教育理想范文10篇

摘要：農(nóng)村教育是在最困難的條件下對(duì)最迫切需要教育的人1：3，完成政府及國(guó)際社會(huì)對(duì)人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所提出的教育使命；因而也產(chǎn)生了人們對(duì)農(nóng)村教育的向往和期待。但在這樣的教育過(guò)程中難免會(huì)存在一定問(wèn)題，與理想的農(nóng)村教育有一定的距離。認(rèn)清理想的農(nóng)村教育及其實(shí)際。將會(huì)使我們理性、現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行農(nóng)村教育。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育理想缺失原因

任何教育都是功用性與理想性的結(jié)合，沒(méi)有理想的教育是不存在的。教育理想是教育活動(dòng)的指南，是教育行為的向?qū)В彩莿?dòng)員人們?yōu)橹Φ木窳α俊＾r(nóng)村教育的理想是什么?從農(nóng)村教育功能的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，抽象而言有兩個(gè)方面，即社會(huì)需要和個(gè)人需要，與之相適應(yīng)有兩種“定位”模式，即社會(huì)本位與個(gè)人本位。我們習(xí)慣于站在社會(huì)立場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)其社會(huì)功能，在一定程度上壓抑了人的主體性，忽視了個(gè)別差異，影響了人的自主能力的發(fā)展;而現(xiàn)在農(nóng)村教育的社會(huì)功能又強(qiáng)調(diào)了什么?農(nóng)村教育是否只強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能而無(wú)視人的發(fā)展在教育中的地位?理想的農(nóng)村教育在這兩者間的施行現(xiàn)實(shí)及成因，正是本文力求探討的問(wèn)題。

一、農(nóng)村教育理想缺失的表現(xiàn)

(一)從教育的社會(huì)功能看，農(nóng)村教育并未滿足農(nóng)村社會(huì)需要，造成教育理想的缺失;表現(xiàn)為教育目標(biāo)單一，沒(méi)有形成適應(yīng)農(nóng)村需要的教育質(zhì)量觀。

農(nóng)村教育發(fā)展緩慢，沒(méi)有培養(yǎng)出與農(nóng)村需要相適應(yīng)的人才，這與農(nóng)村教育的目標(biāo)錯(cuò)位有關(guān)。制約農(nóng)村教育發(fā)展的根本問(wèn)題，在于其目標(biāo)的單一應(yīng)試性、唯城市性和離農(nóng)性。農(nóng)村教育尤其是貧困地區(qū)的農(nóng)村教育，把應(yīng)試升學(xué)作為教育的主要目標(biāo)和人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，不是面對(duì)全體學(xué)生，而是面對(duì)少數(shù)尖子學(xué)生;不是面對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展，而是偏重于智育;在智育方面，不是力圖促成學(xué)生智力均衡、全面的發(fā)展，而是偏重于知識(shí)的傳授;在知識(shí)的傳授方面，不是立足于農(nóng)村實(shí)際，而是偏重于傳授與高(中)考相關(guān)的知識(shí)。農(nóng)村教育把目標(biāo)定得如此狹窄，其結(jié)果是，一方面，本地教育的空疏無(wú)用日漸顯明，人們對(duì)教育失去了應(yīng)有的熱情;另一方面，則與升學(xué)與否以及升學(xué)的質(zhì)量作為評(píng)價(jià)農(nóng)村學(xué)校的主要指標(biāo)，把升學(xué)率的高低當(dāng)作改變農(nóng)村面貌的同義語(yǔ)。這樣，農(nóng)村教育可持續(xù)發(fā)展的難度也就可想而知了。農(nóng)村教育不應(yīng)用精英型教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量大眾化教育的質(zhì)量。

摘要：青年教師作為高校教師的主力軍，他們的理想信念、職業(yè)道德、行為形象直接影響著當(dāng)代大學(xué)生“三觀”的塑造和高校人才培養(yǎng)水平的提升。在高職院校擴(kuò)招的大背景下，少數(shù)青年教師政治意識(shí)淡薄、理想信念缺失、價(jià)值觀念弱化，都會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展和學(xué)生培育產(chǎn)生極大影響。因此，本文對(duì)青年教師理想信念教育的必要性進(jìn)行分析，以探索高職院校青年教師理想信念教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：青年教師；理想信念；必要性；路徑

在中共一中全會(huì)上指出：“理想信念是事業(yè)和生活的燈塔，決定著我們的方向和地位，也決定了我們的言論和行動(dòng)。”在2014第三十個(gè)教師節(jié)與北京師范大學(xué)師生座談時(shí)，提出了“四有”好老師的特質(zhì)，其首要的就是要有理想信念。青年教師是當(dāng)前高校教學(xué)、科研工作的“主力”，在與大學(xué)生溝通上因?yàn)橛兄挲g優(yōu)勢(shì)更有親和力、親近感，更能易融入大學(xué)生群體，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等方面的影響更為直接，那么如何加強(qiáng)對(duì)高職院校青年教師的理想信念教育就顯得尤其重要。

1青年教師理想信念存在的問(wèn)題

目前，高職院校青年教師以“post－80s”為主，包括一些“post－90s”。這一代的青年教師以獨(dú)生子女居多。優(yōu)越的生長(zhǎng)環(huán)境，良好的教育使得他們具有個(gè)性鮮明、思維開闊、勇于創(chuàng)新等特點(diǎn)，但同時(shí)，“學(xué)校到學(xué)校”的經(jīng)歷也導(dǎo)致他們有年齡小、閱歷淺的特點(diǎn)，分析問(wèn)題、面對(duì)困難的能力不足，理想信念容易動(dòng)搖。此外，這一代青年教師成長(zhǎng)的時(shí)代正值改革開放后外來(lái)文化、外來(lái)思想與我國(guó)文化、思想交匯的時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及文化多元也可能會(huì)對(duì)青年教師理想信念的樹立產(chǎn)生一些負(fù)面影響。1．1政治意識(shí)淡薄。多數(shù)高校的青年教師具有較高的政治熱情，關(guān)心時(shí)事政治，會(huì)通過(guò)各種方式來(lái)了解國(guó)內(nèi)、國(guó)際政治事務(wù)。當(dāng)代青年教師出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)增加，接觸西方文化、思想的機(jī)會(huì)增加，但因缺少國(guó)內(nèi)實(shí)踐機(jī)會(huì)，對(duì)我國(guó)實(shí)際情況不能作出客觀而全面的判斷，在對(duì)中西方意識(shí)形態(tài)比較、思考時(shí)，容易斷章取義、有失偏頗，并進(jìn)而做出一些出格的舉動(dòng)或是言論。周衛(wèi)東（2019）的調(diào)查顯示，近21％的高校教師曾出國(guó)深造。他認(rèn)為，高校教師有更多的機(jī)會(huì)接觸各種外來(lái)的社會(huì)文化和思潮，面對(duì)西方各種意識(shí)形態(tài)和文化觀念的沖擊，很容易動(dòng)搖馬克思主義的立場(chǎng)和共產(chǎn)主義的理想信念。1．2理想信念缺失。理想信念的缺失首先表現(xiàn)在青年教師尤其是青年非黨員教師馬克思主義信仰的弱化。張霞、鄧淑華（2016）發(fā)現(xiàn)，一些青年教師對(duì)馬克思主義信仰認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)馬克思主義信仰的情感淡薄，調(diào)查顯示，37．78％的青年教師持懷疑態(tài)度或不相信馬克思主義，22．22％的青年教師認(rèn)為共產(chǎn)主義難以實(shí)現(xiàn)，然而，約14．44％的青年教師認(rèn)為加強(qiáng)馬克思主義信仰教育毫無(wú)意義。青年教師因?yàn)槿狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，欠缺鑒別能力對(duì)我國(guó)主流文化缺乏深入認(rèn)識(shí)，更易受到一些消極思想的影響。此外，對(duì)理想信念認(rèn)識(shí)不清，也是青年教師理想信念缺失的一種表現(xiàn)。1．3價(jià)值觀念弱化。高職院校青年教師不僅需要承擔(dān)較重的科研、教學(xué)壓力，同時(shí)因?yàn)榍嗄杲處煿g短、職稱低，福利待遇相對(duì)較差而要承擔(dān)生活的壓力。對(duì)于剛剛參加工作，面臨著買房、買車、成家、撫養(yǎng)孩子、贍養(yǎng)父母等巨額開支的年輕教師來(lái)說(shuō)，他們?nèi)菀资艿桨萁鹬髁x、享樂(lè)主義等負(fù)面價(jià)值觀的影響。消極的價(jià)值觀念使部分青年教師喪失了價(jià)值抉擇力，在課堂內(nèi)外向?qū)W生灌輸“金錢萬(wàn)能”的理念，影響學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。同時(shí)，一些青年教師在工作中表現(xiàn)出功利傾向。何祥林、吳長(zhǎng)金（2016）發(fā)現(xiàn)，約17．5％的高校青年教師存在嚴(yán)重的功利問(wèn)題。一些青年教師漠視教師基本道德準(zhǔn)則，上課遲到、語(yǔ)言行為不文明，更有甚至連一些起碼的文明用語(yǔ)、文明舉止和社會(huì)公德都不踐行。

2青年教師理想信念教育的必要性

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中，把“引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想”列為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)整個(gè)過(guò)程中思想道德建設(shè)的基本任務(wù)。《決議》還強(qiáng)調(diào)指出，“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。《決議》的這些要求，向我們提出了加強(qiáng)青少年社會(huì)理想教育的重要任務(wù)。改革開放以來(lái)，特別是近幾年來(lái)，我們?cè)谏鐣?huì)公德、職業(yè)道德、行為規(guī)范教育方面頗有成效，但如何把青少年基本品德的教育引導(dǎo)到高層次的社會(huì)理想教育上來(lái)，有針對(duì)性地解決青少年思想政治上深層次的問(wèn)題，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，這仍是當(dāng)前思想政治教育中需要認(rèn)真解決的課題。我們要站在培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人這一歷史高度來(lái)深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)理想教育的重要意義，努力探索在改革開放的歷史條件下青少年社會(huì)理想形成與教育的客觀規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)這方面的教育工作。

一、全面地把握社會(huì)理想的構(gòu)成，樹立科學(xué)的社會(huì)理想教育觀

社會(huì)理想的概念十分廣泛。它涉及社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。人們對(duì)社會(huì)理想的理解歧義頗多，莫衷一是。我們認(rèn)為，對(duì)社會(huì)理想的正確認(rèn)識(shí)和宏觀把握應(yīng)圍繞著這樣一個(gè)基本核心，即社會(huì)理想是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展圖景的總體設(shè)計(jì)，和社會(huì)成員對(duì)此設(shè)計(jì)的奮斗目標(biāo)的共同追求。社會(huì)理想是由多種因素構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一的整體。從理想所屬的對(duì)象（主體）來(lái)看，可分為社會(huì)的理想和個(gè)人的社會(huì)理想。

社會(huì)的理想對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是前進(jìn)的奮斗目標(biāo)，是人生的精神支柱；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是對(duì)未來(lái)發(fā)展前景的設(shè)計(jì)，是民族凝聚力的體現(xiàn)。它們兩者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。離開了未來(lái)社會(huì)的理想，個(gè)體的理想追求就會(huì)偏離社會(huì)發(fā)展的軌道；離開了個(gè)體的理想追求，社會(huì)的理想就會(huì)成為空中樓閣。因此，社會(huì)理想是社會(huì)的設(shè)計(jì)與個(gè)體的追求的統(tǒng)一，亦即社會(huì)的理想與個(gè)人的社會(huì)理想的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)理想仍屬于個(gè)人理想的范疇，它與個(gè)人的生活理想、職業(yè)理想、道德理想是并列的關(guān)系。那種把個(gè)人的理想與社會(huì)的理想割裂開來(lái)甚至絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，是一種機(jī)械的觀點(diǎn)。個(gè)人的理想與社會(huì)的理想是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，它們之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。

社會(huì)理想無(wú)論是社會(huì)的設(shè)計(jì)，還是個(gè)體的追求都涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、文化的、道德的等方面的理想。而我們通常所說(shuō)的社會(huì)理想?yún)s往往僅指政治理想這一方面，這顯然是不夠的。還有的把道德理想僅僅看成屬于個(gè)人理想的范疇，這也是一種片面的觀點(diǎn)。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)政治理想在社會(huì)理想中具有核心地位和決定性作用，也不否認(rèn)道德理想在社會(huì)理想中的重要意義，但我們畢竟不能以偏概全，以部分等同整體。

我們探討社會(huì)理想的構(gòu)成，是為了確立全面的科學(xué)的社會(huì)理想觀。科學(xué)的社會(huì)理想觀必須具備兩個(gè)重要的條件，其一是社會(huì)理想必須符合社會(huì)發(fā)展的宏觀規(guī)律和時(shí)代的要求，具有客觀必然性；其二是社會(huì)理想必須代表人民的根本利益和要求，能夠成為一定社會(huì)、階級(jí)、集團(tuán)成員的共識(shí)并為之奮斗的目標(biāo)，使其具有現(xiàn)實(shí)的可行性。一定社會(huì)、階級(jí)的絕大多數(shù)成員對(duì)社會(huì)設(shè)計(jì)的認(rèn)同和對(duì)奮斗目標(biāo)的追求，就凝結(jié)成為一種共同的理想。我們今天所說(shuō)的對(duì)青少年的社會(huì)理想教育就是特指現(xiàn)階段的共同理想教育。

“誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真；誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。”《我的教育理想》中的這段話，能讓我們真切的感受到作者是一個(gè)充滿夢(mèng)想，富有理想，并能為之不懈追尋的人。對(duì)朱永新的名字早就耳聞，偶爾在中央教育臺(tái)的《教育人生》欄目中看到了對(duì)他的采訪，讓我不由得對(duì)他肅然起敬，于是我瀏覽了他創(chuàng)辦的新教育網(wǎng)站，并且認(rèn)真拜讀了《我的教育理想》一書，作為改革開放30周年的“中國(guó)教育風(fēng)云人物”，他的教育思想正在影響著一大批從事教育的人，有越來(lái)越多的人追隨著他走上了追逐教育理想的道路。

當(dāng)我讀完這本《我的教育理想》，我被他的文字也被他的精神所感動(dòng)，這是一個(gè)把教育當(dāng)作偉大的使命，并對(duì)教育充滿思想的人，我的腦子里充滿了三個(gè)詞“激情、自信、追求”，無(wú)論是作者的本身，還是文字中所傳遞給我們的理想校長(zhǎng)和理想的教師形象都可以用這三個(gè)詞來(lái)囊括。從走上教師崗位的那一天起，我也一直在追尋著，以前是如何成為一個(gè)理想的教師，現(xiàn)在是如何成為一個(gè)理想的園長(zhǎng)，如何創(chuàng)辦一個(gè)理想的幼兒園。

我曾經(jīng)寫過(guò)一篇博文《我的夢(mèng)想》：每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，而我心里的夢(mèng)想就是能夠擁有一座綠樹成蔭，鳥語(yǔ)花香的幼兒園。在這樣的一個(gè)幼兒園里，我們可以遠(yuǎn)離城市的喧囂，每一個(gè)成人的臉上始終蕩漾著淺淺的笑意，唇齒間流露出的都是柔聲細(xì)語(yǔ)，每一個(gè)孩子的身上灑滿了陽(yáng)光和花香，眼神里閃爍著靈動(dòng)的光芒，而我則穿梭于孩子之間，被他們的歌聲、笑聲所包圍。

我的夢(mèng)想很溫馨，但其實(shí)看起來(lái)很簡(jiǎn)單的畫面卻是要付諸于很多的努力才能實(shí)現(xiàn)，朱教授對(duì)我心中理想的學(xué)校的闡述讓我有了更深的思考。

“理想的學(xué)校應(yīng)該是有特色的學(xué)校，有品位的學(xué)校。優(yōu)質(zhì)的學(xué)校是孩子們的天堂，他們?cè)谶@里常歡樂(lè)、常驚奇，主動(dòng)地探索，健康的成長(zhǎng)；劣質(zhì)的學(xué)校則是孩子們的地獄，他們?cè)谶@里常悲哀，常恐懼，被動(dòng)的接受，人格在萎縮。”

他在書中提到了美國(guó)《新聞周刊》曾經(jīng)對(duì)全世界的學(xué)校做過(guò)大規(guī)模的調(diào)查結(jié)果，最后評(píng)出十所最好的學(xué)校，其中一所意大利迪亞納學(xué)校的成功之處就在于學(xué)前教育效果特別顯著，看上去與其說(shuō)是幼兒園，不如說(shuō)是一所歡騰喧鬧的溫室，墻上貼的、窗上掛的、天棚上掛的都是孩子的手工藝品，教學(xué)的內(nèi)容是圍繞著讓孩子們學(xué)習(xí)各種技藝并幫助他們認(rèn)識(shí)世界來(lái)組織的，他們把0—3歲孩子進(jìn)的學(xué)校稱為“窩”，3--6歲孩子進(jìn)入的是母親學(xué)校，其實(shí)從這個(gè)名稱就可以感受到學(xué)校的定位，它讓孩子感受就是安全的、溫馨的。只有在這種環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)的孩子，他的內(nèi)心才會(huì)是自由的，開放的，陽(yáng)光的。

今天我給大家介紹一本最近讀的新書《我的教育理想》。首先來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書的作者朱永新先生是一位頗不平凡的人物。他自改革開放以來(lái)由大學(xué)本科而后碩士、博士、博士后，所學(xué)的專業(yè)有教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)，現(xiàn)在是蘇州大學(xué)的教授、博士生導(dǎo)師，同時(shí)又是一位官員——蘇州市的副市長(zhǎng)。在蘇州這一人文薈萃之地，從事文教的官員，歷史上常有清閑、風(fēng)流、儒雅之士，但朱永新教授似乎并不清閑，因?yàn)樗小拔业慕逃硐搿保蚨阌辛诉@本《我的教育理想》。

他這本書共分三個(gè)部分：一是陳述自己的教育理想，二是思考和研究當(dāng)今的教育政策，三是展望中國(guó)的教育未來(lái)。這三者是用“理想”這根主線貫穿起來(lái)的，所以我的注意力就集中在他對(duì)教育理想的陳述上。在這一部分他分幾個(gè)方面來(lái)談：我心中的理想學(xué)校、我心中的理想教師、我心中的理想校長(zhǎng)、我心中的理想學(xué)生、我心中的理想父母。這五個(gè)方面合起來(lái)，就是“我心中的理想教育”

從理想的教師這一方面來(lái)看。他說(shuō)：“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師”；“我心中的理想教師。應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師”；“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師”；“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師”；“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師”；“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師”；“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師”；“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師”；“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師”。——這樣的教師算得上是“十全十美”了吧。我的看法是必須“全”，也就是一項(xiàng)也不能缺；至于“完美”則是理想，是努力的方向。

在這一章里，不乏許多閃光的思想和見解。它介紹美國(guó)的教師是如何給剛上學(xué)的孩子上人生第一課的。剛剛上學(xué)的美國(guó)孩子被老師帶進(jìn)圖書室隨便坐在地毯上，接受他們的人生第一課。一位老師微笑著走上來(lái)，“孩子們，我來(lái)給你們講個(gè)故事好不好？”“好！”孩子們答道。于是，老師從書架上抽下一本書，講了一個(gè)很淺顯的童話。“孩子們”，老師講完后說(shuō)，“這個(gè)故事就寫在這本書里，這本書是一個(gè)作家寫的。你們長(zhǎng)大了，也一定能寫這樣的書。”老師接著問(wèn)：“哪個(gè)小朋友也能給大家將一個(gè)故事？”一位小朋友立即站起來(lái)。“我有一個(gè)爸爸，還有一個(gè)媽媽，還有我……”幼稚的童音在廳中回蕩。老師用一張非常好的紙，很認(rèn)真、很工整地把這個(gè)語(yǔ)無(wú)倫次的故事記錄下來(lái)。“下面，哪位小朋友來(lái)給這個(gè)故事配個(gè)插圖呢？”又有一位小朋友站了起來(lái)，畫了一個(gè)“爸爸”，畫了一個(gè)“媽媽”，再畫一個(gè)“我”。當(dāng)然畫得很不像樣子。但老師同樣認(rèn)真地把畫接了過(guò)來(lái)，附在那一頁(yè)故事的后面，然后取出一張精美的封皮紙，把它們裝訂在一起。封面上寫作者的姓名、插畫者的姓名，“出版”的年、月、日。老師把這本書高高地舉起來(lái)：“孩子，瞧，這是你寫的第一本書。孩子們，寫書并不難。你們還小，所以只能寫這種小書，但是，等你們長(zhǎng)大了，就能寫大書，就能成為偉大的人物。”人生的第一課結(jié)束了，孩子們?cè)诓恢挥X中受到了某種“灌輸”。

我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)。

在作者看來(lái)，理想的教育是以人為中心的。教育理想就是尋求理想的人。其中幾句話深深打動(dòng)了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無(wú)私的奉獻(xiàn)。教育需要詩(shī)意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機(jī)智，需要把握每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已：我是不是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師？我是不是一個(gè)自信，自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師？我是不是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師？我發(fā)現(xiàn)，我對(duì)上述問(wèn)題的回答是臉紅心跳。我想我缺少的就是那份理想和自信。任何教師要想有高的成就，首先必須有高的理想。有些人實(shí)現(xiàn)了自己的理想，然而大多數(shù)人離理想還有很大的距離。但是只要理想在，進(jìn)取的過(guò)程中同樣會(huì)有諸多的收獲。正如朱教授所說(shuō)，教師，必須為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)，只有設(shè)置這樣一個(gè)目標(biāo)，才能把自己的所作所為鎖定在這個(gè)目標(biāo)上，才能不斷增強(qiáng)自我意識(shí)和使命感，才能不斷地進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，否則會(huì)走彎路，會(huì)荒廢時(shí)間。

鄧小平關(guān)于理想教育思想的本質(zhì)詮釋

理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)靈魂所系,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有共同的理想信念,也就沒(méi)有了精神支柱,也就不會(huì)有凝聚力了,這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就將會(huì)被歷史所淘汰。所以,鄧小平經(jīng)常強(qiáng)調(diào),我們一定要經(jīng)常教育我們的人民,尤其是我們的青年,要有理想。用什么樣的理想來(lái)武裝我們的人民呢?就是要“用共產(chǎn)主義的精神教育青年一代”,“我們要對(duì)青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育。……要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”,但是,由于“”和西方勢(shì)力的“和平演變”,嚴(yán)重地影響了人們心目中的社會(huì)主義信念,對(duì)此,鄧小平指出:“現(xiàn)在,特別是在青年當(dāng)中,有人懷疑社會(huì)主義制度,說(shuō)什么社會(huì)主義不如資本主義,這種思想一定要大力糾正”,“一定要在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地大力提倡社會(huì)主義道德風(fēng)尚,熱愛社會(huì)主義祖國(guó),提高民族自尊心,還要進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義道路、反對(duì)資本主義腐蝕的革命品質(zhì)教育”。面對(duì)來(lái)自上世紀(jì)80年代末90年代初世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重挫折的沖擊,鄧小平再次明確指出:“有理想,有紀(jì)律,這兩件事我們務(wù)必時(shí)刻牢記在心。一定要讓我們的人民,包括我們的孩子知道,我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的,我們采取的各方面的政策,都是為了發(fā)展社會(huì)主義,為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”,“搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人提出的理想與我們的不同。我們講的是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想”,“沒(méi)有這樣的信念,就沒(méi)有一切”,“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái),戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念。……沒(méi)有理想,沒(méi)有紀(jì)律,就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙,那我們革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功”。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中,非常重視對(duì)人民進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的宣傳和教育,正是這種宣傳和教育,才使我國(guó)人民在改革開放中始終抵制住了各種不良思潮的侵襲,為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了強(qiáng)大年代精神保證和動(dòng)力。

鄧小平理想教育思想的深刻內(nèi)涵

(一)“我們要用歷史教育青年,教育人民”

群體的某種理想能否樹立和被堅(jiān)持,關(guān)鍵在于這種理想是否具有客觀歷史必然性,是否符合這個(gè)群體的根本利益,是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。要使我國(guó)全體人民樹立和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,就必須使全體人民認(rèn)識(shí)到,我們選擇社會(huì)主義和堅(jiān)持社會(huì)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然,只有社會(huì)主義才能保證我們的根本利益。如何使人民認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),最好的途徑就是加強(qiáng)歷史教育,使人民深刻懂得這樣的歷史邏輯,即過(guò)去→現(xiàn)在→未來(lái)。“現(xiàn)實(shí)認(rèn)同要靠歷史教育來(lái)說(shuō)服”。我們的社會(huì)主義,是歷史的選擇,是符合全體人民根本利益的。鄧小平曾多次指出:“人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題,如果中國(guó)不搞社會(huì)主義,而走資本主義道路,中國(guó)人民是不是也能站起來(lái),中國(guó)是不是也能翻身?讓我們看看歷史吧。……如果不搞社會(huì)主義,而走資本主義道路,中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束,貧困落后的狀態(tài)就不能改變”。“歷史告訴我們,中國(guó)走資本主義道路不行,中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義,就要回到半殖民地半封建社會(huì),不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’,就連溫飽也沒(méi)有保證。所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史,我們要用歷史教育青年,教育人民”。

同志們:

區(qū)委召開這次會(huì)議，主要任務(wù)是研究部署在全區(qū)組織機(jī)關(guān)干部下基層駐農(nóng)村和在黨員中開展“理想、責(zé)任、能力、形象”教育活動(dòng)這兩項(xiàng)工作。主要講三點(diǎn)意見。

第一、充分認(rèn)識(shí)組織干部下基層駐農(nóng)村和開展“理想、責(zé)任、能力、形象”教育活動(dòng)的重大意義

組織機(jī)關(guān)干部下基層駐農(nóng)村、在黨員中開展“理想、責(zé)任、能力、形象”教育活動(dòng)這兩項(xiàng)工作，是當(dāng)前的重要政治任務(wù)。我們要統(tǒng)一思想，認(rèn)清形勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

這是把學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想引向深入的新舉措。“三個(gè)代表”重要思想于2000年2月首次提出，廣大黨員干部掀起了學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的熱潮，自覺用科學(xué)理論武裝思想、指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)了我區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)工作。但是如何把學(xué)習(xí)實(shí)踐三個(gè)代表”重要思想不斷引向深入，是擺在各級(jí)黨組織和廣大黨員面前的重要課題。按照省市委的要求，組織干部下基層駐農(nóng)村，開展“理想、責(zé)任、能力、形象”教育活動(dòng)，就是把學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想引向深入的新舉措。貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，歸根到底要靠基層黨組織和廣大黨員去組織、去推動(dòng)、去實(shí)踐。組織干部下基層駐農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使之成為學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，從而為把學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想引向深入提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。開展“理想、責(zé)任、能力、形象”教育活動(dòng)，就是要進(jìn)一步用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝黨員，使黨員成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)者、實(shí)踐者，成為先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者、傳播者，成為最廣大人民群眾根本利益的維護(hù)者、實(shí)現(xiàn)者，從而把學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)到黨員的思想上，落實(shí)到黨員的行動(dòng)上。

這是加強(qiáng)基層組織建設(shè)實(shí)施固本強(qiáng)基工程的重大部署。改革開放以來(lái)，我區(qū)基層黨組織和廣大黨員，為我區(qū)的改革發(fā)展和穩(wěn)定做出了巨大貢獻(xiàn)。但我區(qū)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍還存在一些不適應(yīng)的地方。有的農(nóng)村基層黨組織戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，影響了黨的路線方針政策在農(nóng)村基層的貫徹落實(shí);有的黨員理想信念動(dòng)搖、責(zé)任意識(shí)淡薄、能力水平不高、形象作風(fēng)欠佳，有的甚至以權(quán)謀私;貪污腐化、違法亂紀(jì)，等等。抓緊解決基層黨組織和黨員隊(duì)伍中存在的這些問(wèn)題，使基層黨組織政治更加堅(jiān)定、組織更加堅(jiān)強(qiáng)、作風(fēng)更加務(wù)實(shí)、制度更加完善;使廣大黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、增強(qiáng)執(zhí)政為民責(zé)任、塑造干凈干事形象、提高促進(jìn)發(fā)展能力。

摘要：高校擴(kuò)招是伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的變革而產(chǎn)生的，它促進(jìn)了我國(guó)高等教育的跨越式發(fā)展，加快了我國(guó)高等教育體制的變革。但高校擴(kuò)招以后的大學(xué)生在思想觀念、行為方式、成才環(huán)境、就業(yè)方式等都與擴(kuò)招以前有很大的不同，這就給高校的德育實(shí)施工作帶來(lái)了諸多新情況。特別是在大學(xué)生的理想塑造方面有著重大的影響，本文主要從高校擴(kuò)招背景下對(duì)大學(xué)生理想方面進(jìn)行分析研究，以期望對(duì)目前大學(xué)生思想教育方面做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高校擴(kuò)招；大學(xué)理想；現(xiàn)實(shí)思考

一、高校擴(kuò)招后大學(xué)理想教育出現(xiàn)的新問(wèn)題

（一）高校對(duì)大學(xué)生理想教育的重視程度削弱

高校擴(kuò)招后，各高校均把擴(kuò)大招生規(guī)模作為首要發(fā)展目標(biāo)，使我國(guó)的高等教育進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，在快速發(fā)展的同時(shí)，高等教育亟待解決的問(wèn)題也逐漸增多。尤其是許多高校把大學(xué)生理想教育工作擺在了次要的位置上，造成擴(kuò)招后的高校大學(xué)生理想教育工作的重視程度削弱，對(duì)高校大學(xué)生理想教育工作的順利開展造成了不利影響。

（二）增加了大學(xué)生理想教育實(shí)施工作的難度

共產(chǎn)主義作為一種信仰來(lái)講，與其他信仰一樣，為人們提供了一種行為的終極倫理歸宿，使得現(xiàn)時(shí)的、短暫的行為得到永恒的價(jià)值支撐。從哲學(xué)角度講，他是“人為什么活著”這個(gè)古老命題的答案之一。但是，從實(shí)踐角度講，我們還必須解決另一個(gè)由休謨提出的問(wèn)題：如何使“行為之應(yīng)該如何”與“行為之事實(shí)如何”得到統(tǒng)一。實(shí)際上，從思想、鄧小平理論到“*”重要思想、建設(shè)和諧社會(huì)的理論，黨在不同的歷史時(shí)期都在努力為這個(gè)統(tǒng)一提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。但是，從理想信念到我們各個(gè)時(shí)期黨的理論，只是完成了“實(shí)踐——理論(元理論：理想信念)——實(shí)踐(近代后各時(shí)期中國(guó)現(xiàn)實(shí))——理論(思想、鄧小平理論、‘*’重要思想、和諧社會(huì)思想)”這樣一個(gè)過(guò)程。這一過(guò)程之后必須是每個(gè)人將理論重新回到個(gè)體的實(shí)踐中。

一、信念的傳承

信念的傳承絕非理論知識(shí)的簡(jiǎn)單累加，就理論知識(shí)而言，從“五四”至今汲汲然數(shù)十年，我們時(shí)代的許多人在系統(tǒng)的思想政治教育下，其知識(shí)豐富程度與“純粹”程度遠(yuǎn)甚于、陳獨(dú)秀等前輩，然就其信念而言，有幾人能望其項(xiàng)背？正如我們每個(gè)人都能脫口而出“我是中國(guó)人民的兒子”，但又有幾人能真正體味這句蘊(yùn)藏了中國(guó)當(dāng)代最偉大導(dǎo)師之一畢生情感的話語(yǔ)？

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受知識(shí)化的影響，我們將感情看作變化的、不可靠的，但是，信念本身不是一種對(duì)終極關(guān)懷的感情嗎，不是一種精神皈依嗎？并且，這里的情感可以歸結(jié)為由本民族文化傳統(tǒng)導(dǎo)致的心理積淀的顯現(xiàn)。所以，我們?cè)诶硐胄拍钸@個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有必要陷于科學(xué)主義的框架。否則我們會(huì)陷于科學(xué)與信念的循環(huán)論證之中：一方面，為什么我們會(huì)有這種信念，因?yàn)樗强茖W(xué)的；而另一方面，它的科學(xué)性卻因?yàn)槲覀冃拍钏鵁o(wú)須論證。而事實(shí)上，筆者認(rèn)為，科學(xué)化的知識(shí)與信念是兩個(gè)層面上的東西，兩者沒(méi)有必然的聯(lián)系，正如掌握理想共產(chǎn)主義的理論知識(shí)與共產(chǎn)主義信念決不是一回事，我們可以將理想信念與“生命”作一個(gè)比較。求生作為人活著的一種本能，更是人類作為一個(gè)族群延續(xù)的最基本條件，所以生命不僅僅是一種目的，還是人的一項(xiàng)基本義務(wù)。但是當(dāng)這個(gè)基本義務(wù)面臨來(lái)自精神上的本原性的追求，就必須要放棄這個(gè)目的乃至基本義務(wù)。換句話說(shuō)，對(duì)于一個(gè)黨員來(lái)說(shuō)，“共產(chǎn)主義”比“活著”更為必須。顯然，這不是某種科學(xué)論證的結(jié)果。可見，科學(xué)也許可以將一種理論凌駕于另一種理論之上，但是它無(wú)法讓一種理論凌駕于生命之上。實(shí)際上，我們看到，當(dāng)年共產(chǎn)主義為中國(guó)所接受并不僅僅因?yàn)樗目茖W(xué)性，更因?yàn)樗苁怪袊?guó)獨(dú)立、富強(qiáng)。同樣的，愛國(guó)主義也不是一個(gè)科學(xué)論證的結(jié)果，百年來(lái)我們的行為已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)：我們不會(huì)因?yàn)槲覀冏鎳?guó)的落后而拋棄她，也不會(huì)因?yàn)樗环鲜澜绯绷鞫鴳岩伤嬖诘囊饬x。換句話說(shuō)，我們永遠(yuǎn)首先站在中國(guó)的立場(chǎng)上思考中國(guó)，這正是出于對(duì)祖國(guó)的感情而非理性分析。這里，我們可以看到，我們與、鄧小平等先輩的差距不在理論的豐富，就在于愛國(guó)的感情。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)認(rèn)識(shí)上存在很大的矛盾。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展削弱了大學(xué)文化在社會(huì)文化中的作用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，純學(xué)術(shù)、純思想性的研究無(wú)疑被邊緣化了，換句話說(shuō)，我們的大學(xué)生越來(lái)越現(xiàn)實(shí)了。但另一方面，大學(xué)生對(duì)“五四”時(shí)代的浪漫主義、愛國(guó)熱誠(chéng)、學(xué)術(shù)精神的向往卻是深入骨髓的，可以說(shuō)，在中國(guó)，只要談到理想的大學(xué)時(shí)代必定是哪個(gè)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、愛我中華的年代。顯然，前一方面是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，是理論上可以認(rèn)識(shí)的，卻也無(wú)法得出、導(dǎo)致信念，但后一點(diǎn)卻涉及到大學(xué)生的身份認(rèn)可，一種精神存在，從而是現(xiàn)時(shí)期信念產(chǎn)生的依據(jù)。至此，我們可以得出：理想信念教育在大學(xué)中必須與愛國(guó)主義相結(jié)合，并且，這種教育必然是一種建立在個(gè)人情感上的而非科學(xué)分析上的，思想政治工作者應(yīng)扮演一個(gè)精神導(dǎo)師的角色而不是管理者、推理者的角色(關(guān)于管理者角色扮演的錯(cuò)誤與解脫下文將詳細(xì)說(shuō)明)，這才是思想工作的落腳點(diǎn)。

二、信念的內(nèi)化

這里需要指出，在突現(xiàn)人的價(jià)值、發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造性上，理想信念教育與人本主義是一致的。黨的十六屆三中全會(huì)明確指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這就是“以人為本”發(fā)展觀的運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)然，這種內(nèi)化有各種方式，在這些方式中，最直接的，也是最重要的一種便是思想政治工作。在此，我們即以思想政治工作為核心討論理想信念內(nèi)化過(guò)程中的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，思想政治工作處于一個(gè)非常尷尬的境地：我們的成就(包括共和國(guó)的建立)源于我們所信念的思想(理想信念)的偉大力量；但今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，我們信念的價(jià)值及其傳播卻需要有國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證，包括許多軟強(qiáng)制。筆者認(rèn)為，這不是我們信念本身的問(wèn)題，而是信念的傳播方式，即理想信念的內(nèi)化途徑產(chǎn)生了問(wèn)題。

著眼于保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力，深入開展“理想、責(zé)任、能力、形象”教育先進(jìn)性是*主義政黨的根本特征，也是*主義政黨的生命所系、力量所在。失去了先進(jìn)性，*主義政黨就失去了存在的根據(jù)。因此，在全黨范圍內(nèi)開展保持先進(jìn)性教育活動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。省委把“理想、責(zé)任、能力、形象”教育活動(dòng)作為黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的重要內(nèi)容，是符合廣東實(shí)際的重要決策。開展先進(jìn)性教育活動(dòng)的重要意義、主要內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)形式以及先進(jìn)性與“三有一好”的辯證關(guān)系，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)作了充分的論述。總書記在《在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上的講話》中，明確提出了新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的六點(diǎn)基本要求。省委張德江書記在*月*日的黨課中指出，對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定的理想信念是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾的旗幟，強(qiáng)烈的使命感責(zé)任感是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，出色的能力是落實(shí)一切任務(wù)的保障，良好的形象是贏得民心的力量。市委*書記在*月*日舉行的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”專題報(bào)告會(huì)上作了《爭(zhēng)創(chuàng)“三有一好”永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性》的報(bào)告，報(bào)告分六個(gè)部分，內(nèi)容引經(jīng)據(jù)典、談古論今，給在場(chǎng)黨員干部上了一節(jié)語(yǔ)言生動(dòng)、論述深刻的專題黨課。*局長(zhǎng)在3月2日給局機(jī)關(guān)黨員上了“理想、責(zé)任、能力、形象”的黨課，具有很強(qiáng)的理論性和教育意義，聽了以后深受啟發(fā)。今天，局黨組理論學(xué)習(xí)中心組安排我與大家學(xué)習(xí)“著眼于保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力，深入開展‘理想、責(zé)任、能力、形象’教育”這個(gè)專題，本人知識(shí)水平有限，很難再進(jìn)行更深透的論述，只能就如何貫徹落實(shí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的講話精神談一些學(xué)習(xí)體會(huì)。下面，我從如何把握先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)、永葆先進(jìn)性須具備什么素質(zhì)、林業(yè)戰(zhàn)線如何實(shí)踐先進(jìn)性的要求三個(gè)方面，談?wù)勎覀€(gè)人的看法。一、把握先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，踐行“*”重要思想和牢記“兩個(gè)務(wù)必”黨的先進(jìn)性是黨的生命線，關(guān)系著人心向背，關(guān)系著事業(yè)興衰，關(guān)系著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來(lái)體現(xiàn)。黨要永葆先進(jìn)性，要求全黨踐行“*”重要思想，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；要求全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持走群眾路線；要求全黨大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。開展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，就是要通過(guò)推進(jìn)思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)，使黨的路線、方針、政策順應(yīng)時(shí)展的潮流和社會(huì)發(fā)展的要求，反映全國(guó)各族人民的利益和愿望；使各級(jí)黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用；使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)，始終發(fā)揮先鋒模范作用；使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，始終走在時(shí)代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。二、黨員永葆先進(jìn)性須具備的素質(zhì)（一）具有堅(jiān)定的理想信念理想信念是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的支柱，失去理想信念就失去了靈魂，就失去了凝聚力和生命力；在國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的形勢(shì)變化面前，堅(jiān)定理想信念，始終是黨的思想建設(shè)的重要任務(wù)。我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家黃葦町在《*共亡黨十年祭》一書中就一針見血地指出：“*東崩潰首先是信念的崩潰。因?yàn)樾拍钍且环N精神支柱，如果黨和國(guó)家、民族的這個(gè)支柱坍塌了，就會(huì)黨將不黨，國(guó)將不國(guó)；如果共產(chǎn)黨員個(gè)人的這個(gè)支柱坍塌了，就會(huì)成為錯(cuò)誤思潮的俘虜，甚至腐化墮落；如果在一級(jí)黨和政府的組織內(nèi)，或者說(shuō)在一個(gè)小環(huán)境內(nèi)這個(gè)支柱坍塌了，這里也就發(fā)生了部分質(zhì)變。這一點(diǎn)，無(wú)論對(duì)于當(dāng)年的*東國(guó)家，還是對(duì)于今天的我國(guó)，都同樣適用。”可見，面對(duì)當(dāng)今世界的復(fù)雜變化和中國(guó)當(dāng)代的深刻變革，黨員要永葆先進(jìn)性，就必須堅(jiān)持不懈地用鄧小平理論、“*”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)精神支柱和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)理想信念來(lái)武裝頭腦，打牢為共產(chǎn)主義奮斗終身的思想基礎(chǔ)。總書記就曾經(jīng)指出：“崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力……有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就有自覺為黨和人民的事業(yè)而奮斗。”而理想和信念并非與生俱來(lái)，也不可能一勞永逸。堅(jiān)定理想和信念，首先必須高度重視學(xué)習(xí)，真正解決思想入黨的問(wèn)題；其次，要把改造世界觀作為強(qiáng)化理想信念的“總開關(guān)”。從而使我們的價(jià)值取向真正擺脫利己的束縛，在各種誘惑前巋然不動(dòng)，牢牢把握住共產(chǎn)主義的理想信念不動(dòng)搖，牢牢把握好堅(jiān)持“*”重要思想和全心全意建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念不動(dòng)搖。（二）具有高尚的道德情操道德水準(zhǔn)的高低，是衡量一名共產(chǎn)黨員人格品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度，更是黨的先進(jìn)性的倫理基石。因此，共產(chǎn)黨員要永葆先進(jìn)性，就必須切實(shí)加強(qiáng)思想道德先進(jìn)性的培養(yǎng)和修煉。要繼承中華民族的傳統(tǒng)思想道德，弘揚(yáng)當(dāng)代共產(chǎn)黨人的優(yōu)良思想道德，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，始終保持高尚的道德情操，保持健康向上的生活情趣，保持政治上的堅(jiān)定和思想道德上的純潔。（三）具有創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)的能力黨員先進(jìn)性的表現(xiàn)，很重要的一條，就是要愛崗敬業(yè)，開拓進(jìn)取，為周圍的群眾做出表率，努力創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，從而影響和激勵(lì)廣大群眾開創(chuàng)更大的局面。要?jiǎng)?chuàng)造一流的業(yè)績(jī)，必須注重提高創(chuàng)新能力。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，它要求我們每一位黨員不但要敢于面向未來(lái)，創(chuàng)造性地開展工作，更要注重創(chuàng)新能力的提高，不斷改善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高運(yùn)用新知識(shí)來(lái)指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力。要?jiǎng)?chuàng)造一流的業(yè)績(jī)，還必須努力增強(qiáng)職業(yè)技能。要努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)、現(xiàn)代管理知識(shí)、現(xiàn)代思維方法，努力增強(qiáng)自己的職業(yè)技能，切實(shí)提高自身職業(yè)水平，并在提高全民科學(xué)文化素質(zhì)中起先鋒模范作用。（四）具有良好的黨員形象人民群眾往往通過(guò)對(duì)黨員的形象來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)政黨，判斷一個(gè)政黨的先進(jìn)性，決定對(duì)一個(gè)政黨的態(tài)度。因此，黨員永葆先進(jìn)性，就要努力維護(hù)和樹立起我們黨在人民群眾中的整體形象。如何樹立良好的黨員形象？我認(rèn)為要做到三點(diǎn)：第一，牢固樹立*主義群眾觀。只有這樣，黨才能執(zhí)好政、掌好權(quán)，才能永遠(yuǎn)保持先進(jìn)，立于不敗之地。我們一定要按照總書記所講的：“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，真正把群眾的冷暖、安危放在心上，把群眾最需要、最急迫的事抓在手上，牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，切實(shí)解決事關(guān)群眾切身利益的重大問(wèn)題。第二，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。我們要按照保持先進(jìn)性的要求，做老實(shí)人，講老實(shí)話，辦老實(shí)事，重在治“虛”治“假”，勇于治“漂”治“浮”，把時(shí)間和精力都放到工作的落實(shí)上去。第三，努力做廉潔自律的楷模。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，清白做人、干凈干事，正確行使手中的權(quán)力，切實(shí)強(qiáng)化宗旨意識(shí)，并把這種意識(shí)體現(xiàn)在自己的全部言行中。三、實(shí)踐先進(jìn)性要求，以先進(jìn)性教育的成效推進(jìn)創(chuàng)建林業(yè)生態(tài)市工作當(dāng)前，我市林業(yè)系統(tǒng)正團(tuán)結(jié)一致，共同推動(dòng)我市創(chuàng)建林業(yè)生態(tài)市和林業(yè)工作其他問(wèn)題的解決。前不久，局黨組對(duì)我市2005年林業(yè)工作作了部署，即是緊緊抓住創(chuàng)建林業(yè)生態(tài)市“一個(gè)中心”，始終堅(jiān)持森林資源培育、依法治林“兩手抓”，著力突出自然保護(hù)區(qū)森林公園建設(shè)、國(guó)有林場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)公益林保護(hù)“三個(gè)重點(diǎn)”，全面促進(jìn)從傳統(tǒng)造林向科技興林轉(zhuǎn)變、從依靠行政手段發(fā)展林業(yè)向市場(chǎng)帶動(dòng)林業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變、從部門辦林業(yè)向社會(huì)辦林業(yè)轉(zhuǎn)變、機(jī)關(guān)作風(fēng)向務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變“四個(gè)轉(zhuǎn)變”，努力完成林權(quán)換發(fā)證、林地利用總體規(guī)劃、今年造林任務(wù)、林業(yè)站體制改革調(diào)研、封山育林調(diào)研“五大任務(wù)”。要完成這個(gè)目標(biāo)，需要我們黨員干部始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，把先進(jìn)性教育的成效突出放在創(chuàng)建林業(yè)生態(tài)市這個(gè)實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。一是提高素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨員學(xué)習(xí)實(shí)踐“*”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。要明確新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的要求，做到爭(zhēng)創(chuàng)三有一好、爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒，與時(shí)展同步，與群眾感情交融，與責(zé)任義務(wù)相稱，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，增強(qiáng)執(zhí)政為民責(zé)任，提高促進(jìn)發(fā)展能力，樹立干凈干事形象。二是提高能力，為創(chuàng)建林業(yè)生態(tài)市提供人才支持和科技支撐。加強(qiáng)林業(yè)科技人才培養(yǎng)是在先進(jìn)性教育活動(dòng)分析評(píng)議階段中，群眾反映強(qiáng)烈的意見。我們要高度重視這一問(wèn)題的解決，進(jìn)一步深化林業(yè)科技體制改革，抓好各項(xiàng)培訓(xùn)工作，重點(diǎn)辦好森林派出所民警培訓(xùn)班、豐產(chǎn)林技術(shù)培訓(xùn)班、山林糾紛調(diào)處業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，加大林業(yè)人才培養(yǎng)力度。三是樹立形象，為創(chuàng)建林業(yè)生態(tài)市提供組織保障。要著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，以先進(jìn)性教育活動(dòng)的實(shí)際成效取信于民。要切實(shí)找準(zhǔn)和采取有力措施解決好黨員和黨組織存在的突出問(wèn)題，群眾反映強(qiáng)烈的黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)方面存在的突出問(wèn)題，使黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)明顯改善，機(jī)關(guān)工作效率和工作水平明顯提高。還要完善黨建工作制度，努力形成黨員教育管理的長(zhǎng)效機(jī)制。要通過(guò)先進(jìn)性教育活動(dòng)，不斷完善黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，黨內(nèi)組織生活、黨員教育培訓(xùn)等制度，使黨建工作做到制度化、規(guī)范化。