教學(xué)作用范文10篇

摘要：針對(duì)當(dāng)前詩歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細(xì)論述意象在古詩教學(xué)中的三個(gè)作用。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：意象古詩教學(xué)作用

詩歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對(duì)中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩采取冷漠的態(tài)度，說長道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學(xué)古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫照。那么，古詩在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩寫作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話說，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

【摘要】素質(zhì)教育下，要求幼兒教育以興趣培養(yǎng)為主，尊重幼兒主體地位，讓幼兒在輕松、快樂的氛圍下學(xué)習(xí)、成長。但是怎樣激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣、快樂成長，筆者認(rèn)為：游戲教學(xué)就是一種行之有效的方法。通過游戲教學(xué)能夠深化落實(shí)素質(zhì)教育要求，對(duì)幼兒學(xué)習(xí)成長具有重要作用。對(duì)此，筆者根據(jù)多年幼兒教育教學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)，就幼兒教學(xué)中游戲教學(xué)的作用進(jìn)行簡要分析。

【關(guān)鍵詞】幼兒；游戲教學(xué)；作用分析

提及游戲，幼兒普遍有著濃厚的興趣，并且經(jīng)過實(shí)踐證明，游戲教學(xué)能夠吸引幼兒主動(dòng)投入到教學(xué)中，提升教學(xué)效率。因此，游戲教學(xué)在幼兒教育中具有一定的研究價(jià)值，其作用意義更是不可估量。主要因?yàn)橛螒蚺c幼兒年齡特點(diǎn)相符，適應(yīng)幼兒發(fā)展，將其應(yīng)用在教育教學(xué)中，具有重要作用。

一、游戲教學(xué)含義

幼兒教育中應(yīng)用游戲教學(xué)，其形式為：教學(xué)與游戲融合，教師通過一定的故事情境，讓幼兒在游戲中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，將抽象化的內(nèi)容轉(zhuǎn)為形象具體的游戲活動(dòng)，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒能夠在游戲中得到知識(shí)的積累，能夠主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中。游戲活動(dòng)具有一定的趣味性，能夠讓幼兒從中學(xué)習(xí)到一定的知識(shí)或技能，進(jìn)而提升教學(xué)效率，完成教學(xué)任務(wù)。新課程改革背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)形式落后于現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展，隨之而來的是創(chuàng)新型教育形式。游戲教育就是一種創(chuàng)新型教學(xué)形式，教師設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，將教學(xué)和游戲相融合，為幼兒塑造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使幼兒得到思維能力的創(chuàng)新，為今后成長發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在游戲教學(xué)中，幼兒通過不斷的游戲探索，得到知識(shí)能力的提升，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。由于游戲趣味性特點(diǎn)與幼兒階段發(fā)展相適用，因此教學(xué)效果要高于其他教學(xué)形式，對(duì)幼兒教學(xué)具有幫助性作用。只有不愛學(xué)習(xí)的孩子，沒有不愛做游戲的孩子，每個(gè)孩子與生俱來的對(duì)游戲有著獨(dú)特的感情和興趣。在游戲中，幼兒可以掌控、規(guī)劃情節(jié)，做自己的主人。現(xiàn)階段，將其應(yīng)用在教學(xué)中，其目的是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力，讓幼兒在游戲中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。

二、游戲教學(xué)在幼兒教育中的作用

【摘要】在歷史教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾谜Z文知識(shí)，既有利于學(xué)生形成整體認(rèn)識(shí)，又能提高綜合能力。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品歷史教學(xué)運(yùn)用

自古“文史不分家”，文史是相通的。正所謂文以載史，史以文傳。歷史為文學(xué)作品提供時(shí)代背景和素材，文學(xué)作品則形象地再現(xiàn)了它賴以產(chǎn)生的時(shí)代特征與風(fēng)貌。職業(yè)高級(jí)中學(xué)歷史教材上的許多重大問題都可以從語文課文中得到加強(qiáng)，筆者就魯迅與作品在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中的引用略作分析。

魯迅的作品常表現(xiàn)出豐富的社會(huì)內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了深刻剖析。前輩有云:“不了解魯迅就不會(huì)了解中國”、“不懂得魯迅的雜文就不懂得昨天的中國”;則以波瀾壯闊的社會(huì)革命和社會(huì)斗爭場(chǎng)面為創(chuàng)作題材，史詩般地再現(xiàn)了我國革命風(fēng)起云涌的歷史畫卷，以最近的視點(diǎn)反映革命斗爭生活。

在歷史教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)引用魯迅與的文學(xué)作品，不僅可以補(bǔ)充、豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以加深學(xué)生對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)，加深記憶與理解，讓他們徜徉于文學(xué)作品的意境，提高審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系。

1.使抽象的歷史內(nèi)容變得形象具體，加深感性認(rèn)識(shí)。由于歷史的“過去性”特點(diǎn)，歷史人物、事件不能再現(xiàn)和重演，這就需要教師通過生動(dòng)形象地講述喚起學(xué)生豐富的歷史想象力。文學(xué)作品恰恰具有這方面的優(yōu)勢(shì)。例如，講1926年的北伐時(shí)，奉系軍閥在日本帝國主義支持下進(jìn)兵關(guān)內(nèi)，馮玉祥率領(lǐng)的國民軍同奉軍作戰(zhàn)。迫于日帝提出的抗議及種種無理?xiàng)l件，段祺瑞執(zhí)政府竟造成屠殺愛國人民的“三·一八”慘案。此時(shí)，可以聯(lián)系魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》，再現(xiàn)段祺瑞政府用大刀鐵棍追打砍殺革命青年的情形，加深感性認(rèn)識(shí)。又如，講“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)可以引用魯迅的《狂人日記》，完成對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次揭露和批判，還可以讓學(xué)生感悟作品關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí)，理解“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。再如，講抗戰(zhàn)勝利初期國共兩黨的不同表現(xiàn)，可以引用在1945年重慶談判時(shí)的七律《有田有地吾為主》，將想奪取抗戰(zhàn)勝利果實(shí)、假團(tuán)結(jié)真內(nèi)戰(zhàn)的丑惡嘴臉形象揭露出來，形象地再現(xiàn)中共解放全國人民和全人類的理想。

摘要：在新形勢(shì)下，學(xué)生接受知識(shí)的渠道比較廣，接受知識(shí)的能力比較強(qiáng)。體育教師應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)提高自身在體育教學(xué)實(shí)踐中的能力水平，充分發(fā)揮在教學(xué)中的作用。

本文通過對(duì)體育教師行為的分析，闡述了新形勢(shì)下體育教師在教學(xué)中的作用。

關(guān)鍵詞：新形勢(shì)體育教師行為體育教學(xué)

一、前言

在新形勢(shì)下，學(xué)生個(gè)體接受知識(shí)的渠道比較多，接受知識(shí)的面比較廣，接受新知識(shí)的能力比較強(qiáng)。因此，在新形勢(shì)下體育教師應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)業(yè)務(wù)水平的學(xué)習(xí)，不斷完善現(xiàn)代知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，調(diào)整自身在體育教學(xué)中的作用。根據(jù)未來社會(huì)發(fā)展對(duì)復(fù)合型人材的需求，體育教師既要不斷提高自身學(xué)歷，又要重視教育觀念的更新，更應(yīng)該重視在教學(xué)實(shí)踐中的能力水平提高，避免學(xué)歷高了，能力仍舊的現(xiàn)象。從教學(xué)角度來講，教師應(yīng)根據(jù)社會(huì)的要求，有目的有計(jì)劃地把知識(shí)、技術(shù)、技能傳授給學(xué)生，發(fā)展他們的智力、體力、創(chuàng)新能力和良好的心理調(diào)節(jié)能力，并形成一定的世界觀和道德品質(zhì)；幫助學(xué)生提高身體鍛煉能力并促進(jìn)其心理、生理的發(fā)展。為此本文通過對(duì)體育教師行為的分析，談?wù)勑滦蝿?shì)下體育教師在教學(xué)中的作用。

二、體育教師行為的分析

摘要在語文教學(xué)中，采用比較閱讀的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力的一種行之有效的方法。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐。以魯迅的《藥》、葉圣陶的《夜》、李準(zhǔn)、李薦葆的《高山下的花環(huán)》、馬克·吐溫的《競選州長》、歐·享利的《警察和贊美詩》和《孔雀東南飛》、《灌園叟晚逢仙女》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《一件小事》等文學(xué)作品，重點(diǎn)談了人物、情節(jié)、環(huán)境三方面的比較閱讀的一些可借鑒的方法。比較閱讀。不但適用于文學(xué)作品，也適用于其他體裁的文章。

關(guān)鍵詞語文教學(xué)法比較閱讀人物環(huán)境情節(jié)比較點(diǎn)

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高中語文教材在單元知識(shí)和訓(xùn)練的“閱讀訓(xùn)練”中明確提到比較閱讀。所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，有分析地進(jìn)行閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語文能力，使之加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫作技巧和語言特色等諸方面的理解。近幾年來，筆者在語文教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到比較閱讀在高中語文教學(xué)中尤為重要，它不僅適合當(dāng)今高考語文應(yīng)試的需要，也適應(yīng)當(dāng)前我國語文教學(xué)改革的需要。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把有比較點(diǎn)的不同課文加以比較，看清這些作品在內(nèi)容或形式上的相同點(diǎn)或相異點(diǎn)，便于理解記憶，同時(shí)培養(yǎng)了他們思維、想象和知識(shí)遷移的能力，也提高了他們閱讀分析能力和文學(xué)鑒賞水平。可以說此種方法能收到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐著重談?wù)勎膶W(xué)作品中的人物、情節(jié)、環(huán)境的比較閱讀。

我們?cè)诮挑斞赶壬男≌f《藥》時(shí)，把文中的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶與入選初中教材中的《高山下的花環(huán)》（節(jié)選）中的革命烈士梁三喜的母親梁大娘加以比較，這兩個(gè)人物相同點(diǎn)都是革命烈士的母親，但由于他們所處的社會(huì)時(shí)代不同，所處的社會(huì)時(shí)代不同，所以對(duì)革命的看法和對(duì)兒子為革命事業(yè)英勇犧牲的理解也迥乎不同。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說過：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”在封建社會(huì)中，地主階級(jí)不但占有經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，而且還把持著一切宣傳教育的機(jī)器。他們不但支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料，而且統(tǒng)治著人們的精神生活。幾千年來，中國封建社會(huì)形成了一整套封建思想體系，毒害著、禁錮著中國人民的思想。他們欺騙群眾，麻痹群眾，使之安于命運(yùn)，服服貼貼地受他們的統(tǒng)治、宰割。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民長期的壓迫奴役，封建思想意識(shí)形態(tài)長期對(duì)人民進(jìn)行的毒害，使被壓迫階級(jí)思想麻木，落后，逐漸接受了統(tǒng)治階級(jí)的思想。資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶，由于生活在半殖民地半封建的社會(huì)，封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)對(duì)她的愚弄和毒害當(dāng)然也很厲害，所以她對(duì)兒子的革命行動(dòng)毫不理解，對(duì)兒子革命行為的看法與茶館中茶客的觀點(diǎn)并無二致。她在給兒子上墳的時(shí)候，臉上“現(xiàn)出羞愧的顏色”，“硬著頭皮”，以至對(duì)別人在清明節(jié)偷偷地獻(xiàn)花環(huán)，悼念兒子，做出一種“他們?cè)┩髁四恪保敖裉焯匾怙@點(diǎn)靈”的唯心主義解釋。如果說華大媽給小栓上墳時(shí)心里只有痛苦悲哀的話，那么夏四奶奶除了痛苦和悲哀之外還比華大媽多了一重兒子死得不光彩的隱痛。這一細(xì)節(jié)描寫，一方面反映了統(tǒng)治階級(jí)的思想對(duì)勞動(dòng)人民的毒害和影響，另一方面也反映了資產(chǎn)階級(jí)民主革命沒有對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的革命宣傳，沒有大造革命輿論，沒有把人民群眾動(dòng)員起來，組織起來，使他們理解革命、支持革命以至于參加革命。可見資產(chǎn)階級(jí)民主革命脫離群眾到了多么驚人的程度。試想一場(chǎng)革命如果只有少數(shù)幾個(gè)人參加，而廣大的人民群眾袖手旁觀，不理解，不支持甚至反對(duì)，那么這樣的革命是斷然不能取得成功的，只能以失敗而告終。辛亥革命就是這樣一場(chǎng)沒有充分發(fā)動(dòng)群眾的革命，沒有得到人民支持、理解的革命，所以它的失敗也是必然的。《高山下的花環(huán)》里的梁大娘在給為國捐軀的兒子梁三喜上墳時(shí)恰逢雷軍長也給他的獨(dú)生子凱華上墳。當(dāng)雷軍長詢問梁大娘的家庭情況時(shí)，梁大娘聲淚懼下地說：“……老大，抗日戰(zhàn)爭時(shí)犧牲了，老二在中被‘棒子隊(duì)’打死了！還有這個(gè)老三！”最后她不無感慨地說：“孩子這樣死值得！”可見梁大娘對(duì)兒子梁三喜參加對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)而英勇獻(xiàn)身的革命行動(dòng)是理解的、支持的，她認(rèn)為兒子為保衛(wèi)祖國犧牲是光榮的。因?yàn)榱捍竽锷钤谏鐣?huì)主義的新中國，受到的是革命的進(jìn)步的思想熏陶，所以她認(rèn)為兒子為保衛(wèi)祖國而犧牲“值得”。通過這兩位時(shí)代不同的革命烈士母親的分析比較，反映出要想革命事業(yè)取得成功，必須大造革命輿論，對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，獲得他們的理解和支持，革命事業(yè)才能取得勝利，否則就要失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們今天進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之所以如此興旺發(fā)達(dá)，是因?yàn)轳R列主義、思想深入人心，特別是十一屆三中全會(huì)以后鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論已經(jīng)成為人民群眾的共識(shí)，所以才有今天改革開放的繁榮景象。通過比較這兩位革命烈士的母親對(duì)參加革命的兒子犧牲的不同觀點(diǎn)，使我們加深了對(duì)小說主題思想的理解。

摘要在語文教學(xué)中，采用比較閱讀的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力的一種行之有效的方法。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐。以魯迅的《藥》、葉圣陶的《夜》、李準(zhǔn)、李薦葆的《高山下的花環(huán)》、馬克·吐溫的《競選州長》、歐·享利的《警察和贊美詩》和《孔雀東南飛》、《灌園叟晚逢仙女》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《一件小事》等文學(xué)作品，重點(diǎn)談了人物、情節(jié)、環(huán)境三方面的比較閱讀的一些可借鑒的方法。比較閱讀。不但適用于文學(xué)作品，也適用于其他體裁的文章。

關(guān)鍵詞語文教學(xué)法比較閱讀人物環(huán)境情節(jié)比較點(diǎn)

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高中語文教材在單元知識(shí)和訓(xùn)練的“閱讀訓(xùn)練”中明確提到比較閱讀。所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，有分析地進(jìn)行閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語文能力，使之加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫作技巧和語言特色等諸方面的理解。近幾年來，筆者在語文教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到比較閱讀在高中語文教學(xué)中尤為重要，它不僅適合當(dāng)今高考語文應(yīng)試的需要，也適應(yīng)當(dāng)前我國語文教學(xué)改革的需要。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把有比較點(diǎn)的不同課文加以比較，看清這些作品在內(nèi)容或形式上的相同點(diǎn)或相異點(diǎn)，便于理解記憶，同時(shí)培養(yǎng)了他們思維、想象和知識(shí)遷移的能力，也提高了他們閱讀分析能力和文學(xué)鑒賞水平。可以說此種方法能收到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐著重談?wù)勎膶W(xué)作品中的人物、情節(jié)、環(huán)境的比較閱讀。

我們?cè)诮挑斞赶壬男≌f《藥》時(shí)，把文中的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶與入選初中教材中的《高山下的花環(huán)》（節(jié)選）中的革命烈士梁三喜的母親梁大娘加以比較，這兩個(gè)人物相同點(diǎn)都是革命烈士的母親，但由于他們所處的社會(huì)時(shí)代不同，所處的社會(huì)時(shí)代不同，所以對(duì)革命的看法和對(duì)兒子為革命事業(yè)英勇犧牲的理解也迥乎不同。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說過：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”在封建社會(huì)中，地主階級(jí)不但占有經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，而且還把持著一切宣傳教育的機(jī)器。他們不但支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料，而且統(tǒng)治著人們的精神生活。幾千年來，中國封建社會(huì)形成了一整套封建思想體系，毒害著、禁錮著中國人民的思想。他們欺騙群眾，麻痹群眾，使之安于命運(yùn)，服服貼貼地受他們的統(tǒng)治、宰割。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民長期的壓迫奴役，封建思想意識(shí)形態(tài)長期對(duì)人民進(jìn)行的毒害，使被壓迫階級(jí)思想麻木，落后，逐漸接受了統(tǒng)治階級(jí)的思想。資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶，由于生活在半殖民地半封建的社會(huì)，封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)對(duì)她的愚弄和毒害當(dāng)然也很厲害，所以她對(duì)兒子的革命行動(dòng)毫不理解，對(duì)兒子革命行為的看法與茶館中茶客的觀點(diǎn)并無二致。她在給兒子上墳的時(shí)候，臉上“現(xiàn)出羞愧的顏色”，“硬著頭皮”，以至對(duì)別人在清明節(jié)偷偷地獻(xiàn)花環(huán)，悼念兒子，做出一種“他們?cè)┩髁四恪保敖裉焯匾怙@點(diǎn)靈”的唯心主義解釋。如果說華大媽給小栓上墳時(shí)心里只有痛苦悲哀的話，那么夏四奶奶除了痛苦和悲哀之外還比華大媽多了一重兒子死得不光彩的隱痛。這一細(xì)節(jié)描寫，一方面反映了統(tǒng)治階級(jí)的思想對(duì)勞動(dòng)人民的毒害和影響，另一方面也反映了資產(chǎn)階級(jí)民主革命沒有對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的革命宣傳，沒有大造革命輿論，沒有把人民群眾動(dòng)員起來，組織起來，使他們理解革命、支持革命以至于參加革命。可見資產(chǎn)階級(jí)民主革命脫離群眾到了多么驚人的程度。試想一場(chǎng)革命如果只有少數(shù)幾個(gè)人參加，而廣大的人民群眾袖手旁觀，不理解，不支持甚至反對(duì)，那么這樣的革命是斷然不能取得成功的，只能以失敗而告終。辛亥革命就是這樣一場(chǎng)沒有充分發(fā)動(dòng)群眾的革命，沒有得到人民支持、理解的革命，所以它的失敗也是必然的。《高山下的花環(huán)》里的梁大娘在給為國捐軀的兒子梁三喜上墳時(shí)恰逢雷軍長也給他的獨(dú)生子凱華上墳。當(dāng)雷軍長詢問梁大娘的家庭情況時(shí)，梁大娘聲淚懼下地說：“……老大，抗日戰(zhàn)爭時(shí)犧牲了，老二在中被‘棒子隊(duì)’打死了！還有這個(gè)老三！”最后她不無感慨地說：“孩子這樣死值得！”可見梁大娘對(duì)兒子梁三喜參加對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)而英勇獻(xiàn)身的革命行動(dòng)是理解的、支持的，她認(rèn)為兒子為保衛(wèi)祖國犧牲是光榮的。因?yàn)榱捍竽锷钤谏鐣?huì)主義的新中國，受到的是革命的進(jìn)步的思想熏陶，所以她認(rèn)為兒子為保衛(wèi)祖國而犧牲“值得”。通過這兩位時(shí)代不同的革命烈士母親的分析比較，反映出要想革命事業(yè)取得成功，必須大造革命輿論，對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，獲得他們的理解和支持，革命事業(yè)才能取得勝利，否則就要失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們今天進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之所以如此興旺發(fā)達(dá)，是因?yàn)轳R列主義、思想深入人心，特別是十一屆三中全會(huì)以后鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論已經(jīng)成為人民群眾的共識(shí)，所以才有今天改革開放的繁榮景象。通過比較這兩位革命烈士的母親對(duì)參加革命的兒子犧牲的不同觀點(diǎn)，使我們加深了對(duì)小說主題思想的理解。

中班時(shí)期的幼兒正處于剛開始培養(yǎng)各方面行為、習(xí)慣的階段，因此好的教學(xué)方式能夠引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的行為和品質(zhì)，促進(jìn)幼兒綜合能力的提升。游戲教學(xué)作為幼兒教學(xué)中應(yīng)用廣泛的教學(xué)模式，在輕松愉快的氛圍內(nèi)讓幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)，滿足了幼兒活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，同時(shí)能夠通過游戲讓幼兒學(xué)會(huì)知識(shí)、掌握技能，達(dá)到了教學(xué)的目標(biāo)，是提高教學(xué)效果的有效途徑。

一、幼兒教學(xué)中游戲教學(xué)的作用

（一）提高幼兒學(xué)習(xí)積極性。傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)多數(shù)是采取教師講解、幼兒跟著聽或做的模式，這樣的教學(xué)模式讓整個(gè)課堂的氣氛變得枯燥、乏味，絲毫不能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)沒有任何積極性，甚至?xí)層變河X得反感。但通過游戲教學(xué)的方式，寓教于樂，讓幼兒能夠通過游戲的方式學(xué)會(huì)知識(shí)，同時(shí)通過教師的引導(dǎo)，就能很好地引發(fā)學(xué)生的興趣，提高幼兒學(xué)習(xí)的積極性。（二）培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作能力。幼兒時(shí)期的學(xué)生應(yīng)注重動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)，而傳統(tǒng)教學(xué)中多數(shù)教育工作都在書本上完成，在培養(yǎng)動(dòng)手操作能力的方面十分薄弱，因此教師可以通過游戲教學(xué)的方式，利用常見的工具，讓幼兒親自動(dòng)手進(jìn)行操作，一方面培養(yǎng)了幼兒對(duì)新生事物的接受能力，另一方面也可以培養(yǎng)了幼兒的動(dòng)手操作能力，提高了幼兒的綜合素質(zhì)。（三）培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。現(xiàn)在每個(gè)幼兒幾乎都是獨(dú)生子，因此從小就養(yǎng)成了“唯我獨(dú)尊”的意識(shí)，但我們生活在社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力是每個(gè)人都要具備的，養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神十分有利于未來發(fā)展。在幼兒教學(xué)中，教師可以通過團(tuán)隊(duì)游戲的方式給幼兒灌輸什么是團(tuán)隊(duì)、團(tuán)隊(duì)需要如何協(xié)作、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能夠讓你更快地取得勝利等思想，讓幼兒對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作有淺層次的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神[1]。

二、實(shí)現(xiàn)幼兒游戲教學(xué)的措施

（一）結(jié)合音樂、舞蹈引發(fā)學(xué)生興趣，增加學(xué)習(xí)積極性。幼兒的年紀(jì)較小，枯燥的理論知識(shí)無法引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，阻礙了幼兒學(xué)習(xí)的積極性，因此教師在幼兒游戲教學(xué)中，教師可以通過結(jié)合音樂、舞蹈等生動(dòng)的游戲模式更好地增加幼兒學(xué)習(xí)的興趣，在歡快音樂的帶領(lǐng)下，提高幼兒的情緒，同時(shí)有助于幼兒理解音樂中所表達(dá)的情感和涉及的知識(shí)。將音樂、舞蹈和課堂上枯燥的知識(shí)相融合，提高幼兒學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)為幼兒的養(yǎng)成良好的樂感、形體及審美意識(shí)奠定基礎(chǔ)。例如：教師可以選擇《數(shù)鴨子》這樣歡快的兒歌，帶領(lǐng)幼兒一邊學(xué)習(xí)小鴨子走路，一邊進(jìn)行數(shù)字認(rèn)知的教學(xué)，在愉快的氛圍里幼兒很容易記住所學(xué)習(xí)的知識(shí)，這樣的游戲教學(xué)方式讓幼兒鍛煉了身體，同時(shí)學(xué)會(huì)了數(shù)數(shù)，可謂一舉兩得。（二）結(jié)合工具增加幼兒動(dòng)手操作。德智體美勞全面發(fā)展是我國素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)，因此，傳統(tǒng)教學(xué)方式中僅僅以知識(shí)為教學(xué)重點(diǎn)的模式已經(jīng)不足以讓孩子成為綜合型人才，所以及時(shí)改變教學(xué)模式才是最好的方法。教師應(yīng)該結(jié)合幼兒階段孩子喜歡動(dòng)手的特點(diǎn)，在游戲教學(xué)中結(jié)合工具的運(yùn)用能夠培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力。因此，教師可以結(jié)合多種工具進(jìn)行游戲教學(xué)，對(duì)幼兒動(dòng)手操作能力進(jìn)行培養(yǎng)，在生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛下更好地提高幼兒的綜合素質(zhì)。例如：教師可以利用娃娃進(jìn)行游戲教學(xué)，指導(dǎo)幼兒如何照顧娃娃，幫助娃娃穿衣服、系鞋帶等，培養(yǎng)幼兒的自理能力。這樣一方面提高了幼兒的思考能力和創(chuàng)造能力，另一反面，也提高了幼兒動(dòng)手操作的能力[2]。（三）團(tuán)隊(duì)游戲培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)協(xié)作。因?yàn)楝F(xiàn)在絕大多數(shù)的幼兒都是家中的獨(dú)生子，在團(tuán)結(jié)協(xié)作方面認(rèn)知比較晚，但團(tuán)隊(duì)協(xié)作確實(shí)日后必不可少的。因此教師可以在幼兒游戲教學(xué)中，通過分組進(jìn)行團(tuán)隊(duì)游戲，游戲過后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出團(tuán)隊(duì)作用的方式，讓幼兒認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)、協(xié)作以及互幫互助的重要性，更早更好地培養(yǎng)幼兒的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，同時(shí)也鍛煉了幼兒的語言敘述能力和組織能力。例如：教師可以將學(xué)生分組進(jìn)行一場(chǎng)迷你球賽，在比賽之前簡單地講述規(guī)則，要求幼兒之間相互配合看看那支隊(duì)在比賽規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)的球最多，然后在賽后引導(dǎo)孩子進(jìn)行總結(jié)，談?wù)剤F(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。

綜上所述，如何有效地運(yùn)用游戲教學(xué)是促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的重要手段，幼兒教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到游戲教學(xué)的好處，結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，在不斷創(chuàng)新中運(yùn)用不同的游戲進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力、思考能力和創(chuàng)新能力，從而保證幼兒教育的可持續(xù)發(fā)展，為提高幼兒教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)幼兒各方面素質(zhì)綜合發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

摘要：針對(duì)當(dāng)前詩歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細(xì)論述意象在古詩教學(xué)中的三個(gè)作用。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：意象古詩教學(xué)作用

詩歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對(duì)中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩采取冷漠的態(tài)度，說長道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學(xué)古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫照。那么，古詩在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩寫作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話說，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

摘要：情感教育是教育過程的一部分，本文就情感教育在中學(xué)物理教學(xué)中的作用闡述幾點(diǎn)個(gè)人研究心得。文章關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念的產(chǎn)生與變化，探討促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展的情感教育。

關(guān)鍵詞：物理教學(xué)情感教育

1．引言

隨著國家課程改革的全面實(shí)施，物理課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的“知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”的課程目標(biāo)已逐步深入人心。物理教學(xué)中如何落實(shí)情感目標(biāo)，是每一位物理教師必須要探索解決的新問題。

情感教育是完整的教育過程的重要組成部分，通過在教育過程中培養(yǎng)學(xué)生的健康的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切事物產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展和養(yǎng)成具有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的三維目標(biāo)結(jié)構(gòu)之一；在學(xué)科教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的研究意義及必要性。情感教育不僅是學(xué)科教學(xué)手段、方法，更是學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)之一。因此教師應(yīng)該用情感教學(xué)陶冶他們的性情，完善他們的道德品行，從而把學(xué)生培養(yǎng)成身心和諧發(fā)展的健康的合格的人才。

2．情感教育在物理教學(xué)中的積極作用

數(shù)學(xué)語言以嚴(yán)謹(jǐn)清晰，精練準(zhǔn)確而著稱。數(shù)學(xué)語言能力既是數(shù)學(xué)能力的組成部分之一，又是其它各種數(shù)學(xué)能力的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)能力有重要作用。

1、掌握數(shù)學(xué)語言是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的基矗一方面，數(shù)學(xué)語言既是數(shù)學(xué)知識(shí)的重要組成部分，又是數(shù)學(xué)知識(shí)的載體。各種定義、定理、公式、法則和性質(zhì)等無不是通過數(shù)學(xué)語言來表述的。離開了數(shù)學(xué)語言，數(shù)學(xué)知識(shí)就成了“水中月，鏡中花”。另一方面，數(shù)學(xué)知識(shí)是數(shù)學(xué)語言的內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解、掌握，實(shí)質(zhì)是對(duì)數(shù)學(xué)語言的理解、掌握。一個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)語言不能理解的人是絕對(duì)談不上對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有什么理解的。因此，從一定意義上講。掌握數(shù)學(xué)語言是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)語言教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵。

2、掌握數(shù)學(xué)語言，有助于發(fā)展邏輯思維能力。

邏輯思維是思維的高級(jí)形式。在各種能力中，邏輯思維能力處于核心地位。

因此，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是數(shù)學(xué)教學(xué)的中心任務(wù)。語言是思維的物質(zhì)外殼，什么樣的思維依賴于什么樣的語言。具體形象語言有助于具體形象思維的形成；嚴(yán)謹(jǐn)縝密、具有高度邏輯性的數(shù)學(xué)語言則是發(fā)展邏輯思維的“培養(yǎng)液”。

3、掌握數(shù)學(xué)語言是解決數(shù)學(xué)問題的前提。