貨幣本質(zhì)范文10篇

1.貨幣是一個(gè)客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)量

日常生活中，任何經(jīng)濟(jì)主體都不可能同時(shí)擁有滿足他自己生存和發(fā)展過程中所需要的所有資源。為了生存和發(fā)展，各主體不得不用自己相對(duì)富余的資源，換回自己缺少而又必需的資源，即交換是主體生存和發(fā)展過程中的客觀需要。然而交換的對(duì)象卻是千差萬別的，所以，為了順利實(shí)現(xiàn)交換，客觀上就要求存在一種能夠?qū)⑹篱g萬物按一定的標(biāo)準(zhǔn)（買方所需要或關(guān)注的因素：體積、重量、某種有效化學(xué)成分等）折合成同一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)量的量存在，使萬物之間具有可比性。這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)量就是價(jià)值。貨幣就是用來量化、反映和記錄這種價(jià)值的,如按美元計(jì)價(jià)、按黃金計(jì)價(jià)、按人民幣計(jì)價(jià)等，具體即表現(xiàn)為價(jià)格。所以說，價(jià)值、價(jià)格、貨幣都是客觀存在的，就象重量和千克、長(zhǎng)度和米、電流和安培、電壓和伏特等自然科學(xué)界的物理量一樣，價(jià)值、價(jià)格和貨幣是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)量。

2.貨幣的本質(zhì)是債權(quán)

人類社會(huì)最初的商品交換是物物交換，如1只羊換2把斧頭等，但這種交換方式存在著嚴(yán)重的缺陷，即只有雙方當(dāng)事人都同時(shí)需要對(duì)方的物品時(shí)，交換才能實(shí)現(xiàn)。物物交換方式造成了日常生活中的很多交換難以實(shí)現(xiàn)，交易者急需的物品難以及時(shí)換回，嚴(yán)重地影響了人們的生產(chǎn)、生活和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以此后逐漸產(chǎn)生了以羊、金、銀、銅、紙幣等充當(dāng)交換的媒介，使世間的商品交易變得輕松、便捷。但不論用何種物品充當(dāng)交換的媒介，交換時(shí)，賣方賣出商品的根本目的都不是為了直接消費(fèi)交換媒介，而是想通過交換媒介的周轉(zhuǎn)流通作用，最終換回自己所需要的生活資料；另一方面，賣方賣出商品時(shí)，必然會(huì)要求買方留下相應(yīng)的憑據(jù)，以劃清相互間的風(fēng)險(xiǎn)、收益，確認(rèn)相互間因物品轉(zhuǎn)移而產(chǎn)生的債權(quán)債務(wù)關(guān)系（從原先的意識(shí)上有，到憑據(jù)化、書面化），以免以后發(fā)生不必要的糾紛。這個(gè)憑據(jù)便是交換的媒介?？梢?，交換媒介的本質(zhì)屬于債權(quán)。此后，當(dāng)賣方再將這個(gè)憑據(jù)轉(zhuǎn)讓給他人，用以換取他人物品時(shí)，這個(gè)憑據(jù)便成了通常意義上講的貨幣。所以說，貨幣不是一般的普通商品，它是買方開給賣方的表明商品所有權(quán)轉(zhuǎn)移，確定和確認(rèn)雙方存在一定量債權(quán)債務(wù)關(guān)系的憑證，即貨幣的本質(zhì)是債權(quán)，而充當(dāng)貨幣的物品則屬于可用于流通的債權(quán)憑證。

3.防偽性是選擇和推動(dòng)充當(dāng)貨幣物品不斷演變的根本原因

防偽性包括兩個(gè)方面的含義：①技術(shù)上，難以復(fù)制；②經(jīng)濟(jì)上，取得（制造或復(fù)制）的成本不低于它所代表的債權(quán)價(jià)值，或者是制造者將會(huì)面臨嚴(yán)重的懲罰。

摘要：本文從貨幣的起源、演變及交換者的角度，分析、論證了貨幣的本質(zhì)是債權(quán)，充當(dāng)交換媒介的貨幣是債權(quán)憑證。

關(guān)鍵詞：貨幣本質(zhì)債權(quán)

Abstract:Thisarticlefromthecurrencyorigin,theevolutionandinterchangersangle,theanalysis,hasproventhecurrencyessenceiscreditorsrights,actsasexchangemediumthecurrencyisthecreditorsrightscertificate.

Keywords:CurrencyEssenceCreditorsrights

貨幣是商品交換的媒介。關(guān)于它的本質(zhì)問題，理論界存在不同的觀點(diǎn)，如“金屬貨幣論”、“貨幣名目論”和“一般等價(jià)物”理論。但從貨幣的起源、演變及交換者的角度來看，貨幣的本質(zhì)應(yīng)該是債權(quán)，而充當(dāng)貨幣的物品則屬于可用于流通的債權(quán)憑證。

1.貨幣是一個(gè)客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)量

編者按：本文主要從文獻(xiàn)回顧；電子貨幣層次的構(gòu)想；電子貨幣本質(zhì)的界定進(jìn)行論述。其中，主要包括：通過銷售終端、不同的電子設(shè)備之間以及在公開網(wǎng)絡(luò)上執(zhí)行致富的“儲(chǔ)值”和預(yù)支付機(jī)制、廣義電子貨幣、狹義電子貨幣、國際清算銀行對(duì)電子貨幣的定義、電子貨幣定義為具備價(jià)值儲(chǔ)藏職能的電子貨幣、流動(dòng)電子貨幣、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于貨幣的界定、從電子貨幣層次看電子貨幣的本質(zhì)、廣義電子貨幣、日常生活中經(jīng)常使用的與銀行有關(guān)的借記卡是否屬于電子貨幣的存儲(chǔ)工具、飯卡中儲(chǔ)存的價(jià)值載體，都是狹義的電子貨幣、電子貨幣若要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)貨幣的完全替代，必須能夠充當(dāng)一般等價(jià)物而被消費(fèi)者廣泛接受等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

內(nèi)容摘要：電子貨幣在我國尚處于萌芽階段，隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，電子貨幣的日益成熟必將對(duì)個(gè)人以及社會(huì)造成深遠(yuǎn)影響。本文通過對(duì)電子貨幣的層次構(gòu)想，界定現(xiàn)在的電子貨幣只能算狹義電子貨幣，認(rèn)為其本質(zhì)只能是準(zhǔn)貨幣，不可能替代傳統(tǒng)貨幣。

關(guān)鍵詞：貨幣層次電子貨幣本質(zhì)

1文獻(xiàn)回顧

關(guān)于電子貨幣的定義，巴塞爾委員會(huì)（Basle，1998）提出：電子貨幣是指在零售支付機(jī)制中，通過銷售終端、不同的電子設(shè)備之間以及在公開網(wǎng)絡(luò)上執(zhí)行致富的“儲(chǔ)值”和預(yù)支付機(jī)制。歐洲中央銀行在《電子貨幣》的報(bào)告（1998）中認(rèn)為電子貨幣是“以電子方式存儲(chǔ)在技術(shù)設(shè)備中的貨幣價(jià)值，是一種預(yù)付價(jià)值的無記名支付工具，被廣泛用于向除電子貨幣發(fā)行人以外的其他人的支付，但在交易中并不一定涉及銀行賬戶”。

2電子貨幣層次的構(gòu)想

1蘇聯(lián)解體和日本經(jīng)濟(jì)衰退的前車之鑒

在冷戰(zhàn)當(dāng)中，蘇聯(lián)與美國大搞軍備競(jìng)賽，將大量的人力、物力、財(cái)力投入到軍事當(dāng)中，到20世紀(jì)80年代末期，軍工行業(yè)占到國內(nèi)GDP的80%。蘇聯(lián)每年通過對(duì)外出口石油等資源獲取美元外匯，然后用這部分外匯去交換國民生存所需的農(nóng)產(chǎn)品還有一些自己無法生產(chǎn)的零件。但當(dāng)油價(jià)下跌時(shí)蘇聯(lián)出口同樣多的石油資源卻只能獲得少于之前的外匯收入，蘇聯(lián)在國際上的購買力下降。同時(shí)美元貶值，這更加削弱了蘇聯(lián)外匯收入的購買力。蘇聯(lián)此時(shí)能交換到所需商品數(shù)量大幅減少，國民基本生活需求因而得不到保障，大量軍工產(chǎn)品由于缺少關(guān)鍵零件而成為廢鐵，一系列的經(jīng)濟(jì)問題最終引起社會(huì)的不穩(wěn)定。再看日本的經(jīng)濟(jì)衰退。戰(zhàn)后的日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，逐漸擁有一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的商品，并在一段時(shí)間內(nèi)成為了美國的最大債權(quán)國。而美國在20世紀(jì)80年代，財(cái)政赤字劇增，對(duì)外貿(mào)易逆差大幅增加。美國迫使日本簽訂廣場(chǎng)協(xié)議，希望通過美元貶值來解決其巨額的貿(mào)易逆差。隨著美元的貶值，日本的出口遭受了重大的打擊。同時(shí)日元在協(xié)議簽訂以后的10年間，日元平均每年升值5%以上，導(dǎo)致許多國際資本流入到日本股市和樓市，給日本經(jīng)濟(jì)構(gòu)筑了一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)泡沫。但從20世紀(jì)80年代中后期開始，隨著經(jīng)濟(jì)泡沫破滅，日本陷入了長(zhǎng)達(dá)10年的經(jīng)濟(jì)停滯。蘇聯(lián)和日本的經(jīng)濟(jì)問題，都是在經(jīng)過商品交換后，其所擁有的商品數(shù)量和種類和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求不相匹配。蘇聯(lián)大量投資軍工行業(yè)，使得其他行業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，需要從外買進(jìn)。而軍工產(chǎn)品主要用于國防事業(yè)，無法和其他商品進(jìn)行交換。能用來交換其他商品的石油資源卻受到諸多因素的影響:比如幣值、供給量、需求量等，這樣它能換取的其他商品的種類和數(shù)量就有很大的不確定性。日本的經(jīng)濟(jì)模式依賴于商品的出口，通過這種方式消費(fèi)由于國內(nèi)低內(nèi)需所剩余的產(chǎn)品。一旦這些剩余產(chǎn)品無法交換出去，而國內(nèi)需求又不高，日本就陷入了通貨緊縮。中國目前GDP號(hào)稱世界第二。其GDP的70%以上來自于對(duì)鋼筋水泥的投資，這些和蘇聯(lián)的軍工產(chǎn)品一樣不能用來交換其他中國沒有或數(shù)量不足的商品，但不同的是，軍工產(chǎn)品用在了國防事業(yè)上，而鋼筋水泥的投資卻能帶動(dòng)整個(gè)中國內(nèi)部已有商品的交換。中國靠著制造業(yè)所創(chuàng)造的外匯收入取代了當(dāng)年的日本，成為外匯儲(chǔ)備第一的國家。而中國和日本不同的是，日本用一堆具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品去交換，而中國則是依靠沒有技術(shù)優(yōu)勢(shì)的加工產(chǎn)品去交換。人們無法拒絕具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，卻可以選擇不同的加工產(chǎn)品。中國巨大的外匯儲(chǔ)備主要來自于貿(mào)易順差，是中國的加工產(chǎn)品依靠低成本優(yōu)勢(shì)大量外銷的結(jié)果。而這些低成本的加工產(chǎn)品卻消耗掉大量中國寶貴的土地、能源等資源，壓榨了中國廉價(jià)的勞動(dòng)力，最終的結(jié)果是一堆紙把中國變成了世界工廠。一旦某天中國的加工產(chǎn)品不再具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)，而又不能像日本商品那樣具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)國內(nèi)的商品還無法滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，中國經(jīng)濟(jì)也將進(jìn)入“失落年代”。由于中國人口基數(shù)龐大，經(jīng)濟(jì)問題誘發(fā)的社會(huì)問題將是更加劇烈的，那時(shí)我們面對(duì)的不僅是衰退還有動(dòng)蕩。

2外匯儲(chǔ)備對(duì)中國的影響

2.1石油

2001年中國的外匯儲(chǔ)備是2121.65億美元，當(dāng)年的原油價(jià)格按每桶25美元計(jì)算。2013年中國的外匯儲(chǔ)備是34426.49億美元，石油價(jià)格按每桶95美元計(jì)算。如果用能買到的石油的量來衡量外匯儲(chǔ)備的購買力，可以得到這樣的結(jié)論:雖然我國的外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)了15倍，但能買到石油只增長(zhǎng)了3倍。中國的外匯儲(chǔ)備劇烈攀升，然而其能換到的其他商品的數(shù)量卻無法和外匯增加量相匹配，也就是說中國相當(dāng)大的一部分財(cái)富被吞噬了。這就好比過去國際上欠了中國1單位的石油，中國收到了美元欠條。而現(xiàn)在中國拿著這張欠條去兌換石油時(shí)，只能換到0.3單位的石油，一堆美元廢紙就這樣換走了我們大量廉價(jià)的制造業(yè)產(chǎn)品。

2.2糧食

貨幣"商品論"曾剝下了貨幣神秘的外衣，但在不兌換紙幣和其它現(xiàn)代貨幣形式出現(xiàn)之后，人們又在貨幣的"迷宮"中徘徊。如果象貨幣"商品論"那樣，將貨幣的本質(zhì)最終歸結(jié)為"商品"，我們發(fā)現(xiàn)那些不是商品的東西可以完全獨(dú)立執(zhí)行貨幣的職能；如果象貨幣"工具論"那樣，把貨幣的本質(zhì)歸結(jié)為一種流通工具，顯然又沒有揭示出決定貨幣成為價(jià)值流通工具的本質(zhì)屬性，它不過是對(duì)貨幣功能的描述而已。據(jù)對(duì)諸種貨幣現(xiàn)象的綜合分析，我們認(rèn)為：就本質(zhì)而言，貨幣從來都不是商品，它只不過是在一定歷史階段采取了商品的形式；貨幣發(fā)展過程中，按幣值的形成機(jī)制劃分，可將其分為兩大階段，第一是商品貨幣階段；第二是貨幣不附依于商品而獨(dú)立存在的階段。在第一階段，貨幣基本上采取商品貨幣的形式存在；第二階段貨幣以獨(dú)立的形式存在。不兌換紙幣的產(chǎn)生標(biāo)志著貨幣從第一階段發(fā)展到第二階段。為敘述方便，下文用紙幣代表不兌換紙幣和存款貨幣。

一、紙幣可以完全獨(dú)立執(zhí)行貨幣職能，說明貨幣的本質(zhì)不是商品

同一事物的本質(zhì)，在該事物的存在期間是不改變的，改變的只能是它的表現(xiàn)形式或存在形式；當(dāng)一種事物的本質(zhì)發(fā)生變化，便說明該事物已轉(zhuǎn)變?yōu)榱硗庖环N事物。這一原理在我們認(rèn)識(shí)貨幣本質(zhì)的過程中告訴我們，若能證明紙幣或任何一種貨幣形式在本質(zhì)上不是商品，便是證明貨幣的本質(zhì)不是商品。因貨幣的本質(zhì)無論過去、現(xiàn)在和將來都必須是一樣的。

要證明紙幣是能夠獨(dú)立執(zhí)行貨幣職能的貨幣，而不僅僅是一種價(jià)值符號(hào)，這就需要它自身具有價(jià)值尺度和流通手段這兩個(gè)貨幣的基本職能。紙幣具有流通手段職能，這已被人們普遍認(rèn)識(shí)。因此，剩下的問題只是看紙自身有沒有價(jià)值尺度、能否獨(dú)立執(zhí)行價(jià)值尺度職能。我們認(rèn)為：紙幣的價(jià)值尺度是客觀存在的，并由其自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律直接決定，不需要也不可能由外部規(guī)定；紙幣的價(jià)值尺度是可知的，完全可獨(dú)立將商品的價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格。其中紙幣的價(jià)格尺度的內(nèi)在性是決定紙幣自身具有價(jià)值尺度職能的最主要因素。

（一）紙幣的價(jià)值尺度是客觀存在的

紙幣價(jià)值尺度的客觀性，就是紙幣代表商品價(jià)值的客觀性。紙幣與商品的交換，是遵循紙幣代表的價(jià)值量與商品的價(jià)值量相等的原則進(jìn)行的。

摘要：在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中人和人之間的交易契約一般都是通過貨幣交易和金融來展現(xiàn)的。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體系下流通一般都是靠貨幣和金融來實(shí)現(xiàn)了，如果是要對(duì)其進(jìn)行很好的了解和運(yùn)用，那么就必須要理解其本質(zhì)，所以就貨幣和金融之間的本質(zhì)進(jìn)行相關(guān)的探討和分析，從而在這樣的基礎(chǔ)上來可以很好的看出這一研究的重要性。且金融的思維方式必須要著眼于未來，將金融當(dāng)中的各種問題都考慮全面，從而才可以有效的去實(shí)現(xiàn)金融的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貨幣；金融；本質(zhì)；金融思維方式

0引言

在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體系下，一個(gè)企業(yè)想要進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)型，金融業(yè)在這期間應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的支持呢？如果是企業(yè)出現(xiàn)了資金周轉(zhuǎn)不良和得不到融資等問題，那么是否應(yīng)當(dāng)立刻找到銀行進(jìn)行解決呢？怎樣去解釋當(dāng)前新興企業(yè)在股票市場(chǎng)當(dāng)中業(yè)績(jī)不好，且又能有效的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)市場(chǎng)高盈利的情況呢？根據(jù)這樣的情況在當(dāng)前的金融體系當(dāng)中，傳統(tǒng)的思想和觀念已經(jīng)對(duì)這樣的現(xiàn)在并不能進(jìn)行有效的解釋，那么這個(gè)時(shí)候就必須要從金融的本質(zhì)上出發(fā)，將金融思學(xué)的思維方法作為基礎(chǔ)來對(duì)當(dāng)前日益復(fù)雜的金融現(xiàn)象進(jìn)行解釋和考慮。

1貨幣的本質(zhì)

長(zhǎng)久以來，人們都將貨幣看作為等價(jià)交換的物品，在一般的情況下等價(jià)物品的相關(guān)特征貨幣也是具有的，正因?yàn)槿绱?，貨幣才可以在?dāng)前的社會(huì)當(dāng)中有著較高的流通性。如果是在沒有交易成本出現(xiàn)的前提下，一般在市場(chǎng)當(dāng)中就不需要貨幣。貨幣的出現(xiàn)是因?yàn)樵谝郧敖灰踪Y源緊缺的條件下出現(xiàn)的。從開始一般都是由私人發(fā)行，伴隨著當(dāng)前時(shí)代的不斷發(fā)展，貨幣已經(jīng)成為了國家強(qiáng)制發(fā)行。從某種程度上來講，人性對(duì)于貨幣的出現(xiàn)有著一定的影響，因此可見貨幣和人性的本質(zhì)都有著密切的關(guān)系。為何貨幣從最初私人發(fā)行轉(zhuǎn)變?yōu)閲覐?qiáng)制發(fā)行呢？當(dāng)中最為主要的原因是人和人之間的不信任，如果是用金融的層面上來講的話那就是交易雙方都有著對(duì)利潤分配上不公且使得他們出現(xiàn)不信任對(duì)方，如果是想要對(duì)這樣的問題進(jìn)行有效的解決，那么就必須要在雙方的交易過程當(dāng)中構(gòu)建起一個(gè)雙方都可以信任的貨幣來作為等價(jià)交換的媒介。所以，貨幣的本質(zhì)也是信任和信用的體現(xiàn)，信用是對(duì)有著較強(qiáng)購買能力和購買力長(zhǎng)時(shí)間可以保持穩(wěn)定做出置信的承諾，且在實(shí)踐當(dāng)中去實(shí)現(xiàn)這兩者。還有就是，信用也可以有效的體現(xiàn)出人與人之間的交易關(guān)系或者是人與國家之間的交易關(guān)系。

編者按：本文主要從文獻(xiàn)回顧；電子貨幣層次的構(gòu)想；電子貨幣本質(zhì)的界定進(jìn)行論述。其中，主要包括：電子貨幣是指在零售支付機(jī)制中，通過銷售終端、不同的電子設(shè)備之間以及在公開網(wǎng)絡(luò)上執(zhí)行致富的“儲(chǔ)值”和預(yù)支付機(jī)制，廣義電子貨幣、狹義電子貨幣、流動(dòng)電子貨幣、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于貨幣的界定、從電子貨幣層次看電子貨幣的本質(zhì)、分析日常生活中經(jīng)常使用的與銀行有關(guān)的借記卡是否屬于電子貨幣的存儲(chǔ)工具、人們利用傳統(tǒng)貨幣購買儲(chǔ)值卡或?qū)?chǔ)值卡充值，然后使用卡上存儲(chǔ)的電子貨幣支付服務(wù)費(fèi)用等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

內(nèi)容摘要：電子貨幣在我國尚處于萌芽階段，隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，電子貨幣的日益成熟必將對(duì)個(gè)人以及社會(huì)造成深遠(yuǎn)影響。本文通過對(duì)電子貨幣的層次構(gòu)想，界定現(xiàn)在的電子貨幣只能算狹義電子貨幣，認(rèn)為其本質(zhì)只能是準(zhǔn)貨幣，不可能替代傳統(tǒng)貨幣。

關(guān)鍵詞：貨幣層次電子貨幣本質(zhì)

1文獻(xiàn)回顧

關(guān)于電子貨幣的定義，巴塞爾委員會(huì)（Basle，1998）提出：電子貨幣是指在零售支付機(jī)制中，通過銷售終端、不同的電子設(shè)備之間以及在公開網(wǎng)絡(luò)上執(zhí)行致富的“儲(chǔ)值”和預(yù)支付機(jī)制。歐洲中央銀行在《電子貨幣》的報(bào)告（1998）中認(rèn)為電子貨幣是“以電子方式存儲(chǔ)在技術(shù)設(shè)備中的貨幣價(jià)值，是一種預(yù)付價(jià)值的無記名支付工具，被廣泛用于向除電子貨幣發(fā)行人以外的其他人的支付，但在交易中并不一定涉及銀行賬戶”。

2電子貨幣層次的構(gòu)想

【內(nèi)容提要】馬克思通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判完成了他的重建形而上學(xué)工作。由此，他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一種價(jià)值哲學(xué)來研究，他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的每一個(gè)范疇都體現(xiàn)著他的價(jià)值哲學(xué)思想。本文著重以其中的貨幣、價(jià)值屬性和商品拜物教三個(gè)范疇分析馬克思有關(guān)價(jià)值存在、價(jià)值主體性和價(jià)值意識(shí)的原理。

【摘要題】?jī)r(jià)值論

【英文摘要】Marxrealizedthere-constructionofthemetaphysicinhiscritiqueofthepoliticaleconomy.Therefore,hemadehisresearchesofthepoliticaleconomybelongtothephilosophyofvalue.Inhispoliticaleconomy,allofthecategoriesembodyhisideasofthephilosophyofvalue.Thispaperemphaticallyanalyzesthreecategoriesofthem:money,charactersofvalueandtheFetishismofcommoditiesforrevealingMarx''''sprinciplesofthebeingofvalue,thesubjectivityofvalueandtheconsciousnessofvalue.

【關(guān)鍵詞】馬克思/價(jià)值哲學(xué)/形而上學(xué)/政治經(jīng)濟(jì)學(xué)/Marx/philosophyofvalue/metaphysic/politicaleconomy

【正文】

中圖分類號(hào)：B018文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-7600(2003)04-0010-07

大致說來，貨幣思想是指人們對(duì)貨幣的起源、本質(zhì)、職能、作用及管理等問題的認(rèn)識(shí)。這些問題和認(rèn)識(shí)在我國封建帝制時(shí)代大都有統(tǒng)治階級(jí)中的人士思考并提出，屬于統(tǒng)治思想和統(tǒng)治理論。有唐一代，貨幣思想有哪些主要內(nèi)容，達(dá)到了什么樣的認(rèn)識(shí)水平，產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？以下擬對(duì)此類問題加以探討。

（一）關(guān)于貨幣的起源和本質(zhì)

唐代對(duì)貨幣起源的認(rèn)識(shí)仍然囿于《管子》的“先王制幣”說（亦稱“貨幣國定說”）。此說在《管子》一書中多處言及，最具代表性的表述見于《國蓄》篇，曰：“玉起于禺氏，金起于汝漢，珠玉起于赤野，東西南北距周七千八百里，水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠(yuǎn)、其至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。三幣，握之則非有補(bǔ)于暖也，食之則非有補(bǔ)于飽也，先王以守財(cái)物，以御民事，而平天下也。”這一觀點(diǎn)產(chǎn)生以后影響至巨，幾成定論，成為貨幣起源說上的主流認(rèn)識(shí)。

唐代堅(jiān)持此說的以張九齡、陸贄、白居易、楊于陵等人為代表。玄宗開元二十二年（734）三月，張九齡在所擬《敕議放私鑄錢》中指出，“古者以布帛菽粟不可尺寸抄勺，乃為錢以通貿(mào)易”。[1]德宗貞元十年（794），陸贄在《均節(jié)賦稅恤百姓六條》中說：“先王懼物之貴賤失平，而人之交易難準(zhǔn)，又立貨泉之法，以節(jié)輕重之宜?！庇终f：“錢貨者，官之所為也?！盵2]憲宗元和元年（806），白居易指出，“夫天之道無常，故歲有豐必有兇；地之利有限，故物有盈必有縮。圣人知其必然，于是作錢刀布帛之貨，以時(shí)交易之，以時(shí)斂散之”。[3]穆宗長(zhǎng)慶元年（821），戶部尚書楊于陵認(rèn)為，“王者制錢，以權(quán)百貨，貿(mào)遷有無，通變不倦”。[4]

這些言論從便利商品交換的技術(shù)角度及維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的實(shí)際需要出發(fā)，來解釋貨幣的起源，認(rèn)為貨幣乃是帝王賢哲人為設(shè)計(jì)制造出來的，在認(rèn)識(shí)上是一種“非常膚淺的觀點(diǎn)”，[5]也是一種主觀唯心主義看法。它把貨幣的產(chǎn)生解釋為是政治權(quán)力和統(tǒng)治利益的產(chǎn)物，從而混淆了貨幣起源與商品交換之間的內(nèi)在聯(lián)系，也進(jìn)而阻止了對(duì)貨幣本質(zhì)問題的正確認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為貨幣實(shí)際上是人君之權(quán)柄，是統(tǒng)治階級(jí)治國安邦的一個(gè)工具，根本不可能看到貨幣是在商品交換中自發(fā)產(chǎn)生的，是用于充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品的本質(zhì)所在?？偠灾?，貨幣起源論上的膚淺和錯(cuò)誤，決定了貨幣本質(zhì)論上的想當(dāng)然和謬誤。這樣的認(rèn)識(shí)水平，與西漢司馬遷所持“農(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉”[6]的貨幣自然發(fā)生說相比，無疑在正確的認(rèn)知道路上是相去甚遠(yuǎn)的。司馬遷雖未認(rèn)識(shí)到貨幣本身即是一種特殊商品，但他把貨幣的產(chǎn)生與商品生產(chǎn)和商品交換聯(lián)系在一起，認(rèn)為“龜貝金錢刀布之幣”是“農(nóng)工商交易”發(fā)展的結(jié)果，提出了關(guān)于貨幣起源的正確的和客觀的觀點(diǎn)。唐代統(tǒng)治階級(jí)則僅僅是接受《管子》的成說，并沒有去認(rèn)真地加以思考研究。

（二）關(guān)于貨幣的職能

【內(nèi)容提要】馬克思通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判完成了他的重建形而上學(xué)工作。由此，他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一種價(jià)值哲學(xué)來研究，他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的每一個(gè)范疇都體現(xiàn)著他的價(jià)值哲學(xué)思想。本文著重以其中的貨幣、價(jià)值屬性和商品拜物教三個(gè)范疇分析馬克思有關(guān)價(jià)值存在、價(jià)值主體性和價(jià)值意識(shí)的原理。

【摘要題】?jī)r(jià)值論

【英文摘要】Marxrealizedthere-constructionofthemetaphysicinhiscritiqueofthepoliticaleconomy.Therefore,hemadehisresearchesofthepoliticaleconomybelongtothephilosophyofvalue.Inhispoliticaleconomy,allofthecategoriesembodyhisideasofthephilosophyofvalue.Thispaperemphaticallyanalyzesthreecategoriesofthem:money,charactersofvalueandtheFetishismofcommoditiesforrevealingMarx’sprinciplesofthebeingofvalue,thesubjectivityofvalueandtheconsciousnessofvalue.

【關(guān)鍵詞】馬克思/價(jià)值哲學(xué)/形而上學(xué)/政治經(jīng)濟(jì)學(xué)/Marx/philosophyofvalue/metaphysic/politicaleconomy

【正文】

中圖分類號(hào)：B018文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-7600(2003)04-0010-07