基本方式范文10篇

人類社會所面臨的終極問題是，我們應該如何組織自己？如何把人與人組織起來，以便保持和平、自由和繁榮？對上述問題的不同回答和解決方式造就了不同的社會結構體制。當社會把這種解決的最高權力歸屬于一個人的時候，它便是君主體制；當社會把這種解決的最高權力歸屬于少數人的時候，它便是貴族體制；當社會把這種解決的最高權力歸屬于大多數人和全體人時，它便是民主體制。

民主通過倡導權力在民滿足了人們對權力的正當性和合法性追問，近代啟蒙思想家則以公共權力來自于人民的委托，并應對委托者負責的社會契約理念完成了對民主的證成。盡管民主的理論源遠流長，民主的含義也眾說紛紜，但民主的基本含義是政治事務中的最基本權利應屬于人民。民主的具體表現形式為：（1）在最大程度上發揮人民的政治積極性，擴大人民的公共參與；（2）為實現共同的政治目標，賦予人民最充分的知情權和表達自由；（3）在建構公共秩序，實現公共利益的同時，使公民的個人利益得到最大實現，使絕大多數人都能精神愉快，心情舒暢；（4）執政者具有良好的政治品德，高超的執政能力，嚴格的責任意識。

民主建設是一個系統工程，它需要建設主體綜合運用政治、經濟、法律、文化等多種方式，發揮它們的合力。但在上述諸種方式中，無疑憲政是最基本的方式。所謂憲政它是由一整套價值理念、法治規范和政府體制組成的嚴密系統，憲政是法治的最高表現。憲政首先意味著政府應受制于憲法。它意味著一種有限的政府，即政府只享有人民同意授予它的權力并且只為了人民的同意而行使；其次，憲政意味著公民權利的廣泛保護和私人自由空間的充分保留；再次，憲政意味著權力的適當分離以避免權力的專制和壟斷集中的危險；最后，憲政要求作為社會正義體現的司法機關享有應有的獨立性，從而既保證公民權利不受侵犯，又防止公共權力偏離正常的行使軌道。憲政作為民主的最基本方式具體表現在以下幾個方面：

第一，憲政表征民主的正當性和合法性。正如美國著名思想家潘恩所說：一切管理國家的權力必定有個開端。它不是授予的，就是僭取的。此外別無來源。一切授予的權力都是委托，一切僭取的權力都是篡奪。民主政府作為強調一切權力來源于人民的合法政府，自然應建立在人民的同意基礎之上。這種同意應在人們為建立政府而達成的社會契約中反映出來。這種社會契約通常采取憲法的形式。而憲法又會通過確定政府的政治構架及其政治藍圖，使人民同意受其統治。當今幾乎所有國家都把“人民主權”作為一條重要的憲政原則，并通過民主選舉、公民復決、公民投票或其他間接民主方式來體現這一憲政原則，從而使民主有了最堅實的正當性和合法性的根基。

第二，憲政彌補了民主的固有缺陷。民主作為一種工具操作價值，它并不能代表絕對的善。因此，古往今來人們給民主加上無數的修辭語。如“自由主義民主”、“憲政民主”、“多元民主”、“國家民主”、“政黨民主”、“軍事民主”、“生活民主”等等。一般而言，民主如果不與法治憲政結合起來，就不能實現公正、公平和合理。這是因為，民主信奉“人人當家作主”，相信人有“完全理性”和“充分自治能力”。民主論者基本上都是性善論者。他們相信可以通過人的理性，激濁揚清，改造社會。但事實上人擁有的知識能力和決策能力都是有限的，不僅受到物質因素和環境不確定的限制，還受到諸如記憶容量、判斷準確程度、計算能力有限性的限制。所以，必須通過制度設計與制度創制，來預防人的理性不足。著名思想家卡爾·波普曾說“人們需要的與其說是好的人，還不如說是好的制度?！编囆∑酵靖且会樢娧刂赋觯骸爸贫群每梢允菈娜藷o法橫行，制度不好可以使好人無法做好事，甚至會走向反面。”社會的制度有多種，但只有憲政制度最能減少人類事務中的獨斷專行程度。作為自由保護者的憲政所具有的前涉性（不朔及既往）、確定性和平等保護性，使其能最大限度地反對恣意，防止專斷。憲政理論不相信政治權威的道德性，即使是通過民主選擇的決策者，憲政理論對其在其制定公共政策時能否遵守程序、能否保障人的權利和尊嚴，持消極和謹慎的態度。對于一個公共權威，憲政所關注的不僅僅它能做什么，更在于它不能做什么。因此，限政乃是憲政最為本質的目標和價值。

第三，憲政能確保民主政治的良性化。民主政治的核心問題之一，就是列寧所說的國家制度、國家形式問題，或者說是政權問題，即權力的來源，權力的配置和行使方式問題，而憲政能夠很好地解決這些問題。權力“總有著一種越過它自己的范圍而發展的本能傾向……和一種特殊誘惑。權力總是傾向于增加權力……它喜歡自己是一個目的而不是一個手段。”（馬里旦語）換言之，權力具有擴張性、腐蝕性和滲透性，為了抑制權力之惡性，摒斥“權力的異化”，就必須消除權力的混沌狀態，對它進行合理拆解，建立“有限的、分立的和負責任的”權力架構，因此權力運行的憲政化也就成了應然之義。要達成民主政治良性化的目標，必須做好以下二方面的工作：（1）要以憲法來接應實體意義民主制度的建構和發展。正如英國著名憲法學家詹姆斯·布賴斯所言：所謂民主政治就是當行使國家權力時，要盡量使多數人的意見參與統治過程的制度。從實體角度規定民主制，應關注國家權力成立的正當性。民主制的基本內容和宗旨應該是使人民在政治關系及相應的政治國家中享有至高無上的權力。一切權力歸于人民是政治國家的來源根據和歸宿，政治國家只能是人民權力的表現和規定。在現代社會下要表現這種權力的淵源和所屬關系，實現、保護、擴展人民的民主權利。合理地規定人民與政治國家關系的尺度，必須借助于憲法這個人民意志最集中、最普遍的表現形式。（2）要以憲法促進和完善程序意義的民主。程序意義的民主表征了民主制的外在方面，即民主自我實現和實際運行的原則、機制和形式。其功能一方面在于通過各種程序和制度規定國家獲得權力和行使權力必須遵循的規范、步驟和方法，力求把公共權力機關的行為納入法治軌道，始終接受人民的監督，而不能濫用權力；另一方面則是通過各種程序和制度把人民喚醒和組織起來，為真實、具體的民主、自由而斗爭。作為一種完善的民主程序，它本身構成嚴密的系統，具有各層次的具體規定。這就是作為民主程序內核和靈魂的民主精神，作為民主程序框架和骨骼的民主原則，作為民主程序物化表現的民主體制。憲法必須從以上各個環節，全面、均衡地促進其制度建構的穩妥性和運行的合理性。

一、民事訴訟基本模式概念

模式，又可稱為“模型”，是指某一系統結構狀態或過程、狀態經過簡化抽象所形成的樣式。⑴也有學者提出模式是對某類事物或行為特征的概括或抽象，即模式通過提示該事物與他事物的本質屬性來說明此事物與彼事物的差異。⑵

民事訴訟基本模式又稱民事訴訟結構。當前法學界比較認同的民事訴訟基本模式稱之為當事人主義和職權主義兩種類型。但學界對于當事人主義和職權主義基本模式的含義卻存在不同的或模糊的認識。特別是對當今世界上最具有代表性的民事訴訟體制的英美法系、大陸法系和以原蘇聯為代表的民事訴訟體制的基本模式劃分的歸類并非一致,于是有學者提出在明確民事訴訟基本模式基本含義的前提下，進一步理清民事訴訟基本模式的劃分根據是必要的，如果不明確模式的劃分根據就不能夠正確地加以歸類，并導致連鎖錯誤。⑶

人們根據民事訴訟基本模式這一工具對三大法系（英美法系、大陸法系和以原蘇聯為代表的民事訴訟體制）進行分類。根據一部分學者的觀點，“英美法系國家多采用當事人主義，大陸法系多采用職權主義?！辈⒄J為這種觀點是我國民事訴訟法學界通常的觀點。⑷還有一種觀點即張衛平學者于1993年在一篇題為《當事人主義與職權主義——兩種民事訴訟基本模式的分析》指出：不管是大陸法系還是英美法系，其民事訴訟體制的基本模式都是當事人主義，而原蘇聯東歐各國都可納入職權主義模式。⑸有學者指出，兩種觀點分歧的根本原因在于對作為兩種民事訴訟基本模式的當事人主義和職權主義的基本含義如何理解，即各自對當事人主義和職權主義有自己的定義。

所謂當事人主義在英美法系中被稱為“adversarysystem”，大陸法系就直接稱為當事人主義。由于法律體系形成和法律文件傳統的差異，英美法系與大陸法系的當事人主義在理解和具體表現上略有不同。但一般認為，當事人主義主要包括以下幾個基本含義：（1）、民事訴訟程序（包括民事訴訟中各種附帶程序和子程序，例如財產保全程序、先予執行程序等）的啟動與繼續依賴于當事人、法院或法官不能主動依職權啟動和推進民事訴訟程序；（2）、法院或法官裁判所依賴的證據資料只能依賴于當事人，作為法院判斷的對象的主張只能來源于當事人，法院或法官不能在當事人指明的證據范圍以外主動收集證據、訴訟爭點必須限于當事人雙方的主張。按照大陸法系訴訟理論的一般認識還把當事人應當在民事訴訟程序啟動訴訟終了和訴訟對象的決定等方面擁有主導權的原理稱為“處分權主義”（Dispositionsmarime）。當事人對訴訟程序繼續擁有主導權的法理稱為“當事人進行主義”。作為法院判斷的對象的主張受當事人的限制，證據資料只能來源于當事人的法理則稱為“辯論主義”。處分權主義和辯論主義是當事人主義的核心和基調。⑹

作為當事人主義的對立物的職權主義訴訟基本模式，在大陸法系的民事訴訟理論中，關于職權主義一般認識是“承認法院在民事訴訟中擁有主導權的原則總稱為：‘職權主義’”。具體為：（1）、法院對程序的進行、開始及訴訟對象的決定有主導權；（2）、訴訟證據資料的收集及訴訟爭點的確定一般由法院主動進行，并且認為對程序進行主導稱為“職權進行主義”；對程序開始、終了及訴訟對象的決定，訴訟資料的收集及訴訟爭點等方面的主導權稱為“職權探知主義（DispositionMaxine）。筆者認為，不管是英美法系，還是大陸法系中，對當事人主義與職權主義的理解主要圍繞以下兩方面確定：（1）民事訴訟程序的啟動、進行、推動由誰進行，即包括兩種情況，一種是依賴于當事人，另一種是由法院主導進行；（2）法院裁判所依賴的證據資料收集及訴訟爭點確定的來源。一種是由當事人收集證據資料，在自己訴訟主張范圍內確定訴訟爭點；另一種是由法院主動調查收集證據，同時確定訴訟雙方當事人的訴訟爭點。這些活動的進行如果是依賴于當事人完成的，稱為當事人主義，由法院依職權進行的，稱為職權主義。在當今兩大法系及原蘇聯為代表的民事訴訟體制中，由于相互取長補短，不斷對自己的訴訟結構進行調整，特別是在市場經濟條件下，對外開放及經濟貿易往來等，加上國家對經濟生活領域的干預，兩大法系的訴訟結構或模式已相互吸收或部分融合，不再具有絕對的當事人主義和職權主義，但是要把握好民事訴訟的整體結構，建立具體的體現民事訴訟的公正、效率、自由等價值為內容及達到公平、合理地解決民事糾紛的目的的訴訟制度，尤其是充分發揮當事人的積極作用，并使其訴訟權利得以充分保障，法院的中立裁判者的身份得以體現，探討民事訴訟基本模式非常必要，也是促進審判方式改革的必要前提。

藝術在創造“軟現實”。而藝術家是交媾者，他與現實（自我和外在的實存）交媾，藝術品是交媾的二級產物。藝術家必須與現實保持一定的距離。正是由于距離，我們可以看清現實。這樣就會像從死看生，從無看有那樣清楚和明白。如果沒有距離，我們往往反而看不清。但是如果藝術家僅僅是觀看就不是藝術家了。他的凝視是要采取行動的。

凝視是突破距離的準備，然后用速度去闖入。藝術家的速度通過精神能量的準備獲得。同時速度也因為距離而產生。藝術家和對象保持的距離越大，兩者之間的距離越遠，藝術家自身的原始能量越是充分，那速度就會越高，闖入現實對象的深度就越好，藝術家使現實心靈化的程度也就越高。當闖入發生了，現實會帶上了心靈的速度，闖入與融合才具備達成兩忘的可能?！败洭F實”被藝術性地再次造就的可能就有機會實現。“軟現實”就是藝術的現實，它是一種兩忘的俘獲，是在永恒的流變中建立起來的一個新的據點。藝術家不是通過它建造廣大的永恒，而是通過它來成功地擊中此刻，這就像藝術往往不是表現為一種“大”，而是相反，表現為一種“小”。藝術中的永恒和此刻的關系與藝術中的大和小的關系一樣，它們是辯證地相反相成的。藝術家的藝術作為抗擊包裹在“硬現實”中的浮泛、無聊和冰冷的一種表現，是用以獲得溫度和生命活力的愛。“軟現實”和“硬現實”的區別就是，藝術中的“軟現實”是有機的、活潑的和有生命跡象的，而藝術中的“硬現實”則是無機的和機械性組合的。

在這里，藝術家的精神速度非常之關鍵。在藝術行為中力度的形成取決于精神的速度，而速度是由藝術家準備的精神能量轉化而來。所以一個藝術家必須很好地保養自己的精神純粹性和敏銳的反應能力，精神的原始純粹性必須要保護得很好。他內在的精神純粹性越少受后天觀念的影響，就越是具有比較好的質量，能量所轉化成的可見速度就越高。在此之前，他的能量和速度是隱蔽在貯存中的，速度的爆發需要機緣，需要平靜、忍耐，并在龐大的現實存在尋找新鮮的“缺口”。當他的直覺帶領他找到那個缺口的時候，就是機緣到來了。然后，藝術家所要做的就是在一個距離上，用心性的能量來讓自己本來不可實見的生命力加速，闖入冷酷的對象，并讓對方獲得他自身具備的心性能量。

我不妨把它用與此在的交媾來進行比擬——保持距離，用原始心性加速，然后闖入、抗擊、同化、融合。這就是藝術軟化現實的過程，它可以概括基本的藝術創造。藝術在無聊的永恒中創造活潑的此刻，這些一個又一個的此刻可以抵抗無意義，在無意義中建立此刻的意義。在一個又一個此刻中，融匯了感受、情緒和體驗，喚醒著遙遠的意義和聲音，在恐怖的死寂上建立呼吸空間，讓生命的溫度凝聚在松散冷酷的現實內部。藝術就是這樣一種古老的性交，它永遠揮灑著我們的生命要在此刻創造新的世界和新的理解的原始渴望，它建立起這樣一種現實——生命深深地參與到非我的對象中，去俘獲對方，讓兩忘在此刻發生，交融在一起，并在喜悅中把此刻推向永恒。這就是藝術家通過各種方式一次又一次所進行的表達，藝術的使命就是一次又一次的交媾和表達，既不是理性又不是非理性，既不是使命又不是徹底個人化，既不是簡單的朝圣又不是簡單的享樂，既不是對象又不是自我，既不是單一的靈魂也不是孤立的肉體，它見廟拆廟，見佛殺佛……他在創建不曾存在的現實中的非現實，這個現實可以稱為“軟現實”。

要提高初中化學教學質量，必須根據初中學生的年齡特征、化學生科的特點，充分發揮教師的主導作用，發揮學生的積極性，使學生得到系統而牢固的化學知識，并提高其分析問題和解決問題的能力。要達到這一目的，應掌握好初中化學教學的基本方法。

一、講課清楚

1、概念清楚

化學概念是化學現象的抽象和概括，每一個概念，都有具體的內容和使用范圍，概念教學至關重要。因此，①注意概念的意義；②重視概念之間的相互關系；③注意概念的作用；④突出概念中的關鍵字、句，結合實例加以記憶。

2、實驗清楚

生動有趣的化學實驗是引導學生學習興趣的重要因素，也有利于培養學生的觀察能力，操作能力和邏輯思維能力。如制取氧氣的實驗，應先向學生講清楚儀器的裝置，使用的藥品，反應的條件，上集方法和氣體如何檢驗。再讓學生觀察氯酸鉀和二氧化錳加熱產生大量氣泡的現象，最后介紹反應原理及反應方程式。

和諧思維方式是和諧文化的深層內核，建設和諧文化，關鍵是更新思想觀念，轉變思維方式，使崇尚和諧、維護和諧的理念和原則深入人心，并內化為人們的思維方式和行為習慣。為了更正確地理解和把握和諧思維方式，對其本質內涵和基本特征進行科學的界定和闡釋，是十分必要的。

一般認為，和諧思維方式是指從和諧的視角分析事物的一種方法。這一定義雖然正確地指明了和諧思維的方法論維度，但還不夠全面和深刻。在我看來，所謂和諧思維方式，是指從和諧的視域出發，以和諧為基本原則和價值取向，揭示和諧性、平衡性、協調性、有序性、互補性在事物發展中的作用，并以追求事物和諧發展為目的的一種思維方式或思維模式。

首先，和諧思維方式是從和諧的維度或視域觀照對象，和諧成為其觀察問題和分析問題的坐標系和切入點。無論在世界觀還是在方法論上，觀測事物的視角不同，探討問題的出發點不一樣，所看到的事物本質屬性和變化規律是大不相同有時甚至是根本對立的。由于認識主體所特有的理性能動作用，人們在從事認識和實踐活動時，總是要從既有的知識積淀和實踐需要出發，選擇認知向度和觀測坐標，企圖毫無遺漏全息式地把握事物的本質，但這是不可能的。和諧思維方式因其和諧的觀察視角，決定了它把解析和諧在事物發展中的作用和有利于事物的和諧發展作為其觀察和分析問題的著眼點。

其次，和諧思維方式以和諧為基本原則和價值取向，把和諧貫穿于人的認識和實踐的全過程。在認識事物時，無論你怎樣破除成見以保持客觀的態度，也無法破除掉已在頭腦里形成的認知圖式和價值理念，正是它們決定著人們的認識和實踐活動的進行及其運行線路。假如以“矛盾”作為基本原則和價值取向，人們的認識和實踐活動就必然以克服舊事物、破壞舊世界為主要目的，突出的是矛盾的對立性、斗爭性、沖突性在事物發展中的作用，強調的是“否定性原則”。如果以“和諧”作為其基本原則和價值取向，人們的認識和實踐活動就必然以維護動態平衡、建設新世界為主要目的，突出矛盾的同一性、統一性、和合性在事物發展中的作用，強調的是“和合性原則”。這兩種原則和價值觀看似相互對立，在本質上卻是相互照應和辯證統一的。

再次，和諧思維方式的主要內容是深入到事物內部，揭示矛盾或系統的同一性、協同性、平衡性、互補性在事物發展中的作用及其作用的內在機理。當一種思維方法或思維方式選擇了一個特定的觀察視角，確定了基本的認知原則和價值取向后，就必然要深入到事物的內部，分析和解剖事物的內在矛盾，闡明事物的發展規律。由于理論致思不同，和諧思維方式所側重剖析的是事物有機體內部諸對立差分要素的協同性在事物發展中的作用及其內在機制。

最后，和諧思維方式以追求和促進事物的和諧發展為根本目的和最終歸宿。無疑，任何思維方法的最終目的都是為了促進事物的和諧發展，那種認為西方的“矛盾辯證法”是與和諧相對立的觀點是不能成立的。但是，為了達到最終和諧，就需要通過對抗和斗爭消除前進中的障礙，以便為和諧發展開辟道路。“矛盾辯證法”的思維方式由于突出對立和斗爭的作用，人們往往容易把它誤解為“斗爭哲學”，并把“斗爭”直接當做其目的和歸宿。其實，和諧永遠是人們為之崇尚、為之追求的最高價值目標，當和諧思維直截了當地把大寫的“和諧”界定為自己的目標時，它不過反映了人類在這個問題上“一致而百慮、殊途而同歸”的客觀規律和終極追尋。

料理上桌后的基本動作，即是“右手拿刀切開，然后左手拿叉將料理叉起”。以叉子壓住料理的左端，固定，順著叉子的側邊以刀切下約一口大小的料理后，叉子即可直接駐起料理送入口中，簡單說即是“以叉子壓住后再以刀切開”。如果想順利地將食物切開，首先就從姿勢開始吧！正確的姿勢與適當的角度非常重要。兩側手肘過高會使刀叉角度過大，而呈直立狀態；相反地，如果手肘過低將使刀叉呈倒下狀態，所以沒有辦法好好地將料理切開。將肩膀與手腕放松，兩臂不要張開，刀與餐盤的角度保持在15度左右。這里歸納成七個要點：面向料理端正坐好；肩膀與手腕公務員之家，全國公務員共同天地放松；兩臂貼著身體；手肘不要過高或低；刀叉與餐盤呈傾斜角；以叉將料理緊緊按??；輕輕地移動刀子，壓住時可用力。這樣一來，不但能輕易地將食物切開，而且姿勢看起來也相當地優雅。刀的移動方式也有要領。首先用力于左手的叉子，再輕輕地移動刀子。注意，將刀子拉回時不可用力，而是在往前壓下時用力，這樣才能利落地將食物切開。

兩側手肘過高時，將會使刀與叉的角度過大，而無法利落地將食物切開。刀與叉也不可以過分傾斜。叉子可依料理的特性，自由地變換拿法以方便用餐。當叉起食用時，叉子的背面必須向上，不過，如果是舀起食用時，叉子應面向上方使用。與筷子不公務員之家，全國公務員共同天地同的地方，即是叉子可依料理特性上下轉動以利于使用。

已設置好的餐具不可隨意改變位置，不過如果你是左撇子，在吃的時候可將刀叉互相更換使用。只是在用餐完畢后，餐具必須依右撇子的人的用法放置，將刀叉的柄向右放置于餐盤上，這么做的原因主是要為了不造成服務人員的困擾。

關鍵詞：“十二五”，經濟發展方式轉變，戰略選擇，趨勢判斷

摘要：對于今年乃至“十二五”時期經濟發展方式轉變的戰略選擇，本文從5個基本性問題展開討論：一、要不要或者能不能由投資主導轉變為消費主導，以形成消費主導的基本趨勢？二、能不能或者要不要從工業主導轉變為城市主導，以形成城鎮化時代的發展趨勢？三、要不要或者能不能從公共產品短缺向城鄉基本公共服務均等化轉變，初步形成基本公共服務均等化的發展趨勢？四、要不要或者能不能從從中高碳經濟向低碳經濟發展轉變，形成低碳經濟發展的基本趨勢？五、要不要或者能不能放棄政府主導型的經濟增長方式，形成政府轉型下的發展趨勢？

今年是保增長的一年，也是一個戰略選擇年。這個選擇極為關鍵，將直接影響到未來的改革發展趨勢。也就是說，以經濟發展方式轉變為主線的戰略選擇將會對未來的5年、10年、20年、30年產生重要影響。我認為，今年乃至“十二五”時期經濟發展方式轉變的戰略選擇涉及5個基本性問題。

一、要不要或者能不能由投資主導轉變為消費主導，以形成消費主導的基本趨勢

1.消費主導應不應當成為我國未來經濟發展方式轉變基礎性的問題？這里有一個大的判斷是重要前提，就是消費率長期偏低是我國經濟發展中的突出矛盾。這可以從三個方面來看：第一，從消費與投資的關系看，長期以來消費增長明顯滯后于投資增長；第二，與歷史上比，現在的消費率是改革開放30年較低的一個階段；第三，同國際上比，與發展水平相同的“金磚四國”比，我國的消費率至少有10%左右的差距?？傮w上說，消費相對滯后是一個基本事實。

2.能不能說投資就是消費，投資等于消費？有人說，基礎設施投資都是為了消費。應當說，過去30年，由于私人產品嚴重短缺，基礎社會建設仍處在建設改善階段，投資促進消費有階段性特點。問題是當總體上解決了私人產品短缺的突出矛盾，當產能過剩已經開始出現，不能說今天的投資就能等于消費，有些投資可能造成產能過剩，形成經濟生活發展中的一個突出問題。應當說，今天我國已進入以消費需求拉動投資的新階段。

牛頓萬有引力定律：“萬有引力是存在于任何物體之間的一種吸引力。萬有引力定律表明，兩個質點之間萬有引力的大小，與它們質量的乘積成正比，與它們距離的平方成反比。”

在定律中“物體”的概念，物體是由原子、分子、質子、中子、電子、夸克等基本粒子構成的，構成物體的基本粒子就有基本粒子的數量及排列方式、位置共同存在的事實。還有絕對化的“任何物體”這幾個字，可以認為，任何物體就是基本粒子的任何數量及任何排列方式、位置。在定律中所講到的“質量”，對于“質量”來說，也有基本粒子的數量及排列方式、位置共同存在的事實。還有與距離的平方成反比?？偨Y：兩個質點之間萬有引力的大?。号c基本粒子的數量及排列方式、位置有聯系。而且與距離的平方成反比。

庫侖定律：“兩個磁極間的引力或斥力的方向在兩個磁極的連線上，大小跟它們的磁極強度的乘積成正比，跟它們之間距離的平方成反比?！痹诙芍小按艠O”的概念，磁極是由原子、分子、質子、中子、電子、夸克等基本粒子構成的，構成磁極的基本粒子就有基本粒子的數量及排列方式、位置共同存在的事實。

在定律中所講到的“磁極強度”，對“磁極強度”來說，也有基本粒子的的數量及排列方式、位置共同存在的事實。還有與距離的平方成反比。

總結：兩個磁極間的引力或斥力的大?。号c基本粒子的數量及排列方式、位置有聯系。而且與距離的平方成反比。通過以上總結，證明了影響萬有引力大小與影響磁力的大小的因素是同樣的：與基本粒子的數量及排列方式、位置有聯系。而且與距離的平方成反比。由此證明，萬有引力與磁力可以轉換，物體間是萬有引力或是磁力是由基本粒子的排列方式、位置所決定。電埸同樣也用以上的理由。關于電與磁的互相轉換，網友們是很清楚的，沒有必要多講了。

當然，有的網友不同意用原子、分子的排列來統一牛頓萬有引力定律與庫侖定律，但是，你無法否認：“兩個質點之間萬有引力的大小：與基本粒子的數量及排列方式、位置有聯系。而且與距離的平方成反比。”，“兩個磁極間的引力或斥力的大?。号c基本粒子的數量及排列方式、位置有聯系。而且與距離的平方成反比?！边@樣的客觀存在的事實。

一、課程基本理念

法學是一門經世致用的學問，法學教育是一種職業教育，需要理論與實踐相結合?！皩嵺`無理論則無靈魂，理論無實踐則無生命”，因此，需要通過實踐教學環節強化培養學生的法律職業技能和職業道德。《法學專業技能訓練》以培養學生的法律職業技能和職業道德為出發點和歸宿，以提高學生的實踐能力為主線，在學習掌握基本技能的基礎上，著力培養學生理論聯系實際，運用相關法律的基本原則、基本制度、法律規定等分析問題、解決問題的應用與創新能力，以使其掌握初步的訴訟與非訴訟技巧。

二、課程的設計思路

《法學專業技能訓練》以培養學生的法律職業技能和職業道德作為出發點和歸宿，以提高學生的實踐能力作為主線，以規范性、系統性、適用應用、能力發展、先進科學作為基本原則，以經典的實際案例作為基本素材，以與實踐聯系密切、又難以理解或容易混淆的知識點作為主要內容，以啟發式、循序漸進式、案例式、研討式、評價式作為主要教法、學法，鍛煉學生們應有的基本職業能力，如法律研究、溝通、談判、說服、證據調查、法律文書寫作能力等。本課程總學分為6分，分3個階段（3個學期）逐次開展，每階段學分為2分，學時為2周，以分散方式進行，考核方式是考查。學生期末成績由平時成績（出勤、學習態度、遵守紀律、服從安排等表現）和期末考查成績兩部分組成，分別占總評成績的40%和60%。

三、課程目標

（一）課程的總體目標1.了解市場經濟對法制建設的需要，提高法律意識和法律素質。2.鞏固法學各領域的基本理論和基礎知識。3.掌握法學的基本分析方法和技巧。4.了解法學的理論前沿和法制建設的趨勢。5.掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實際工作的能力。6.掌握運用法律處理實務糾紛的包括訴訟與非訴的基本方法與技巧。7.培養應用法律的實踐思維習慣，鍛煉分析問題、解決問題的實踐與創新能力。（二）課程的具體目標1.知識與方法（1）系統掌握我國現行法律的基本理論、基本制度、基本原則，具有運用所學理論和知識以及法律、法規來分析和解決現實生活中的實際問題的能力。（2）掌握基本的實踐方法和學習方法，如文獻檢索、資料查詢法、研討法、頭腦風暴法、歸納總結法等。2.技能與能力（1）熟悉我國現行法律、法規及相關的司法解釋，并能實際應用。（2）熟悉并掌握審判工作、檢察工作和律師業務的程序和操作規程，進一步熟悉各種法律文書的格式和寫作要求、技巧，初步具備獨立從事審判和律師工作的能力。（3）了解司法審判、檢察的工作方式、工作技巧，了解律師的工作技巧，鍛煉法律分析和推理、法律研究、事實調查、交流、咨詢、談判、訴訟、法律工作的組織和管理等能力。（4）學會獲取證據及培養應用證據的能力。（5）了解行政機關的辦事規程，學習行政執法方面的程序和技能。（6）協助法律顧問解決公司、企業、事業單位的具體法律問題。3.情感與態度（1）培養良好的思想政治素質、社會公德，增強職業道德意識和社會責任感。（2）具有自覺遵守行業法規和職業規范的意識。（3）具有強烈的法律意識，增強未來參加工作的適應性。

1做好城鎮居民基本醫療保險檔案信息化建設的原因

1.1節約成本的原因

基本醫療保險的檔案要記錄的資料十分重要，它涉及財務、經濟、政策上的事，且它是城鎮居民關于解決醫療糾紛方面的重要憑證，這些檔案資料必須被妥善的保管，否則日后在做相關的管理工作時會引發很多問題。過去，人們把醫療保險檔案以紙質的形式保存，使用這種保管的方式，需要占有大量的空間，且需要費大量的人力保管。開展醫療保險檔案信息化建設的原因之一就是要用信息化的方式減少管理的成本。

1.2高效管理的原因

隨著我國的信息技術的發展，未來我國的醫療保險將近一步完善，如果依然使用傳統的檔案管理方法，那么相關的管理部門要整合醫療保險檔案會非常困難。使用信息化的方式建立城鎮居民基本醫療保險保案的資料，所有的檔案都會以數字化的方式實現，它能給未來高效的管理打下基礎。

1.3拓展功能的原因