價值體現(xiàn)范文10篇

人的價值及實現(xiàn)問題是人類社會生活中一個非常重要的問題。殘疾人作為一個特殊的社會群體，隨著社會給予越來越多的關(guān)注，其價值與價值實現(xiàn)的問題也日益凸顯。殘疾人的價值何在以及其價值如何實現(xiàn)已經(jīng)成為我們迫切需要探討的新課題。

一、殘疾人的價值分析

馬克思主義認(rèn)為：社會的發(fā)展從根本上說就是人的發(fā)展，把握人的價值及其實現(xiàn)，是追求人的自由和全面發(fā)展的主體性前提。因此，我們在討論殘疾人的價值實現(xiàn)問題之前要先弄清楚人的價值的問題。

人的價值可概括為兩個方面的內(nèi)容，即人的社會價值和人的個體價值。人的社會價值是指人對社會、對他人或自身需要的滿足和肯定，包括人對社會的有用性以及人對自身的有用性；而人的個體價值是指人的生命存在、人格尊嚴(yán)以及人的自由、自主、平均、權(quán)力等方面的價值。

人的價值實現(xiàn)，其本質(zhì)是要實現(xiàn)人的創(chuàng)造性實踐活動，實現(xiàn)人在社會實踐活動中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的能力，實現(xiàn)人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。因此，人的價值實現(xiàn)是一個歷史的過程，只有在社會實踐過程中才能實現(xiàn)。

馬克思主義認(rèn)為，實踐是人們改造客觀世界的對象性活動。然而對于殘疾人來說，無論是在生理、心理還是社會交往方面，他們相對于正常人在實踐活動中必然存在一定的限制，這對殘疾人的價值實現(xiàn)都會產(chǎn)生一定的消極影響。但是，古今中外無數(shù)傷殘人士的事跡告訴我們，殘疾人完全可以根據(jù)自己和社會的需要，經(jīng)過自己的選擇和實踐，創(chuàng)造他們自己的人生價值。不僅如此，他們在格外艱辛的條件下戰(zhàn)勝厄運創(chuàng)造奇跡的過程中，展示了人類文明的力量和人性的光輝，為人類作出了獨特的貢獻。實際上，身體有特殊困難只是意味著有了特殊的需要或者需要進行特殊的選擇，并不等于人的價值本身。事實證明，特殊的需要經(jīng)過特殊的選擇和實踐可以形成特殊的價值。

摘要：隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，給我國社會企業(yè)帶來了全新的發(fā)展形勢，企業(yè)要想在激烈的競爭環(huán)境中站穩(wěn)地位，就必須要建立以價值最大化增值為主要目標(biāo)的財務(wù)管理方式，才能與企業(yè)的發(fā)展方向所契合，從而有效提升企業(yè)經(jīng)濟價值。下面將具體當(dāng)前企業(yè)財務(wù)管理中存在的問題，解析在現(xiàn)代化企業(yè)中如何提高財務(wù)管理的價值增值。

關(guān)鍵詞：財務(wù)管理；價值增值；體現(xiàn)策略

一、引言

在我國企業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)的財務(wù)管理活動幾乎都是圍繞增加企業(yè)收入和利潤來展開的，而對企業(yè)的資本沒有進行合理利用，在這種情況下，大大降低了企業(yè)資產(chǎn)的實際利用率，忽略了財務(wù)管理在企業(yè)發(fā)展中的重要地位和意義，對企業(yè)的長久發(fā)展造成嚴(yán)重影響。在經(jīng)濟一體化的新形勢下，我國社會各個企業(yè)之間的市場競爭越來越激烈，如何快速體現(xiàn)企業(yè)財務(wù)管理的價值增值，將直接影響到企業(yè)的永續(xù)生存和持久發(fā)展，所以，財務(wù)管理在企業(yè)中的價值增值已經(jīng)成為當(dāng)前國內(nèi)外企業(yè)的重點關(guān)注內(nèi)容。

二、分析當(dāng)前企業(yè)財務(wù)管理中存在的問題

現(xiàn)階段，我國社會企業(yè)總體發(fā)展呈現(xiàn)良好趨勢，但是在日益激烈的市場競爭中，企業(yè)必須要加強自身財務(wù)管理，才能不斷增強自身優(yōu)勢，從而提升企業(yè)競爭力水平和綜合實力水平。然而，由于受到傳統(tǒng)管理理念的嚴(yán)重影響，我國大部分企業(yè)仍然延用傳統(tǒng)的管理模式，使企業(yè)管管理方面存在一些問題，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。1.財務(wù)管理方式落后雖然現(xiàn)在我國已經(jīng)全面實行會計電算化，但是還有一些企業(yè)仍然運用傳統(tǒng)的管理方式進行管理，使企業(yè)的管理效果達(dá)不到預(yù)期發(fā)展水平。例如：在企業(yè)的財產(chǎn)管理、內(nèi)部控制，財務(wù)監(jiān)督和審核方面，傳統(tǒng)的管理制度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足企業(yè)的發(fā)展需求，嚴(yán)重制約了企業(yè)的健康發(fā)展，對企業(yè)財務(wù)管理的價值增值造成影響。2.成本費用支出不合理大多數(shù)企業(yè)在實行財務(wù)管理的過程中沒有設(shè)立長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，只重視短暫的經(jīng)濟效益，只要企業(yè)的財務(wù)賬本上積累了部分資金，就開始無計劃的生產(chǎn)開支，導(dǎo)致企業(yè)資金流動出現(xiàn)缺口，甚至出現(xiàn)企業(yè)高層管理者濫用公款的現(xiàn)象，由此可以看出，企業(yè)對成本費用的不節(jié)制支出，也是影響企業(yè)財務(wù)管理價值增值體現(xiàn)的重要因素。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事：

大家好!

我是來自信息中心技術(shù)服務(wù)部的王xxxx,在這春風(fēng)和煦，陽光明媚，萬物一片生機的時刻,我懷著一種無比激動的心情,放下膽怯，鼓起勇氣，用我平淡、樸實的語言表達(dá)我內(nèi)心澎湃的激情和真實的感受，這將是我莫大的榮幸。

我演講的題目是:《xxxx核心價值觀》。

我是xx一名普通的內(nèi)業(yè)人員，在來xx短短不到一年的時間里，我已深深的被xx的一種蓬勃向上、積極進取、如沐春風(fēng)的工作氛圍所感染，切身感受到了xx人的熱情與執(zhí)著的敬業(yè)精神，記得第一次走進xx，“以人為本，科技興院”赫赫八個大字便迎入我的眼簾，我默默的告訴自己，這是個積聚人才和科技平臺，這是個高素質(zhì)和全面發(fā)展的群體。

任何一個單位和組織都離不開文化建設(shè)，xxx書記在一次會議中曾經(jīng)這樣說過：“小公司的發(fā)展或許靠的是領(lǐng)導(dǎo)，中等公司的發(fā)展能靠人才，而大公司的發(fā)展靠的卻是文化建設(shè)。”文化生產(chǎn)力在當(dāng)代不僅已經(jīng)成為單位實力的構(gòu)成因素之一，而且也是衡量一個單位綜合競爭力的重要標(biāo)志。而作為單位文化建設(shè)的靈魂的核心價值觀，自然成為實現(xiàn)企事業(yè)單位可持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵性課題。

摘要：在加入世界貿(mào)易組織之后，中國與諸多國家在同一平臺上進行競爭，如何能夠成功，還需要中國的經(jīng)濟體制不斷完善，經(jīng)濟法就是為市場經(jīng)濟體系所制定的，經(jīng)濟法也為國家經(jīng)濟發(fā)展奠定了法律保障。作為法學(xué)的一個分支，同其他部門法一樣，必然具有一定的價值，且由于其調(diào)整的對象和調(diào)整方法的特殊性，其價值目標(biāo)也和其他部門法存在一定的差異。價值一詞被廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、法學(xué)等各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對價值的概念，有很多種認(rèn)識，我國學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為有兩層含義：一是指凝聚在商品中的社會必要勞動；二是指客觀事物的有用性或具體積極作用。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法；價值體現(xiàn)；中國

國之安穩(wěn)，需要一部完備的法律。經(jīng)濟想要安穩(wěn)的發(fā)展，也必須要有這樣的一部法律。所以經(jīng)濟法應(yīng)運而生，經(jīng)濟法作為經(jīng)濟相關(guān)的法律對于市場經(jīng)濟有著重大的影響。伴隨著全球化經(jīng)濟體系的形成，經(jīng)濟法對于市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用更為重要。經(jīng)濟法為整個社會經(jīng)濟體系的增進起到重要作用。下文將針對經(jīng)濟法在我國經(jīng)濟中的價值體現(xiàn)進行分析和闡述。

1.經(jīng)濟法是經(jīng)濟發(fā)展的有力保障

1.1經(jīng)濟法的由來。縱觀世界，經(jīng)濟的發(fā)展都有各自的特點，資本主義初級階段是非常自由的經(jīng)濟狀態(tài)，政府并不加以干預(yù)，但是自由的市場會造成相對壟斷，基于個體利益的考慮，他們會限制產(chǎn)量提升價格，創(chuàng)造壟斷價值。沒有剝削，沒有壓榨就沒有利益，資本家總是以廉價勞動力為剝削基礎(chǔ)。從總體上來說對市場經(jīng)濟造成了一定的束縛，不利于社會資源的有效分配，伴隨著經(jīng)濟危機的到來，對于世界經(jīng)濟造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷。在經(jīng)濟危機中發(fā)覺市場無法再短時期內(nèi)解決產(chǎn)生的問題，那就需要借助一定的外力進行解決。從近代的經(jīng)濟發(fā)展來看，由于不被管理的市場其市場最終是失去控制導(dǎo)致慘重?fù)p失，后來就產(chǎn)生了最開始的經(jīng)濟干預(yù)機制，最終產(chǎn)生了經(jīng)濟法。經(jīng)濟法的來由，不同國家是不同的，很多西方國家是因為經(jīng)濟危機導(dǎo)致市場失靈，政府職能進行一定的補救。我國的市場經(jīng)濟由來已晚，在市場初期就能夠有西方國家的相關(guān)經(jīng)濟經(jīng)驗，而且我國政府一直對經(jīng)濟進行干預(yù)，在不斷發(fā)展過程中經(jīng)濟法應(yīng)運而生。1.2經(jīng)濟法的重要價值。經(jīng)濟法能夠?qū)κ袌鼋?jīng)濟體制產(chǎn)生積極作用，能夠做到經(jīng)濟公平，經(jīng)濟公平是市場經(jīng)濟生活中的基本準(zhǔn)則以及出發(fā)點。傳統(tǒng)的法律中的公平公正是通過外部角度來分析的，有很多方面，比如憲法或是刑法以及民法都提到公平，此類公平制度為商品經(jīng)濟的發(fā)展提供了充足的制度。在經(jīng)濟體系中提到公平就應(yīng)該提到競爭，如何能夠公平的進行競爭，此時經(jīng)濟法的要求就顯得尤為重要，這就能夠為市場經(jīng)濟的順利進行提供一個有力的保障。諸如在市場競爭中不可以運用某種經(jīng)濟主體去幫助另外的經(jīng)濟力量進行競爭，競爭過程的公平，競爭結(jié)果也需要公平，如何進行合理的分配。經(jīng)濟法還提到幫助弱者，通過恢復(fù)財產(chǎn)以及收入等，達(dá)到最終的平等。國家還為廣大公民提供發(fā)展上的公平，伴隨著社會分工的越來越細(xì)致化，將工人以及生產(chǎn)資料良好地結(jié)合起來。經(jīng)濟的良好發(fā)展所必要的一點就是合理的分配上。

2.市場經(jīng)濟安全性

摘要：新聞職業(yè)道德是新聞工作者開展新聞工作必須遵守的基本準(zhǔn)則，在新聞工作的各方面得到了充分體現(xiàn)，且具有重要的價值。基于此，本文簡述新聞職業(yè)道德的含義，淺析新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價值，探究新聞職業(yè)道德在新聞工作中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新聞職業(yè)道德；新聞工作；價值

新聞職業(yè)道德涵蓋諸多方面的內(nèi)容，為新聞工作者提供了職業(yè)道德的各項準(zhǔn)則，對于保障新聞的真實性，實現(xiàn)新聞工作對社會輿論的正確引導(dǎo)，體現(xiàn)新聞工作的人文關(guān)懷，促進新聞工作的良好開展具有至關(guān)重要的作用。因此，有必要基于新聞職業(yè)道德的含義，探究新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價值與體現(xiàn)。

1新聞職業(yè)道德概述

新聞職業(yè)道德，是基于新聞工作性質(zhì)，并結(jié)合新聞工作實踐活動而形成的新聞工作人員的基本道德準(zhǔn)則，新聞職業(yè)道德體現(xiàn)了社會道德對新聞工作人員具體的道德要求。新聞職業(yè)道德主要要求新聞工作人員秉承為人民服務(wù)的宗旨，堅持正確的輿論導(dǎo)向，通過新聞工作活動，實現(xiàn)對社會輿論的正確引導(dǎo)，并加強正面宣傳和輿論監(jiān)督。同時，新聞職業(yè)道德要求新聞工作人員嚴(yán)格遵循真實性原則進行新聞報道。另外，新聞職業(yè)道德要求新聞工作人員遵守國家法律法規(guī)，維護國家利益和安全[1]。

2新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價值

【論文摘要】兒童對道德所形成的最初理解來自于社會交往中的直接體驗，互惠原則是兒童建構(gòu)個人道德體系的基礎(chǔ)，影響著兒童對社會公德、他人德行的認(rèn)識和理解，繼而決定著兒童自身對這些道德行為的認(rèn)同和接受，以及個人道德價值感的生發(fā)。

【論文關(guān)鍵詞】互惠；價值觀；道德培養(yǎng)

近幾年．隨著素質(zhì)教育的實施，德育工作被置于突出地位，取得了明顯的效果。但如果要使學(xué)校德育、家庭德育、社會德育形成一種合力．共同致力于兒童德育工作，需要教育工作者研究具體工作的具體做法。要使道德教育始終要體現(xiàn)其價值性，就必須在具體環(huán)節(jié)上注重互惠原則的作用。互惠原則保證個體在特定的社會情境中以社會接受的方式與他人進行社會交往的過程中，使個人受益，雙方受益。它表明一個人在不損害他人同等權(quán)利的適當(dāng)范圍內(nèi)，與人交往時在最大程度上實現(xiàn)自身的權(quán)利，需要或責(zé)任與義務(wù)。其價值體現(xiàn)在兒童道德培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)中。

一兒童的道德養(yǎng)成

兒童在學(xué)齡前期的道德培養(yǎng)主要受家庭環(huán)境的影響。上學(xué)后主要是學(xué)校環(huán)境的影響，同時也受到社會大環(huán)境的熏陶。但學(xué)校、家庭、社環(huán)境對兒童的道德教育并不是孤立的，它們相互作用、交互滲透、共同作用于兒童的道德培養(yǎng)和發(fā)展。

1．家庭道德環(huán)境

一、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

文化是設(shè)計的靈魂，設(shè)計的內(nèi)核是文化的傳承和超越。中國五千年的文化底蘊，賦予了產(chǎn)品設(shè)計強烈的審美性與文化性。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和改進，注入新鮮元素，以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)出更加深遠(yuǎn)的意義。

(一)應(yīng)用的方法。國際著名汽車設(shè)計大師喬治•亞羅在接受采訪時一再強調(diào)一個觀點:“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化”，而且有一次，當(dāng)著很多中外記者的面說過一句話:“中國的汽車設(shè)計缺少中國元素。”筆者認(rèn)為，可以這樣理解喬治•亞羅的話:在設(shè)計中要融入文化，要體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，要將中華文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中去。一是要通過充分的市場調(diào)查，根據(jù)市場行情的變化，采取具體的方法，明確市場定位、產(chǎn)品定位和確定產(chǎn)品概念;根據(jù)人們的消費觀念、消費方式、消費內(nèi)容以及消費水平的變化把握好消費者的心理需求，把握好消費者的審美趨向。二是要多角度、全方位地深入了解中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合行業(yè)應(yīng)用新特點，基于產(chǎn)品功能特征，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，找到合適的契合點，并與外來元素完美融合，利用現(xiàn)代設(shè)計理念和手法，做到既能相融又不失原來的本色，創(chuàng)造富有中國特色與時代性的產(chǎn)品。三是按照設(shè)計程序和步驟，提出一個系統(tǒng)的整體設(shè)計方案，將中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地有步驟地融入方案當(dāng)中，從而體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的整體感。

(二)在產(chǎn)品設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題。

1．正確處理好傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)文化是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)和源泉，傳統(tǒng)文化的不同，導(dǎo)致設(shè)計的不同。另一方面，產(chǎn)品設(shè)計是傳統(tǒng)文化的載體，產(chǎn)品設(shè)計作為物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一體，反映了傳統(tǒng)文化的面貌，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精神。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，使產(chǎn)品設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化，使產(chǎn)品設(shè)計更具有民族性、文化性、時代性。

2．以科學(xué)務(wù)實的態(tài)度去偽存真，弘揚民族文化精神。雖然傳統(tǒng)文化已成為我國企業(yè)打造高端品牌的制勝利器，能大大增加產(chǎn)品的文化附加值，并且我們要去發(fā)揚傳統(tǒng)文化，但其有著獨特的背景和意義，不能拘泥，不能一味地盲目繼承，要以科學(xué)求實的態(tài)度去審視，既要正確地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化有益的一面使之與產(chǎn)品設(shè)計完美結(jié)合，又要取其精華、剔除糟粕，揚長避短，結(jié)合企業(yè)歷史、企業(yè)精神與社會的實際需要來進行產(chǎn)品設(shè)計，這樣才能更好地使傳統(tǒng)文化的潛在價值發(fā)揮出來，才能成為現(xiàn)實價值。

編者按：本文主要從理性的古典組織理論；自然的新古典組織理論；開放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論；生態(tài)系統(tǒng)的當(dāng)代組織理論；述評及其啟示進行論述。其中，主要包括：理性的古典組織理論認(rèn)為組織是意圖尋求具體目標(biāo)并且結(jié)構(gòu)形式化程度較高的社會結(jié)構(gòu)集合體、組織中的所有成分都是為特定目的而存在的、組織是力圖在特定環(huán)境中適應(yīng)并生存下來的社會團體、自然系統(tǒng)視野的價值觀是“沒有組織的人”、組織與其環(huán)境的相互依賴關(guān)系在開放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論中受到了應(yīng)有的重視、組織就是社會中的一個社區(qū),所謂“組織是社會的一個器官”、標(biāo)志著嚴(yán)格意義上的管理學(xué)組織理論的形成等，具體請詳見。

內(nèi)容摘要:本文對組織理論進行了脈絡(luò)梳理。筆者認(rèn)為組織理論經(jīng)歷了一個從沒有人的組織、沒有組織的人,沒有社會的組織到社會的組織的演變過程。并認(rèn)為組織理論的最終目標(biāo)是建立一種新的價值觀系統(tǒng),使人的本性得以真正體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:理性系統(tǒng)自然系統(tǒng)開放系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)價值觀

本文通過對組織理論的脈絡(luò)梳理來考察組織中的價值面,為組織管理提供理論和實踐意義。

一、理性的古典組織理論

理性的古典組織理論認(rèn)為組織是意圖尋求具體目標(biāo)并且結(jié)構(gòu)形式化程度較高的社會結(jié)構(gòu)集合體,它具有兩個方面的結(jié)構(gòu)特征:組織是有意圖地實現(xiàn)相對具體目標(biāo)的集合體;組織是形式化程度較高的集合體。在理性古典組織理論中,組織結(jié)構(gòu)是為了有效實現(xiàn)目標(biāo)而專門設(shè)計的。從根本上說,組織模型是機械模型,這個模型把組織作為可操作部件的結(jié)構(gòu),每個部件都可以單獨改變,以提高整體的效能。理性古典組織理論的思想主要來源于泰勒的科學(xué)管理,以及法約爾和韋伯的行政管理理論與科層制理論。泰勒提倡通過改變傳統(tǒng)的經(jīng)驗管理來達(dá)到科學(xué)管理,其理論核心是為了提高勞動生產(chǎn)率,它的重點放在計劃、標(biāo)準(zhǔn)化和在作業(yè)層改進員工的努力方向,以便用最小的投入獲得最大的產(chǎn)出,通過最大限度地提高每個員工的生產(chǎn)效率,使勞資雙方都能獲得最大收益。行政管理理論提出了“自上而下”的理性化方案,主要闡述正式組織結(jié)構(gòu)與一般管理過程的關(guān)系,其關(guān)注點是管理的行為和功能,以期通過協(xié)作與專門化尋求建立一個單一而有效的部門原則。韋伯則致力于對科層制結(jié)構(gòu)特征的簡要描述,以期能提高組織的效率。比較而言,泰勒主要是從微觀社會心理學(xué)的角度,對個體參與者的工作和決定予以考察,把結(jié)構(gòu)特征作為影響行為的環(huán)境因素;而法約爾和韋伯則更多地是從結(jié)構(gòu)角度出發(fā),他們力圖把組織形式的特征概念化并予以分析。

策劃學(xué)在中國的發(fā)展較晚，是在國家改革開放后才產(chǎn)生的一門學(xué)科。面對日益激烈的市場競爭，行業(yè)與個人都需要對自己的路程加以規(guī)劃，從而選擇最優(yōu)的途徑，以最大的效率解決問題。在當(dāng)前社會環(huán)境中，策劃具有較大的重要性與必然性。隨著國家科技的發(fā)展，國家生產(chǎn)水平逐漸提升，人們的生活水平也不斷提高，使得國家的旅游行業(yè)變得日益火熱，成為人們關(guān)注的焦點。策劃是當(dāng)前服務(wù)行業(yè)宣傳和推廣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，本文以兩個旅游策劃為案例，對策劃在其中體現(xiàn)的價值加以分析，從而探討策劃學(xué)在旅游行業(yè)發(fā)展過程中起到的促進作用。

一、成都開發(fā)古鎮(zhèn)旅游策劃——以天府古鎮(zhèn)旅游聯(lián)盟為例

（一）策劃的概述。成都的古鎮(zhèn)資源較為豐富，對成都的旅游資源進行開發(fā)，使成都市中的古鎮(zhèn)成為中外游客的旅游場所，有助于使國人與其他國家的人們感受成都的文化風(fēng)采。2011年，成都市成立了旅游局、成都文化旅游集團等監(jiān)督管理部門，為成都市的各種旅游項目進行服務(wù)，并為促進成都市旅游行業(yè)的發(fā)展進行規(guī)劃。長時間以來，成都的古鎮(zhèn)旅游都較為分散，政府并未進行統(tǒng)一的規(guī)范與管理。對成都市的旅游資源進行整合，不僅有利于對成都古建筑的保護與維護，促進旅游行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，還能打造成都市古鎮(zhèn)旅游品牌，使古鎮(zhèn)旅游品牌具有自己的特色。2015年10月，重慶市古鎮(zhèn)設(shè)立“天府古鎮(zhèn)旅游聯(lián)盟”，目的是將古鎮(zhèn)的各處旅游景點抱團，從而促進當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展與建設(shè)。在古鎮(zhèn)旅游建設(shè)過程中，成都市投資上億元對古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)計、建筑建設(shè)與道路布局及產(chǎn)業(yè)特色加以建設(shè)，其中，安仁中國博物館小鎮(zhèn)、“中國•藝庫”等較為新穎的旅游項目吸引了中外游客的注意。這些項目展示了古鎮(zhèn)的特色，體現(xiàn)出古鎮(zhèn)文化、飲食與建筑具有的特色，從而帶動了古鎮(zhèn)其他設(shè)施的發(fā)展與建設(shè)。（二）策劃中的亮點。第一，對成都市的各個地方特色旅游資源加以整合，對全民文化進行構(gòu)建與提升。成都市的政府邀請了相關(guān)旅游學(xué)學(xué)者共同研制旅游策劃，讓各個散落的鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)合為一個整體，對文化旅游產(chǎn)品進行推廣與介紹。第二，發(fā)揮自身具有的特色，將不同的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化，使用統(tǒng)一的管理措施與營銷方案，從而促進當(dāng)前古鎮(zhèn)的建設(shè)。在建設(shè)過程中，每個古鎮(zhèn)的環(huán)境、自然都不相同，在整體建設(shè)過程中各自發(fā)揮閃光點，使古鎮(zhèn)形成核心的競爭力，從而促進古鎮(zhèn)的發(fā)展。第三，對古鎮(zhèn)特有的文化進行挖掘與探究，使消費者接受多樣化轉(zhuǎn)化的古鎮(zhèn)文化形態(tài)。對古鎮(zhèn)中的文化發(fā)展思路進行確定，使其與歷史、環(huán)境、國家建設(shè)及城市發(fā)展相互結(jié)合，從而給消費者多樣且全面深入的游覽體驗。（三）策劃中體現(xiàn)的價值。1.策劃的核心作用。策劃的核心作用主要是對古鎮(zhèn)加以定位。古鎮(zhèn)的旅游項目能夠可持續(xù)發(fā)展，前期古鎮(zhèn)的策劃具有核心作用。因此，要對策劃加以明確的定位，策劃主要是針對項目開發(fā)中遇到的相關(guān)問題，提出解決或設(shè)計方案。例如，對于古鎮(zhèn)的旅游不夠集中的問題，需要將古鎮(zhèn)的松散變?yōu)榫酆希怨沛?zhèn)為核心，對古鎮(zhèn)的發(fā)展目標(biāo)進行定位，根據(jù)每個古鎮(zhèn)的特點單獨定位，設(shè)立框架，并根據(jù)框架開展相關(guān)策劃內(nèi)容。在旅游行業(yè)的策劃中，策劃不在于復(fù)雜多變，而是要把握方向，使策劃的實施工作有方向與發(fā)展前景。在策劃過程中，不能當(dāng)作形式，要將策劃真正落到實處。2.策劃需要因地制宜。策劃過程中要因地制宜，不能以一個概括為整體，要綜合考慮當(dāng)前的市場需求與消費者的需求，適應(yīng)時代的變化。旅游行業(yè)在開發(fā)過程中，策劃不僅要全面、系統(tǒng)，同時也要考慮策劃實施過程中的可行性。古鎮(zhèn)策劃案中，對古鎮(zhèn)的資源加以開發(fā)，將古鎮(zhèn)不同的旅游特色加以展示，基于客戶豐富的情感體驗，加快古鎮(zhèn)的發(fā)展與建設(shè)。在策劃過程中要結(jié)合策劃對象的特性，對其長處進行利用，提升資源的使用率，增加古鎮(zhèn)的經(jīng)濟效益，并使其具有一定的知名度，從而受到消費者的喜歡。3.策劃要基于全局。策劃的實施者要掌控全局，實施的過程主要是按照策劃案進行指示，策劃者如同指導(dǎo)者，要提出相應(yīng)的基本策略，并對其實施過程進行監(jiān)督與落實。策劃包括管理、公關(guān)、廣告等多個方面，要對各個項目進行統(tǒng)籌與規(guī)劃，這是策劃者必須具有的能力，對策劃具有推動作用。一份好的策劃是全局發(fā)展的保障。

二、國外策劃——以世界上最好的工作為例

（一）策劃的概述。澳大利亞的昆士蘭地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，是人們旅游與度假的好地方，深受人們的喜歡。在這個地區(qū)，有世界的遺產(chǎn)熱帶雨林，有海水、沙灘等熱帶風(fēng)景氣息，吸引較多的游客在此處休閑與度假。在昆士蘭地區(qū)，人們可以去了解復(fù)雜的大堡礁生態(tài)系統(tǒng)，對旅游資源進行宣傳與改善。昆士蘭州旅游局在2009年提出島嶼看護員的招聘活動，并推出相應(yīng)的廣告及文案，稱其為“世界上最好的工作”，能夠讓人們在度假的同時賺錢。這種模式吸引各地人們大量網(wǎng)絡(luò)瀏覽，甚至導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)的癱瘓。島嶼的看護人員可以擁有一套別墅，具有齊全的設(shè)備，還可以有一輛球車，能夠便于人員在島上進行巡視；看護人員每周只有三天的工作時間，主要工作內(nèi)容是將圖片與文字進行編輯，利于媒體的采訪。同時，看護人員的工作內(nèi)容還包括喂養(yǎng)海洋生物、觀看美景與潛水等。然而，這項工作對看護人員的篩選極為嚴(yán)格，報名的人數(shù)有30000多人最后只選出一名。（二）策劃的亮點。第一，體驗式報告宣傳。這種體驗式報告的宣傳是對旅游資源最好的宣傳，旅游體驗項目主要通過對自然風(fēng)光加以體驗，吸引游客前來參觀與休閑。對游客來講，自然風(fēng)光通過吸引游客參觀，使游客感覺震撼與喜愛。人們網(wǎng)絡(luò)敘述的旅游經(jīng)驗不僅能夠為新的客源介紹旅游地區(qū)的詳情，還可消除人們的顧慮，解答人們的疑問，同時也能夠使游客具有前來觀賞的欲望，滿足人們對大自然的追求，這也是策劃的核心。第二，網(wǎng)絡(luò)為營銷平臺。通過網(wǎng)絡(luò)進行與傳播，可面向全世界的網(wǎng)絡(luò)用戶，對網(wǎng)絡(luò)的信息進行篩選與整理，從工作開始到結(jié)束，都能夠以視頻、圖片及文字等方式對內(nèi)容加以傳播，向世界傳達(dá)地區(qū)自然資源。網(wǎng)絡(luò)宣傳營銷是一項較為特別的活動，各個國家的報紙用戶、媒體都進行了報到，這對這個地區(qū)的自然資源是最好的宣傳。第三，轉(zhuǎn)化旅游概念。對旅游的概念加以轉(zhuǎn)化，能夠吸引游客的目光。2009年是全球經(jīng)濟較差的一年，昆士蘭州通過推出這個待遇較好、工作愉悅輕松的招聘消息，將人們想要去招聘的興趣轉(zhuǎn)化為去旅游的興趣，從而通過自然風(fēng)景換取一定的經(jīng)濟效益。（三）策劃體現(xiàn)的價值。第一，靈感在策劃過程中占據(jù)重要位置。想要對旅游景觀加以宣傳，首先要注意形式，明確開展的活動內(nèi)容及策劃的中心。在策劃過程中，策劃者的“點”相互組合變?yōu)椤懊妗保瑢⒉邉澱卟煌南敕右越M合，對策劃加以改良或者創(chuàng)新，這是策劃的一種便捷方式。昆士蘭州的策劃主要是使用頭腦風(fēng)暴的模式，這一靈感主要來源于對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，即游客的體驗?zāi)軌驅(qū)髞淼挠慰彤a(chǎn)生一定的影響，這使得更多的游客通過網(wǎng)絡(luò)對資料進行查詢。第二，策劃中人們的興奮點是活動成功的動力。只有掌握人們的心理活動，策劃出滿足人們需求的熱點，才能凸顯活動的主要效果。第三，策劃的可持續(xù)發(fā)展。從策劃的前期到收尾工作，可設(shè)置為可循環(huán)的運行體系。從例子中的營銷策劃可以看出，前期對消息的到后期對消息的處理，都具有一定的耐心與信息，無論是落選人員還是投票的人，都能夠收到定期的問候與相應(yīng)的明信片紀(jì)念品。這種策劃具有一定的可持續(xù)性，能夠為旅游產(chǎn)業(yè)擴大影響，提升知名程度。

三、結(jié)語

編者按：本文主要從加強意識，建立機構(gòu)；健全制度，規(guī)范管理；強化業(yè)務(wù)，提高能力；穩(wěn)定干部隊伍，改善工作條件；注重收集，加強管理；提供服務(wù)，開發(fā)利用進行論述。其中，主要包括：檔案不僅記載著學(xué)校的辦學(xué)歷史，而且記載著全校師生員工的德、能、勤、績、檔案工作首先要得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、建立完善的檔案管理工作制度，是檔案工作逐步實現(xiàn)規(guī)范化管理的有力措施和可靠保證、檔案管理工作水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣，取決于檔案工作人員的素質(zhì)、采取切實措施，建立一支有較好的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)的檔案干部隊伍、按規(guī)章制度辦事，注重改善服務(wù)態(tài)度等，具體請詳見。

學(xué)校檔案是廣大教職工在長期教育教學(xué)工作、學(xué)校管理和學(xué)生學(xué)習(xí)等活動中形成的具有保存價值的文字、圖表、音像等不同形式的材料。檔案不僅記載著學(xué)校的辦學(xué)歷史，而且記載著全校師生員工的德、能、勤、績。這對干我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，深化學(xué)校內(nèi)部體制改革，優(yōu)化教師隊伍，提高辦學(xué)水平都具有重要的參考價值。學(xué)校檔案還是學(xué)校教育教學(xué)活動的真實記錄，它全面反映了學(xué)校最基本的職能活動，是評價學(xué)校綜合辦學(xué)水平的“窗口”，是從事教育教學(xué)活動、學(xué)校管理、教科研工作和教育督導(dǎo)評估必不可少的資料。因此，檔案管理是學(xué)校管理工作的一個重要組成部分。一個學(xué)校的管理水平、發(fā)展軌跡、文化積淀、辦學(xué)特色，常常可以從檔案中反映出來。下面就如何加強學(xué)校的檔案與管理工作淡淡粗淺的認(rèn)識：

一、加強意識，建立機構(gòu)

檔案工作首先要得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，把檔案工作列入學(xué)校工作的議事日程，深入持久地組織好《檔案法》學(xué)習(xí)與宣傳活動。結(jié)合實際，領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)，做貫徹落實《檔案法》的帶頭人，通過學(xué)習(xí)與廣泛宣傳，使教職工能增強檔案意識，形成人人重視檔案，支持檔案并自覺地維護學(xué)校檔案工作。建立健全的管理機構(gòu)和管理網(wǎng)絡(luò)，成立以校長為組長、各科室負(fù)責(zé)同志參與的檔案工作領(lǐng)導(dǎo)小組，配備一名專職檔案員，學(xué)校各科(處)室都設(shè)有兼職檔案員，建立綜合檔案室，從組織上保證檔案工作的順利開展。

二、健全制度，規(guī)范管理

建立完善的檔案管理工作制度，是檔案工作逐步實現(xiàn)規(guī)范化管理的有力措施和可靠保證。各科(處)室做到職責(zé)明確，使歸檔有范圍，立卷有標(biāo)準(zhǔn)，借閱有規(guī)定，保密有條例，庫房管理有措施，開發(fā)利用有目標(biāo)，這就在細(xì)節(jié)上保證了檔案管理的順利開展。《綜合檔案室工作職責(zé)》、《檔案人員工作職責(zé)》、《檔案庫房管理制度》、《檔案保密制度》、《檔案利用制度》、《檔案鑒定、銷毀制度》、《檔案室管理制度》等制度的制定，促使各科室人員都重視檔案工作，認(rèn)真研究落實本部門的檔案工作任務(wù)，使學(xué)校檔案工作保質(zhì)保量限期完成。