基本理念范文10篇

《語文課程標準》在“基本理念”部分強調“豐富語言的積累、培養語感”，在總目標中又要求在閱讀方面注意“有較豐富的積累，形成良好的語感”，然后在各個階段目標中再對此加以具體化，導向是很明確的。著名語言學家呂淑湘先生強調“語文教學的首要任務是培養學生的語感。”所謂語感，就是讀者或聽者通過聽人講話或閱讀直接感知語言，是學習、理解和運用語言文字的一種敏銳感知力，也是一個人語文水平的重要標志。我在語文教學中運用新的課程理念，從三個層次來培養和發展學生的語感。

一、初級層次——感知、積累層次

初中語文課本中很多篇章，它們大多文質兼美，情文并茂，鼓勵學生讀背這些文章，是學生積累知識、豐富語感的很重要的途徑。

1、聽說結合，感知語感。聽和說是口語交際的兩個表現形式。“聽話是憑借語言、理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機械、被動地接受和簡單重復反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創造性地理解和接受信息的過程。”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。所以在平時的教學中，應幫助學生端正聽的態度，培養學生多聽、會聽，在聽中積極感知。

聽是吸收，說是表達。說是對聽的檢驗。因此，聽后還須多說，讓學生經過大量的語言實踐，把聽到的語言材料中所蘊含的內容、意義說出來，以進一步鍛煉他們的感知。如此經常練習，學生的語感能力就會不斷提高。

2、讀寫結合，積累語感。閱讀是積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發語感。所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學生反復讀，仔細讀，做到熟讀成誦。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”便是對誦讀的評價。現代心理學研究表明，誦讀中語調、節奏、語流反復刺激，便在學習者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。在教學《白雪歌送武判官歸京》（蘇教版初中第五冊）時，文中描寫岑參送別友人的重點詞句，先指導學生朗讀，讓他們推敲、品味、體會作者遣詞造句的生動準確，想象體會送別時的背景和情景，然后再引導學生反復誦讀課文重點詩句，體會主人公觸景生情，吟詩抒情的感人情境，只有通過誦讀，學生能才悟出語言材料中有血有肉的人，色彩繽紛的景和感人肺腑的情。

民法典的基本理念是民法典制定及其法律規定運用的最高原理，是對民法的本質及其發展規律的一種宏觀的理性認知和建構，是民法典制定中必須解決的基礎性課題。在擬訂民法典草案的過程中，我們應當確立中國民法典的五個基本理念。

（一）人權主義

所謂人權主義，是指以人權保障為最高理念，體現以人為本位、以權利為本位的價值觀念，將私權利作為人權的基礎權利。人權主義是21世紀的人文主義。人權主義的民法典，實際上就是私權神圣的民法典，它是民法權利法性質的必然要求，即民法典全面確認民事主體的平等性及其民事權利，確保民事權利非經法定程序不受限制或剝奪。具體而言，民法典首先要構建科學、全面的民事權利體系，堅持除物權、知識產權實行權利法定主義外，其他民事權利尤其是人身權利，嚴格實行任意主義，摒棄權利必為法律明文確認的僵化觀念；其次，對不同主體的民事權利給予同等的保護，確認私力救濟制度，完善公力救濟制度，實行徹底的全部賠償規則；再次，明確規定類推適用在民法上的價值及其司法適用；最后，確認法院（法官）不得以法無明文規定或法律規定不明確而拒絕審判。

（二）意思自治

意思自治，即私法自治，是指民法范疇內，民事主體自由地決定自己的行為，不受任何的非法干預。換言之，民事主體得依自主的意思作出判斷，自主選擇、自主參與、自主行為、自己負責，在法律所不禁止的范圍內，可以自由地依照自己的意思設立、變更、終止種種民事權利義務關系，在因彼此間的權益發生糾紛時可以選擇糾紛的解決方式。意思自治理念實質上就是私法上的自由理念、自由原則。意思自治原則是市場經濟方式對法律提出的要求。在市場經濟中，當事人是自身利益的最佳判斷者，他利用自己和他人的能力和知識，自主地進行民事活動，對自己的行為負責、享受自己行為帶來的利益，承擔自己行為的風險。意思自治能確保民事主體進行民事活動的意思自由，使之既不受其他當事人的非法干預，也能抵御不當或者越位的國家權力的干擾，從而使市場的各種資源配置趨向優化，保障市場經濟的順利進行。貫徹這一理念，民法典應當將協議、合同、契約三個概念統一，恢復《民法通則》中的合同概念，使一切民事法律行為皆受意思自治規則的調整，全面落實契約（合同、協議）自由；在調整契約（合同）關系方面，盡可能多地設置任意性規范，使當事人意思表示的效力優于任意性規范和法律推定條款。當然，這里的自由不是絕對的自由，而是受法律和公序良俗限制的自由。

（三）利益衡平

民法典的基本理念是民法典制定及其法律規定運用的最高原理，是對民法的本質及其發展規律的一種宏觀的理性認知和建構，是民法典制定中必須解決的基礎性課題。在擬訂民法典草案的過程中，我們應當確立中國民法典的五個基本理念。

（一）人權主義

所謂人權主義，是指以人權保障為最高理念，體現以人為本位、以權利為本位的價值觀念，將私權利作為人權的基礎權利。人權主義是21世紀的人文主義。人權主義的民法典，實際上就是私權神圣的民法典，它是民法權利法性質的必然要求，即民法典全面確認民事主體的平等性及其民事權利，確保民事權利非經法定程序不受限制或剝奪。具體而言，民法典首先要構建科學、全面的民事權利體系，堅持除物權、知識產權實行權利法定主義外，其他民事權利尤其是人身權利，嚴格實行任意主義，摒棄權利必為法律明文確認的僵化觀念；其次，對不同主體的民事權利給予同等的保護，確認私力救濟制度，完善公力救濟制度，實行徹底的全部賠償規則；再次，明確規定類推適用在民法上的價值及其司法適用；最后，確認法院（法官）不得以法無明文規定或法律規定不明確而拒絕審判。

（二）意思自治

意思自治，即私法自治，是指民法范疇內，民事主體自由地決定自己的行為，不受任何的非法干預。換言之，民事主體得依自主的意思作出判斷，自主選擇、自主參與、自主行為、自己負責，在法律所不禁止的范圍內，可以自由地依照自己的意思設立、變更、終止種種民事權利義務關系，在因彼此間的權益發生糾紛時可以選擇糾紛的解決方式。意思自治理念實質上就是私法上的自由理念、自由原則。意思自治原則是市場經濟方式對法律提出的要求。在市場經濟中，當事人是自身利益的最佳判斷者，他利用自己和他人的能力和知識，自主地進行民事活動，對自己的行為負責、享受自己行為帶來的利益，承擔自己行為的風險。意思自治能確保民事主體進行民事活動的意思自由，使之既不受其他當事人的非法干預，也能抵御不當或者越位的國家權力的干擾，從而使市場的各種資源配置趨向優化，保障市場經濟的順利進行。貫徹這一理念，民法典應當將協議、合同、契約三個概念統一，恢復《民法通則》中的合同概念，使一切民事法律行為皆受意思自治規則的調整，全面落實契約（合同、協議）自由；在調整契約（合同）關系方面，盡可能多地設置任意性規范，使當事人意思表示的效力優于任意性規范和法律推定條款。當然，這里的自由不是絕對的自由，而是受法律和公序良俗限制的自由。

（三）利益衡平

所謂政策，是指以公正為理念依據，以解決社會、保證社會成員的基本權利、改善社會環境、增進社會的整體福利為主要目的，以國家的立法和行政干預為主要途徑而制定和實施的一系列行為準則、法令和條例的總稱。

社會政策的具體是在不斷豐富的。起初，人們對于社會政策具體內容的理解比較單一，一般只限于狹義上的“社會福利”（資源分配）。隨著社會的逐漸深入，人們越來越感到社會福利同社會權利密不可分，因而社會政策還有必要包括社會成員基本權利和社會地位方面的內容，亦即“社會關系”方面的內容。簡言之，凡是同社會成員的基本權利和社會福利息息相關的政策都應納入社會政策的關注視野。社會政策的具體內容應當包括：社會救助、救災、社會保險、醫療衛生服務、就業、婦女兒童保護、性別平等、種族（民族）平等、老年人權益、房屋住宅、勞資關系、勞動者工作保護條件、人口政策、婚姻家庭保護、殘疾人福利保障、孤兒扶養、退伍軍人優撫與安置、職業訓練、義務政策，等等。

公正與社會政策是密不可分的。從一定意義上講，公正與社會政策是一件事情的兩個方面。公正是社會政策的基本理念依據。意義上的公正是在自由、平等、社會合作等依據的基礎之上，強調“給每個人他所應得”。對于一個社會來說，公正具有重大的意義。

“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣”。但是，我們同時還必須看到，公正畢竟只是制度安排的一種基本價值取向、一種基本的規則，它需要通過一定的載體方能在現實社會中體現出來。就社會層面而言，公正必須通過社會政策體系才能具體體現。正是從這個意義上講，社會政策是公正在社會領域的具體化，公正的社會功能在很大程度上是通過各種各樣的社會政策來實現的。“如果我們真正關心社會正義，我們就要把它的原則到個別地或者整體地產生貫穿整個社會的分配后果的亞國家制度上去”。

基于對公正理念的不同理解，處在不同的社會情境會造成有所差別的社會政策。從1949年到現在的50多年間，社會政策的演變留下了一條十分清晰的軌跡：在1978年前，同樸素的平等理念、平均主義的行為方式以及種種歷史條件相適應，中國的社會政策開始初步形成，并對中國社會產生了廣泛而深遠的，同時呈現出諸如非現代性、非規范性、非一體化和非持續性的特征；1978年以后的20多年，與現代的公正理念逐漸形成以及現代化和市場的初步發育相適應，中國現代意義上的社會政策開始逐漸形成，并由單項的、零散的社會政策日益趨向于體系化、規范的社會政策。

對于中國的整個歷史來說，1949年至少發生了兩件意義極為重大、影響極為深遠的事情：一是民族的獨立和國家的統一；二是社會的重構。從鴉片戰爭到1949年的100多年間，中國飽受外國侵略者的侵害，處在半殖民地半封建社會的困苦、屈辱狀態中，國家分裂，戰亂頻繁，社會動蕩。因此，“恢復中國的偉大所必需的全國統一是所有愛國的中國人衷心渴望的目標”。經過幾代人的奮斗，中國終于獲得了獨立和統一。中國民眾由此獲得了一種前所未有的自豪感。接著，在50年代前期，中國完成了大規模的社會重構工程：中國社會摧毀了延續了兩千多年的私有制，確立了社會主義的指導思想，制定了激動人心的社會主義建設藍圖。

一、目前我國戲劇教育面臨的困惑分析

目前，我國戲劇教育面臨的困惑，主要體現在兩方面：一方面是戲劇教育不再是少數專業戲劇院校，和有開設有關戲劇專業課程的藝術類院校的專利，戲劇教育該如何普及？這一問題產生的原因，主要是戲劇教育作為我國藝術類教育中最為重要的內容之一，在教育領域得到貫徹落實，不僅是為弘揚我國的傳統戲劇文化，實現戲劇在現代社會群體中的有效傳承和創新發展，更是為了提升現代專業人才的綜合素質。現階段，我國戲劇教育大多分為兩種類型，一種是專業性較強的職業教育，另一種則是通識性、帶有泛戲劇意味的教育，其主要包括戲劇歷史、戲劇理論和思想哲學等文化課程。然而，伴隨著我國高等教育辦學規模的不斷擴大，對戲劇教育的整體格局帶來了巨大沖擊，致使其發生非常大的變化。雖然我國大多數戲劇教育專業的教師和有關教育部門，為應對這一全新的挑戰，在積極深入地研究戲劇教育的發展新路徑，但卻還是不可避免地導致戲劇教育出現了一些問題。另一方面則是在新時展背景下，戲劇教育并未在管理體制上實現真正意義上的改革，很難適應社會的發展速度、緊跟時代的發展腳步，與時俱進，所以導致戲劇教育難以在新時展背景下保持自己的教育優勢和價值，致使其陷入尷尬境地。

二、戲劇教育的基本理念解析

所謂戲劇教育，指的是與音樂教育、美術教育相類似的藝術教育，其教學目標、教學方向、教學大綱等緊緊圍繞戲劇藝術。從狹義的層面分析，戲劇教育是指專業戲劇教育，由專業的藝術院校負責戲劇教育活動的開展。在專業的藝術院校中開展戲劇教育，其人才培養方向大多是編劇、導演、演員及舞美音效設計師等專門的戲劇從業人員，從業范圍相對較窄。從廣義的層面理解，戲劇教育也包含非專業性的戲劇教育，與專業藝術類院校所開展的戲劇教育不同，其教育活動面向的是社會全體人群，旨在培養高素質、高文化、高技能的全面型人才，是戲劇融入教育的一種全新途徑。（一）戲劇教育是面向全體人群的普適性教育。隨著社會的發展，戲劇教育逐漸被納入國民教育體系之中，并開展了實際的教學活動。在國內諸多高中教學中，可以清晰地看到戲劇教育的身影，其往往位于“藝術生活”門類下的“表演藝術”課程中。在國內教育界，教育新課程改革一大亮點便是將戲劇納入藝術課程之中，將戲劇教育與傳統音樂類教育、美術類教育等融為一體。在這一發展形勢下，戲劇教育逐漸受到教育領域的廣泛重視，并通過對戲劇教育的基本理念進行深入研究，發現了戲劇教育自身所具備的獨特教育功能，其并不只是針對少數的精英進行教育，還可以面向全體學生，小到中小學，大到大學，全體學生都可以從戲劇教育中受益。所以有關部門便針對戲劇教育這一教學特點和優勢，積極地將戲劇教育納入中小學的核心課程之中，在此基礎上將戲劇教育推向全體在學人群，使其成為具有普適性的藝術類教育。（二）戲劇教育是實施人文素質教育的重要載體。通過對人格心理學進行深入鉆研，發現人格是構成一個人思想、情感及行為的特有統合模式，此種統合模式包含了一個人區別于其他人的穩定的心理品質。具體而言，人格作為能夠充分體現一個人的品德、性格、行為方式、認知風格、自我調控能力的重要因素，直接代表著人的道德品質與人文素質。戲劇教育作為一種有別于其他教育形式的獨特教學活動，在開展教學活動時，能夠以直觀有效的方式，使參演者與觀賞者之間產生感同身受的直接體驗，充分調動觀賞者的情感認同，從而對觀賞者產生道德、審美等多方面的影響。所以，作為藝術教育的核心組成部分，戲劇教育還肩負著滲透人文素質教育的重任，更是實施人文素質教育的重要載體。

三、戲劇教育運用于學校教育的有效路徑探析

（一）在學校學科教育中融入戲劇教育。在學校學科教育中融入戲劇教育，是指在藝術專業課程中融入戲劇教育，將戲劇作為一門學科納入學制當中來進行教學，并開設專門的戲劇課程。目前，全球已經有很多地區實現了將戲劇教育融入學校學科教育當中，并設置了專門的戲劇課程，主要有美國的單科戲劇教學課程、英國的復科統整戲劇教學課程、臺灣的跨科統整戲劇教學課程等多種課程模式。然而，戲劇教育在中國大陸學校學科教育中，卻只是被當成音樂教育與美術教育的一部分，戲劇教育在一定程度上被忽略。在這種發展背景下，2001年《全日制義務教育藝術課程標準（實驗稿）》，逐漸打破了這一尷尬局面，實現了戲劇教育在教學內容中的有效融入，并與音樂、美術等藝術類學科相互獨立又相互補充、相互支持，共同整合成為一項綜合藝術課程，成為義務教育階段學生的必修課程之一。但由于受各方面條件因素的限制，國內的戲劇教育在學科教育中的融入還有所欠缺，并未像美國、英國將戲劇當作常規課程進行教學，大多是以興趣班、校本課程、選修課的形式存在。戲劇學科是一門綜合性的藝術學科，自身便包含音樂、美術、舞蹈等藝術門類的表現手法，藝術類課程的課堂教學如果能以戲劇教育為框架、以戲劇文化為核心，那么將會非常有利于音樂、美術、舞蹈等藝術學科的融合與發展。（二）在學校專業教育中滲透戲劇教育。在學校專業教育中滲透戲劇教育，又分為滲透戲劇教育內容和滲透戲劇教育方法兩種。首先，在學校專業教育中，實現戲劇教育內容的滲透，指的是在語文、英語等教學當中，直接引入戲劇文學劇本，以戲劇教育內容擴充和豐富語文、英語等專業教育內容。讓學生通過對這些文本內容進行閱讀和思考，便可理解到戲劇教育自身的價值與內涵，實現我國戲劇文化的傳承，達到戲劇教育的目的。比如我國中學語文教材中，便常常會加入中外戲劇名作，如孔尚任的《桃花扇》、關漢卿的《竇娥冤》、曹禺的《雷雨》以及莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等，這些都是世界經典戲劇著作。通過對這些戲劇教育內容進行滲透，不僅可以讓學生理解作品深邃的思想內涵與獨特的藝術表現形式，提高學生的審美情趣與審美能力，還可以讓學生進一步了解戲劇的基礎知識與文化底蘊，培養其對于戲劇的濃厚興趣。其次，在學校專業教育中滲透戲劇教育方法，也可將其稱之為“戲劇教學法”，是指根據專業教育內容與教學目標，與戲劇相結合進行統整，然后以一種戲劇化的教學手段，開展戲劇教育及專業教育融為一體的教學活動。（三）在學校實踐活動中滲透戲劇教育。在學校實踐活動中滲透戲劇教育，指的是除了在課堂教學活動中開展戲劇教育外，還要在課外實踐活動中開展以戲劇為主要形式的主題活動，對課堂教學進行有效延伸，這樣不僅可以實現對學科知識與戲劇知識的傳授，還可有效培養學生的綜合素質及藝術實踐能力，促進學生全面發展。在我國港澳臺地區的中小學中，大多開展活動性戲劇教育，又輔之一定的專業戲劇表演訓練以及專業劇團演出觀賞等。在大陸地區高等院校中，戲劇教育在學校實踐活動中的融入相對較為廣泛，大學生的校園戲劇活動開展非常頻繁，大多是以自愿組織劇社的形式開展戲劇活動，然后通過學生會、團委等學校部門直接組織戲劇演出。在學校實踐活動中滲透戲劇教育，不僅教育形式新穎有趣，更可以成為獨立的戲劇節，以獨立的戲劇節為載體，定期開展主題戲劇表演，從而豐富學生的校園生活與學習內容。

摘要：隨著我國社會不斷發展和進步，人們的生活水平也不斷提高，人們更加重視著體育，體育的發展已成為人們關注的熱點話題。在當前，社會各界人士對體育課程改革缺乏重視性，體育課程改革的發展顯得格外重要，我們要想達到體育教育的實踐成果就要借助體育課程改革讓體育更好的發展。本文闡述了我國體育課程改革的基本理念。

關鍵詞：體育課程改革；缺乏重視性；與時俱進

改革開放以來，人們的生產和生活條件都有了明顯的提升。由于我國體育教育的發展尚未成熟，同時國家也非常重視。總之，為了能夠讓更好的體育教育服務于社會，不斷的提高專業人才的培養效率和質量，我們就要從體育課程改革入手，結合基本理念的實踐下讓體育教育更好地服務于我們的生產和生活。當前我國體育課程改革的眾多問題迫在眉睫，結合我國體育教育的發展趨勢、與時俱進的發展起來。同時，務必要引起社會各界人士對體育課程改革的重視。

一、當前我國體育課程改革的發展趨勢

從世界范圍來看，教師教育發展的主要趨勢是：教師職業的專業化，師資培養制度的多元化，教師教育質量的高層次化和教師教育過程的終身化。體育教師教育作為教師教育的一個重要組成部分，是指對體育教師培養和培訓的統稱。而當前我國體育教師的教育是連續的、不斷的發展的、一體化的，同時伴隨著體育課程的改革。體育課程改革的大背景。當今世界，科學技術突飛猛進，經濟全球化以及知識多元化的情境下，綜合國力的競爭日益激烈。體育在綜合國力的形成中處于重要的地位之一，從而國力的盛衰強弱越來越和勞動者素質的提高息息相關，并且取決于各類人才的數量和質量的多少。在21世紀世界將會把我們帶入一個全新的技術革命，所謂全面發展時期的時代——知識經濟時代，聯合國教科文組在其專題報告中認為：“21世紀最成功的勞動者將是全面發展的人”。因此培養新世紀的高質量人才不僅僅是發達國家的要求，發展中國家也同樣面臨著！都需要調整和課程改革的教育任務，而我國在如此緊迫的信息時代下，加上知識經濟對教育的全面影響給現代教育行業的各科老師提出了嚴峻挑戰以及提升教學質量的機遇。國家的發展離不開教育，教育的發展離不開教師教學質量。教師需要與時代相接軌的課程改革才能培養出順應時展的人。

二、當前我國體育課程改革所面臨的問題

「摘要」隨著市場經濟的發展，避稅問題日益突出。本文從避稅的概念、內涵、外延、產生原因和條件、功能作用等方面論述避稅與稅法基本理念的關系。并總結出稅收籌劃的基本原則。

「關鍵詞」避稅稅法「正文」

有一句格言：“世界上只有兩件事不可避免，那就是稅收和死亡。”對于稅收，“愚者逃稅，蠢者偷稅，智者避稅，高者籌劃。”“憲法”第十九條規定人民有繳納稅捐的義務，然租稅給付雖具有法律上的強制力，卻欠缺對待給付的經濟誘因，納稅義務人主觀上均存有盡量少繳稅的心態，因此如何規避稅法適用以減輕租稅負擔，如何合法的少納稅甚至免納稅即成為納稅義務人關心的問題。

一、避稅的概念及其外延內涵

納稅人在稅收法規的許可范圍內，采取一定的形式、方法，通過經營和財務安排，逃避納稅義務的行為就是避稅。即用合法的手段來實現稅收責任的最小化。根據是否違背稅收立法的目的和意圖，國際上將避稅分為可接受避稅和不可接受避稅，可接受避稅又稱稅收籌劃或者稅收節省，其所產生的后果是與稅收法律的意圖相一致的，納稅人進行稅收籌劃時，除了要通曉稅法外，必然要旁及到與投資決策相關的其他法律法規；而不可接受的避稅則不同，瞄準的只是稅法上的漏洞，納稅人通過鉆稅法漏洞，以合法形式謀取不正當稅收利益，它具有事先性，形式上不違法，但在內容上有悖于國家稅法立法宗旨，充其量只能說其不違法也不合法；而稅收籌劃雖然也具有事先性，但其從形式到內容具有完全合法性，它是建立在對稅法精神充分領會的基礎上的。[1]

二、稅收法定主義原則與避稅的關系

教育是人類進化的重要途徑，教育催化著人的生命的發展。教育的功能在于：喚醒人的生命意識，啟迪人的生命智慧，激發人的生命活力，開發人的生命潛能，創造人的生命質量。真正的教育，就是把教育過程變為具有價值意義的生命享受。教育工作者的重要任務就是去探求教育的生命意義，去實現教育的生命意義，努力凸顯教育的本質，讓教育為人類的發展作出更大的貢獻。

一、教育是人的生命質量不斷提升的全過程

教育應是人的生命質量不斷提升的全過程。教育要關注人的生命，把人受教育的好壞與生命質量緊密聯系起來，使教育飽含生命理念，滲透生命意義。這更能抓住教育的本質。教育要通過“關注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命”的育人過程，達到幫助學生理解生命的意義、呵護生命的尊嚴、提升生命的品質、展開生命的智慧、實現生命的價值，從而達到擁有并享受美好人生，為國家和民族作出貢獻的目的。

我們要堅持“生命質量”這一基本教育理念，要賦予教育以生命意義。我們要認識到，人的生命質量不是用成績、財富、地位及勞動分工來衡量的。人生活的幸福指數和為人類所作的貢獻率，應成為評價人生命質量的重要指標。我們要以關注生命這個根本點來認識教育、實施教育、提升教育，充分體現教育的生命意義。這樣，教育就不會為了片面追求升學率而忽視大多數學生的發展；就不會單一重“智”而忽視人的全面發展；就不會用僵化的模式來評價所有的學生而阻礙人的個性發展。

第一，教育要強化生命觀念。要樹立生命至上的教育觀，樹立生命獨特性與超越性的教育觀，樹立生命美好的教育觀。教育一定要遵循以人為本、以生命為本的思想，樹立起科學的生命觀念，用對每一個鮮活生命負責的態度來實施教育，而不能急功近利，用阻礙多數學生發展的方式，換來所謂“升學率”的“虛榮”。教育要面向全體學生，促進全體學生生命的良好發展。

第二，教育要對學生再認識。教師面對的是鮮活的生命。教育要對學生生命狀態進行了解和把握。教師的重要任務是要激活學生生命天性與個性，要相信每一名學生都會成功，哪怕他們成功的時間、途徑、方式會有不同。教師要為學生搭建起生命發展的平臺。

摘要：基于生態經濟日益受到廣泛關注而其核心概念與基本理念卻鮮有專門論述，簡要梳理了生態經濟系統、生態經濟平衡和生態經濟效益等生態經濟核心概念，生態經濟生產觀、生態經濟產值觀、生態經濟財富觀等主要生態經濟理念，以及人類利用自然又受制于自然，經濟發展與生態維護辯證統一和經濟有效與生態安全兼容等生態經濟基本運行規則。

關鍵詞：生態經濟；核心概念；基本理念；運行規則

隨著人類從工業文明向生態文明轉型，生態經濟作為一種全新的經濟形態日益受到廣泛關注[1]，學界“基于生態經濟視角”的研究日益增多[2]。然而，對于生態經濟有關核心概念與研究范疇卻鮮有人認真梳理。為此，筆者從生態經濟的核心概念、主要生態經濟理念和生態經濟基本運行規則展開探討，為進一步深化生態經濟理論研究和實踐提供借鑒。

一、生態經濟核心概念

自20世紀60年代鮑爾丁先生提出“生態經濟學”概念至今，人們對于“生態經濟”及其核心概念并沒有形成一致的認知。主流觀點認為生態經濟是指在生態系統承載能力范圍內，運用生態學等原理和系統工程方法改變生產和消費方式，充分挖掘可利用的資源潛力發展經濟和生態高效的產業，建設體制合理、社會和諧的文化及生態健康、景觀適宜的環境，力求生產發展與環境保護、自然生態與人類生態、物質文明與精神文明高度統一和可持續發展的經濟。基于此，筆者認為生態經濟核心概念主要有三個，即生態經濟系統、生態經濟平衡和生態經濟效益。三者在生態經濟研究和實踐中密切關聯，其中生態經濟系統為載體、生態經濟平衡為動力、生態經濟效益為目標。(1)生態經濟系統。生態經濟系統是由生態系統、經濟系統和技術系統構成的復合系統(圖1)，其中生態系統即是生物群落與其生態環境相互作用的有機整體，反映生態經濟系統的自然再生產過程；經濟系統即是生產、交接、分配和消費等環節所構成的相互制約的統一體，反映生態經濟系統的經濟再生產過程；技術系統是指各級種類技術相互作用的有機整體，反映生態經濟系統中自然再生產與經濟再生產之間的聯系方式。生態經濟系統不是生態系統、經濟系統和技術系統的簡單堆砌，三者相輔相成，互相影響。在生態經濟系統中，生態系統決定著自然生產力(潛在生產力)，是經濟生產力(現實生產力)的基礎；經濟系統決定著經濟生產力，支配著潛在生產力能否轉化成現實生產力；技術系統則決定著自然生產力轉化成經濟生產力的方式，決定著潛在生產力轉化成現實生產力的效果。在生態經濟系統中，生態系統與經濟系統之間存在著物質、能量和價值的循環與轉換，而技術系統則是實現這種循環與轉換的平臺和轉換器。(2)生態經濟平衡。生態經濟平衡作為生態平衡與經濟平衡結合的一個范疇，既是檢驗生態經濟系統中生態與經濟協調的信號，又是推動生態與經濟協調發展的動力。生態經濟平衡具有普遍性、相對性、動態性和可控性。正確把握生態經濟平衡的這些基本屬性，對分析和解決生態經濟系統中可能出現的生態經濟問題具有重要意義。(3)生態經濟效益。生態經濟效益是包含經濟效益和生態效益的復合效益，既包括人們投入一定勞動消耗后所獲得的有形產品，也包括獲得的各種對人有用的無形效應。在現實生產中，生態經濟效益有時是生態和經濟兩個效益的整合，有時則是兩者的離散。顯然，提高生態經濟效益不僅要充分發揮兩者的整合效應，而且要防止兩者離散效應的產生。

二、主要生態經濟理念

摘要：課堂是學生的學習場所，良好的課堂環境是學生學習的重要保證。如何管理好課堂，讓學生學得舒心，稱心，這是上課教師管理課堂的一項重要任務。我們認為，作為一個新教師，管理好課堂，應做到以下幾點：一、要充分研究學生，建立課堂心理歸屬感；二、要以明確清晰的教學任務管理課堂；三、要準時開始、適宜進度與自然結束；四、要適應不同的教學方式和教學情境；五、要有效表達與溝通技巧；六、要積極觀察學習其他教師；七、要盡可能做充分的課前準備；八、要重視人的因素。

關鍵詞：課堂管理；理念與策略

當前的職前教師教育課程里，已經開始強調讓師范生從事有關課堂管理的學習活動或經歷真實課堂學習管理、把握學生，但這樣的機會還不是很多。但研究顯示許多新教師在有效課堂管理方面是有困難的。盡管沒有最好的原理和方法來解決課堂里的任何問題，但是提供一些課堂管理的基本理念、策略以及基本技能的建議對新教師將會有所幫助。

一、要充分研究學生，建立課堂心理歸屬感

學生在何種情況下學習效率最高？研究表明，學生在富有學習興趣，身心狀態最佳，理智受到挑戰，情緒被鼓舞和信任，能夠學以致用，熱愛并信任教師時學習效率最好。學生來自不同的家庭和文化背景，他們在進入教室之前已經有許多知識與理解的經驗，甚至觀念的沖突。承認學生作為人的心理的多元性和差異性，了解學生的真實需要與現有水平是開展教學的基礎。當今社會，父母常常由于工作的壓力和對孩子學業成果的過分關注而疏于對他們社會適應與社會化方面的養育，而課堂正是創造了一個機會填補學生的社會情感需要，可以促進學生的社會化。

二、要以明確清晰的教學任務管理課堂