖肩、展臂”這些基本動作都是女子在劃網時的律動，一代代海安人民通過提煉這些基本的生活動作，進而將這種動作形象融入到民間舞蹈之中。花鼓表演中的“翹糧船”“翹荷花”同樣具有非常明顯的漁撈文化特點。在“翹糧船”表演中，花鼓手肩上各扛一名旦角，兩兩為一組相互牽手圍圓，紅娘子圍在其中，多穿插行進過場或進行隊形流動。女旦在肩上輪流做下腰動作，或上或下，遠遠望去此起彼伏，好似水中行船，很好地形成了“翹糧船”的動作意象，“水中行船“的動作意象也體現了當地漁撈文化的特點。（二）海洋文化對花鼓唱詞的影響。海安花鼓原以說唱為主，歌舞部分主要集中在“鬧場子”表演中，說唱表演主要集中在“雜戲”表演中，表演內容有當地小戲、有人物表演、有臺詞、有雜技等，但經過長時間的流變，“雜戲”部分的表演內容隨著時代的變化在不斷發生流變或已經遺失。在現今的花鼓表演內容中，說唱內容主要集中在“頭唱”部分，主要由“紅娘子”“上手”“丑”等主要角色表演伴舞伴唱，音樂多以民間小調為主，如《花鼓調》《穿心調》等，唱詞內容多為歌頌古代英雄事跡和四季花卉等美好事物為主，如“花鼓唱起一條聲，國富民泰出忠臣。劉公平寇安天下，三世難報子成恩”[2]；后又增加了表現男女愛情故事內容，可以看出唱詞的表演內容表現較為豐富，貼近海安人民生活，與當地人民的生產勞動聯系緊密。海安花鼓最早流傳于海安角斜海邊一帶，這里的人們多以打漁為生，人們提取日常生活動作加入花鼓表演，慢慢地花鼓表演內容也就與漁民的生產生活緊密相關了。每次在出海前當地人民都會組織大型的演出活動，海安花鼓表演就會在祭祀中扮演娛樂神靈、溝通神靈的重要作用，以祈求出海平安、來年豐收，多有安神之意。在“祭海”活動中，花鼓唱詞搭配優美的“花鼓調”，曲調悠揚，唱詞立意明顯，通過花鼓藝人的演唱表演與動作表現，完美地勾勒出江南水鄉的柔美線條。在“祭海”時，唱詞內容多為祈福用語，保佑出海的漁民平安歸來。花鼓表演在不同的節慶中表演形式及內容也有不同，唱詞內容會根據節日的主題有所變化，花鼓藝人也會根據現場氛圍進行即興“說唱”，唱詞多以歌唱美好生活與事物為主。

二、民俗文化對海安花鼓的影響

比翼鳥

民間傳說中有一種鳥，雌雄總在一起飛，形影不離。據《爾雅》載；南方有比翼鳥，不比肩不飛，其名謂之鶼鶼。人們根據此鳥的習性，常常用它來比喻形影不離的友人或恩愛夫妻。引申開來，男女雙方（已婚的或未婚的），也常常用它來表達互相愛戀之情。

例：白居易詩：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。”曹植詩《送應氏》：“愿為比翼鳥，施起高翔。”

儐相

亦作“儐相”。古時稱贊主人接引賓客和贊禮的人。《周禮?秋官?司儀》：“掌九儀之賓客儐相之禮。”鄭玄語：“出接賓曰儐，入贊禮曰相。”后來又指婚禮對陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。

洞房