教育者范文10篇

省直有關(guān)廳局，各市教育局，各高等學(xué)校：

為全面落實科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真實施科教興皖和人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，在全社會弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，激勵廣大教師和教育工作者獻(xiàn)身教育事業(yè)，吸引優(yōu)秀人才投身教育事業(yè)，建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊伍和教育管理干部隊伍，促進(jìn)我省教育事業(yè)的改革與發(fā)展，根據(jù)《教育部關(guān)于認(rèn)真做好20*年全國優(yōu)秀教師和全國優(yōu)秀教育工作者評選表彰工作的通知》（教人函〔20*〕5號）精神，省教育廳決定于20*年教師節(jié)期間表彰“全省優(yōu)秀教師”、“全省優(yōu)秀教育工作者”，同時表彰德育和思想政治教育工作先進(jìn)個人、全省教育系統(tǒng)巾幗建功標(biāo)兵，并向教育部推薦“全國優(yōu)秀教師”、“全國優(yōu)秀教育工作者”、全國德育和思想政治教育工作先進(jìn)個人人選。現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、表彰類別及名額分配

1、優(yōu)秀教師和優(yōu)秀教育工作者

20*年省教育廳表彰獎勵“全省優(yōu)秀教師”和“全省優(yōu)秀教育工作者”500名，并向教育部推薦“全國優(yōu)秀教師”、“全國優(yōu)秀教育工作者”78名。(名額分配見附件1)

2、德育和思想政治教育工作先進(jìn)個人

一、教育觀念的定位———“主體”為非“客體”

大學(xué)思想政治教育是主體間對話的活動，而非僅僅是“主體”對“客體”的教導(dǎo)，有的研究者把這種觀念歸納為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“平等自主”理念，并進(jìn)而指出：“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的交互性，……徹底打破了傳統(tǒng)思想政治教育中教育者對受教育者進(jìn)行灌輸?shù)亩ㄊ剑w現(xiàn)了受教育者的高度自主性，體現(xiàn)了受教育者主體性的存在”。因此樹立主體性教育觀念，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的前提。主體性思想政治教育即在思想政治教育過程要運(yùn)用主體性教育觀念，充分發(fā)揮受教育者的主動性、創(chuàng)造性和自主選擇性，把青年大學(xué)生看作完整的具有自主意識的個體，讓大學(xué)生逐漸學(xué)會“自我負(fù)責(zé)、自我監(jiān)督”，正確地發(fā)揮和運(yùn)用自己的自我意識，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里以及日常生活中，形成思想政治素養(yǎng)上的自覺意識，在正確的方法和習(xí)慣的基礎(chǔ)上學(xué)會調(diào)控自我，在積極改造客觀世界的過程中主動改造主觀世界，為走進(jìn)社會，參與社會實踐打下良好的基礎(chǔ)。

二、教育者的角色定位———“伙伴”而非“權(quán)威”

網(wǎng)絡(luò)時代，讓教育者不再是信息的主導(dǎo)和價值觀念的權(quán)威，當(dāng)前的大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中從不同的角度對信息的真相進(jìn)行甄別和了解，并根據(jù)自己的經(jīng)驗和感受作出價值判斷。這對于傳統(tǒng)的思想政治教育靠正面宣傳和觀念引導(dǎo)來形成價值觀的主導(dǎo)和塑造形成了一種挑戰(zhàn)。如果高校教育者依然以一副“權(quán)威”的姿態(tài)對大學(xué)生進(jìn)行價值觀的引導(dǎo)和塑造，結(jié)果只能是適得其反，甚至有可能激發(fā)大學(xué)生的逆反心理，從而強(qiáng)化其對負(fù)面信息的掌握。高校教育者與大學(xué)生建立一種“伙伴”關(guān)系就是教育者以一種平等的心態(tài)走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，從學(xué)生的角度去體會他們的思想變化，而不是僅僅從自己的學(xué)習(xí)背景和生活閱歷對大學(xué)生的行為隨意評價和判斷。網(wǎng)絡(luò)世界的興起，大大促進(jìn)了青年主體意識成長（主要體現(xiàn)為自我意識的增強(qiáng)、民族意識的深化、成長意識的發(fā)展等方面），推動了青年個性人格的豐富，引發(fā)了青年思維方式的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的這些影響促使教育者在教育觀念上必須轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的“伙伴”，而不是居高臨下的“教導(dǎo)者”。從一個“伙伴”的角度告訴他們應(yīng)該怎么做、不能怎么做，會達(dá)到意想不到的教育效果。

三、教育者教育方式的改變———“對話”而非“灌輸”

傳統(tǒng)的思想政治教育非常重視“灌輸”方式的應(yīng)用，從實踐的效果看，這種方式對于社會思想輿論和價值導(dǎo)向的引導(dǎo)起到了了非常重要的作用，從現(xiàn)實層面來看，其存在地位依然不能被動搖，“改革開放與現(xiàn)代化進(jìn)程的實踐證明，培育社會主義‘四有’新人，仍然離不開馬克思主義的理論灌輸。”這里談教育者的教育方式由“灌輸”向“對話”轉(zhuǎn)變，并非是否認(rèn)“灌輸”的作用，相反，是在堅持“灌輸”的原理下，對這一理論的靈活運(yùn)用。高校教育者與大學(xué)生的“對話”指的是教育者尊重大學(xué)生應(yīng)有的話語權(quán)，在與大學(xué)生平等對話的基礎(chǔ)上共同達(dá)成價值取向上的共識的一種教育方式。當(dāng)然教育者與大學(xué)生在知識背景和人生閱歷上的差異使這種對話只有在共同的語境中才能得到實現(xiàn)。“這就要求教育者主動構(gòu)建與受教育者知識背景和生活背景相適切的思想政治教育場景，使得雙方有可能相互理解對方的解釋并對此發(fā)表自己的見解，才有可能通過對話最終達(dá)成‘協(xié)商的共識’。”網(wǎng)絡(luò)為這種對話提供了可能，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行平等對話，大學(xué)生思想上的波動就可以得到及時的發(fā)現(xiàn)，并在“協(xié)商”中達(dá)成一致。

中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了中央組織部、中央宣傳部《關(guān)于在黨的基層組織和黨員中深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。由此，在全國掀起了一股創(chuàng)先爭優(yōu)活動的熱潮，“創(chuàng)先爭優(yōu)”已成為近期基層尤為關(guān)注的一個重要主題。

“創(chuàng)先爭優(yōu)”，就是創(chuàng)先進(jìn)、爭優(yōu)秀。“創(chuàng)先爭優(yōu)”的重點(diǎn)，并不在這個“先”和“優(yōu)”上，關(guān)鍵是在“爭創(chuàng)”的過程。“創(chuàng)先爭優(yōu)”的價值，并不應(yīng)該僅僅集中體現(xiàn)于最后“爭創(chuàng)”出來的“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”的結(jié)果層面。“創(chuàng)先爭優(yōu)”，她是一種激勵公安教育事業(yè)的建設(shè)者們繼續(xù)奮勇向前的方法和動力，是對在公安教育建設(shè)中表現(xiàn)突出、工作業(yè)績突出的建設(shè)者們的一種鼓勵。因此，對于我們公安教育者來說，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中如能獲得各項榮譽(yù)稱號，既是上級領(lǐng)導(dǎo)和廣大師生對自身過去一段時間工作成績的肯定，更是對繼續(xù)做好下一階段工作的鞭策。

“創(chuàng)先爭優(yōu)”作為一種調(diào)動勞動者積極性的有效手段，是非常具有現(xiàn)實意義的。因為，“創(chuàng)先爭優(yōu)”能夠充分調(diào)動我們的“精氣神”。從某種角度說，“創(chuàng)先爭優(yōu)”爭創(chuàng)的就是一種工作中所表現(xiàn)的精神，整個過程中體現(xiàn)的就是一個領(lǐng)域、一個群體的工作激情和干勁。“創(chuàng)先爭優(yōu)”就是要把人的主觀能動性在工作中充分調(diào)動出來，從而促進(jìn)公安教育的進(jìn)步與發(fā)展。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，人的主觀能動性，集中展現(xiàn)于人如何想事情、人如何干事情以及人在想問題、辦事情時所需要具備的精神力量三個方面。要在實際工作中不斷發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的精神，就真正體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的主觀能動性的相關(guān)理論。

如果人在干事情的時候沒有激情，那么顯然就會缺乏自信，工作也是不可能干好的。因此，我們在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中，一定要注意對公安教育事業(yè)激情的培養(yǎng)，也只有把自身的各項具體工作切實看作是公安教育事業(yè)的重要組成部分。只有這樣，才能不斷增強(qiáng)自身在日常工作中的干勁，把那種對自身事業(yè)的熱愛真正從內(nèi)心激發(fā)出來，從而推動自身工作的實質(zhì)性進(jìn)步和發(fā)展，才能真正把自身實際工作與公安教育建設(shè)掛鉤，為公安教育建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一分力量。

因此，“創(chuàng)先爭優(yōu)”客觀上，要求我們每一個教師都必須要有一個“不怕吃苦”的良好心態(tài)。“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”并不是憑空而來的，而是要通過自身的不斷努力來創(chuàng)造的。只有在實際工作中真正付出了辛勞和汗水，才能最終獲得“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”榮譽(yù)稱號。怕苦怕累當(dāng)不了“先進(jìn)”，在面對困難的時候畏縮不前也同樣當(dāng)不了“優(yōu)秀”。

要想成為工作中的“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”，就是要在實際工作中不怕困難、迎難而上，認(rèn)認(rèn)真真想問題，踏踏實實干事情。而且，“創(chuàng)先爭優(yōu)”靠的絕對不是哪一個人的力量，而是要大家一起團(tuán)結(jié)協(xié)作，體現(xiàn)團(tuán)體力量和價值才能夠創(chuàng)造出“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”。因此，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中，只想通過突出個人業(yè)績來實現(xiàn)爭創(chuàng)“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”的目標(biāo)是不現(xiàn)實的，也是行不通的。

本文作者：黃敏工作單位：西南大學(xué)

國外教師教育者專業(yè)化研究狀況

教師教育者的專業(yè)化發(fā)展伴隨著教師教育的專業(yè)化發(fā)展孕育而生。20世紀(jì)90年代前期，國外的教師教育取得了長足發(fā)展，大量關(guān)于教師教育的書籍相繼出版，如劍橋大學(xué)教師教育叢書等。這些讀物為教師教育者的專業(yè)化發(fā)展提供了基礎(chǔ)，但關(guān)于教師教育者專業(yè)化發(fā)展的學(xué)術(shù)研究還是很少，沒有形成系統(tǒng)。直到1997年，麥格拉思（McGrath）主編的文集《學(xué)習(xí)與培訓(xùn)：基于語言教師教育者發(fā)展的視角》（Learn-ngtoTrain：Perspectivesonthedevelopmentoflanguageteachereducators）收錄了多篇教師教育者專業(yè)化發(fā)展的研究文章，標(biāo)志著教師教育者這一新型職業(yè)團(tuán)體的正式出現(xiàn)，并掀起了第一次研究熱潮。［5］這本論文集著重討論了三個方面的內(nèi)容：1）教師教育者的角色和能力；2）語言和語言教師教育者；3）對教師教育者培訓(xùn)項目的設(shè)計和評估。論文集涵蓋的話題還有對串聯(lián)培訓(xùn)模式（CascadeModel）的批判以及培訓(xùn)方法研究等。串聯(lián)培訓(xùn)模式是針對培訓(xùn)教師教育者的數(shù)量比較龐大時常用的技巧，即：先培訓(xùn)少量的教師教育者，然后再由這部分教師教育者把學(xué)到的培訓(xùn)內(nèi)容傳達(dá)給其他同事。串聯(lián)培訓(xùn)模式具有很多優(yōu)點(diǎn)，如教師教育者不需要長時間的離崗培訓(xùn)、現(xiàn)有的教師教育者就能作為培訓(xùn)助手等。雖然串聯(lián)培訓(xùn)模式在實際操作中被廣泛運(yùn)用，但仍然有不少學(xué)者擔(dān)心在這樣的培訓(xùn)模式中，知識和技能會隨著培訓(xùn)層次的深入而被“稀釋”，真正被運(yùn)用到一線的內(nèi)容會變得非常少。因此，對串聯(lián)培訓(xùn)模式的批判在國外教師教育研究領(lǐng)域從未停止過。2005年，《教學(xué)與教師教育》（TeachingandTeacherEducation）雜志刊載了數(shù)篇關(guān)于教師教育者專業(yè)化發(fā)展的文章，掀起了第二次研究熱潮。這批文章的研究話題包括新手教師教育者面臨的挑戰(zhàn)、教師教育者的身份認(rèn)同、教師教育者的能力要求、教師教育者作為示范者、教師教育者作為指導(dǎo)者、教師教育者作為研究者等。這段時期的研究范圍較之以前有了很大的拓展，并逐步反映出教師教育者專業(yè)化發(fā)展多面性和復(fù)雜性的特征。隨著研究的深入，教師教育者與普通教師的角色差異更加明了。作為教師的教師，教師教育者有著更高、更多面、更深刻的職業(yè)角色要求。科克倫•史密斯（CochranSmith）從事教師教育者工作20多年，她認(rèn)為自己的角色包括實踐者、研究者、政策分析家、編者、評論家、指導(dǎo)者、評估者、辯論家、游說者、演講者、合作者、管理者等。這顯然是普通教師無法勝任的，也是一般教師教育者經(jīng)過多年努力甚至畢生才可能實現(xiàn)的。首先，教師教育者是示范者。作為教師的教師，教師教育者在教學(xué)行為中，總是有意識或無意識地扮演著教學(xué)示范者的作用，顯性地或者隱性地體現(xiàn)著他們對教育教學(xué)理念和價值的個人理解，其教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)策略，甚至是教態(tài)、教學(xué)板書都是學(xué)生教師模仿的內(nèi)容。美國教師教育者標(biāo)準(zhǔn)明確指出：有效的示范是成功的職前和在職教師教育課程的核心。同時，教師教育者不是普通的教師，他們除了完成教學(xué)任務(wù)外，還有進(jìn)行科學(xué)研究的使命，這一角色不是外界強(qiáng)加的，而是其專業(yè)發(fā)展內(nèi)在的要求。教師教育者研究者的角色是指教師教育者要在自己的教師教育活動中善于發(fā)現(xiàn)問題，利用科學(xué)的方法和手段，努力探求解決問題的途徑，能為更有效的教師教育政策提供依據(jù)。教師教育者應(yīng)該能把自己放在一個更廣闊的歷史的、文化的、社會的、認(rèn)識論的視角下解讀、評價和批判他人的研究成果；應(yīng)該能夠區(qū)分他人的研究成果中哪些是實證研究的結(jié)論，哪些是意識形態(tài)的結(jié)論；應(yīng)該有進(jìn)行科學(xué)研究的專門知識和能力，掌握進(jìn)行科學(xué)研究的系統(tǒng)和科學(xué)的方法，如怎樣確立研究課題、收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)等，并能公開發(fā)表自己的學(xué)術(shù)成果。與普通教師科研的要求相比，教師教育者的科研帶有更強(qiáng)的自主性、操作性和現(xiàn)實性，其No.12，2012StudiesinForeignEducationVol.39GeneralNo.270研究有一定的深度。教師教育者研究者的角色能促進(jìn)教師教育者對實踐進(jìn)行反思，以更加全面、科學(xué)和系統(tǒng)的視角來評判教師教育活動的成敗，通過發(fā)表學(xué)術(shù)成果提高包括教師、政策制定者、管理者在內(nèi)的相關(guān)人群對教師教育領(lǐng)域規(guī)律的認(rèn)識，完善教師教育課程的功能，使教師教育課程設(shè)計更符合道德、倫理、社會、哲學(xué)和意識形態(tài)等多方面的要求，使教師教育活動富有成效。2010年，《教育中的專業(yè)發(fā)展》（ProfessionalDevelopmentinEducation）雜志專門用兩期發(fā)表了22篇關(guān)于教師教育者專業(yè)化發(fā)展的文章，這些文章反映了澳大利亞、以色列、荷蘭、新西蘭、土耳其、英國、美國、中國等多個國家對教師教育者專業(yè)化發(fā)展研究的某個側(cè)面，掀起了第三次研究熱潮。其話題包括新手教師教育者的專業(yè)化發(fā)展、教師教育者的身份認(rèn)同及認(rèn)同發(fā)展、教師教育者的角色、教師教育者的專業(yè)化發(fā)展與教育體制和課程改革。這批文章的研究話題與2005年的文章趨同，反映出教師教育者專業(yè)化發(fā)展研究重點(diǎn)的逐漸成熟；同時，這批文章對話題的研究更加深入和細(xì)致，并結(jié)合全球化時代的大背景，契合各國教育體制的實際情況，具有更強(qiáng)的針對性。如科琳（Corinne）、馬斯（Marcel）、安雅（Anja）和埃爾卡（Elka）通過半開放式的采訪，對6個國家的11名新手教師教育者進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的入職都經(jīng)歷了兩個不同的階段。第一個階段是組織上入職（organizationalinduction），成為某個教師教育機(jī)構(gòu)的成員；第二個階段是專業(yè)化入職（professionalinduction），成為專業(yè)教師教育者。［6］研究結(jié)果還表明新手教師教育者的入職并非一帆風(fēng)順，要經(jīng)過入職初期的困頓和沮喪階段。雖然他們曾經(jīng)是有經(jīng)驗的普通教師，但在入職之初，都有轉(zhuǎn)變其教師角色而成為教師教育者的訴求。然而他們沒有接受過正規(guī)的入職教育，這些知識和技能只能從工作生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累。為此，科琳等人提出，一方面教師教育者要成為終生學(xué)習(xí)者，要能不斷進(jìn)行專業(yè)化學(xué)習(xí)；另一方面，教育機(jī)構(gòu)要提供教師教育者學(xué)習(xí)的機(jī)會，要對教師教育者進(jìn)行更大規(guī)模、更深入的研究來了解他們的狀況。

教師教育者專業(yè)化發(fā)展途徑

現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料表明，教師教育者的專業(yè)化發(fā)展途徑主要包括自學(xué)研究專業(yè)化發(fā)展、培訓(xùn)課程專業(yè)化發(fā)展和學(xué)位課程專業(yè)化發(fā)展。（一）自學(xué)研究專業(yè)化發(fā)展20世紀(jì)90年代早期，自學(xué)研究開始出現(xiàn)，它不僅適合于教師教育者的專業(yè)化發(fā)展，也適合于普通教師的專業(yè)化發(fā)展。自學(xué)研究就是研究自我、自我的行為、自我的思想，甚至非我的概念。［7］自學(xué)研究是教師教育者通過自覺地反思，思考自身的教師教育實踐活動，［8］以更廣闊的社會、政治和歷史背景知識來審視自己的教學(xué)思想和行為。［9］對于教師教育者來說，他們不僅自己應(yīng)開展反思活動，也應(yīng)集中起來分享自學(xué)研究的成果，甚至在刊物上公開發(fā)表研究文章。［10］很多學(xué)者認(rèn)為自學(xué)研究專業(yè)化發(fā)展是教師教育者實現(xiàn)其研究者和實踐者雙重角色最平衡的方法。重要意義，美國甚至出現(xiàn)了專門的自學(xué)研究社團(tuán)———教師教育自學(xué)研究社團(tuán)（Self-studyofTeacherEducationPractices，簡稱S-STEP），隸屬于美國教育研究協(xié)會（AmericanEducationalResearchAssociation）。自學(xué)研究方法主要包括敘事寫作、講故事、視頻錄制等。倫內(nèi)貝格（Lunenberg）和威廉斯（Willemse）總結(jié)了自學(xué)研究的特征：1）自學(xué)研究源于教師教育者自身的實踐活動，教師教育者能認(rèn)識到個人經(jīng)驗的重要性是自學(xué)研究產(chǎn)生的前提；2）自學(xué)研究需要教師教育者有勇氣和意愿承認(rèn)自己的不足；3）自學(xué)研究在教師教育者個人和工作單位兩個層面都能產(chǎn)生影響；4）與其他同事進(jìn)行合作研究能使概括的結(jié)論更有效。［12］但是自學(xué)研究式專業(yè)化發(fā)展不能解決所有的問題，正如科克倫•史密斯（CochranSmith）指出的那樣，對于教師教育者來說，他們可能既沒有充足的時間，也沒有充分的系統(tǒng)知識來研究自己的教學(xué)實踐。［13］因此要使自學(xué)研究式的專業(yè)化發(fā)展效果最大化，就必須有培訓(xùn)項目確保教師教育者已經(jīng)具備自主研究的專門理論和實踐知識；并且有組織保障其能與同行進(jìn)行經(jīng)常性交流，能形成學(xué)習(xí)和發(fā)展的共同體。（二）培訓(xùn)課程專業(yè)化發(fā)展培訓(xùn)課程專業(yè)化發(fā)展一方面彌補(bǔ)了自學(xué)研究專業(yè)化發(fā)展的不足，另一方面也為自主研究專業(yè)化發(fā)展提供了基礎(chǔ)。教師教育者通過參加培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織的短期或長期培訓(xùn)實現(xiàn)知識、技能和意識方面的更新。但是關(guān)于系統(tǒng)的教師教育者培訓(xùn)的文獻(xiàn)還很缺乏。對培訓(xùn)課程的早期報告來自艾吉（Edge）。［14］艾吉介紹了培訓(xùn)小組對索馬里外語教師教育者進(jìn)行的培訓(xùn)。培訓(xùn)小組先從本地骨干教師隊伍中選出學(xué)員組成教師教育者團(tuán)隊，再對這一團(tuán)隊進(jìn)行培訓(xùn)，最后由教師教育者團(tuán)隊對全國普通英語教師進(jìn)行培訓(xùn)，以此來提高他們的英語交際能力和課堂教學(xué)方法。這一培訓(xùn)模式是典型的串聯(lián)培訓(xùn)模式。培訓(xùn)項目確定了四條原則：第一，培訓(xùn)不僅僅是行為上的培訓(xùn)。課堂技巧的培訓(xùn)是行為層面的培訓(xùn)，但是什么時候運(yùn)用什么技巧就需要教師具有某種意識和敏感性，做出正確的決策。第二，培訓(xùn)方法具有可模仿性。教師教育者接受的培訓(xùn)方法應(yīng)能被教師教育者用來對教師直接進(jìn)行培訓(xùn)。第三，實用原則。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)結(jié)合教學(xué)材料，始于實際的課堂事件。第四，滿足英語教學(xué)的特殊目的。英語教師的社會、課堂角色是多方面的，培訓(xùn)的內(nèi)容不僅是讓教師能教英語，還要考慮到教師能用英語實現(xiàn)多重社會角色的目的，這樣才能激發(fā)教師學(xué)習(xí)的深層動力。這些培訓(xùn)原則既體現(xiàn)了行為主義學(xué)習(xí)理論的元素，如培訓(xùn)方法的可模仿性，但也沒有受到行為主義理論的束縛，它也承認(rèn)教師教育者的認(rèn)知行為和知識的自主構(gòu)建，注重教師教育者的專業(yè)決策能力，并認(rèn)識到調(diào)動教師教育者的已有知識、經(jīng)驗和信念的重要性。艾吉的研究反映了早期學(xué)者對教師教育者培訓(xùn)的思考，具有開創(chuàng)性的意義。海耶斯（Hayes）在對串聯(lián)培訓(xùn)模式進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，改良了培訓(xùn)方法。［15］他參與了1997年斯里蘭卡基礎(chǔ)英語教育培訓(xùn)計劃（SriLankaPrimaryEnglishLanguageProject），并試圖通過這一計劃改良培訓(xùn)模式。這個計劃是通過培訓(xùn)英語教師教育者，進(jìn)而提升基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教師的語言技能和教學(xué)質(zhì)量。這一項目得到了英國國際發(fā)展部（DepartmentforInternationalDevelopment）和斯里蘭卡教育與高等教育部（SriLan-ka''''sMinistryofEducationandHigherEducation）的支持。海耶斯發(fā)現(xiàn)，這個項目培訓(xùn)出來的一線教師所教的學(xué)生比沒有接受過培訓(xùn)的教師教出來的學(xué)生優(yōu)秀；接受過培訓(xùn)的一線教師在課堂上更能以學(xué)生為中心，其進(jìn)行的任務(wù)型教學(xué)比沒有接受過培訓(xùn)的教師更有效。他雖然沒有提供任何的證明數(shù)據(jù)，但卻總結(jié)了進(jìn)行教師教育者培訓(xùn)（包括教師培訓(xùn)）應(yīng)該遵循的重要原則。這些原則包括：1）培訓(xùn)方法應(yīng)該是經(jīng)驗性的、反思性的，而不應(yīng)該是傳達(dá)性的；2）接受培訓(xùn)的學(xué)員應(yīng)能根據(jù)自己所處的具體教學(xué)環(huán)境來解釋培訓(xùn)內(nèi)容，不能對培訓(xùn)內(nèi)容死記硬背；3）培訓(xùn)的技能范圍應(yīng)該盡量廣，不能太集中；4）在準(zhǔn)備培訓(xùn)材料時，最好能征求各方的意見（包括各相關(guān)方，如學(xué)生、教師、校方領(lǐng)導(dǎo)等）；5）培訓(xùn)中各方的責(zé)任要清楚，要讓培訓(xùn)學(xué)員對自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任。同時他還提出了開展培訓(xùn)時應(yīng)注意的其他事項，如圍繞課堂真實情景進(jìn)行培訓(xùn)、提倡合作、培訓(xùn)者應(yīng)積極回應(yīng)學(xué)員的問題、關(guān)注學(xué)員培訓(xùn)后的持續(xù)專業(yè)化發(fā)展等。海耶斯的培訓(xùn)計劃已經(jīng)把教師教育者的培訓(xùn)放在了一個更為廣闊的社會背景下，在這樣的背景中，教師教育者的專業(yè)發(fā)展已經(jīng)不是教師教育者個人的事情，而成為了相關(guān)各方共同參與的合作項目。同時，項目關(guān)注學(xué)員培訓(xùn)后的持續(xù)專業(yè)化發(fā)展體現(xiàn)了較強(qiáng)的人文主義關(guān)懷。雖然這些原則和注意事項是十多年前提出來的，但對我們今天的培訓(xùn)仍然具有重要的啟發(fā)意義。倫內(nèi)貝格介紹了他所在的培訓(xùn)團(tuán)隊制定和實施新手教師教育者培訓(xùn)計劃的過程。［16］這是目前較為全面的培訓(xùn)計劃報告。他們的培訓(xùn)計劃經(jīng)過了界定問題→分析情景→組織安排→形成目標(biāo)→細(xì)化方法→建立常模→實驗→分析結(jié)果→修正共九個步驟。確定了學(xué)員應(yīng)該達(dá)到的六項培訓(xùn)目標(biāo)：專業(yè)技能、教學(xué)法技能、組織技能、交際技能、學(xué)習(xí)和成長技能、處理工作單位實際情況的技能。培訓(xùn)分為三個階段進(jìn)行：第一階段是反思階段。在這一階段，培訓(xùn)者引導(dǎo)學(xué)員用已有的經(jīng)驗和情景來反思自己的教學(xué)行為，并根據(jù)培訓(xùn)團(tuán)隊提出的培訓(xùn)目標(biāo)進(jìn)行自我分析，寫出發(fā)展報告，并納入教學(xué)檔案。在這個階段，工作單位里有經(jīng)驗的教師教育者（如校長）要協(xié)助進(jìn)行，這樣形成的報告才兼具可操作性和針對性。第二階段是正式課程培訓(xùn)階段。課程培訓(xùn)包含三個部分，即技巧的培訓(xùn)、同行小組討論、理論介紹。技巧的培訓(xùn)主要關(guān)注教師教育者在對普通教師進(jìn)行培訓(xùn)時所面臨的問題。同行小組討論是通過小組成員之間的交流，激發(fā)學(xué)員去反思自己的教師教育理論和實踐，并互相幫助，改變彼此的視角，達(dá)到解決實際問題的目的。課程培訓(xùn)者和被邀請的專家還要向?qū)W員提供充分的理論知識。主題包括影響學(xué)習(xí)的因素、學(xué)習(xí)的環(huán)境特征、評價等。第三階段是啟發(fā)學(xué)員靈感和拓展學(xué)員視野的階段。方法是通過建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺使學(xué)員的學(xué)習(xí)能不受時間和空間的影響，最大限度地拓寬其視野。倫內(nèi)貝格培訓(xùn)團(tuán)隊的計劃重視培訓(xùn)的各個環(huán)節(jié)，培訓(xùn)前、培訓(xùn)中、培訓(xùn)后都有不同的目標(biāo)，但培訓(xùn)過程又環(huán)環(huán)相扣，前一個目標(biāo)的完成要為后一個目標(biāo)的實現(xiàn)提供必要的基礎(chǔ)和重要的參考。同時，他們利用網(wǎng)絡(luò)多媒體突破時間和空間交流的優(yōu)勢，為學(xué)員的自主研究專業(yè)化發(fā)展提供了有效平臺。由此可見，倫內(nèi)貝格培訓(xùn)團(tuán)隊的計劃更加精細(xì)，更具操作性和實效性。（三）學(xué)位課程專業(yè)化發(fā)展學(xué)位課程專業(yè)化發(fā)展是指教師教育者通過完成研究生課程實現(xiàn)其專業(yè)發(fā)展。如從2002年開始，埃塞俄比亞就已經(jīng)把教師教育者的學(xué)位課程設(shè)置看成整個教育體制改革的一部分。［17］但關(guān)于怎樣的學(xué)位課程能實現(xiàn)教師教育者專業(yè)化發(fā)展的研究卻幾乎沒有。我國對普通教師攻讀碩士學(xué)位，甚至對于免費(fèi)師范生攻讀教育碩士學(xué)位都有明確的政策。如從今年起，北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)和西南大學(xué)將從到中小學(xué)任教的免費(fèi)師范畢業(yè)生中招收教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生，支持師范畢業(yè)生結(jié)合中小學(xué)教育教學(xué)工作實際繼續(xù)深造和專業(yè)發(fā)展。但是滿足教師教育者發(fā)展要求的學(xué)位課程至今也沒有專門的討論和設(shè)置，這使得一部分具有繼續(xù)深造需求的教師教育者也像普通教師一樣進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)，但他們并不真正了解面向教師的教育應(yīng)該遵循怎樣的原則、教師教育與整個教育課程改革的關(guān)系、教師職業(yè)周期及特點(diǎn)如何、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括哪些方面、教師教育課程的設(shè)置特點(diǎn)及與普通專業(yè)課程的區(qū)別何在、教師學(xué)習(xí)心理怎樣、教師教育過程中有何不同的方法和技巧。這也直接或間接地導(dǎo)致了教師教育者對自己應(yīng)有的角色始終無法認(rèn)同，只能依靠自己的經(jīng)驗來進(jìn)行教師教育的實踐活動。

我國對教師專業(yè)化問題十分重視，但對教師教育者專業(yè)化問題卻不夠重視。［18］正如國外學(xué)者指出的那樣，教師教育者這個群體被集體忽視了。教師教育者的專業(yè)化發(fā)展應(yīng)該和普通教師的專業(yè)化發(fā)展一樣受到重視。首先，教師教育者作為教師的教師，其專業(yè)化素質(zhì)對教師的培養(yǎng)會起到重要的作用，教師的每一步成長都受到教師教育者的影響，沒有教師教育者的專業(yè)化發(fā)展很難保障教師隊伍的專業(yè)化發(fā)展，特別是職前師范生的培養(yǎng)。第二，教師教育者專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的缺失，導(dǎo)致我國教師教育者的專業(yè)化發(fā)展沒有方向和目標(biāo)。我國在教師教育者專業(yè)化發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)方面已經(jīng)晚于西方16年，應(yīng)盡快啟動教師教育者標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)工作。第三，西方研究已經(jīng)表明教師教育者的入職并不是想象中的一帆風(fēng)順，不重視教師教育者入職初期的困惑和職業(yè)訴求，必將導(dǎo)致新手教師教育者浪費(fèi)時間和精力，入職困難，甚至不能最終成為合格的教師教育者，進(jìn)而影響到教師的培養(yǎng)質(zhì)量；第四，沒有專門的學(xué)位課程滿足教師教育者繼續(xù)深造的需求，導(dǎo)致教師教育者對自己的身份認(rèn)同也很困難。教師教育者始終無法區(qū)分自己的角色和普通教師的角色，不能充分發(fā)揮主體性，直接影響了其專業(yè)發(fā)展的高度。教師教育者，他們究竟是些什么樣的人？他們做些什么？他們思考些什么？他們的專業(yè)化發(fā)展方向在哪里？這些都有待進(jìn)一步的研究、探討和關(guān)注。2010年，教育部“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”（簡稱“國培計劃”）全面實施，培訓(xùn)者研修項目成為國培計劃的重要組成部分，這是教育部首次組織較大規(guī)模的培訓(xùn)者培訓(xùn)項目。［19］承擔(dān)這一培訓(xùn)的組織部門和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)從西方教師教育者培訓(xùn)項目中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，確定適應(yīng)和有利于我國教師教育者發(fā)展要求的培訓(xùn)原則和目標(biāo)，把前沿的教師教育研究成果同培訓(xùn)內(nèi)容結(jié)合起來，精心組織實施培訓(xùn)課程，并認(rèn)真總結(jié)培訓(xùn)得失，為我國乃至世界教師教育發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

尊敬的黨支部：

我叫，今年歲。我于2009年11月被黨支部吸收為預(yù)備黨員，預(yù)備期為2009年11月到2011年11月現(xiàn)已期滿。今天我向黨組織提出預(yù)備黨員的轉(zhuǎn)正申請。為便于黨組織討論我的轉(zhuǎn)正問題，將我在預(yù)備期間的表現(xiàn)向黨組織匯報如下。

自從被吸收為預(yù)備黨員之后，在黨組織的嚴(yán)格培養(yǎng)下，在支部黨員的幫助下，在自己的積極努力下，我在各方面均有較大收獲。現(xiàn)歸納起來有以下幾點(diǎn)，請審查。

一、政治思想方面：

一年來，因為我當(dāng)上了媽媽，由于身體的原因，我參加組織活動比較少，但我時刻都謹(jǐn)記我是一名預(yù)備黨員，我主動加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，除了經(jīng)常看電視新聞、看報紙、關(guān)心時事政治外，還利用在家的時間，看了很多書籍，也學(xué)習(xí)黨史和黨章，了解我們黨的光輝奮斗史，從而更加珍惜現(xiàn)在的生活，堅定正確的政治方向；明確黨員的權(quán)利和義務(wù)，拿一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。我還閱讀了老一輩無產(chǎn)階級革命家的一些理論著作，及時學(xué)習(xí)重大會議如兩會的決策、決議，今年兩會的政府工作報告，思路和策略很清晰，大致可分為一條主線貫穿著一個出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。主線，即拚經(jīng)濟(jì)，“實現(xiàn)保八目標(biāo)”；出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時保障和改善民生。原因：“在中國這樣一個13億人口的發(fā)展中國家，要擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)，增加居民收入，維護(hù)社會穩(wěn)定，就必須保持一定的經(jīng)濟(jì)增長速度。”

實現(xiàn)“保八”的信心和力量。做好工作的基礎(chǔ)：“4個工作原則”。在思想上和黨組織保持高度一致，也算是對我孩子的胎教了。其次，我注意從平時做起，從小事做起，在日常生活中體現(xiàn)一名黨員的模范帶頭作用。另外，我還十分重視與黨組織的思想交流，每隔一段時間我就向黨組織匯報自己的思想狀況，及時解決自己的思想問題，表達(dá)入黨的光榮和迫切愿望。通過以上的努力，我感到自己的思想政治素質(zhì)有了長足的進(jìn)步，希望在以后的學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步提高。

一、表彰名額

表彰獎勵10名教書育人楷模，10名優(yōu)秀教育工作者和80名優(yōu)秀教師。

二、評選范圍

“教書育人楷模”和“優(yōu)秀教師”參評對象為全州各級各類學(xué)校的專任教師；

“優(yōu)秀教育工作者”參評對象為全州各級各類學(xué)校校長、教育行政部門干部和教育機(jī)構(gòu)管理人員；

曾獲得州級及以上勞動模范稱號的人員一般不再參加評選，如確有新的突出貢獻(xiàn)，可推薦參選，但要從嚴(yán)掌握；在教育行政部門、學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中擔(dān)任副縣級以上職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部不參加評選。

母親，一位普通的小學(xué)老師，和共和國同齡；我，一個生活在幸福中的青年，也是一個普通的小學(xué)老師，同是老師，在風(fēng)風(fēng)雨雨中的六十年時光里，演繹出了祖國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展與變化。

六十歲的母親，一生的故事都離不開教育。年幼的母親好學(xué)上進(jìn)，盡管當(dāng)年的日子困苦的幾乎連飯都吃不上，可母親依然以優(yōu)異的成績，于1964年畢業(yè)于單縣一中，并成了被保送上學(xué)的對象，可是陰差陽錯，母親沒能上成，從此母親成了一個普通的農(nóng)民。由于母親是當(dāng)時村里學(xué)問最高的年青人，所以，她做了村里的第一個民辦教師。

當(dāng)民辦教師的日子里，母親的生活是艱辛的，更是艱難的。學(xué)校條件極差，三間土坯房本是生產(chǎn)隊的牛圈，收拾收拾就成了村里的第一所學(xué)校，沒有粉筆，沒有黑板，母親就自己動手做，她還抽空納鞋底掙錢為窮苦的學(xué)生買學(xué)習(xí)用品。母親常在日記中告誡自己，要牢記的教導(dǎo)，要全心全意的為人民服務(wù)，要不記個人得失的為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。事實上，母親也是這么做的。整個學(xué)校，母親既是校長又是任課老師。全校所有的學(xué)生，都在這間土坯房里一起上課。母親馬不停蹄，白天里，她教完了一年級再教二年級，教完了二年級再教三年級……晚上，她還要給大人們上夜校，夜校回來她還要在昏暗的劣質(zhì)油燈下批改全校學(xué)生的作業(yè)，母親的眼睛被熬成了高度近視。即使這樣，母親仍說自己是在享受黨和人民給她的福。

母親年年都是縣里的優(yōu)秀教師。我記事時，也就是上世紀(jì)八十年代初，母親每月也只有三元五元的收入。兒時的我，更多的是對母親的不滿，我們兄妹四人常說她不是我們的媽媽，而是她那四十多個學(xué)生的媽媽。的確，下雨天，母親會冒雨給路遠(yuǎn)不能回家的學(xué)生送去熱騰騰的飯菜……母親嗓子好，會唱歌，學(xué)校沒有專門的音樂老師，她會在學(xué)生學(xué)習(xí)疲勞時教給他們。母親的課堂，永遠(yuǎn)都能吸引學(xué)生們的眼睛。她的學(xué)生不僅成績優(yōu)秀，而且多才多藝。

由于種種原因，母親沒能轉(zhuǎn)正。但她始終深愛著教育，為了這份愛，母親甘心情愿做了代課老師，這一教又是十幾年。我不能忘記年過五旬的母親，風(fēng)里雨里騎著一輛破舊的解放牌自行車來回奔波三十里的身影，為了下一代，為了人民的教育事業(yè)，她依然恪盡職守，從不讓一節(jié)課馬虎過去。

幾年前，因為母親身體有病，她不得已離開了陪伴她半生的講臺，盡管她離開了講臺，可她與教育的情結(jié)仍是那么的深。現(xiàn)在的母親，身體日漸衰退，雖然她早已離開了講臺，但她的心卻一刻也沒有離開過教育，我每次去看望她，她說得最多的一句話就是“一定要好好教學(xué)，千萬不能誤了人家的孩子的前途。”她最關(guān)心的，也是我的學(xué)生我的教學(xué)成績。在工作上，她不容許我有絲毫的馬虎，她常常告誡我要認(rèn)真工作。每周回家，母親都會給我上一課，她會不厭其煩的把自己的教學(xué)經(jīng)驗講給我聽，大到如何講解一類課文，小到如何分析一個漢字，母親甚至把課堂上的一些突發(fā)事件都給我預(yù)料到了……

母親，一位普通的小學(xué)老師，和共和國同齡；我，一個生活在幸福中的青年，也是一個普通的小學(xué)老師，同是老師，在風(fēng)風(fēng)雨雨中的六十年時光里，演繹出了祖國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展與變化。

六十歲的母親，一生的故事都離不開教育。年幼的母親好學(xué)上進(jìn)，盡管當(dāng)年的日子困苦的幾乎連飯都吃不上，可母親依然以優(yōu)異的成績，于1964年畢業(yè)于單縣一中，并成了被保送上學(xué)的對象，可是陰差陽錯，母親沒能上成，從此母親成了一個普通的農(nóng)民。由于母親是當(dāng)時村里學(xué)問最高的年青人，所以，她做了村里的第一個民辦教師。

當(dāng)民辦教師的日子里，母親的生活是艱辛的，更是艱難的。學(xué)校條件極差，三間土坯房本是生產(chǎn)隊的牛圈，收拾收拾就成了村里的第一所學(xué)校，沒有粉筆，沒有黑板，母親就自己動手做，她還抽空納鞋底掙錢為窮苦的學(xué)生買學(xué)習(xí)用品。母親常在日記中告誡自己，要牢記的教導(dǎo)，要全心全意的為人民服務(wù)，要不記個人得失的為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。事實上，母親也是這么做的。整個學(xué)校，母親既是校長又是任課老師。全校所有的學(xué)生，都在這間土坯房里一起上課。母親馬不停蹄，白天里，她教完了一年級再教二年級，教完了二年級再教三年級……晚上，她還要給大人們上夜校，夜校回來她還要在昏暗的劣質(zhì)油燈下批改全校學(xué)生的作業(yè)，母親的眼睛被熬成了高度近視。即使這樣，母親仍說自己是在享受黨和人民給她的福。

母親年年都是縣里的優(yōu)秀教師。我記事時，也就是上世紀(jì)八十年代初，母親每月也只有三元五元的收入。兒時的我，更多的是對母親的不滿，我們兄妹四人常說她不是我們的媽媽，而是她那四十多個學(xué)生的媽媽。的確，下雨天，母親會冒雨給路遠(yuǎn)不能回家的學(xué)生送去熱騰騰的飯菜……母親嗓子好，會唱歌，學(xué)校沒有專門的音樂老師，她會在學(xué)生學(xué)習(xí)疲勞時教給他們。母親的課堂，永遠(yuǎn)都能吸引學(xué)生們的眼睛。她的學(xué)生不僅成績優(yōu)秀，而且多才多藝。

由于種種原因，母親沒能轉(zhuǎn)正。但她始終深愛著教育，為了這份愛，母親甘心情愿做了代課老師，這一教又是十幾年。我不能忘記年過五旬的母親，風(fēng)里雨里騎著一輛破舊的解放牌自行車來回奔波三十里的身影，為了下一代，為了人民的教育事業(yè)，她依然恪盡職守，從不讓一節(jié)課馬虎過去。

幾年前，因為母親身體有病，她不得已離開了陪伴她半生的講臺，盡管她離開了講臺，可她與教育的情結(jié)仍是那么的深。現(xiàn)在的母親，身體日漸衰退，雖然她早已離開了講臺，但她的心卻一刻也沒有離開過教育，我每次去看望她，她說得最多的一句話就是“一定要好好教學(xué)，千萬不能誤了人家的孩子的前途。”她最關(guān)心的，也是我的學(xué)生我的教學(xué)成績。在工作上，她不容許我有絲毫的馬虎，她常常告誡我要認(rèn)真工作。每周回家，母親都會給我上一課，她會不厭其煩的把自己的教學(xué)經(jīng)驗講給我聽，大到如何講解一類課文，小到如何分析一個漢字，母親甚至把課堂上的一些突發(fā)事件都給我預(yù)料到了……

德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，筆者認(rèn)為，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一，才能收到預(yù)期的德育效果。

知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ)；“行”的實現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

思想品德教育只考慮認(rèn)識過程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過班會或團(tuán)隊活動向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個性與心理特征，因勢利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動力”這一點(diǎn)認(rèn)識不足，在如何把社會首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學(xué)生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應(yīng)該說此什么，而非內(nèi)心真實所感，不能期望這種形成會達(dá)到很好的效果。其實，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開學(xué)生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。

(一)以情育情，以情動人

情感的一個重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說，情能動情。即在一定的時間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。新組建的98級公關(guān)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個時機(jī)，召開一個主題班會。班會以小組為競賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂道的歌曲、典故、諺語、名人名言等項目，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動進(jìn)行到高潮時，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個大字，緊著錄音機(jī)里傳出了《相親相愛》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個同學(xué)不約而同地走上講臺，四只手緊緊地握在一起……

通過這次班會，同學(xué)們認(rèn)識到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》將“努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”作為師資隊伍建設(shè)的規(guī)劃目標(biāo)，而要達(dá)成這樣的目標(biāo)，需要從教師培養(yǎng)著手。高校教師教育者是參與教師培養(yǎng)的重要資源，影響著教師培養(yǎng)的質(zhì)量。隨著我國《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》及《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》等一系列標(biāo)準(zhǔn)的相繼出臺，我國的教師教育開始進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)時代，這些文件為提高教師教育質(zhì)量提供了制度保障。而作為培養(yǎng)教師的教師，高校教師教育者的專業(yè)發(fā)展將是決定教師教育能否達(dá)到制度初衷的關(guān)鍵。目前，我國尚未出臺有關(guān)教師教育者的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，探討高校教師教育者的專業(yè)發(fā)展理念，闡明其專業(yè)發(fā)展理念的內(nèi)涵，有助于指導(dǎo)高校教師教育者的教師教育實踐。

一、為教育而教：高校教師教育者的教育理念

“為何而教”直接指向高校教師教育者的基本教育理念與追求，在深層次上影響著教師教育的質(zhì)量。高校教師教育者的主要任務(wù)是培養(yǎng)中小學(xué)教師，從教與學(xué)的關(guān)系出發(fā)，教師教育者的教育理念將影響中小學(xué)教師的培養(yǎng)質(zhì)量。在教師培養(yǎng)中，教師教育理論與實踐都應(yīng)指向“人”的培養(yǎng)，這是教育的本質(zhì)要求；而中小學(xué)教師能否在自己的教育實踐中自覺追求教育的本質(zhì)，與其在教師教育過程中接受的教育理念有關(guān)。具體地說，高校教師教育者對教育本質(zhì)的追求將影響未來中小學(xué)教師的教育理念與追求。“為教育而教”是為了培養(yǎng)完整的人，而不是片面的人。“教育學(xué)把個體作為一個復(fù)雜的整體來研究，而不是把人的某一個方面作為自己的研究對象。教育者面對的是一個個活生生的、整體的人，他既具有生物性與社會性，還表現(xiàn)出個體的獨(dú)特性。不從整體上把握對象的特征，就無法教育人。”[1]在中小學(xué)教師培養(yǎng)中，一直存在著師范性和學(xué)術(shù)性之爭：一種意見是師范院校應(yīng)該為中學(xué)服務(wù),要突出師范性；另一種意見是師范院校畢業(yè)生的學(xué)術(shù)水平不能低于一般大學(xué),要向綜合大學(xué)看齊。[2]反映在教師教育實踐層面，前者重視教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，尤其體現(xiàn)為教師日常教學(xué)中教學(xué)基本技能的純熟；后者重視教師學(xué)科知識的精深，把“學(xué)高為師”作為培養(yǎng)教師的追求，要求教師能夠做到“教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。教師培養(yǎng)的“師范性”與“學(xué)術(shù)性”都是從某一方面解讀教師，有其合理性，但未能從教育的本質(zhì)上來理解教師。這樣培養(yǎng)的教師在進(jìn)入中小學(xué)教育實踐后，當(dāng)其自身的知識和技能無法解決教育實踐中的具體問題時，“為何而教”的疑惑就會影響其具體的教育教學(xué)行為，甚至職業(yè)信念。而當(dāng)下的中小學(xué)管理制度及實踐，因重視教師績效，把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為評教的主要指標(biāo)，中小學(xué)教師不免滋生出諸如“為知識而教”“為分?jǐn)?shù)而教”等解讀，這就無法從教育的本質(zhì)去研究、突破教育實踐的困境。在教師教育實踐中，職前培養(yǎng)中的師范生在見習(xí)實習(xí)時，面對教育理論與教育實踐的疏離，常常得出教育理論學(xué)而無用的結(jié)論；而職后培訓(xùn)中，中小學(xué)教師因?qū)嵺`中的困境無法得到有效的理論對策，進(jìn)而產(chǎn)生對教育理論培訓(xùn)的漠視。這些問題應(yīng)引起高校教師教育者的關(guān)注與思考。在教師培養(yǎng)過程中，高校教師教育者應(yīng)思考是否為教育而教，是否是為培養(yǎng)“完整的人”而教。“為教育而教”需要高校教師教育者在教師培養(yǎng)中體現(xiàn)對教育本質(zhì)的追求。高校專業(yè)人才培養(yǎng)中，課程是達(dá)成人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要因素。高校教師的人才培養(yǎng)理念是通過其課程教學(xué)來體現(xiàn)的，進(jìn)而影響其專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高校教師教育者與其他的專業(yè)教育者不同，他們在人才培養(yǎng)過程中，與培養(yǎng)對象存在著未來職業(yè)的相似性。高校教師教育者的職業(yè)形象、職業(yè)理解、職業(yè)行為等，都會影響未來教師的專業(yè)發(fā)展。高校教師教育者雖然從事著不同的課程教學(xué)，但都擔(dān)負(fù)著共同的人才培養(yǎng)使命，即要把未來教師作為“完整的人”來培養(yǎng)，也都要在教育教學(xué)中傳遞為人為師之道，而不是從各自課程出發(fā)把教師培養(yǎng)割裂開來。以小學(xué)教師教育課程目標(biāo)為例，小學(xué)教師教育課程要幫助未來教師理解小學(xué)生成長的特點(diǎn)與差異，學(xué)會創(chuàng)設(shè)富有支持性和挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，以滿足小學(xué)生的表現(xiàn)欲和求知欲；要幫助未來教師理解小學(xué)生的生活經(jīng)驗和現(xiàn)場資源的重要意義，學(xué)會設(shè)計和組織適宜的活動，以指導(dǎo)和幫助小學(xué)生的自主、合作與探究學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；要幫助未來教師理解交往對小學(xué)生發(fā)展的價值和獨(dú)特性，學(xué)會組織各種集體和伙伴活動，讓小學(xué)生在有意義的學(xué)校生活中快樂成長。[3]這些課程目標(biāo)的達(dá)成，需要高校教師教育者從整體上來理解教師培養(yǎng)，把對教育的本質(zhì)追求體現(xiàn)在自己教育教學(xué)的全過程，而不是把教師培養(yǎng)過程看成是課程模塊的簡單相加。在具體的教育教學(xué)實踐中，高校教師教育者不僅要關(guān)注自己承擔(dān)的課程教學(xué)，還要做一個教育理論的踐行者，將完整的教師形象呈現(xiàn)給學(xué)生。因此，高校教師教育者既是教育理論知識的傳授者，也是教育理論的實踐者，更是教師職業(yè)信念的傳遞者。高校教師教育者的職業(yè)生活應(yīng)該體現(xiàn)出教師職業(yè)的幸福感，以之吸引師范生對未來職業(yè)生活的憧憬。正如Scherer所言：人類的幸福和尊嚴(yán)在于在其能力和環(huán)境允許的范圍之內(nèi)，做盡可能多的善事，思考盡可能多的偉大的和美好之事；并把人引向于此，使之準(zhǔn)備好行使自己的偉大使命，教育他成為人，這就是教育，這就是一個所能給予人類的最偉大的益處。[4]未來教師的培養(yǎng)，就是要把師范生引向“教育”這一偉大追求和美好之事，激發(fā)他們的使命意識，注重培養(yǎng)其成為一個“完整的人”，而不只是擁有知識的教師，也不只是技能純熟的匠人。高校教師教育者的教育教學(xué)，需要結(jié)合自己的專業(yè)課程教學(xué)，關(guān)注師范生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)、專業(yè)能力發(fā)展以及專業(yè)情意的養(yǎng)成；同時，也需要走進(jìn)師范生的學(xué)習(xí)生活，關(guān)注師范生作為“完整的人”的成長中的問題。

二、為教而學(xué)：高校教師教育者的學(xué)習(xí)理念

高校教師教育者應(yīng)是終身學(xué)習(xí)理念的傳遞者，也是終身學(xué)習(xí)的示范者。自聯(lián)合國教科文組織發(fā)展委員會發(fā)表《學(xué)會生存》以后，終身教育開始成為引領(lǐng)教育改革的重要理念，而與之相關(guān)聯(lián)的終身學(xué)習(xí)也開始為人們所關(guān)注。我國為了貫徹終身學(xué)習(xí)理念，將學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建作為發(fā)展方向，許多地方也提出建設(shè)學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型組織等構(gòu)想。在終身學(xué)習(xí)理念引導(dǎo)下，每一個人都認(rèn)識并開始關(guān)注學(xué)習(xí)對自己發(fā)展的重要性；重視多種途徑獲取知識將是每一位公民的生活內(nèi)容，學(xué)習(xí)者將不再是從事知識活動的人的獨(dú)有形象。在這樣的背景下，以傳遞知識為己任的教師，為了避免其專業(yè)性危機(jī)，更應(yīng)將學(xué)習(xí)作為自己專業(yè)發(fā)展的重要途徑。學(xué)習(xí)將是教師這一職業(yè)的終身使命。面對未來教師的培養(yǎng)，高校教師教育者在教育教學(xué)中，首先要向?qū)W生傳遞這一理念，讓師范生明了這一未來教師職業(yè)生活的內(nèi)容，以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)作為自己未來生活的志趣。同時，高校教師教育者還應(yīng)是學(xué)習(xí)者形象的示范者，要向師范生展現(xiàn)一個學(xué)習(xí)者的職業(yè)生活，在師生日常交往中，要與師范生分享自己的學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)方法與心得，展現(xiàn)學(xué)習(xí)促進(jìn)自己專業(yè)成長的成效，以自己的學(xué)習(xí)生活引導(dǎo)師范生樹立終身學(xué)習(xí)、終身從教的信念。高校教師教育者的學(xué)習(xí)是一種專業(yè)學(xué)習(xí)，其目的是為了教。終身學(xué)習(xí)理念使人們逐漸認(rèn)識到學(xué)習(xí)不再是“做學(xué)生時學(xué)”，也不再是“唯教材學(xué)”。現(xiàn)代學(xué)習(xí)是將人置于廣袤的信息中的學(xué)，這種突破時間和空間的學(xué)習(xí)觀正在改變?nèi)藗兊纳睢６畔⒓夹g(shù)的發(fā)展及智能手機(jī)的普及，也為人們的學(xué)習(xí)提供了便利。但隨之而來的問題是學(xué)習(xí)的娛樂化、碎片化，在這樣的學(xué)習(xí)中，個人的興趣成為主導(dǎo)人們學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的重要因素。許多人關(guān)注到學(xué)習(xí)者是教師所應(yīng)體現(xiàn)的職業(yè)形象，卻未關(guān)注現(xiàn)代學(xué)習(xí)的變化以及教師作為專業(yè)人員的學(xué)習(xí)要求。這里要強(qiáng)調(diào)的是，高校教師教育者的學(xué)習(xí)應(yīng)是一種專業(yè)學(xué)習(xí)，而不是娛樂化、碎片化的學(xué)習(xí)。高校教師教育者的學(xué)習(xí)也可能出于自己的興趣，但絕不是滿足個體生理感官刺激需要的興趣，而是基于專業(yè)發(fā)展的自我實現(xiàn)需求的滿足，是一種專業(yè)興趣。知識碎片化是當(dāng)下媒體發(fā)達(dá)時代的重要特征，這些知識或有助于拓展人的知識獲取廣度，但其中蘊(yùn)含的技術(shù)理性與遮蔽無可避免。高校教師教育者的學(xué)習(xí)既是其專業(yè)發(fā)展的重要路徑，也應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種責(zé)任就是知識與文化的傳承，就是教師教育，其所學(xué)知識是為了更好地培養(yǎng)教師，是為了更好地服務(wù)于教育。因此，知識的科學(xué)性、知識的教育性，應(yīng)是高校教師教育者終身學(xué)習(xí)的基本追求。“為教而學(xué)”是一種學(xué)習(xí)觀，也是一種“生活觀”，需要高校教師教育者認(rèn)同并傳遞。學(xué)習(xí)觀屬于認(rèn)識論的范疇，學(xué)什么、怎么學(xué)等問題制約著每個人的學(xué)習(xí)行為，甚至影響學(xué)習(xí)的信念、學(xué)習(xí)的結(jié)果。[5]高校教師教育者的學(xué)習(xí)觀主要受兩方面因素的影響。一是高校教師教育者的專業(yè)素質(zhì)要求，即高校教師教育者應(yīng)該具備什么樣的專業(yè)素質(zhì)？這個問題現(xiàn)在的教師教育研究還未能給出權(quán)威的答案，需要學(xué)界不斷深入研究，形成共識。二是受到高校教師管理制度的影響，倡導(dǎo)高校教師教育者“為教而學(xué)”，需要高校教師管理制度體系的引導(dǎo)。“為教而學(xué)”的學(xué)習(xí)取向若得到教師管理制度的肯定，進(jìn)而會促進(jìn)高校教師教育者把“為教而學(xué)”內(nèi)化為教師學(xué)習(xí)信念的內(nèi)核，促使其將學(xué)習(xí)成果融入師范生的課程教學(xué)，還能夠使之將“為教而學(xué)”作為一種教師信念和專業(yè)生活理念，在未來教師培養(yǎng)中傳承。

三、為教而研：高校教師教育者的科研理念