婚外戀范文10篇

摘要：婚外戀事件發生在幾乎所有的人、所有的階層中，絕對意義上的一夫一妻從來都不曾有過，婚外情的存在一直都非常普遍。對于這個普遍存在與我們身邊的這個社會現象，有必要從相對科學、客觀的角度進行理解和研究。針對現代社會上許多學者對婚外戀的研究作了一個述評。

關鍵詞：婚外戀；離婚；道德；感情；經濟；發展

近年來電視熱播情感劇《蝸居》、《婚姻保衛戰》、《青春期撞上更年期》等，引發了社會各界對婚姻問題的激烈爭論。外電評論說：“富裕起來的中國人似乎比任何時候都大膽表露敢情。”

一、現狀

當下，“婚外戀”已經成為一種特殊而且又很普遍的社會現象。它的特殊性在于，現代主流社會普遍實行一夫一妻制的婚姻制度，夫妻之間有對彼此忠誠的義務，而“婚外戀”恰恰破壞了這種彼此忠誠的契約，是與主流社會的文化、道德、法律相悖的。它的普遍性在于，歷史上所有存在婚姻制度的社會中，無不存在“婚外戀”，沒有任何社會的文化、道德、法律能杜絕“婚外戀”。我國著名的社會學家費孝通說：“婚前和婚外的兩性關系，即使在我們這種把貞操觀念看得特別嚴重的社會里，還是不能絕跡的，大觀園里只有那對石獅子是干凈的。”恩格斯也說過：“一夫一妻制從產生那天起便以通奸和為補充。”

不能回避的是，婚外情正在成為不少人情感世界的最大危機，其最直接的后果就是離婚率增高。目前，雖然全國的離婚率在4年來總體持平，但一線城市“北上廣“的離婚率正逐年上升，并且在離婚的夫妻中，35歲以下的夫妻離婚的比例占一大半。因為婚外情的激增，上海的離婚率增加了20倍，已經成為中國離婚率最高的城市。

內容摘要：這篇文章主要就當前流行的一部以婚外戀為題材的電影進行結構主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關系。電影通過對這些關系的處理展示的一個價值系統是：應該保持傳統的以親情責任為基礎的婚姻家庭；妻子應該是中國傳統的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時應該對丈夫的婚外戀行為持寬容的態度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關系，而不是婚姻家庭的關系。這樣一種價值系統的電影的出現是當前人們性觀念的開放和個人主義的上升，以及社會流動性增強所導致的。同時電影還有它的出品背景，即當前有許多以女性視覺來觀察婚外戀問題的同類題材的影視劇作品，及當前我國已對婚姻法做了大的修改。通過對這部電影的分析，引發了一個如何建立平等和良好的婚姻關系的問題。

關鍵詞：婚外戀結構主義

前言

中國在最近的十年當中發生了巨大的變化。另一方面，中國在最近的十年快速的城市化和消費化。這兩方面的因素導致在最近的大眾影視作品當中，有關“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來越多。

問題的提出

對于最近大量出現的有關婚外戀題材的大眾影視，結合文化和婚姻兩方面進行分析的不多。在這篇文章當中，我主要對當前的這種表現婚外戀的大眾影視文化進行文化分析。

內容摘要：這篇文章主要就當前流行的一部以婚外戀為題材的電影進行結構主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關系。電影通過對這些關系的處理展示的一個價值系統是：應該保持傳統的以親情責任為基礎的婚姻家庭；妻子應該是中國傳統的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時應該對丈夫的婚外戀行為持寬容的態度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關系，而不是婚姻家庭的關系。這樣一種價值系統的電影的出現是當前人們性觀念的開放和個人主義的上升，以及社會流動性增強所導致的。同時電影還有它的出品背景，即當前有許多以女性視覺來觀察婚外戀問題的同類題材的影視劇作品，及當前我國已對婚姻法做了大的修改。通過對這部電影的分析，引發了一個如何建立平等和良好的婚姻關系的問題。

關鍵詞：婚外戀結構主義

前言

中國在最近的十年當中發生了巨大的變化。另一方面，中國在最近的十年快速的城市化和消費化。這兩方面的因素導致在最近的大眾影視作品當中，有關“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來越多。

問題的提出

對于最近大量出現的有關婚外戀題材的大眾影視，結合文化和婚姻兩方面進行分析的不多。在這篇文章當中，我主要對當前的這種表現婚外戀的大眾影視文化進行文化分析。

內容摘要：這篇文章主要就當前流行的一部以婚外戀為題材的電影進行結構主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關系。電影通過對這些關系的處理展示的一個價值系統是：應該保持傳統的以親情責任為基礎的婚姻家庭；妻子應該是中國傳統的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時應該對丈夫的婚外戀行為持寬容的態度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關系，而不是婚姻家庭的關系。這樣一種價值系統的電影的出現是當前人們性觀念的開放和個人主義的上升，以及社會流動性增強所導致的。同時電影還有它的出品背景，即當前有許多以女性視覺來觀察婚外戀問題的同類題材的影視劇作品，及當前我國已對婚姻法做了大的修改。通過對這部電影的分析，引發了一個如何建立平等和良好的婚姻關系的問題。

關鍵詞：婚外戀結構主義

前言

中國在最近的十年當中發生了巨大的變化。另一方面，中國在最近的十年快速的城市化和消費化。這兩方面的因素導致在最近的大眾影視作品當中，有關“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來越多。

問題的提出

對于最近大量出現的有關婚外戀題材的大眾影視，結合文化和婚姻兩方面進行分析的不多。在這篇文章當中，我主要對當前的這種表現婚外戀的大眾影視文化進行文化分析。

內容摘要：這篇文章主要就當前流行的一部以婚外戀為題材的電影進行結構主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關系。電影通過對這些關系的處理展示的一個價值系統是：應該保持傳統的以親情責任為基礎的婚姻家庭；妻子應該是中國傳統的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時應該對丈夫的婚外戀行為持寬容的態度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關系，而不是婚姻家庭的關系。這樣一種價值系統的電影的出現是當前人們性觀念的開放和個人主義的上升，以及社會流動性增強所導致的。同時電影還有它的出品背景，即當前有許多以女性視覺來觀察婚外戀問題的同類題材的影視劇作品，及當前我國已對婚姻法做了大的修改。通過對這部電影的分析，引發了一個如何建立平等和良好的婚姻關系的問題。

關鍵詞：婚外戀結構主義

前言

中國在最近的十年當中發生了巨大的變化。另一方面，中國在最近的十年快速的城市化和消費化。這兩方面的因素導致在最近的大眾影視作品當中，有關“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來越多。

問題的提出

對于最近大量出現的有關婚外戀題材的大眾影視，結合文化和婚姻兩方面進行分析的不多。在這篇文章當中，我主要對當前的這種表現婚外戀的大眾影視文化進行文化分析。

內容摘要：這篇文章主要就當前流行的一部以婚外戀為題材的電影進行結構主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關系。電影通過對這些關系的處理展示的一個價值系統是：應該保持傳統的以親情責任為基礎的婚姻家庭；妻子應該是中國傳統的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時應該對丈夫的婚外戀行為持寬容的態度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關系，而不是婚姻家庭的關系。這樣一種價值系統的電影的出現是當前人們性觀念的開放和個人主義的上升，以及社會流動性增強所導致的。同時電影還有它的出品背景，即當前有許多以女性視覺來觀察婚外戀問題的同類題材的影視劇作品，及當前我國已對婚姻法做了大的修改。通過對這部電影的分析，引發了一個如何建立平等和良好的婚姻關系的問題。

關鍵詞：婚外戀結構主義

前言

中國在最近的十年當中發生了巨大的變化。另一方面，中國在最近的十年快速的城市化和消費化。這兩方面的因素導致在最近的大眾影視作品當中，有關“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來越多。

問題的提出

對于最近大量出現的有關婚外戀題材的大眾影視，結合文化和婚姻兩方面進行分析的不多。在這篇文章當中，我主要對當前的這種表現婚外戀的大眾影視文化進行文化分析。

摘要：家庭文化伴隨著家庭的產生而產生，是家庭成員生產生活過程中創造的物質文化和精神文化的總和。家庭是社會的細胞，家庭文化是社會文化的重要組成部分，家庭文化建設是社會文化建設的應有之義，故在構建和諧社會的大背景下，家庭文化建設刻不容緩。本文先分析家庭文化的內涵及其對構建和諧社會的重大意義，再分析當前我國家庭文化存在建設的困境，最后就家庭文化建設提出建議。

關鍵詞：和諧社會；家庭文化；文化建設

隨著社會的發展和改革的深化，我國居民的生活方式及生活理念發生了巨大變化。其中，家庭模式的轉變、家庭文化的變遷是文明進步的表現，但家庭成員間的獨立、家庭功能的弱化給現階段的社會治理帶來諸多問題，不利于社會的和諧發展。故，我們亟需正視家庭文化建設的重要性，建設與和諧社會相匹配的家庭文化，讓和諧家庭為和諧社會助力，最終達成國家這一大家庭的和諧。

一、家庭文化及其時代意義

（一）家庭文化的內涵

家庭是由婚姻、血緣或收養關系所組成的社會基本單位之一，是具有生產、消費、撫育和贍養、教育、社會交往等功能的小型社會群體。家庭文化指的是一個家庭世代承續過程中形成和發展起來的，較為穩定的生活方式、生活作風、傳統習慣、家庭道德規范以及為人處世之道。1其往往會以“家風”“家規”“家聲”等形式存在，指導著家庭成員的行為方式和價值取舍。

一、原理——女性自我的反吸收

男性往往把妻子的自我封閉在性別分工里，當作自己的自我延長來認識，因此婚姻是戀愛的墳墓。丈夫不再承認妻子的自我是他者的自我了，實際上已婚婦女的自我并不能簡單地變成丈夫的自我延長，只有妻子確信丈夫是愛自己的時候，才能把自我交給丈夫，戀愛是自我成長的食糧。這是指把他人的自我當做肥料的單方面的成長，特別是對女性自我的充實而是封閉，也許不成功的戀愛才會勉強幫助他成長。女性自我意識逐漸改變了現代戀愛的方式。對男性而言，成為別人妻子是交換愛情類型的自我第一時間的交易，戀愛婚姻成立的同時，女性的自我第一時間成為丈夫自我的一部分，按家庭邏輯來說，女性自我應是丈夫自我的延長，女性被男性懷柔掉了。家庭則是男性自我意識地根據。但事實是，無論在愛的任何形式中，女性的自我都是不可溶解的。女性在愛情中只是為了尋找自我的充實，這和男性邏輯中女性的充實（女性將自我融入家族共同體便是充實）是兩個不同的概念。于是面對男性自我的吸收，女性開始本能地反吸收。

二、理想的愛情——[原理]在文學作品中的表現

（一）島崎藤村的《新生》

《新生》是作家島崎藤村的一部告白性質的私小說，生動地反映了與女性自我的糾葛。主人公岸本因肉欲與侄女節子發生亂倫關系，節子懷孕，岸本卻出國外并與別人結婚。他覺得節子按常規結婚便可幸福，并獲得新生。歸國后兩人舊情復燃，節子要求岸本明白他們之間平等的戀愛關系，岸本吸收不了節子強烈的自我，打算通過寫作方式，以懺悔的形式將關系公布于眾。他認為打開了自己的新天地，節子也將獲得新生。可對于節子而言，這是背叛與褻瀆，生活上的坦白只給女方留下怨恨，使節子毀滅。

（二）小島信夫《擁抱家族》

摘要：家庭暴力、離婚、同居、一夜情、婚外戀等，這些上個世紀人們婚姻道德中存在的種種問題，到了21世紀非但沒有減少，反而有愈演愈烈的趨勢。當為傳統道德所不容的“第三者”已漸漸被反叛傳統的新新人類們所厭倦之時，人們在異性交往的道路上，又找到了一個新的出路——“第四者”。第四者引導著人們進入了行動至上的體驗愛情時代。如何讓夫妻雙方“從一而終”，當代婚姻道德新問題的出現給人們的婚姻生活敲了警鐘，政府有關部門和輿論媒體一定要重視這些關系著國計民生的現象，給予嚴厲的打擊與懲罰。

關鍵詞：婚姻道德；第四者；家庭暴力；離婚

步入21世紀的大門，從宏觀上看，我國的政治、經濟、科技等方面都有了顯著的發展。然而，我們從微觀上看中國社會的發展又是怎樣的呢？在經濟、政治等大的方面進步的同時，人們的日常生活、乃至婚姻生活又有什么樣的改變呢？

一、當代婚姻道德的現狀

家庭暴力、離婚、同居、一夜情、婚外戀等，這些上個世紀人們婚姻道德問題中存在的種種問題，到了21世紀非但沒有減少，反而增加，而且有愈演愈烈的趨勢。

（一）家庭暴力的殘忍度越來越高。過去，家庭暴力的程度大部分只是夫妻之間動手打架，或輕微虐待老人、兒童等，很少涉及生命，而且手段也很單一。而現在當代家庭暴力的殘忍度令人發指：武漢有一對夫妻感情不好，在兩人爭吵時，丈夫竟然用敲得剩下半截的啤酒瓶向妻子腹部刺去，被妻子用手擋開后，殘忍的丈夫又將妻子捆住，燒了一鍋滾燙的菜油潑在妻子的臉上，這樣的案件越來越多。

【內容提要】：2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議通過的婚姻法修正案，并未采納一部分法學家主張將配偶權作為具體的一項權利寫入《婚姻法》。而僅僅在第46條規定了離婚損害賠償制度。雖然《婚姻法》在修訂中并沒有將配偶權寫入法律中，但是隨著社會上對于婚姻法律關系的討論，尤其是近來對于“包二奶”，婚外戀，“婚內強奸”現象的層出不窮，整個社會對于婚姻關系中配偶之間的權利義務展開了廣泛的討論，受到西方社會的影響，配偶權更是成了話題的焦點。配偶權作為基本的身分權，盡管我國立法未采納這一概念，但作為一種學理上的探討并未停止，配偶權是有它存在的現實基礎的。本文試圖對這一權利進行探討和分析，以期可以對配偶權的理論和立法有一個初步的認識。

【關鍵詞】：配偶配偶權婚姻婚姻法立法

一、配偶權的概念和特征

（一）配偶權的概念

配偶權的概念，乃是由英美法系國家率先提出并使其日臻完善的。在英美法國家看來，配偶權是指配偶之間要求對方陪伴、鐘愛和幫助的權利。我國學者對這一定義有所批評，認為其并不準確。就目前國內法學家爭議見解分呈的情況，法學界對配偶權下的定義也有所不同，歸納起來，大致有以下幾種觀點：一是身份說，“配偶權是夫對妻及妻對夫的身份權”；二是陪伴說，“配偶權是指配偶之間要求對方陪伴、鐘愛和幫助的權利；三是利益說，“配偶權是指夫妻之間互為配偶的基本身份權，表明夫妻之間互為配偶的身份利益，由權利人專屬支配，其他任何人均負有不得侵犯的義務”；四是法定說，“配偶權是法律賦予的合法婚姻關系中的夫妻享有的配偶身份權利，其他人負有不得侵犯的義務”；五是性權利說，“配偶權是項民事權利，夫妻互為配偶，就有配偶權，配偶權的核心特色是性權利”。我認為，配偶權是指法律賦予的夫妻互為權利義務主體的身份權，其他任何人均負有不得侵犯的義務。它應該包含以下幾層意思：一是必須是法律明文規定的，我國前兩部婚姻法均未作規定；二是這種身份權是互為條件和因果的，不是一方對另一方的權利；三是夫妻以外的任何人均負有不得侵犯的義務，四是夫妻雙方既是權利主體，又是義務主體，具有雙重性。

（二）配偶權的特征