教育內容范文10篇

黨員教育的內容,是根據黨的基本路線和黨的中心工作,以及黨員目標和黨員教育對象的思想實際而確定的,它服從和服務于黨員教育工作的目標和任務。黨員教育的內容非常廣泛,并隨著黨的中心工作和黨員思想實際的變化而不斷充實和發展,根據黨章和黨的十五大精神,黨員教育的主要內容有以下幾個方面。

一、理想信念教育

理想教育是中國共產黨對黨員、干部和群眾進行思想政治教育的核心內容。所謂理想,就是人們對未來生活的有科學根據的向往和追求。換句話說,就是人們所向往、所追求并為之而奮斗的目標。理想是有階級性的,人們的立場不同,世界觀、人生觀不同,理想也就不一樣:有的崇高、有的卑微;有的正確,有的錯誤。不同的理想,指引人們走不同的道路,對人們的行動起不同的作用。崇高的理想,對一個人來講,可以培養高尚的情操,產生巨大的精神力量。在殘酷的革命戰爭年代,許許多多的革命戰士和共產黨員,能夠在強大的敵人面前和極端困難的環境里堅持斗爭,前赴后繼;無數革命先烈能在槍林彈雨中,在敵人的刑場上,無所畏懼,視死如歸,就是因為他們有一個崇高的信念:黑暗的舊社會一定要滅亡,光明的新中國一定要誕生,社會主義和共產主義一定會實現。相反,一個人如果沒有崇高的理想,就不可能懂得人生的偉大意義,要么碰到某些挫折,就灰心喪氣、悲觀失望,從而消沉下去;要么只能在生活的大海里隨波逐流,庸碌無為地度過一生,甚至"盲人騎瞎馬,夜半臨深池",隨時都有失足落水的危險。我們要教育黨員做一個高尚人,純粹的人,有益于人民的人,一個對祖國對人民有用的人,就必須首先教育他們做一個有崇高理想的人。

社會主義和共產主義理想,就是為這個偉大事業而奮斗的堅定信念和目標。這個偉大理想有現階段的奮斗目標和將來的遠大奮斗目標。建設具有中國特色的社會主義,實現新時期黨的基本路線規定的奮斗目標,把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家,這就是黨的現階段的奮斗目標和理想,也是現階段我國各族人民的共同理想。這個共同理想,集中了我國工人、農民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望,是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致,克服困難,爭取勝利的強大精神武器。所謂理想教育,對全國人民來說,主要是進行共同理想的教育。實現"各盡所能、按需分配"的共產主義社會制度,這是黨的遠大奮斗目標,即我們黨的最高理想。無論過去、現在和將來,這個最高理想都是我們共產黨人和先進分子的力量源泉和精神支柱。我們在為建設社會主義現代化強國的共同理想奮斗的時候,絕不能忘記這個共產主義的遠大理想。理想教育,對于共產黨員來說,主要是進行共產主義理想的教育。現在,有一些共產黨員,把自己降低到普通群眾的水平,只講共同理想,不講共產主義理想,甚至說共產主義理想是空的,看不見,摸不著,做不到。這些人在市場經濟條件下完全忘記了入黨時的誓言,忘記了"為共產主義奮斗終身"的崇高理想。

為共產主義而奮斗，既包括為共產主義的初級階段--社會主義事業而奮斗,也包括為實現共產主義遠大理想而奮斗。那么,在黨章上為什么要把實現共產主義社會作為自己的遠大理想呢?這是因為,在共產主義社會,生產力高度發展,物質產品極大豐富,人們的物質生活需要能夠得到充分的滿足;全體人民的共產主義思想覺悟、道德品質和科學文化水平,都得到極大的提高,由于生產力的高度發展和產品極大豐富,勞動成為人們生活的第一需要;實行"各盡所能、按需分配"的原則,從而消除了社會主義存在的事實上的不平等現象;不僅消除了階級對立和階級差別,而且工農差別、城鄉差別、腦力勞動和體力勞動之間的本質差別也消失了,再也不會產生人剝削人、壓迫人的現象。這是多么無限美好的社會制度啊!我們千千萬萬的革命先烈,艱苦奮斗,英勇犧牲,拋頭顱、灑熱血,為我們奔向共產主義開創了新天地,爭得了幸福的今天,難道我們不應該繼承革命先烈的事業,艱苦奮斗、勇于拼搏,為實現共產主義,為我們的子孫后代創造更加美好的明天嗎?想一想為革命捐軀的先烈,看一看各條戰線的英雄模范,如果我們胸無大志,碌碌無為,還在那里一味追求個人私欲,只是在個人小天地里兜圈子,難道不感到有愧嗎?我們應該樹雄心、立壯志，把實現壯麗的共產主義社會,作為最終奮斗目標,并且要真正落實到自己的行動中去。

二、馬克思主義基礎理論教育

1漢語國際教育

漢語國際教育(TeachingChinesetoSpeakersofOtherLanguages)是在對外漢語教學和漢語國際推廣的基礎之上的新的提法。它指的是指面向母語非漢語者的漢語教學。不僅是一種語言教學,更是一種文化教學,或者是文化傳播。因為從事漢語國際教育的工作者不僅僅停留在校園內進行有計劃的系統的課堂的漢語教學,還會走出去,走進社區,走進凡是有學習漢語、了解中國文化需要的任何一個地方,所以它既有別于國內的對外漢語,又不同于簡單的漢語國際推廣。在經濟全球化、文化多元化的當今,漢語國際教育更能加快漢語及漢文化走向世界的步伐。

2漢語國際教育中的文化定位及文化內涵

漢語國際教育的重新定位使得它既不同于以往的對外漢語教學,也非粗泛而表象的語言文化推廣。故漢語國際教育中的文化內容也應有新的定位。盡管對外漢語教學中的文化因素一直存在著爭議,但比較認同的是與語言教學和語言交際密切相關的那部分文化。這樣的定位對擔負著傳播中華文化任務的漢語國際教育來說,顯得狹隘了一些。

什么是“文化”?中外為其下的定義數不甚數。可見其復雜。英國人類學家愛德華,豢勒(E,B,Tavlon認為:“文化是一種復雜體,它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及人們作為社會成員而獲得的能力和習慣。”當代美國人類學家艾爾弗克羅伯認為文化包括各種外顯的和內隱的行為模式,其核心是傳統觀念,尤其是價值觀念。(辭海》是這樣解釋的:文化是指社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和。我國國學大師季羨林認為:“文化是非常廣泛的,就是精神方面,物質方面,對人們有好處的,就是文化。”從以上中外對文化的闡釋可見,文化是復雜而廣泛的,包括物質文化和精神文化,其核心是價值觀念。也可以這樣說,凡是民族的,有吸引力的,為異國學習者所需的一切文化內容皆為漢語國際教育的教學內容。因為漢語國際教育的對象已經不僅僅局限為象牙塔里留學生,還包括從事與漢語有接觸的各行各業的外國人士,甚至是與漢語毫無接觸,僅僅是對東方文明古國懷有好奇心的老頭老太太們。

3文化教學的具體內容

隨著人類歷史的不斷推移，人類社會的競爭亦日趨激烈，但是“優勝劣汰，適者生存”的自然法則左右人類的生死存亡的這一規律永遠影響著人們的活動。望子成龍，望女成鳳是每個家長的美好愿望。要想在當前這種競爭非常激烈的社會環境中擁有一席立足之地，就必須掌握大量的科學文化知識，擁有嫻熟的生活技能，形成健全的人格。眾所周知，獲取這些生存所必須的知識、技能和健全人格的最終途徑莫過于兩種：一是直接經驗，即通過親身經歷，在不斷地失敗和挫折中領悟；而是直接經驗，即通過家長和學校的教育間接獲得。但是在實際生活中，由于所需知識量的龐大，時間和精力等實際條件的限制，個體不可能通過親生經歷掌握生活所需要的一切知識和技能，大多數則要依靠學校教育來實現。小學教育是人生接受教育的初級階段，對孩子一生的發展和成長意義重大。小學階段教育的成敗直接影響到以后的教育，甚至會影響孩子的一生。但是在實際生活中，由于對教師和學生的考核重點傾向于可量化的文化課成績，忽視學生其他方面技能和健全人格的培養。所以，現實教育往往只注重孩子的分數，對孩子其他方面的缺點未能及時予以補充，對孩子某些的未能及時予以糾正，甚至過分追求孩子的成績給孩子的身心健康帶來了極大的危害。針對當前教育中存在的種種問題，筆者在此系統地闡述自己對小學教育內容和教育策略的一些愚見，如有不當，望各位老師、讀者批評指正。

1小學教育的內容設計

1.1學習科學文化知識

科學技術是第一生產力，科學技術在推動社會進步和人提高類生活水平方面有著舉足輕重的作用。所以，在學校教育中，首要任務就是要向學生傳授一定的科學文化知識，學生學習知識的過程中領悟人類的經驗，掌握相應的技術。這方面可以通過課程設置來實現，比如學習語文可以使學生掌握人類的語言，進而更好的與人交流。在現實的教育過程中，這方面也得到了各級教育部門、老師、學生及其家長的重視。

1.2培養學生的學習興趣

興趣是人們認識某種事物或探究某種活動的心理傾向,是推動人們認識事物和探究真理的主要動機,在學習知識和探究真理方面有著極其重要的作用。當學生對學習感興趣時，可以積極地投身于學習之中，并有效地完成學習任務。相反當學生對學習失去興趣時，學習積極性低，而且學校效果很差。此外，小學階段培養起的學習興趣直接關系到學生以后的學習興趣。所以，在小學教育階段，一定要培養起學生的學習積極性。

現代遠程教育具有覆蓋面廣、教學形象直觀等諸多優勢已成為當前教育的重要方式。去年我縣將現代遠程教育引入農村黨教系統后，對促進農村黨建、保持黨員先進性起到了極大的推動作用。但在實踐中我們也遇到了一些新問題，改革黨教內容就是其中之一，新形勢下如何改變其內容僵化、教條、過時的現狀，提高針對性和實效性，在此談一點粗淺的看法：

一、當前農村黨教內容存在的幾個問題

面對全面建設小康社會的新任務，上世紀80年代我縣農村黨教內容所遵循的原則和重點，到目前已經跟不上形勢發展的步伐，嚴重阻礙了新時期農村黨建工作的開展。

1、政治教育與時代脫節。目前農村黨教工作所處的時生了深刻的變化。面對新舊體制交替和價值取向多元的形勢，特別是在城鄉差距日益擴大的形勢下，我縣農村特別是廣大西北山區有相當一部分農村黨員干部心理出現迷航，信念開始動搖，對農村發展前景產生了悲觀情緒。而目前我縣農村黨教內容除了文件和報紙外，較少有通俗易懂、形象直觀的多媒體電子輔導資料，對反映發展要求的中央和地方一系列政策、對改革過程中涌現出來的黨員致富典型、對信念堅定、一心為民的優秀黨員事跡等內容設置過少，農村黨員干部政治教育教條化、空洞化和抽象化，沒有達到增強黨性、提高覺悟的目的，黨員先進性和示范帶頭作用難以得到充分發揮。

2、技能教育與市場脫節。在當前農產品進入賣方市場的情況下，我縣農村技能教育沒有緊跟市場需求，干部群眾接受培訓的熱情不高。具體來說，主要存在“三輕”：一是輕特色農業種養培訓。我縣農村黨教所用技術培訓資料，為上面統一印制，多系雞鴨水稻等大宗農產品生產方法，較少有市場緊俏對路的農產品精細種養技術；二是輕標準農業生產培訓。有機食品、綠色食品、無公害食品(以下簡稱“三品”)在西方和在我國大中城市深入人心。而目前我縣“三品”生產技術應用除在九峰實業等農業企業比較普及外，廣大農村黨員干部還知之甚少。三是輕農業加工培訓。特別是缺乏茶葉、柑桔、馬頭羊等大宗農產品加工技術的培訓，農產品附加值難以得到提高。

3、素質教育與人本脫節。黨的十六屆三中全會把推進人的全面發展提高到了一個前所未有的高度。對照人本要求，當前我縣農民素質教育存在三個不足：一是權利意識教育缺乏。權利意識是現代公民主體意識覺醒的基礎。長期以來，我縣農村黨教工作對農民權利意識教育沒有引起必要重視，培養與全面建設小康社會相適應的新型農民任重而道遠。二是規則意識教育缺乏。特別是在我縣農村經濟生活領域，有相當一部分農民規則意識非常淡薄，缺乏誠信，農產品摻假、或以次充好等交易欺詐現象時有發生，嚴重損害地方形象，阻礙了地方經濟的發展。三是健康生活方式教育缺乏。仍有相當一部分農民衛生意識十分淡薄，飲用水、廚房、廁所不符合生活衛生的基本要求；部分農民缺乏良好的生活習慣，染上了嗜煙、嗜酒的惡習。這些不良的生活方式嚴重損害農民身體健康，而目前這些教育在農村黨教內容沒有中得到應有的體現。

一、樣本的選擇及其分析

本文以非洲、撒哈拉以南非洲、東非、中非、西非、南非、北非，以及非洲五十多個國家名為關鍵詞，搜索了中國知網從最早收錄時間起（1979年，但非洲教育研究的相關文章最早刊登于1981年）到2012年期間所刊登的文章，從中篩選出與教育相關的文章，摒除編譯信息之后，共搜到382篇關于非洲教育研究的期刊論文。其中，最早的非洲教育研究于1981年《西亞非洲》第三期，篇名為《南非教育制度中的種族歧視》。分析這些文章可發現，發表于20世紀80年代的非洲教育研究文章內容多為在翻譯基礎上的簡單概括性介紹，這部分文章總數為20篇，占總數的5.2%；發表于20世紀90年代的非洲教育研究論文有40篇，占總數的10.5%，文章內容多為介紹非洲地區主要國家的教育改革，這部分文章主要由《比較教育研究》（時為《外國教育動態》）刊發；其余的314篇論文都發表于2000年以后，占總數的82.2%。由此可見，非洲教育研究的興盛是在2000年以后。在樣本的分析上，本文將搜集的382篇論文中所包含的信息分解為論文數量的年度分布、研究者所屬的單位、研究者的合作形式、研究主題、研究方法和論文所刊發期刊五個大類，并進一步依據其內部維度進行細分。然后，本文計算了上述各個分析單位出現的頻次及其在總量中的比例。在進行資料統計時，筆者對預定的分析類別做了適當的修正，如研究方法的類別，預定的類別中有定量分析一項，但是筆者在統計的過程中發現，非洲教育研究相關論文中還沒有真正使用定量分析方法的論文，因而取消了這一分類。最后，依據上述的統計資料和相關領域已有的研究成果，梳理其內部變化的特征，分析其存在的問題及其對后續發展的啟示。

二、主要研究結果

（一）非洲教育研究核心作者群體

1.研究人員所屬單位

本文統計了382篇非洲教育研究相關論文作者（以第一作者為準）的所在單位（詳見表1），發現非洲教育研究核心作者最為集中的單位是浙江師范大學，該校人員發表的文章數為104篇，占文章總數的27.2%，數量遠遠多于其他研究單位。浙江師范大學非洲教育研究中心成立于2003年，是國內首家專門研究非洲教育問題的學術機構。2007年，該中心發展成浙江師范大學非洲研究院，成為中國高等學校中第一家綜合性的非洲研究院。此外，華東師范大學、浙江大學、華中師范大學、中央教科所（現中國教育科學研究院）以及天津工程師范學院等單位也有若干學者進行非洲教育研究，其所發表成果數量雖遠少于浙江師范大學，但也是非洲教育研究必不可少的組成部分。

社區教育產生于人類的社會實踐,在社會實踐中蓬勃發展,雖然社區教育在20世紀初才被正式提出,但無意識形態的社區教育卻早已滲透到人類社會生活的各個方面。縱觀中國社區教育的發展歷程,無不伴隨著人類文明的進步。作為社區教育的核心———社區教育內容,也在歷史的軌跡中演進,社區教育內容的不斷完善,引起了人們深入的思索,賦予社區教育更豐富的內涵。

一、中國古代———以生存為本的時期

社區教育產生于人類的社會實踐,在社會實踐中蓬勃發展,是一種教育與社區生活相結合的教育形態。眾所周知,我國社區教育是20世紀80年代伴隨著改革開放產生的,但作為一種教育與社會結合的社會文化現象和社會實踐活動,在我國古代社會就出現了。在我國上古時期,已有劃地分耕,共營生活,守望相助的美德。到周代,已劃分地區,五家為比;五比為問;四間為族;五族為黨;五黨為州;五州為鄉,施行教化。我國古代的“鄉校”、“鄉約”、“社學”等都具有社區教育的色彩。古代雖然出現一種教育與社會結合的社會文化現象和社會實踐活動,但從社區教育的萌芽伊始,就表現出具有較高的生活化氣息。人們通過生產勞動、鄉規和民約等自然形式,習得簡單的生產技能和初步的文化知識。受封建教化思想的影響,他們封閉在自己天然形成的區域內,在生產生活中習得社會倫理、民族風情,養成行為習慣,代代相傳,也使得我國傳統的鄉土文化保留下來,形成現代社區教育內容的區域特色。可見,以地域為紐帶,又具有血緣性社會關系的社區,具有保守性、封閉性,極強的凝聚力,人們接受教育,是以生存為本,淳樸的民情文化和道德約束成為社區教育重要內容。

二、中華民國成立初期到20世紀70年代———以振興中華民族為本的時期

中華民國成立初期到20世紀70年代,社區教育與社會教育相伴相生,以振興中華民族為本,社區教育內容主要是圍繞通俗教育、平民教育和民眾教育展開。

1.中華民國成立初期社區教育的內容———通俗教育中華民國成立初期,各種政治勢力交相更迭,而建立國家的政體和發展文化需要以中華民族的國情為基礎,國民素質問題成為這一時期教育的關鍵。因此,孫中山開始倡導社會教育,認為教育不僅培養學校人才,還應當在校外設書庫、夜校、公共講堂推廣通俗教育達到開啟民智的目的。中華民國成立初期就形成了社區教育的雛形。自1912年開始,教育部頒布了各種通俗教育法令章程,如:《讀音統一會章程》、《通俗教育演講所章程》、《通俗圖書館章程》等,創辦通俗教育研究會及開展通俗教育活動。1915-1919年各地通俗教育研究會,在民眾中推廣通俗教育活動,內容包括小說、戲曲、演講,范圍涉及國民國事、法律、生產生活知識、體育衛生知識和勸誡等。

家庭教育作為教育的一部分，具有學校教育和社會教育不可替代的重要作用。中美兩國由于在文化傳統、觀念意識、生活方式等方面存在差異，導致兩國在家庭教育內容方面同樣存在差異。本文基于中美家庭對教育內容不同的理解，進而分析產生差異的原因。

一、家庭教育概述

家庭教育有廣義和狹義之分，廣義的家庭教育是指父母與子女的相互教育，是一個雙向的過程。狹義的家庭教育是指父母或其他年長者在家庭內自覺地、有意識地對子女進行的教育，是一個單向的過程。本文所提到的家庭教育指狹義的家庭教育。

二、中國家庭教育的狀況

根據2015年全國婦聯兒童工作部第二次全國家庭教育現狀調查數據，家長的家庭教育觀念和行為整體狀況趨好，且父母對于自身教育職責的認識趨于理性，在家庭教育內容方面，家長注重培養兒童良好的行為習慣、教孩子明辨是非、教孩子學會自我保護等。調查數據顯示，78.3%的父母希望孩子成為敬老愛幼、有家庭責任感的人，76.1%的父母希望孩子成為身心健康、陽光快樂的人，65.7%的父母希望孩子成為遵紀守法、誠實守信的人。但目前的家庭教育也存在一定的傾向性問題，調查表明，很多父母過于關注孩子的學習情況，甚至有不少父母“陪孩子寫作業”，部分父母怕耽誤孩子學習，缺乏對孩子生活技能的培養，導致很多孩子的家務勞動能力很差。家長面臨的主要困難是“不知道用什么方法教育孩子”“輔導孩子學習時力不從心”“太忙、沒有時間”“不了解孩子的想法”，且農村父母遇到的困難比城市父母更多。2018年11月27日在京舉辦的中國家庭教育學會提出，積極推進新時代家庭教育支持服務工作，要切實把立德樹人貫穿家庭教育全過程。全國婦聯主席沈躍躍指出，家庭教育的關鍵是德育教育，核心內容是培養孩子的好思想好品格好習慣、培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持把立德樹人貫穿到家庭教育全過程、各方面。

三、中美家庭教育內容的異同及產生的原因

田徑教學內容是中學體育教學內容的重要組成部分，它是在體育課程標準的指導下，圍繞具體的體育課程目標，以田徑運動作為身體練習、技能學習、教學比賽的形式，經過組織加工以后，可以在教學環境下進行的內容的總稱。體育與健康課程標準倡導的是“目標管理”的教學機制，因此，“目標統領教材和教學方法”是實施體育與健康課程教學的原則。根據課程標準學習領域和不同水平目標對學生主動全面發展的要求，對現行初中田徑教材的拓展開發可實施“變形”的途徑。

1.初中田徑教材單元內容拓展方法程序

傳統田徑教學內容的設計只考慮了教學內容體系的完整性，卻忽略了學生的需要和發展，沒有突出學生的主體作用，以致傳統的初中田徑教學內容在教學實踐中出現了諸多的問題。新型初中田徑教學內容在選擇、拓展與開發中應避免上述問題，要淡化競技技術體系，提高初中田徑教學內容的可接受性，做到教學內容的選擇、拓展、開發有利于促進學生身心和諧發展，激發學習動機，真正做到為課程服務、為學生服務。基于田徑運動的特點，初中學生的身心特點，初中田徑運動項目的基礎性、實用性、健身性、娛樂性、競技性等是改革和拓展初中田徑教學內容的合理舉措。

在實踐中我們嘗試以主題單元的形式設計田徑教學內容的選擇與開發，下面是以娛樂、游戲為主題的單元內容拓展與開發設計的方法程序。

步驟1：關注學生的生活經驗，結合跑、跳、投項目，選擇、收集學生喜歡的游戲、娛樂素材。如踢毽子、跳繩、跳皮筋等。

步驟2：對娛樂、游戲素材進行整理、分類與相關的田徑運動技術相結合，拓展開發出新運動項目。如“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”等。

一、職業指導課的具體目標與任務

1、根據問卷調查統計的情況分析,對學生進行學校、專業的介紹。幫助學生了解職校不同專業不同階段的學習要求,了解所學專業在社會經濟中的特殊地位和作用,認識本專業相對應的職業群及相關職業群的素質要求,從而使學生明確學習方向,端正學習態度,鞏固專業思想,努力培養和提高自己的綜合職業素質。

2、以調查、測試及在生活中發現等方式,幫助學生了解個人的興趣、能力、性格等,分析自己的優勢和不足,從而不斷完善自己;幫助學生認識社會、了解社會,增強其主動適應社會生活的能力;在此基礎上,指導學生選擇學習方向和就業方向,主動發展自己。

3、對學生進行禮儀、人際關系等方面的教育,培養學生良好道德修養和人際關系。對學生進行創業指導,使學生明確創業的意義,了解創業基本素質要求,培養創業能力,掌握創業方法和途徑,在步入社會后真正成為具有創業精神和創業能力的一代新人。

4、培養學生畢業時能根據社會需要與個體特點,正確選擇職業的能力。在國家就業形勢十分嚴峻的情況下,幫助學生轉變就業觀念,調整就業心態,掌握求職就業的方法和技巧,學會推銷自己,最終實現就業。

5、及時向畢業生提供人才需求信息,開展職業咨詢、心理輔導,并向社會推薦學生就業。同時開展畢業生跟蹤調查,了解他們就業情況和職業適應情況,從而適時、適度地調整學校課程設置和學科內容,最終達到提高教育效益的目的。

在當下我國現當代藝術迅猛發展，受教面越來越廣，也越來越受到人們的重視，給各個行業帶來有益的、積極的長足發展。這其中尤其是教育領域受益匪淺，當然也引發了一些學者的深思和爭議，這同時也是我們教育工作者所深思的，我們如何在現今教育中引入現當代藝術？現當代藝術在現今的教育教學中究竟起到什么作用？現今我國的美術教育在經歷了一九五幾年的蘇式美術教育教學之后，表現出的科學嚴謹性，有著一系列的教學模式，再經過蘇中關系的緊張和國內的文化運動的動蕩，美術教育也就基本停滯，改革開放以后隨著教育改革的深入，我們美術教育教學也得到了全面的發展和完善，直至今日我國的美術教育教學已經非常成熟，空前受到重視。在國外文化和傳統文化的相互影響和相互融合的作用下，我國美術教育教學的思想和教學模式已經走向多元化和全面發展化。由于長期受到強調架上繪畫教學、追求形的再現這種蘇聯繪畫藝術的熏陶和影響，造成了我國美術教學一度陷入了缺乏教學創新和繪畫取材單一及沒有藝術風格的局面，而我們傳統的點、面、線美術元素又局限著我們的藝術思維和藝術創新，這樣的藝術發展中面臨的窘境恰恰是當代藝術就能突破的瓶頸。我們的藝術繪畫作品在取材用材上都是一致的，但是藝術家的繪畫風采卻是各異的，這就取決于每位藝術家的受教文化和生活感悟。進入21世紀,隨著我國經濟、科技、文化的不斷發展，高校教育理念也正在逐步地發生改變。而對于高校美術教育來說，傳統的教學已經出現了很多的弊端，例如學生的視野小、創造能力差等。而筆者認為，將現當代藝術引入到高校美術教育中就可以打破傳統教學的格局，并帶來新的理念和發展。而現當代藝術對于高校美術教育具有什么樣的意義呢？以下筆者談談自己的觀點。

一、開闊學生視野，強調開放性與包容性

隨著社會不斷的發展，東西方文化正隨著社會的發展逐步融入到對方的領域中，而對于我國來說，西方現代藝術的引入產生了很大的影響。西方現代藝術中不同性質、不同類型的藝術活動眾多，創作形式也多變并且靈活多樣，對我國藝術產生了不同的影響。而當代藝術本身就具備包容性和多元化的特點，它對任何藝術觀點都不予排斥，并且可以共存，當代藝術還具備傳統方式不具備的表現形式，例如行為方式、裝置方式以及觀念攝影等。但它也具備傳統的繪畫和雕塑方式。在繪畫上，當代藝術已經開始采用新的方式進行，例如光、電、數字信息等。當代藝術告訴我們，美術正在和其他領域逐步進行融合，而美術本身的內容也在逐漸增多。現在伴隨著國際間文化交流的日益加深，藝術的門類也日新月異，表現形式也呈現多元化，美術和其他藝術形式的交流也不斷地融合著、創新著，給予了美術更為廣闊的藝術內涵和表現形式，細分似的特點將不再是過往藝術學科的代名詞了，藝術領域的相互融合、相互影響已經是當下的學習趨勢。基于這一發展趨勢，目前我國的高校美術教育不再如過去一樣進行了細致的劃分，而是朝著專業模糊、學科之間相互交叉的領域發展。所以高校美術教育必須要讓學生通過了解現當代技術，從而擴寬學生的藝術視野，讓學生看到以前不曾看到的廣闊空間。

二、新媒材和新形式的運用可以促進創新和創造

任何藝術都需要創新和創造，只有人超越了俗世思想的羈絆，才能創造出偉大的作品。而我國傳統高校美術教育中，都會以素描、色彩為基礎進行教學，也就是說學生每天接觸的媒材只是筆、紙、顏料等常見的材料。學生長期只接觸這些單一的材料和工具，就會產生一種失去興趣和信心的情況，學生的情感一直處于壓抑的狀態，對于學生的美術學習來說會產生極大的阻礙。而現當代藝術就采用了不同于傳統的表現手段，現當代藝術針對材料會做到無所不用，特別是隨著科技的發展，各種各樣的先進科技融入藝術當中，例如激光幻影技術、攝影技術、多媒體、虛擬技術等都被現當代藝術充分地利用。現當代藝術這種利用新媒材的觀念對于高校美術專業的學生來說具有巨大的影響，新媒材超越了傳統的材料，將學生從點、線、面的傳統元素中拉出來，讓學生感受另一種充滿想象力的世界。這對于學生的創造力具有積極的影響。當學生的思想不再禁錮在小小的畫板上的時候，學生的思想就如脫韁的野馬，可以自由馳騁。

三、從藝術的角度理解認識社會