互進范文10篇

一、簡介

翻譯一般意義上指翻譯者的個體行為，因此它的目的和影響是偶然的、可變的。但是當翻譯某一種特定類型成為具有一定規模并持續了一定時間的集體活動時，就不能再簡單看待。首先，這種現象出現一定有深層的社會文化原因，即受它所處時期的社會文化環境與歷史背景的影響，這往往成為翻譯事業能否得以發展的決定性因素。同時，這種現象也一定會對當時的社會文化產生深刻的影響。針對文化交流而進行的翻譯活動，將外來文化鑒別和選擇后，取長補短，為我所用，并與中國傳統文化融合，為社會文化注入新的思想和新的活力。由此可見，文學翻譯與社會文化密不可分，二者相互聯系、相互影響。下面我將從中國歷史中出現的佛經翻譯、科技著作翻譯、社會科學類著作翻譯三次潮流與其所處社會文化背景以及其對當時社會文化產生的影響進行分析。

二、佛經翻譯

1、佛經翻譯潮流的社會文化背景

佛經翻譯開始于兩漢時期，魏晉南北朝時獲得進一步發展，唐代達到鼎盛。兩漢時期，中國的封建制度得到進一步發展，社會矛盾不斷激化，賦役日益加重，土地兼并現象嚴重，再加上自然災害連年不斷，人民生活苦不堪言。這樣就為宗教的傳播提供了溫床。一方面，由于物質條件的艱苦和生活水平的低下以及古代科學知識的匱乏，在痛苦生活中掙扎的農民大眾渴望在宗教中得到精神的慰藉和解脫。這種精神上的渴求使得宗教成為了古代人民的一種需要。但是，當時中國本土的儒教、道教并不能滿足人們的這種需要，而佛教宣揚的“來世”思想填補了這種精神和思想上的空白。這成為佛經翻譯的社會文化基礎。另一方面，統治階層希望通過宗教的力量來鞏固和加強自己的統治，并祈求神明保佑自己能夠長命百歲。歷代的佛經翻譯大都有官方授權并得到朝廷的大力支持，成為一種有組織的活動。佛教教育人們要安心現狀，期待來世。無疑符合了統治階級的利益，因此佛經翻譯得以大規模實施。

2、佛經翻譯對社會文化的影響

摘要：“互進式”教學包含“交互”和“內化”兩個部分。“互進式”教學的價值取向是通過關注教師的教和學生的學這兩個過程，創設“互進式”教學的情境，促進學生自主、交互、協商、探究地學習，培養學生能夠適應時展和終身發展的合作學習品質。“互進式”教學強調教師在教學各個環節充分創設情境，給學生真實的學習語文的環境和提升思維的機會，促進學生語文核心素養的養成。“交互”和“內化”是高中語文“互進式”教學的兩大法寶，其關鍵在于課堂上教師充分創設情境，以任務和活動驅動，引領學生找到新舊知識的關聯點，穿越課堂學習的“最近發展區”。

關鍵詞：互進式教學范式;高中語文教學;核心素養

“互進式”教學是指教師指導學生組建學習者共同體，并在課堂中讓學生以語言為載體，通過交互學習，實現人文修養和能力（語言能力、思維能力、自主發展能力、溝通合作能力、終身學習能力）的內化的教學方式。“互進式”中的“互”指交互學習、協商學習，“進”指內化。“互進式”教學方式立足于高中語文教學實踐，結合當代教育理論，對高中語文教學，尤其是農村高中語文教學有很大的理論和實踐價值。

一、高中語文“互進式”教學的現實依據和理論基礎

（一）高中語文“互進式”教學的現實依據。1.基于語文學習的“工具性”與語文學科的“人文性”的矛盾，學生的核心素養難于培養。在筆者所在學校，受生源的限制，語文課應該突出“工具性”還是“人文性”一直是一線語文教師頗感困惑的問題。較之城市學生，農村學生的語文素養較低，閱讀量少，語文學習習慣不佳。如果為了應試教育而強調“工具性”，必然導致教師一味填鴨式地授課；如果強調“人文性”，又會導致學生認為“語文學不學都一個樣”。“互進式”教學主張在高中語文課堂中既關注“工具性”，也關注“人文性”。既重視語文學科核心素養的培養，也重視學生的學習情感，以興趣激發學習動力，以情境引領課堂，以共同體成員間的交互學習，促進學生核心素養的內化。2.基于《普通高中語文課程標準（2017年版）》“語文學習任務群”的設計與現有語文課堂“單一性”的矛盾，語文學科核心素養的培養難以有效落實。修訂后的《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出了新的課程結構，“以語文學科核心素養為綱，以學生的語文實踐為主線，設計‘語文學習任務群’”。“語文學習任務群”以任務為導向，整合教材內容和學習資源，強調以學生為主體，教師創設學習情境，引導學生在具體的語言環境中提升語文綜合素養。“互進式”教學課堂就是要打破過去那種教師主講的課堂局面，強調“整合”設計，突出素養本位；充分強調問題導向和自主合作，發展學生個性、創造性，有利于學生內化語文學科核心素養。3.基于課堂教學改革的“迫切性”與教師觀念的“滯后性”的矛盾，課堂教學改革常流于形式。《普通高中語文課程標準（2017年版）》要求教師在教學研究和實踐中大膽改革與創新，但很多語文教師受傳統觀念的影響，常以學生掌握知識的多少來衡量學生的能力，不愿改變觀念。“互進式”教學是在教學實踐的基礎之上總結、提煉而來的，它有豐富的教學實踐案例做支撐，有強大的教育教學理論做指導，有理論與實踐的雙重價值，是課程標準在教學實踐過程中的具體體現。一方面，它能推動對學習環境的研究和創設，倡導教學活動的交往與對話；另一方面，這種教學方式的改變將促進教師的專業化成長，讓參與研究實踐的師生終身受益。（二）高中語文“互進式”教學的理論基礎。1.皮亞杰的認知發展理論皮亞杰的認知發展理論認為，人（兒童）的認知發展是主體內在的心理圖式與外界環境發生作用，進行不斷的同化與順應，達到心理平衡的過程。布魯納在皮亞杰等人的研究基礎上，提出認知結構對學習和教學的重要作用。“互進式”教學以皮亞杰的認知發展理論為理論基礎，立足“互進”課堂的“問題情境設計”，引發學生的認知沖突。教師以問題引導學生聯系新舊知識，在有效的教學活動中激發學生思考，協助學生分析問題、解決問題。師生共建“互進”課堂，讓學生實現語文知識和能力的“內化”。2.維果茨基的社會建構主義理論維果茨基的“最近發展區理論”、社會建構主義學習理論和“內化學說”理論都強調個體在共同體中或同伴合作下的交互學習、協商學習，強調人的知識和能力的內化是一個人與人的協同學習和交往的產物，強調情境學習和具體語言環境更有助于知識的建構和能力的提升。“互進式”教學以社會建構主義教育觀為理論基礎，立足“互進”課堂的“問題導向、協作共享、知識與能力內化”的基本特征，以學生自主學習和共同體成員協作探究學習為兩個主要形式。師生共建“互進”課堂，讓學生以語言為載體，相互“協作”學習，實現語文知識和能力的“內化”。3.奧蘇貝爾的“認知—同化”學習理論奧蘇貝爾的“認知—同化”學習理論以有意義的接受學習為核心，能有效探索學生學習的內部心理。學生能運用已有知識的相關概念對新知識進行歸類和具體化是判斷學生是否有意義地接受學習的標準。“互進式”教學以奧蘇貝爾的“認知—同化”學習理論作為心理學基礎，注重學生在“互進”課堂的“協作學習”活動中與同伴的學習交往和自我調節對個人學習能力的形成、發展、穩定的作用，尤其是相互協作學習中良好的人際關系與優秀學生的榜樣形象對自我的學習動力激發、學習傾向趨同、學習監控自覺、學習策略優化和學習能力提升的積極影響。

二、高中語文“互進式”教學范式的內涵及基本結構

鄉村旅游以鄉村空間環境為依托，利用農業生態環境、獨特的鄉村文化景觀等資源，吸引城市居民前往觀光、體驗、休閑、購物及學習等，是農業與旅游業結合的一個重要切入點。自國家旅游局將2006年定為“中國鄉村旅游年”以來，鄉村旅游便成為我國旅游業的生力軍，在促進農業產業結構調整、拓寬農民增收渠道、促進農村經濟可持續發展等方面發揮了積極作用，成為推動新農村建設的支撐產業之一。少數民族地區尤其是擁有優勢資源的民族地區通過農業產業化發展，文明鄉風的形成，整潔的村容村貌的建設等新農村建設舉措，也促進了鄉村旅游的大力發展。文章以四川省涼山彝族自治州西昌市大箐鄉白廟村為例，試圖探討擁有優勢資源的民族地區鄉村旅游與新農村建設的互動發展關系。

1西昌市大箐鄉白廟村優勢資源分析

1.1生態資源得天獨厚

大箐鄉（彝語意為鳥語花香的地方）境內有6333hm2成熟飛播林區，森林覆蓋率達76%，且牧草資源豐富。境內全是山地，最高海拔2925m，最低1720m，居民及游客生活其中均不會產生高原反應，適宜居住及旅游。氣候屬橫斷山區氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季如春，平均氣溫15℃可同春城昆明（平均氣溫14℃）媲美，是御寒避暑勝地、休閑度假天堂。

1.2民俗風情純正樸實

大箐鄉是純粹的彝族鄉鎮，白廟村下轄7個村民組，耕地面積約28.13hm2，總戶數為541戶，人口2049人，均是彝族土著居民。彝族的銀飾手工技藝、毛紡織品及搟制技藝等民族工藝，民居建筑，服飾飲食，音樂舞蹈，婚慶嫁娶，節日慶典等均保持著濃郁的民族風情。

在中國的知識界，對憲政問題的關心和探討，改革開放以來有了很大的復興和發展。推進憲政訴求的一個有力的理論工具就是從契約論的角度來伸張憲法和憲政。我在以往的一些文章中也常用契約的概念來闡述憲法與憲政的理論。在西方，憲法的概念從其產生的一開始就與契約有著密切的聯系。現代意義上的憲法（constitution）在概念上起源于中世紀羅馬的神學法學和宗教法律，故憲法在早先被看成是神法的一部分，是人與上帝的契約。即使是后來用于解釋憲法的種種契約理論，在盧梭那里除外，都有濃厚的基督教神學背景，都離不開自然狀態和天賦權利。

在思想史上的很長一段時間內，憲政在兩個方面與契約相關。一是人們習慣用訂立契約來解釋制定憲法。憲法被當作（比喻為）社會契約。二是用契約理論來解釋憲政制度并為之提供論證。根據契約論，人們同意并遵守憲法和相應的制度安排，就像人們同意并遵守某個契約一樣。把憲法看作是契約主要是論證（統治者）服從憲法的義務，就像天命論用天意來制造服從君主統治的義務一樣，因為君主是上帝任命的，并代表上帝的意志。契約論強調憲法和據其所建立的必須建立在被統治者的同意的基礎之上。另一方面，當今的契約理論普遍認為，憲法作為契約并不是像霍布斯等人所說的那樣是人民與政府之間的契約，一個社會的所有成員相互之間為了保障自由和共存共榮而同意設立政府所訂立的契約。因此，契約論常被用來解釋政府權力合法性的來源。把憲法看成是政府（統治者）與人民（被統治者）之間的契約，其最大的弊端是把政府看作是與人民至少是平起平坐的關系，排除了建立由下至上的自治的政治秩序的正當性與必要性。按照主流的契約論，法治之下的憲法具有契約的性質。這樣的契約給政府提供合法性并授予其法律之內的權力。政府則以這一契約為行動指南，代表全社會履行處理公共事務的職能。這一契約隱含著通過法治來實現對公共權力的限制和對憲法中所規定的基本人權的保護。

憲法與契約之間也有許多共同之處。憲法和契約都包含行為規則、沖突解決、懲戒等，都是建立在自愿同意的基礎之上。從與當事人的關系角度看，當事人可以從契約中退出，憲法的當事人則不能。在憲法中，當事人不能通過拒絕與違法者協作或中止憲法的方式來制裁違法者。故契約常常被中止，但是憲法卻不能被隨心所欲地加以廢棄。可見，憲法比契約遠更依賴當事人之間的協作。

不僅如此，契約是為解決一個交易，或避免博弈理論中的所謂“囚徒困境”。憲政區別于非憲政的一個重要特點，就是在憲政之下，契約自由和契約的履行得到了空前的保障。憲法的任務是立序，契約的任務是訂規。契約似乎更是雙邊性的，既使涉及多邊，也是由多個雙邊契約所構成的多邊。憲法與契約在結構上的區別在于，契約比憲法在細節，尤其在懲戒上更為詳細。憲法更多的是集體的行為，沒有明確的多邊與雙邊的界線。契約靠外部的理論來實施，而憲法則是自行實施。與制裁聯系起來看，人們履行合同很大程度上是因為或想從中受益，或是害怕懲罰。而憲法中的制裁條款通常只針對統治者，尤其是針對最高的統治者（如總統）。

契約的概念對于理解憲法與憲政的精神是非常重要的，但另一方面僅從契約的角度來理解憲法和憲政又是不夠的。所以，在西方，即使在那些極其擁護憲政法治和個人自由的人士中間也有非常反對契約論的，如柏克、休謨等，他們尤其反對以盧梭所強調的建立在抽象的“公意”、極富集體主義色彩的、排斥分權和制衡的契約論。當代的一些契約派自由主義理論家如諾齊克、布坎南等對盧梭式的契約論也持強烈的批評態度。從契約的角度看待憲法之所以廣受歡迎，是因為它幫助全體社會成員實現協作，既有秩序，又有繁榮，皆有安寧。契約觀念中所隱含的平等精神、權利觀念和個人的尊嚴也常為推崇憲政的人所樂道。

訂立憲法是一個協作性行為，并在多方面為社會成員能夠共同生活而立序，而并不是像契約那樣是為了實現一次交換，或是避免“囚徒困境”。立憲本身是契約行為，更是協作行為。訂立憲法可以為以后的契約提供法律或制度上的保障。因此，憲法的功能是解決契約之前的問題，辦法是大家相互協作來訂立憲法。所以，一些學者試圖用建立在社會協作（coordination）與伙伴關系（partnership）基礎之上的互進論（theoryofmutualadvance）來為憲法和憲政提供一種解釋性的理論。所謂互進（mutualadvance）是指確保個人利益的最佳途徑是通過建立和維持一般性秩序來確保總體的相互利益。互進論是關于可行性的理論，而不像契約論那樣是關于規范與義務的理論。把憲法看作協作的工具，有兩個不同的含義。一是對憲法內容的選擇就是一種通過協作與伙伴關系實現互進的產物；二是憲法之所以能良性運轉，是人們在憲法之下成功的協作帶來的。互進理論是關于人與人、人與政府、人與社會如何協調的規范性理論。如果說成文憲法與契約有類似性，而不成文憲法則更多反映的是柏克所說的伙伴式的協作關系。

教學目標

(一)使學生學會把低級單位的單名數或復名數改寫成高級單位的小數．

(二)通過改寫，提高學生的推理能力．

教學重點和難點

理解小數和復名數相互改寫的算理，掌握相互改寫的方法，能正確進行改寫是教學的重點．由于這部分內容需要綜合運用計量單位間的進率、小數的性質、小數點移位的規律等知識，學生非常容易出錯，因此也是學習的難點．

教學過程設計

一、成立廉政文化進家庭組織領導機構

成立廉政文化家庭示范點建設工作小組，負責全鄉廉政文化進家庭的組織、領導、協調、檢查考核等工作，系統全面的管理好廉政文化進家庭工作的日常工作。并建立以鄉婦聯牽頭、其他相關部門參加的聯席會議制度，各村同時成立以駐村領導為負責人、村干部為成員的廉政文化進家庭的工作小組。

二、制定組織機構的規章制度

制定好相應的規章制度，定期召開會議，要求領導小組成員參與會議討論，并協調督促廉政文化進家庭的各項活動，把家庭廉政文化建設工作納入年度工作計劃，列入重要議事日程。

三、濃厚宣傳氛圍

在圩鎮、交通要道懸掛宣傳橫幅，印發宣傳單，組織干部進村入戶，積極做好廉政文化的宣傳工作。

為加強社會治安綜合治理基層基礎，充分發揮家庭在社會治安綜合治理工作中的作用，深入推進基層和諧促進工程建設，現就全市開展“綜治進家庭”工程提出如下意見。

一、開展“綜治進家庭”工程的重要性和必要性

家庭是社會的細胞，是社會和諧穩定的基礎。在社會治安綜合治理中，家庭有著不可替代的作用。開展“綜治進家庭”工程，就是要更廣泛更深入地發動群眾、教育群眾、組織群眾、宣傳群眾、依靠群眾、服務群眾，切實把綜合治理各項措施落實到每個家庭，通過創建家庭平安實現社會的穩定與和諧。實施“綜治進家庭”工程是動員和組織全社會力量開展平安建設的重要載體，是織密自防網絡構筑社會治安防控體系建設的重要基礎，是密切聯系群眾、服務民生保障民生的重要途徑，也是創新基層社會管理、促進社會大平安、服務經濟大發展的重要體現。各地各部門一定要充分認識開展“綜治進家庭”工程的重要性和必要性，統一思想，增強開展這項活動的自覺性和主動性，以實際實用實效的工作方法和措施，全面推進家庭成員之間，家庭與社會之間的和諧穩定。

二、開展“綜治進家庭”工程的指導思想和主要目標

（一）指導思想

以科學發展觀和黨的群眾路線方針為指導，緊緊圍繞市委、市政府關于創建“平安”、創新社會管理的決策部署，面向新老市民家庭及成員，以服務群眾需求、引導群眾參與、提高群眾自防意識、增強群眾自治能力為目標，充分發揮基層綜治工作中心（室）和基層和諧促進工程的網絡平臺和力量，充分發揮各綜治成員單位的職能作用，廣泛開展“宣傳教育進家庭、防范工作進家庭、參與工作進家庭”等活動，進一步創新專群結合工作新機制，完善群防群治新途徑，探索群眾工作新方法，切實有效地推進社會治安綜合治理工作的深入開展，真正把基層基礎工作做細做深做扎實，為促進我市經濟社會又好又快發展創造和諧穩定的社會環境。

為了進一步增強我鄉廣大生產經營企業和人民群眾的安全意識，營造和諧、平安、穩定的經濟社會和全鄉共同“關愛生命、安全發展”的良好氛圍，根據上級安排，充分結合我鄉實際，我鄉在企業、園區、集鎮、校園、家庭、農村中開展了安全文化“六進”活動，現將活動情況總結如下：

一、加強組織和領導

我組織協調文化“六進”各項活動額開展，我鄉成立了安全文化“六進”活動領導小組，由政府主要領導擔任組長、分管領導擔任副組長，各相關單位成員組成小組成員。有力的推進了文化“六進”活動的順利鋪開。

二、主要工作

1、安全文化進企業活動。

建立健全企業的安全生產各項制度，明確安全生產責任。積極組織企業從業人員開展安全生產知識培訓和知識競賽，結合“安全生產月”、安全生產“三項行動”和安全生產典型示范創建活動，切實提高企業管理人員和企業從業人員的安全生產知識水平和安全生產意識。

編者按：本文主要從發動機電控系統的組成；發動機電控系統的故障分析進行論述。其中，主要包括：電控系統作為整個發動機系統的控制核心,用來協調各平行和上級系統的工作、電控燃油噴射系統由三個系統組成、燃油系統的功能是向汽缸或進氣管噴射燃燒時所需的燃油量、進氣系統為發動機可燃混合氣的形成提供必須的空氣、結構的層次性、復雜性、功能控制的集中性、汽車發動機電控系統的主要部件、發動機電控系統其結構的層次性、復雜性、發動機電控系統的故障原因與故障征兆也相應與不同的結構層級、功能層級以及傳感器測點類相關聯、發動機電控系統故障傳播方式有兩種、故障和征兆信息的隨機性,模糊性及某些信息的不確定性等，具體請詳見。

【摘要】電控發動機在結構和功能上均有了較大的改進。主要有:(1)結構的層次性、復雜性從系統論的觀點,電控發動機是由有限個“元素”通過各種“聯系”構成的多層次系統。(2)功能控制的集中性。電控發動機系統主要由電控燃油噴射系統、電控點火裝置、怠速控制、排放控制、進氣控制、增壓控制、警告提示、自我診斷與報警系統等子系統組成,電控燃油噴射系統又包括了燃油系統、進氣系統和電控系統三個組成部分。其中電控系統作為整個發動機系統的控制核心,用來協調各平行和上級系統的工作。發動機電控系統其結構的層次性、復雜性,其控制功能的集中性,導致其故障表現形式的多樣性、復雜性。

【關鍵詞】電控發動機故障分析

電控發動機系統主要由電控燃油噴射系統、電控點火裝置、怠速控制、排放控制、進氣控制、增壓控制、警告提示、自我診斷與報警系統等子系統組成。其中電控系統作為整個發動機系統的控制核心,用來協調各平行和上級系統的工作。

1發動機電控系統的組成

電控燃油噴射系統由三個系統組成:燃油系統、進氣系統和電控系統。

自學習實踐科學發展觀活動轉入分析檢查階段后，我局在深入總結學習階段經驗的基礎上，及時召開了轉段工作會議，對分析檢查階段工作進行詳細部署。參照縣委實施方案，制定了部門實施方案，并以科學發展觀為標準，認真開展四項活動，深入組織群眾評議，反復對照檢查，召開專題討論，查找出本系統科學發展觀方面存在的問題和不足，確保把學習實踐科學發展觀引向深入，取得實實在在的效果，推動整體財政工作實現新發展、新跨越。

一、扎實開展爭創活動，營造科學發展的濃厚氛圍

為創新學習實踐活動分析檢查方式，創造全員參與的良好氣氛，把此次活動向縱深推進，我局按照縣委要求，精心組織開展了學習實踐科學發展觀全體人員理論考試，鞏固學習階段成果，促進全體人員科學發展理論水平的進一步提高。同時，在部門內部啟動實施“大學討論”和“科學發展從我做起”主題實踐活動，鼓勵全體干部爭做踐行科學發展觀排頭兵，爭做建設科學發展示范縣排頭兵。以部門業務為平臺，以科學發展觀為標準，在科室間開展達標競賽活動，獎優罰劣，選樹典型，立足本職，做科學發展的模范和表率。激勵號召全體干警從我做起，從自身工作做起，深入研究，廣泛實踐，把科學發展觀的認識融入到本職工作之中，達到理論再認識，素質再提高，本職工作有新創新，有大跨越。

二、深入查擺問題，實現司法行政工作與科學發展有機統一

為徹底查擺出部門中與科學發展觀不吻合、不合格的問題與不足，我局在此階段主要采取了群眾評議、入基層調研、對照檢查、宣講討論等四種方式，與科學發展觀相對照，查找本職工作與科學發展觀的差距和不足，逐條梳理，剖析根源，提出整改意見。通過認真查擺，主要查找出以下四個方面的不足：普法宣傳工作力度不夠，在人力、物力和經費資源方面的投入不夠，普法深度、廣度不夠；人民調解工作，延伸度低、服務面窄，人民調解與行政調解、司法調解還沒有有效銜接；在法律服務方面，服務水平、質量不高，律師、公證員隊伍的素質教育有待加強；在法律援助方面，覆蓋面低、受援面窄，工作中應加大對殘疾人、農民工的法律援助。

三、查改并舉，實現學習實踐與司法行政工作的互促互進