基本方法范文10篇

當前，我國德育實效論文性比較差，嚴重偏離現代德育的宗旨——“根本上是要使學生形成主體意識和自覺主動的精神”［1］，不能不說與德育方法不當有很大關系。當前的德育方法存在明顯的缺陷。可以說，傳統的德育方法已嚴重不適應時展的要求，現實強烈呼喚德育方法體系的新構建。構建新的德育方法體系，必須了解德育方法的特征。下面就德育方法的基本特征作些探討。

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地處理好德育系統各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法內部關系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術，開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系，又有區別，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

一、法律解釋的基本方法

法律解釋的基本方法，是指解釋者在進行法律解釋時為了實現解釋的目標所使用的基礎性方[1]法。法律解釋的基本方法一般包括文義、歷史、體系、目的四種方法。文義解釋，又稱文理解釋、語義解釋等。顧名思義，它是指解釋者從法律條文的字面意義來說明法律規定的含義。文義[2]解釋的理論依據是三權分立理論。歷史解釋，或稱沿革解釋，是指通過研究有關立法的歷史資料或從新舊法律的對比中了解法律的含義。體系解釋，也稱系統解釋，是指從部門法律或者整個法律體系出發，將需要解釋的條文放進其中，利用此法條與其他法條的相互關系來解釋法律。目的解釋，是指根據立法者的立法意圖來解釋相關法律，就是指根據制定某一法律的目的來解釋法律。上述這些解釋方法，并不是只能單一使用，也可以綜合使用。但是不同解釋方法得出的結論可能并不一致，因此，在這種情況下，就需要解釋者對解釋方法的選擇上有一個排序。一般說來，解釋者最先使用的一個基本方法是文義解釋；如果以此解釋方法所得出的解釋結論不能令解釋者滿意，解釋者還可以依次使用歷史解釋、體系解釋和目的解釋的方法。

二、刑法解釋的基本方法

刑法解釋的基本方法，在德國、日本與我國刑法學的認知中，具有不同的分類。德國刑法教義學將基本方法分為四類：文義解釋、體系解釋、歷史解釋、目的解釋。我國臺灣地區學者還增加合憲性解釋的方法。日本刑法學在刑法教科書中一般不會對基本方法進行分類，而是討論類推解釋與擴張解釋的界限。我國刑法學中，傳統理論將基本方法分為兩類：文理解釋與論理解釋，論理解釋又可具體劃分為擴張解釋與限制解釋。當代學者中，陳興良教授的分類對傳統理論既又繼承又有變化，其將基本方法劃分為文理解釋與論理解釋，論理解釋又分為擴張解釋、限制[3]解釋、當然解釋、歷史解釋四種；張明楷教授認為：“采用形式的標準，可將刑法解釋方法分為平義解釋、擴大解釋、縮小解釋、類推解釋、反對解釋；采用實質的標準，可將刑法解釋方法分為文義解釋、歷史解釋、體系解釋、目的解[4]釋。”此外，還有補正解釋、當然解釋、比較解釋。綜合來看，張明楷教授的分類最為齊備，傳統理論的分類最為錯亂、簡陋。解釋方法的多樣性，反映了刑法學研究的精細程度。可將刑法解釋分為兩大類：文義解釋與論理解釋。文義解釋，是指根據刑法用語的文義及其通常使用方式闡釋刑法意義的解釋方法。文義解釋的根據主要是語詞的含義、語法、標點及標題。對于刑法解釋來說，文義解釋是一種首選的解釋方法。如果文義解釋的結論合理，則沒有必要采取論理解釋方法；如果文義解釋的結論不合理或產生多種結論，則必須采用其他解釋方法得出合理結論。論理解釋方法不同于文義解釋，它更多地被解釋者賦予價值判斷與規范考量。我國傳統刑法理論認為論理解釋僅僅包括擴張解釋、限制解釋，存在以下疑問：第一，擴張解釋、限制解釋是從法條語詞、形式邏輯的角度，立足于解釋結果進行分類的解釋方法，并非具備實質內涵的方法，這與論理解釋具備的價值、規范特征相沖突；第二，體系解釋與目的解釋作為極其重要的兩類解釋方法，沒有納入到論理解釋之內，造成體系性缺位。陳興良教授雖然將當然解釋與歷史解釋納入論理解釋的范圍，但遺漏了體系解釋與目的解釋這兩種極為重要的解釋方法。

三、刑法解釋方法的排序

（一）法律解釋方法排序的困境及其解決。法律解釋的基本方法既然有文義、歷史、體系、目的四種，用以解釋法律時必然存在一個應否排序、如何排序的問題，這也屬于法學方法論的經典問題。大多數學者主張應排序。至于如何排序，不同的學者有不同的觀點。蘇俊雄教授支持以下排序：“第一，從法規之文義解釋開始。第二，目的解釋的方法，在今日法律實務界，被視為普遍適用的方法，特別對于當代法規的立法目的及法律文化任務加以探討時應用之。步驟上，應實現對體系解釋、歷史解釋等方法加以定[5]位，以掌握法規客觀目的為重點。”林山田教授認為：“解釋方法之間并非彼此對立排斥，而是可以多種交互運用。由于法條文字乃解釋之基本素材，法律條文之正確意思，只能從法條之文字中發掘出來，因此，所以之解釋均自條文之文字與用語開始，從事文義解釋。其次，進而就法條之系統相關與其立法史，從事系統解釋與歷史解釋。最后，就法條之目的觀，從事目的解釋。”[6]可見，林山田教授的觀點與蘇俊雄教授一致，屬于傳統觀點、通說。但有學者的觀點與通說不同，如林鈺雄教授認為，法律解釋方法的排序為：第一，文義解釋；第二，客觀解釋即體系解釋與目的解釋；第三，主觀解釋即歷史解釋。無論是根據通說的固定排序，還是根據林鈺雄教授具備個人學術特色的排序，學界一般公認，法律的解釋方法是存在一定排序的。然而，我國有學者認為法律的解釋方法之間不應排序，如張明楷教授提出：“刑法解釋方法沒有明確的[7]位階性。”周光權教授經過長篇論證后得出結論：“文義解釋處于解釋的起點位置，但這不意味著文義解釋是決定性的；目的解釋在何種情況下是最高準則，不可一概而論；司法判斷的高度復雜性決定了，在各種解釋標準中，并沒有一個‘確定的次序’；因此，所謂的刑法解釋方法的位階性并不存在，討論位階性的有無并無理論上[8]的實益。”法律解釋方法應否排序又如何排序，此即法律解釋方法的困境問題。欲突圍這一困境，可借鑒德國刑法教義學通說，對法律解釋方法的適用依次排序為：文義解釋、體系解釋、歷史解釋、目的解釋，理由在于：第一，根據罪刑法定原則的成文法要求，既然法律條文的表現形式是文字，呈現在公民面前、規制其行為的只能是文字。對文字的解讀，成為公民行為導向的準則。就此而言，文義解釋當然是法律解釋的起點。如果繞開文義解釋，直接進行目的解釋，極可能得出超越法條語詞可能的含義且不利于行為人的類推解釋，這種危險是必須避免也可以避免的。第二，如果根據文義解釋可能無法得出合理結論，此時，可根據刑法典不同法條之間的上下文語境，得出相應的解釋結論。這是文義解釋從爭議法條的語詞擴展延伸到不同法條之間的語詞關聯，也是尊重文義解釋優先性、法秩序統一原則的必然要求。第三，如果根據體系解釋也無法得出合理的解釋結論，就必須尊重立法者原意，從立法資料中探求立法者對法條的原意。這是民主主義、三權分立的必然要求。當然，如果根據立法者原意得出的解釋結論不符合當前社會生活的現狀，讓一般人都會認為過時甚至荒謬，就應果斷地否定歷史解釋的效力。第四，如果根據歷史解釋無法得出解釋結論或者得出不合理的解釋結論，具體而言，如果該法條的保護目的是為了保護某法益而不對某特定行為方式作否定評價，應根據待解釋法條的規范保護目的，從法益的角度來得出解釋結論，如果該法條的保護目的是為了防止某法益以某特定的行為方式甚至特定的因果流程被侵害，應綜合根據特定行為方式、（可能的）特定因果流程、法益來得出解釋結論。因此，法律解釋方法不僅應排序，還應以文義解釋→體系解釋→歷史解釋→目的解釋的順序，對爭議法條進行解釋。（二）首選的刑法解釋方法。雖然刑法解釋方法多種多樣、不一而足，但這些解釋方法的地位并非等同。有些解釋方法需要優先適用，有些解釋方法需要禁止，有些解釋方法則處于補充適用的地位。文義解釋方法立足于刑法語詞，以語言文字的形式化、外在化展示了刑法的保障機能，應該優先適用。刑法的保障機能，是啟蒙時代以來自然法復興思潮賦予刑法的一項重要機能，對于保證人權、防止專制政權任意出入人罪起到了十分重要的作用。孟德斯鳩提出的天賦人權理論、貝卡利亞充滿人文主義關懷的觀點，作為刑法保障機能的理論基礎，都啟示我們，應當堅決反對假借刑法之名，行踐踏人權之實的專斷行徑。因此，從語詞的書面化、明確性角度出發，文義解釋當然應在所有解釋方法中占據首要地位。否定了這一點，就否定了近代人文主義思潮的所有成就與共識，也否定了罪刑法定原則中成文法、明確性的具體要求，這是無論如何都不可取的。此外，形式解釋方法也應優先于實質解釋方法而適用。陳興良教授指出：“形式解釋論與實質解釋論之爭，是罪刑法定原則與社會危害性理[9]論之爭，也是形式刑法觀與實質刑法觀之爭，”我國目前的刑事司法實踐完全沒有深深陷入法律形式主義的泥坑，因而需要采用實質解釋論加以拯救，而恰恰是深深陷入了法律實質主義的泥坑，由此逾越了罪刑法定原則的樊籬，因而需要引入形式解釋論加以糾正。從上述論述可知，實質解釋在入罪上采取擴張解釋，這集中反映了它潛藏著侵犯人權的巨大危險，不能不引起重視而嚴加防范，但文義解釋方法以法條語詞作為處罰的可能范圍，就避免了采用超越這一可能范圍的擴張解釋，而允許采用未超越這一可能范圍又有利用行為人的擴張解釋，保證了罪刑法定原則的效力。坦率承認二者的對立，基于周密論證，得出采取何種解釋方法的結論，才是科學、嚴謹的研究路徑。筆者認為，形式與實質的解釋方法存在對立這是一個不爭的客觀事實，但基于實質解釋有侵犯人權的潛在危險，對于解釋方法的選擇，形式解釋應優先適用。當然，文義解釋、形式解釋優先適用，并不意味著其他解釋方法諸如論理解釋、實質解釋一概不能用。只要不超越文義可能的范圍，在適用文義解釋之后，其他解釋方法都可運用，然而，其一，對不利于行為人的擴大解釋應該拒絕；第二，類推解釋當然也應拒絕；第三，實質解釋方法的運用范圍應予限定，只能承認公認的有限的入罪解釋。

摘要：隨著我國社會經濟水平的迅猛發展，社會各行各業為適應時代的發展趨勢，紛紛開始對生產結構以及管理形式進行優化調整。其中我國的酒店管理在不同時期不同階段管理方式各不相同，主要是由于酒店管理行業本身所具備的特點與其他行業存在一定的差異性導致，同時也是由于這一點也造成了我國絕大多數酒店在管理方面找不到適合行業發展的有效管理方法。因此，酒店管理行業在未來管理方法的優化調整方面任重而道遠。基于此，本文就酒店管理的基本方法以及創新思路展開詳細的探究，以供參考。

關鍵詞：酒店管理；基本方法；創新思路

當前，我國對于酒店管理行業沿用的管理方法受西方發達國家的影響，從西方古典管理理論、科學與行為管理理論中提取精華用在對本國酒店管理過程的指導與分析上。經過長時間反復的實踐，概括出適合我國發展的現代化管理行業方法。雖然現代化管理行業方法在我國酒店管理應用方面成效顯著，但是其中仍然存在一些不足之處，亟待解決。因此，我國酒店管理行業當前發展最重要的任務應該是及時找出管理過程中存在的不足之處，運用多種管理新形式在原有的基礎上進行優化創新，以實現酒店管理的健康可持續發展。

一、當前我國現有的酒店管理的基本方法分析

1質量管理法。當前我國現有的酒店基本管理方法之一就是質量管理法。質量管理法顧名思義，只要就是在酒店內部全方位多角度的進行管理，制定全員的管理目標與基本管理活動，并且管理目標與管理活動都是以提升管理質量為前提而展開，進而為入住酒店的顧客提供優質的服務。通過實行質量管理方法，能夠有效調動酒店員工的工作積極性，為顧客第一時間帶來全方位系統的服務。因此，綜上所述，在酒店管理中加強各個環節的服務質量是酒店管理行業重點要完成的任務。實行酒店質量管理方法的優勢主要就是強化員工對于酒店質量工作的認識，制定全員式的考核制度，有效地制約員工，激勵員工較好地完成服務工作。2.情境管理法。其次，現有的酒店管理方法之情境管理法。此種方法是近年來才在酒店管理行業中興起的，主要的目的是為了有效提高酒店員工的工作狀態，制定不同的情境模擬，對員工遇到各類情況事先演練，以求在實際工作中具備最好的服務狀態。眾所周知，酒店行業所提供的服務是一種精神上的服務。因而對于酒店員工為顧客提供服務的要求應盡量滿足帶給顧客深刻印象的特點。所以說，對酒店員工服務狀態的培養也是酒店管理過程中最重要的一方面。目前，我國絕大多數酒店員工日常的服務狀態分為以下四類：第一，不具備服務意愿與服務能力；第二，不具備服務意愿但是具備服務能力；第三，具備服務意愿但是不具備服務能力；第四，具備服務意愿也具備服務能力。因此，酒店管理在現階段對管理方法的優化創新上應根據這四類不同時期員工的服務狀態，實施相對應的管理措施。例如，追溯我國酒店發展的歷史可見。酒店在發展初期，基礎設施薄弱，各方面實力不足，酒店管理團隊之中員工的工作狀態是具備一定服務意愿的，但是奈何服務能力受客觀因素影響呈現不足的狀態，在此階段下，酒店可以采取引導式的優化措施，加強對員工之間的培訓與溝通，避免強硬管理方法對員工帶來的傷害。而后，酒店迎來了發展的上升期，在這一時期內由于酒店業務量的持續上升，造成員工在工作之中失去了剛開始的新鮮感，工作態度變得懈怠，此時員工是不具備服務意愿的，但是還具備一定的服務能力。在這一階段下，酒店在管理過程中可采取教練式的管理模式，制定管理考核制度，用制度約束員工的工作行為。酒店發展成熟階段。在此階段下，酒店各部分基礎設施已經趨于完善，員工工作狀態也已經進行優化調整。在這一階段內。員工是既具備服務意愿又具備服務能力的。因而可以采取授權式的管理方法進行鞏固。酒店發展的衰退階段。在此階段內，酒店各部分環節處于極速轉型時期，此時員工的工作狀態是具備服務能力但是不具備服務意愿的，面對著酒店業務的減少，員工也缺乏相應的工作熱情。在此階段下，酒店就應采取參與式的管理方法，致力于提升員工的工作積極性與團隊凝聚力，在團隊的共同努力之下，尋求轉機促進酒店事業的新一輪崛起。3.授權管理法。再次，現有的酒店管理方法之授權管理法。眾所周知，酒店服務行業在提供基本服務的過程中，采取的絕大多數都是面對面的服務形式，員工接觸的顧客較多，提供的服務形式也根據不同顧客的需求呈現出不同的特點。因此，在酒店行業管理方法中應突出服務的高速性與靈活性，同時這也在一定程度上說明了酒店行業的管理方法并不是一勞永逸的，需要根據階段、對象制定多樣化的服務措施。授權管理方法就是上述這些特點的集中體現，酒店采取授權管理方案，能夠有效調節管理人員的基本服務權利，進而為顧客提供出更加貼心的服務，滿足顧客的基本訴求。4.個性與共性相結合管理法。酒店現有管理方法之個性與共性相結合管理法。社會發展中，各個行業所制定的基本管理方法都是以標準化為前提的，酒店行業亦然。但是酒店行業與社會其他行業的區別是服務性質具有較高的靈活性，因而為了有效保障酒店服務質量，提升服務靈活度，避免標準化管理的失控，故制定了個性與共性相結合的管理舉措，突出標準化。例如，針對酒店的餐飲、住宿等方面進行衛生性、標準化的嚴格嚴格檢查，并在標準化的基礎上制定出符合特殊顧客群體的個性化服務模式，為顧客提供更好的服務標準。

二、當前我國對于提升酒店管理方法的創新思路分析

縱觀中職院校的鋼琴教學，在教學中往往缺乏針對性，教師只是依照教學要求和課本內容來開展教學，本身基本功訓練理論性就強，對指法要求也較多，嚴重挫傷了學生鋼學習的積極性，導致學習效率低下。在新時期，新環境下，教師立足于實際教學，正面看待問題的存在，更新教學理念和方法，合理篩選內容，靈活多變地組織課堂教學，促進課堂學質量的全面提升。

一、精心研讀樂譜，遵循一切標記

在精心研讀樂譜過程中，應不斷從新的視角下深入地理解作曲家特有的音樂語言，從而對作品作出正確的解釋。讀譜不僅要遵循作家寫在樂譜上的一切標記，還要依靠這些標記進一步領會其內涵。教師在日常教育與管理學生時，要求學生打開樂譜，不要急于演奏，先仔細瀏覽記憶，特別要注意易錯點，如調號、節奏出現變化處，音區出現變化處等，這些都決定著曲子的風格和性質，也是彈奏時容易被忽視的，有的同學一碰到樂譜就會立刻開始彈奏，造成彈奏過程中不但會磕磕絆絆，而且會表達不清楚、錯音、錯節奏，導致樂曲粗糙不堪。一般學生在彈奏時最容易在臨時變化音與還原記號處出錯，需要仔細觀察轉調及休止符的位置，要進行標記。接下來進行曲式結構分析，感受旋律音色變化，將作品的演奏組織看成一個整體，在理性和感性高度結合的基礎上塑造出豐滿的音樂形象來。相信學生在不斷學習與實踐的過程中，彈奏水平會逐步提高，對知識的承載量也會不斷擴寬，可較清晰地把握住樂句段落的大致布局、聲部之間的關系等，在教師的引領下掌握作品風格，促進思維能力與表現能力的提升。

二、加強指法練習，快慢結合開展

正確的指法就是指合理的、易于表現音樂內容的指法，很多有經驗的鋼琴家在長期的實踐練習與探究摸索中，以依據自己的實際情況找到適合自己的正確指法。由于中職學生剛剛接觸鋼琴彈奏，需要先達到基本指法的熟練，然后才會漸漸對指法編排有所覺悟。教師要求學生認真地按照樂譜上已標明的指法進行練習，在日常的練習中不斷去摸索指法的基本規律，體會歷代鋼琴家們創造性的勞動結晶；其次，教師可結合學生在練習中經常出錯的指法，展開針對性教學，有計劃地向學生布置作業，引導學生逐步掌握基本的指法。鋼琴彈奏是需要依靠多個感覺器官同時協調工作的，學生剛剛接觸鋼琴學習，在面臨視譜、聽音、手指彈奏等同時進行的多個任務面前，難免會出現反應慢、彈錯的問題，這是正常的。教師在教學中要關注到學生個體間的差異，有效結合學生的情況進行心理輔導。經常慢練是解決難點的有力措施，也是快速彈奏的基礎。很多學生在進行基本功練習時總是從樂曲的開頭彈起，一遍一遍順序往下，隨著失敗次數的增多，情緒會愈加煩燥。教師要引導學生學會從學習過程中找到自己的問題點，直擊困難與問題，限定練習速度，反復進行慢練。待一首樂曲熟練以后再整個對著樂譜慢彈一遍，這時起的是放大鏡和慢鏡頭的作用，有時教師可強制要求學生進行慢練，磨練學生的意志品格，引導學生加深對知識的理解與感悟，使演奏質量更趨完善。

三、分部練習彈奏，感受聲部變化

摘要：教育心理學作為19世紀政治、經濟、教育與心理學融合發展的必然產物，其在經歷了附庸到獨立的蜿蜒曲折的過程之后，逐步成為一門獨立且體系完整的學科。縱觀當今時代，教師不再僅僅是文學家韓愈筆下的“傳道、授業、解惑”的執行者，更肩負著培養學生良好心理素質的重責。因而，教師學好教育心理學并在教學實踐中應用好教育心理學，是提高教師理論素養與教學實踐能力的有力保證。

關鍵詞：教育心理學；概述；作用；方法

縱觀當今時代，經濟全球化格局的構建，促使世界各國經濟、文化的溝通交流日益頻繁。由此可見，文化知識之于世界各國的持續性發展的重要性不言而喻。教育作為文化傳承的紐帶，在具體的教學實踐活動中，離不開教育心理學知識的引導。現筆者以教育心理學的概述為切入點，論述教育心理學的作用及研究方法，力求闡明教育心理學之于教育、教學的重要性。

一、教育心理學概述

（一）定義。教育心理學，顧名思義就是教育學與心理學融合交叉而成的學科，亦被劃分為應用心理學中的一種，且素有廣義和狹義之別。廣義的教育心理學以教育實踐中呈現的各類心理、行為規律作為研究對象，囊括學校、家庭和社會三方面的教育心理學。而狹義的教育心理學以學校教育中學生學與教師教的基本心理規律作為研究對象。（二）研究內容。概括而言，教育心理學的研究內容就是以學與教為核心而展開。所謂的“學”即為學生以及學生的學習過程。學生作為學習的主體，受其個體差異（包括性別、知識積累狀況、智力水平、興趣愛好和社會文化差異等）的影響，對于教師借助教學情境所傳輸的知識、技能會有不同程度的接受狀況和態度。所謂的“教”即為教師以教學環境為依托，借助適宜的教學媒體實施具體的教學內容。教師作為“傳道、授業、解惑”的執行者，在整個教學過程中不僅肩負傳授學生知識、技能的重責，更肩負著培養學生正確的人生價值觀和學習態度的重責。而且教師為了提升教學的效果，做好教學評價以及課后反思亦是十分有必要的。而如何實現“學與教”的完美契合，也正是教育心理學所致力研究的內容[1]。

二、教育心理學的作用

怎樣才能把這么多單詞背下來呢？最重要的一點，就是：如果想比別人成功，就一定要走捷徑。不要期盼自己比別人幸運，也不要指望自己比別人更聰明或者更勤奮。從智力上說，從機遇上說，自己和別人都是差不了多少的，想超過和自己差不多的人，就一定要走捷徑，捷徑，捷徑！

背單詞捷徑的第一條，就是：一定要每次都大量地背。因為自己不比別人聰明，所以背完單詞，別人忘掉五分之一，自己決不會比別人忘得少。然而，別人每天背十個單詞，自己卻可以背一百個，忘掉五分之一，還剩八十個，是別人最聰明狀態下的十倍。每天一百個是最低限。其實背到后來您會發現這個要求并不高，一個月后，您可能自然而然地就背到三百或者五百。

這一百個要分成四組來背，上午三十,中午十個，下午三十，晚上三十。第二天早晨復習以前沒背下來的詞。背的時候，要一目十詞(注意，是十個而不是更多或更少)，不要認認真真背，因為沒有認認真真的時間。一邊看一邊讀每個詞的讀音，默讀也成。看完后回憶一遍，回憶不起來的再看。這次背的目的在于留下個大概印象，下次看見能知道這個詞，所以背到大部分都能回憶得起來就成了，把剩下的詞單獨抄出來。

背單詞捷徑的第二條，就是：背字典！為什么要背字典呢？因為字典上每個詞的解釋比較全面，而且相同字母開頭的單詞都集中在一起。不是什么字典都可以拿來背的，一定要找只包含自己想背的詞的字典。另外，最好有解釋和例句。而且，一定要有音標！一般教材課文后面的詞匯表都是為那些認認真真聽課的好學生準備的，想走捷徑就千萬不要去背那些東西。

背字典的時候，按開頭字母(Z,Y,X,Q,J,K,U)(V,W,N,O,L)(FG,IT,HM,BDE,R)(C,P,S,A)的順序背，其中C,P,S,A每個都要分三部分背。這樣背有幾個好處：（一）能增加成就感，提高興趣。至于為什么，您翻翻字典就明白了。（二）便于清楚地知道那些單詞已經背過，那些還沒背。（三）能先把最基本的詞先掌握。

三萬單詞里，分為三個等級：三千到四千，八千到一萬，兩萬二到三萬。也就是說，您得分別準備三本字典。這幾個等級之間各自有非常不同的特性，所以需要分別用不同方法背。俺當時沒有認識到這一點，所以在從一萬到三萬之間走了一段彎路，浪費了一些時間，不然或許能突破到五萬吧。

［內容摘要］本文通過對研究方法包括一般層面與具體層面的分析結合相關因素，從藝術品的特點來探討藝術管理學研究的基本方法。

［關鍵詞］藝術管理；研究方法；層次分析

藝術管理學20世紀70年代才在美國誕生的，中國藝術管理的歷史與實踐年代久遠，經過長期演變成為一門日臻成熟的新興學科，其包含的內容體系龐雜，但至今還未形成完善的學科體系，因此，在當今時代條件下要理解并學習藝術管理需要掌握目前藝術管理學的基本發展規律和研究方法。

一、時代影響因素

西方藝術與祭酒神聯系緊密并來源于希臘古戲劇中祭酒部分，發展到文藝復興時期，已經是相對成熟的階段，因為在這一階段戲劇已有專門的管理人員。在17至19世紀之間，各國陸續出現了藝術院校，而這一期間鐵路的發展也為藝術的發展提供了便利。中國的古代藝術和宗教祭祀聯系在一起，周代的禮樂制度也是早期藝術管理的雛形，中間的各朝各代也相應有富有特色的樂坊和藝術機構，過渡到清初的如意館，主要負責殿宇設計、園林建造和一系列相關的藝術設計。以往各個時代對于藝術管理的發展和推動有著相當的影響和推動作用，系統地了解和分析有關藝術管理的演變來源是非常有必要的。不同的時代自然對藝術的發展有不同的影響，圍繞著時代核心不變的是人們對于藝術越來越多的審美需求和與經濟掛鉤相關聯的營銷模式的學習，由此可見，時代主導著消費者藝術審美和消費傾向，進而影響著現代藝術管理的誕生和藝術管理學科的應運而生。時代不會停止發展，藝術管理學也會越來越豐富，囊括人們生活中各方各面，如果說藝術品價值規律是一種無形的大手在調控著藝術市場，那么時代因素則是這藝術市場發展的航向標、指南針，把握住時代核心規律發展這個不變的條件是永久的支柱。

二、藝術管理學的特點

編者按：本文主要從“思想匯報”的寫作方法；要求進行講述。其中，主要包括：匯報對象是所在的黨支部，也可以通過兩個聯系人向黨支部匯報，黨支部指派的兩位聯系人很可能就是該同志的入黨介紹人，同他們建立正常的關系，多同他們交流思想，可以使申請人獲得更多的幫助和具體的指導。

一般有口頭或書面兩種形式。口頭匯報，可以直接向聯系人或支部負責人交流情況，征求意見。口頭匯報沒有固定內容，因人而異，只要把基本問題交流清楚即可。書面匯報的內容一般要比口頭匯報更詳細、更具體、更規范。下面，我們主要介紹一下書面思想匯報的寫作方法和要求。向黨組織寫思想匯報，最重要的是真實，向黨交心，切忌做空話、套話連篇的表面文章。具體材料請詳見：

從向黨組織遞交入黨申請書起，申請人就被納入黨組織教育、考察和培養的范圍。為了使申請人更好地接受黨組織的教育和監督，要求入黨的同志應積極主動地向所在的黨支部定期匯報自己的思想、工作和學習情況，培養自身的組織觀念，提高思想覺悟。

一、“思想匯報”的寫作方法

所謂定期向組織進行思想匯報，一般應每兩個月或每個季度匯報一次。匯報對象是所在的黨支部，也可以通過兩個聯系人向黨支部匯報，黨支部指派的兩位聯系人很可能就是該同志的入黨介紹人，同他們建立正常的關系，多同他們交流思想，可以使申請人獲得更多的幫助和具體的指導。

思想匯報，一般有口頭或書面兩種形式。口頭匯報，可以直接向聯系人或支部負責人交流情況，征求意見。口頭匯報沒有固定內容，因人而異，只要把基本問題交流清楚即可。書面匯報的內容一般要比口頭匯報更詳細、更具體、更規范。下面，我們主要介紹一下書面思想匯報的寫作方法和要求。

十七大報告是指導全黨思想和行動的戰略性文獻，其中并沒有艱深晦澀的文字，因此理解報告，一般也不需要用各種多么深奧復雜的理論去解讀，那樣反倒容易偏離其精神實質。但是，這并不是說對報告全面、正確理解是每一個人都能做到的，其實解讀十七大報告還需要掌握基本方法。

怎樣才能全面、正確地理解十七大報告？最關鍵應該抓住一點：對于政治報告，應該用政治的視角和邏輯來解讀它，而不要就事論事、僅僅從文字概念上理解。

什么是政治視角？政治一個極為重要的視角就是大局，對于中國來說就是建設中國特色社會主義必須面對的國際國內兩個大局，中國共產黨的任何思考和決策，都是從這兩個大局出發的。在這兩個大局之中，國際大局及其趨勢，特別是信息化、經濟全球化、高科技和世界政治格局多極化，是我們宏觀決策必須參考的背景。國內大局，特別是我們實現現代化、發展社會主義市場經濟、建設全面小康社會過程中，遇到的基本、主要問題及其趨勢，是我們必須關注的焦點。中國經過30年改革開放，基本上解決了貧窮的問題，現在又面臨著在新的層次上進一步發展的問題，還要解決在迅速發展條件下的社會和諧問題，正是面對這樣一系列亟待解決的問題，黨的十七大做出了系統的戰略部署。因此對于報告的理解必須結合實際，而且首先并不是局部的、細節的實際，而是作為大局的實際，切忌“一葉障目、不見泰山”，否則就無法做到全面、深入、準確的解讀。

什么是政治邏輯？政治邏輯的一個重要方面，就是歷史的邏輯，是歷史發展的基本過程及其關系，政治就是要在反映和把握它的基礎上，解決今天的問題，把握未來的趨勢。所以我們學習十七大報告，一定要結合改革開放歷史來理解。通過學習歷史，特別是了解我們當年為什么要改革開放，改革開放是怎樣一步一步走到今天的，從而弄清改革開放發展的基本脈絡，看清今天所處的歷史階段，認識今天所面對的問題，我們才能理解黨的十七大報告，就是指導我們在總結改革開放經驗、堅持改革開放方向的基礎上，去用創新的方式解決今天新的問題。離開對歷史的認識，對報告的理解就很容易簡單化和片面化，無法領會其豐富的內涵。

政治邏輯的一個重要方面是政治理論的邏輯，我們只有真正理解了中國特色社會主義理論體系的邏輯，才能正確理解十七大報告。政治理論在邏輯上不同于普通學術理論，它和歷史邏輯是相統一的。30年改革開放，在解決不同階段問題的過程中，中國共產黨先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，從而形成了中國特色社會主義理論體系。它們都是對于改革開放每一個歷史階段的基本或重大問題的回答，是中國共產黨領導建設中國特色社會主義過程中形成的思路和方法。如果不結合歷史來看理論產生的背景和必然性，而去對三者進行簡單的橫向比較，這樣在理解上就很容易落入偏頗。因為政治理論不同于純粹學術理論之處，就在于它總是有其產生的重大時代背景，不能脫離歷史邏輯來抽象看待，不能只是對其做簡單的概念分析。只有站在歷史邏輯上來看理論發展的邏輯，才能認識清楚鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀之間共同的精神實質和一脈相承的關系。也只有認識清楚了這樣的邏輯，才能充分領會中國特色社會主義理論體系的實質和方法，才能更好地理解十七大報告，理解科學發展觀，并自覺地用其來指導實踐。

理解是貫徹執行的前提。只有對于十七大報告在政治視角、政治邏輯上真正理解了，每個地區、每個單位、每個人才可能更好地結合自己的具體實際，有效貫徹執行，將其真正落到實處。

十七大報告是指導全黨思想和行動的戰略性文獻，其中并沒有艱深晦澀的文字，因此理解報告，一般也不需要用各種多么深奧復雜的理論去解讀，那樣反倒容易偏離其精神實質。但是，這并不是說對報告全面、正確理解是每一個人都能做到的，其實解讀十七大報告還需要掌握基本方法。

怎樣才能全面、正確地理解十七大報告？最關鍵應該抓住一點：對于政治報告，應該用政治的視角和邏輯來解讀它，而不要就事論事、僅僅從文字概念上理解。

什么是政治視角？政治一個極為重要的視角就是大局，對于中國來說就是建設中國特色社會主義必須面對的國際國內兩個大局，中國共產黨的任何思考和決策，都是從這兩個大局出發的。在這兩個大局之中，國際大局及其趨勢，特別是信息化、經濟全球化、高科技和世界政治格局多極化，是我們宏觀決策必須參考的背景。國內大局，特別是我們實現現代化、發展社會主義市場經濟、建設全面小康社會過程中，遇到的基本、主要問題及其趨勢，是我們必須關注的焦點。中國經過30年改革開放，基本上解決了貧窮的問題，現在又面臨著在新的層次上進一步發展的問題，還要解決在迅速發展條件下的社會和諧問題，正是面對這樣一系列亟待解決的問題，黨的十七大做出了系統的戰略部署。因此對于報告的理解必須結合實際，而且首先并不是局部的、細節的實際，而是作為大局的實際，切忌“一葉障目、不見泰山”，否則就無法做到全面、深入、準確的解讀。

什么是政治邏輯？政治邏輯的一個重要方面，就是歷史的邏輯，是歷史發展的基本過程及其關系，政治就是要在反映和把握它的基礎上，解決今天的問題，把握未來的趨勢。所以我們學習十七大報告，一定要結合改革開放歷史來理解。通過學習歷史，特別是了解我們當年為什么要改革開放，改革開放是怎樣一步一步走到今天的，從而弄清改革開放發展的基本脈絡，看清今天所處的歷史階段，認識今天所面對的問題，我們才能理解黨的十七大報告，就是指導我們在總結改革開放經驗、堅持改革開放方向的基礎上，去用創新的方式解決今天新的問題。離開對歷史的認識，對報告的理解就很容易簡單化和片面化，無法領會其豐富的內涵。

政治邏輯的一個重要方面是政治理論的邏輯，我們只有真正理解了中國特色社會主義理論體系的邏輯，才能正確理解十七大報告。政治理論在邏輯上不同于普通學術理論，它和歷史邏輯是相統一的。30年改革開放，在解決不同階段問題的過程中，中國共產黨先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，從而形成了中國特色社會主義理論體系。它們都是對于改革開放每一個歷史階段的基本或重大問題的回答，是中國共產黨領導建設中國特色社會主義過程中形成的思路和方法。如果不結合歷史來看理論產生的背景和必然性，而去對三者進行簡單的橫向比較，這樣在理解上就很容易落入偏頗。因為政治理論不同于純粹學術理論之處，就在于它總是有其產生的重大時代背景，不能脫離歷史邏輯來抽象看待，不能只是對其做簡單的概念分析。只有站在歷史邏輯上來看理論發展的邏輯，才能認識清楚鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀之間共同的精神實質和一脈相承的關系。也只有認識清楚了這樣的邏輯，才能充分領會中國特色社會主義理論體系的實質和方法，才能更好地理解十七大報告，理解科學發展觀，并自覺地用其來指導實踐。

理解是貫徹執行的前提。只有對于十七大報告在政治視角、政治邏輯上真正理解了，每個地區、每個單位、每個人才可能更好地結合自己的具體實際，有效貫徹執行，將其真正落到實處。