經(jīng)典著作范文10篇

【內(nèi)容提要】作為馬克思主義的載體——馬克思主義經(jīng)典著作傳入中國已有百年歷史。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，始終重視并推進(jìn)著馬克思主義經(jīng)典著作的出版和傳播，無論是在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。在黨中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程活動中，回顧馬克思主義經(jīng)典著作在中國出版和傳播的歷史，具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義/經(jīng)典著作/出版和傳播

【正文】

作為馬克思主義的載體——馬克思主義經(jīng)典著作傳入中國已有百年歷史。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，始終重視并推進(jìn)著馬克思主義經(jīng)典著作的出版和傳播。為了更清楚地展示馬克思主義經(jīng)典著作在中國的出版發(fā)行脈絡(luò)，本文分階段概述。

一、20世紀(jì)初至中國共產(chǎn)黨成立期間馬克思主義思想及經(jīng)典著作的出版和傳播

1.最初提到馬克思名字和思想片斷的是梁啟超、朱執(zhí)信等人

【內(nèi)容提要】作為馬克思主義的載體——馬克思主義經(jīng)典著作傳入中國已有百年歷史。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，始終重視并推進(jìn)著馬克思主義經(jīng)典著作的出版和傳播，無論是在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。在黨中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程活動中，回顧馬克思主義經(jīng)典著作在中國出版和傳播的歷史，具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義/經(jīng)典著作/出版和傳播

【正文】

作為馬克思主義的載體——馬克思主義經(jīng)典著作傳入中國已有百年歷史。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，始終重視并推進(jìn)著馬克思主義經(jīng)典著作的出版和傳播。為了更清楚地展示馬克思主義經(jīng)典著作在中國的出版發(fā)行脈絡(luò)，本文分階段概述。

一、20世紀(jì)初至中國共產(chǎn)黨成立期間馬克思主義思想及經(jīng)典著作的出版和傳播

1.最初提到馬克思名字和思想片斷的是梁啟超、朱執(zhí)信等人

一、對馬列經(jīng)典著作的理解，要聯(lián)系歷史發(fā)展來認(rèn)識

馬克思逝世已126年了，列寧去世也有80多年了。當(dāng)時(shí)的社會條件包括生產(chǎn)方式、人們的溝通、交往方式乃至整個(gè)人們的思想觀念、生存意識與今天的社會已有很大的區(qū)別。要理解馬克思主義創(chuàng)始人的思想理論，必須回到十九世紀(jì)自由竟?fàn)庂Y本主義時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況、階級關(guān)系及其矛盾與沖突、工人運(yùn)動、資本主義的自由競爭、頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等來讀解、領(lǐng)悟經(jīng)典著作的語境、主旨及意向。當(dāng)然我們不排除創(chuàng)始人在具體分析問題時(shí)，得出的個(gè)別結(jié)論及某些對未來社會的假設(shè)推論沒有被社會發(fā)展的歷史所證實(shí)，甚至是不正確的，但這絲毫也不損害作為一種科學(xué)的社會發(fā)展理論的基本精神。不參照歷史，拿今天西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)狀來比照經(jīng)典著作的個(gè)別結(jié)論，是沒有意義的，也是不能弄懂原著，學(xué)不好經(jīng)典著作的精髓的。

二、學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，應(yīng)把握最基本的立場、觀點(diǎn)和方法

馬克思主義經(jīng)典著作在我國經(jīng)歷了從無到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過程，與中國革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個(gè)過程清楚地說明：中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在戰(zhàn)爭環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無論在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財(cái)富。

鄧小平同志在1992年南巡談話中指出：“學(xué)馬列要精，要管用。”這里的“精”就是基本的、根本的、本質(zhì)的原則和精髓；這里的“用”就是實(shí)際的工作和任務(wù)，具體的實(shí)踐和操作。在豐富的馬克思主義思想理論體系中，我們應(yīng)領(lǐng)悟其思想的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)，著重把握理論的原則立場、基本觀點(diǎn)和根本方法。馬列主義作為我們的立國之本，是我國社會主義建設(shè)事業(yè)各方面工作的理論指南。但是，千百萬現(xiàn)代化建設(shè)第一線的實(shí)踐者不能都去讀馬列的經(jīng)典著作，那些長篇巨著只是少數(shù)專業(yè)工作者研讀的，對于廣大干部和群眾來說，重要的是學(xué)習(xí)和把握馬列主義中最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。

馬克思主義全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是站在廣大民眾的立場上立論說話的，是最基本的立場；最基本的觀點(diǎn)就是唯物主義的觀點(diǎn)，從客觀的實(shí)際事實(shí)出發(fā)來認(rèn)識研究分析問題；根本的方法就是辨證的方法，要全面而系統(tǒng)的、歷史而邏輯的、對立統(tǒng)一的分析問題。從經(jīng)典著作中抽象出的這些立場、觀點(diǎn)和方法是馬列主義的精髓，這對我們今天的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義，也是我們在實(shí)踐中觀察問題、分析問題和解決問題的有效工具。

通過聆聽老師對馬克思經(jīng)典著作的解讀，讓我加深對馬克思主義基本理論的理解。黨校課程中開設(shè)了這一課題，也是希望我們通過黨校的學(xué)習(xí)，能夠讓我們深刻認(rèn)識馬克思主義的文化品格，進(jìn)行思想政治教育。

許多人僅僅把馬克思主義看成是一種意識形態(tài)的理論，而忽視其內(nèi)在的文化品格。其實(shí)，馬克思主義之所以能夠成為意識形態(tài)，成為人們行動的指南，其內(nèi)在的根本原因是它的科學(xué)性。在馬克思主義這里,意識形態(tài)性和科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的。它既是一種意識形態(tài),也是一種科學(xué)理論。我們只有深刻認(rèn)識到了這一點(diǎn)，才能心悅誠服地接受馬克思主義理論教育，不僅把馬克思主義作為指導(dǎo)思想來信仰，而且把它作為一種知識體系、科學(xué)方法來接受。

馬克思，1818年5月5日生于德國普魯士。他25歲時(shí)遷居法國巴黎。在大學(xué)里研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，就開始了他一生的政治活動。他與恩格斯一起在革命實(shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。直到1883年3月14日因病逝世。

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思、恩格斯于1848年2月共同起草，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。它第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義建立社會主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

引言中寫道：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

有哪一個(gè)反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動敵人呢？公務(wù)員之家

為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，切實(shí)加強(qiáng)黨員干部思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨的實(shí)施意見》和縣委組織部《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見》精神，現(xiàn)就在全辦黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作提出如下方案：

一、目標(biāo)要求

通過組織全辦黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，促使黨員干部自覺把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法去分析和解決工作中的實(shí)際問題。

二、范圍對象

學(xué)習(xí)的主體是全辦黨員干部。鼓勵(lì)非黨員干部參與學(xué)習(xí)中來。

三、方法措施

為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)加強(qiáng)黨員干部思想理論武裝，根據(jù)《關(guān)于在全市黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的通知》文件要求，決定在全鎮(zhèn)黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作活動。現(xiàn)將具體事項(xiàng)通知如下：

一、目標(biāo)要求

按照習(xí)提出的學(xué)原著要“專心致志地讀、原原本本地讀、反反復(fù)復(fù)地讀”的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，促使全鎮(zhèn)黨員干部自覺把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)方法去分析和解決改革發(fā)展中的實(shí)際問題，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)一支信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。

二、范圍對象

學(xué)習(xí)的主體是全鎮(zhèn)黨員干部，重點(diǎn)抓好鎮(zhèn)黨委班子成員和各黨(總)支部書記的學(xué)習(xí)。

三、方法措施

為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)局黨員干部思想理論武裝，根據(jù)《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典的意見》文件精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就我局開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作活動，制定方案如下：

一、目標(biāo)任務(wù)

按照習(xí)提出的學(xué)原著要“專心致志地讀、原原本本地讀、反反復(fù)復(fù)地讀”的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，促使局黨員干部自覺把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決司法行政工作發(fā)展中的實(shí)際問題，建設(shè)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。

二、學(xué)習(xí)安排

學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員干部的思想認(rèn)識，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到入心入腦見實(shí)效。

1、個(gè)人自學(xué)。普通黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，半年要撰寫1篇心得體會，由局黨組擇優(yōu)推薦到縣委宣傳部。

摘要：馬克思主義經(jīng)典著作讀書交流會，是以班級為單位，師生共同圍繞馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行交流討論的一種讀書活動。在馬克思主義基本原理概論課程教學(xué)中開展讀書交流活動，通過對馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀和交流，對于激發(fā)學(xué)生的馬克思主義經(jīng)典著作閱讀興趣，迅速提高他們的馬克思主義理論水平，真正發(fā)揮思想政治理論課對大學(xué)生思想政治理論教育的主渠道和主陣地作用，有著重要的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：讀書交流會；馬克思主義基本原理概論課；課堂教學(xué)模式

馬克思主義基本原理概論課程涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域及各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的理論體系［1］。可長期以來，大學(xué)的課堂教學(xué)主要關(guān)注于理論講解，而對學(xué)生的馬克思主義經(jīng)典著作閱讀指導(dǎo)比較欠缺。當(dāng)代社會，由于網(wǎng)絡(luò)文化和快餐知識的日漸侵襲，大學(xué)生逐漸淡漠了對經(jīng)典著作的閱讀，但經(jīng)典閱讀對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才卻有著深遠(yuǎn)的影響。重讀經(jīng)典，特別是在中國特色社會主義建設(shè)新時(shí)代實(shí)踐中，可以增強(qiáng)理論自覺和理論自信，奏響時(shí)代主旋律，對中華民族的偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過在馬克思主義基本原理概論課教學(xué)中開展讀書交流活動的適用性分析以及筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的分享，對高校思想政治理論課的教學(xué)模式進(jìn)行有效探析。

一、讀書交流會在課堂教學(xué)中的適用性分析

馬克思主義基本原理概論課是高校思想政治理論課程體系中的主干課程，系統(tǒng)地講授了馬克思主義基本理論。如何讓大學(xué)生學(xué)好這門課程，深刻領(lǐng)會馬克思主義的理論魅力，使他們真學(xué)、真懂、真信馬克思主義，是廣大思想政治理論課教師必須思考的問題。馬克思主義經(jīng)典著作經(jīng)過了歷史的熏陶和時(shí)間的篩選，超越了時(shí)空和文化的局限，具有恒久不變的藝術(shù)魅力和精神價(jià)值。在馬克思主義基本原理概論課中進(jìn)行讀書交流活動，通過對馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀和交流，可以讓學(xué)生認(rèn)識到馬克思主義理論的魅力所在，學(xué)會用馬克思主義理論的立場來認(rèn)識世界和解釋世界，知道用馬克思主義的方法來分析問題和解決問題，為幫助大學(xué)生豐富知識、開闊眼界、拓展思維打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為促進(jìn)大學(xué)生邁向更高層次的學(xué)習(xí)提供了途徑，對提高馬克思主義基本原理概論課程的教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。首先，可以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，提高學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的品味，讓學(xué)生更深刻地理解教材中馬克思主義基本原理的深刻內(nèi)涵，提高了課堂教學(xué)的針對性和實(shí)效性；其次，通過加強(qiáng)對課外閱讀的指導(dǎo)，創(chuàng)造讀書交流會的展示機(jī)會，迎合了當(dāng)代大學(xué)生樂于表現(xiàn)的特性，營造人人愛讀原著的良好氛圍，勝于教師在課堂中苦口婆心的理論說教與原理灌輸；再次，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行閱讀，創(chuàng)設(shè)適宜的交流情境，讓學(xué)生以輕松、愉悅的心態(tài)分享閱讀的感受，自覺提升學(xué)習(xí)馬克思主義原理的積極性。

二、讀書交流會在課堂教學(xué)中的實(shí)施思路

為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)加強(qiáng)黨員干部思想理論武裝，根據(jù)縣委組織部、宣傳部《關(guān)于組織開展“學(xué)經(jīng)典、講經(jīng)典、考經(jīng)典”活動的通知》精神，結(jié)合我局實(shí)際情況，計(jì)劃如下：

一、范圍對象

學(xué)習(xí)的主體是全局黨員干部，重點(diǎn)是副科級以上領(lǐng)導(dǎo)干部，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)班子成員的學(xué)習(xí)。

黨外干部也應(yīng)當(dāng)根據(jù)其特點(diǎn)，開展相應(yīng)的經(jīng)典著作學(xué)習(xí)。

二、活動內(nèi)容

1、學(xué)經(jīng)典，提高理論素養(yǎng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法。黨員干部每人每年至少研讀3本馬克思主義經(jīng)典原著，并做好讀書筆記，撰寫1篇署名文章。每個(gè)月組織1次集中學(xué)習(xí)，通過精選代表性篇目研讀、邀請專家輔導(dǎo)、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開展經(jīng)典學(xué)習(xí)。

一、拓寬視野，以經(jīng)典閱讀充實(shí)思想政治教育

自2004年以來，中共中央、國務(wù)院、教育部等部門先后頒布了一系列文件，旨在提高大學(xué)生思想政治教育教育的實(shí)效性，這體現(xiàn)了黨和政府在新形勢下對大學(xué)生思想政治教育關(guān)注，也是對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性提出了更高的要求。近年來，有關(guān)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究、課程改革、教育教學(xué)方式轉(zhuǎn)變研究的成果眾多，大多數(shù)學(xué)者普遍都認(rèn)為，欲避免出現(xiàn)大學(xué)生的“學(xué)”與“行”出現(xiàn)“隔海兩相望”的尷尬，思想政治教育工作者尤其是思想政治理論課教師需要改進(jìn)當(dāng)前教育教學(xué)模式，拓寬思想政治教育載體、多種教育渠道并用，使老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間產(chǎn)生“共鳴”，最終促使學(xué)生把所學(xué)理論“內(nèi)化于心、外化于行”，這避免上述尷尬、提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效途徑之一。總體上說大學(xué)生思想政治教育形式可以分為“顯性思想政治教育”和“隱性思想政治教育”兩大類。關(guān)于上述兩個(gè)概念的界定，學(xué)者們有不盡相同的解釋。本文沿用的是哈爾濱工業(yè)大學(xué)劉曉慶老師和聊城大學(xué)夏立軍老師的觀點(diǎn):顯性思想政治教育“是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。在高校思想政治教育中其主要形式有:課堂教育、專題理論講座、政治形勢報(bào)告會、大眾教育傳媒(主要包括報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、影視作品、網(wǎng)絡(luò)等)等”。“隱性思想政治教育是相對于顯性思想政治教育而言的，是指在高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)施過程中，教育者將教育的意向、目的隱藏到大學(xué)生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動中，使大學(xué)生在‘思想政治理論課’的教育之外的校園生活中不知不覺地接受教育的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的終極目的。”與顯性思想政治教育需要課堂等載體相似，隱性思想政治教育同樣需要一定的媒介和切點(diǎn)。本課題組通過問卷調(diào)查、座談會等方式調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，以經(jīng)典著作為支點(diǎn)，對大學(xué)生實(shí)施隱性思想政治教育，從而提高思想政治教育的實(shí)效性有深刻的意義。

唐朝劉知幾先生在《史通•敘事》中將“經(jīng)典”界定為“自圣賢述作，是曰經(jīng)典”。《現(xiàn)代漢語》將“經(jīng)典”解釋為“具有典范性、權(quán)威性的著作，如經(jīng)典著作”。因此經(jīng)典著作是經(jīng)過時(shí)間洗禮、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的、具有指導(dǎo)意義的權(quán)威著作，由于其創(chuàng)造力強(qiáng)，內(nèi)功精深，厚積薄發(fā)，高度濃縮，因此不容易老化。當(dāng)今任何一門學(xué)科，都有能撐其學(xué)科架構(gòu)的經(jīng)典著作，否則就很難形成學(xué)科體系。其實(shí)無論是自然學(xué)科專業(yè)的經(jīng)典著作還是人文社科經(jīng)典其內(nèi)容深處都體現(xiàn)著人們對其時(shí)代生活方式的反思，在終極目標(biāo)的意義上對人進(jìn)行教化和影響是必然的，會給讀者以精神上的洗禮，甚至?xí)绊懭藗兊娜松^、價(jià)值觀，從而改變一部分人的人生軌跡，這就是其教化功能，因此其勢必與思想政治教育緊密相聯(lián)。其實(shí)這一點(diǎn)在中國早期的經(jīng)典著作中業(yè)已彰顯:不管是經(jīng)典倫理專著(如《大學(xué)》、《中庸》等)、中醫(yī)藥經(jīng)典(如《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等)，還是文學(xué)經(jīng)典(《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《封神演義》等)，都具備濃郁的人倫文化特色，無不體現(xiàn)著人們對真善美的敬畏，對太平政治的渴望，對美好生活的追求，而在讀者認(rèn)真品味這些優(yōu)秀作品后，這些思想往往會深深鐫刻在其內(nèi)心深處，對其以后的生活會產(chǎn)生潛移默化的影響，這往往比純粹的倫理道德宣講更能扣動人們的心弦。中國近代著名教育家、倫理學(xué)家楊昌濟(jì)先生，多次在不同的場合鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀經(jīng)典作品以凈化學(xué)生的心靈。因此，不管是從經(jīng)典作品的思想性看，還是從先哲們的經(jīng)驗(yàn)來看，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中引入經(jīng)典閱讀，勢必對思想政治教育教育實(shí)效性提高，起到積極作用。課題組為了驗(yàn)證經(jīng)典作品的思想政治教育功能，選取一個(gè)教學(xué)班(以下簡稱“實(shí)驗(yàn)班”)與另兩個(gè)教學(xué)班進(jìn)行對比教學(xué)(簡稱“比較班”)，在“實(shí)驗(yàn)班”正式講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之前，給學(xué)生推薦了十幾本經(jīng)典作品，要求學(xué)生至少認(rèn)真品讀其中兩本以上(其中包括文學(xué)作品，如路遙先生的《平凡的世界》)，并撰寫讀書心得作為期中考試成績。同時(shí)在其在校的兩年時(shí)間里對他們進(jìn)行跟蹤調(diào)查(調(diào)查是隱性的，主要通過當(dāng)面聊天交流、QQ聊天、E－mail、動態(tài)觀察等形式進(jìn)行)發(fā)現(xiàn)，“試驗(yàn)班”的學(xué)生在人生態(tài)度、生活態(tài)度、對社會的認(rèn)知與“比較班”是有差別的，甚至“試驗(yàn)班”的個(gè)別同學(xué)說路遙及其作品給他帶來極大的震撼，甚至改變了其對生活的態(tài)度。而事實(shí)是，一方面，由于現(xiàn)代社會快速的生活節(jié)奏、巨大就業(yè)壓力等因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生似乎生活更加急促，使得大量的快餐文化也融入了人們(包括大學(xué)生在內(nèi))的生活之中;一方面，是由于網(wǎng)絡(luò)文化日趨進(jìn)入大學(xué)生的視野，占用了他們的大量時(shí)間，經(jīng)典著作正在逐步淡出了大部分大學(xué)生的視野，這是不爭的事實(shí)。同時(shí)，一些思想政治教育工作者似乎忽視了引導(dǎo)大學(xué)生對經(jīng)典的閱讀，其思想政治教育功能更沒有引起思想政治教育工作者的足夠重視。

二、正面引導(dǎo)，以經(jīng)典閱讀啟迪大學(xué)生的心智

盡管前文所述，可能少數(shù)學(xué)生閱讀過幾本經(jīng)典著作后就認(rèn)為對自己的性格培養(yǎng)有積極影響，但這不能代表全部，因?yàn)槿说乃枷朕D(zhuǎn)變是一個(gè)緩慢過程，這就決定了經(jīng)典著作對人的影響只能是潛移默化，不能立竿見影，所以思想政治教師要做的只是培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀經(jīng)典著作的興趣，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)閱讀，這是實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)、取得閱讀效果的橋梁和手段。因此，教師要特別注重閱讀方法、內(nèi)容的引導(dǎo)，真正做到為大學(xué)生授之以漁，促使大學(xué)生從“苦讀”到“樂讀”。當(dāng)今中國，社會浮躁是真真切切存在的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，面對當(dāng)前各類文學(xué)作品蕪雜同在，良莠并存，讓人似霧里看花;尤其是快餐文化的井噴，網(wǎng)絡(luò)的惡意炒作，則進(jìn)一步助長了大學(xué)生的浮躁心理，課題組對某高校圖書館《白手打天下100招》、《熟男淑女》、《打造黃金人脈》等這類圖書的流通情況進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)此類圖書的借閱次數(shù)較之其它經(jīng)典著作(含該校專業(yè)經(jīng)典)高出數(shù)倍，這種情況應(yīng)該引起思想政治教育工作者的關(guān)注，大學(xué)生們的這種心理，與思想政治理論教育的終極目標(biāo)是相違背的，也不利于大學(xué)生們正常成長，因此，面對這種情況，教師應(yīng)該對學(xué)生予以引導(dǎo)，首先幫助學(xué)生樹立正確的做人、做事應(yīng)該實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些關(guān)于端正心態(tài)、修身養(yǎng)德的書籍。通過閱讀，使經(jīng)典作品所蘊(yùn)含的深刻的思想內(nèi)涵和巨大的人格魅力，對學(xué)生的精神世界能夠產(chǎn)生重要影響，對大學(xué)生的成長發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育影響，讓學(xué)生用書籍啟迪心靈，這也是深刻的思想政治教育。

在經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的時(shí)代，很多大學(xué)生面對社會壓力時(shí)內(nèi)心相當(dāng)脆弱、缺乏自信、不堪一擊，精神慰藉和鼓勵(lì)對于他們就顯得尤為重要。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生用勵(lì)志類經(jīng)典著作，借鑒書中的事例，也許就會使學(xué)生對與有自己相似經(jīng)歷的事例思考，有助于學(xué)生緩解心理壓力，心里豁然開朗。同時(shí)多此類經(jīng)典，可使大學(xué)生可以從書中學(xué)習(xí)，到生活中實(shí)踐，能夠起到很好的鼓舞斗志的作用，讓大學(xué)生覺得人生有意義、生命更精彩，幫助大學(xué)生掃除心中煩惱，緩解心理壓力，以幫助大學(xué)生重新樹立信心。由于部分高校過分強(qiáng)調(diào)高校面向市場(誠然，高校應(yīng)該面向市場，但不能走極端)，使得當(dāng)代相當(dāng)一部分大學(xué)生從“實(shí)用主義”、“功利主義”的角度出發(fā)來取舍閱讀內(nèi)容，非但對倫理道德、文學(xué)藝術(shù)類經(jīng)典著作不感興趣，而且對與專業(yè)課程相關(guān)的經(jīng)典著作閱讀的狀況也令人堪憂:課題組對兩個(gè)不同城市的五所高校(本科院校3所:1所師范類院校、1所工科類院校、1所醫(yī)學(xué)類院校，高職高專院校2所:1所工科院校、一所醫(yī)學(xué)類院校)15個(gè)不同專業(yè)即將畢業(yè)的學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn):不足20%的同學(xué)表示認(rèn)真讀過兩本以上本專業(yè)的經(jīng)典著作，近40%的同學(xué)表示曾經(jīng)瀏覽讀過一本，超過40%的同學(xué)表示從來沒有讀過。課題組同時(shí)對這些學(xué)校的專業(yè)教師和思想政治理論教師進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分教師在其授課過程中并沒有向?qū)W生強(qiáng)調(diào)閱讀專業(yè)經(jīng)典著作的重要性;有些教師即使要求學(xué)生閱讀專業(yè)經(jīng)典著作，也只是單純地從本專業(yè)的角度加以分析，而忽視其人文關(guān)懷，顯然這已然違背了科學(xué)的初衷和本意，因?yàn)椴还苁侨宋纳鐣茖W(xué)還是自然科學(xué)的經(jīng)典著作，都是人類精神的精華，在其深處都折射著人們對社會、對自然、對生活反思的深厚沉淀。以中醫(yī)藥為例，絕大部分中醫(yī)藥專著都與傳統(tǒng)倫理道德緊密相連，如李時(shí)珍在《本草綱目》中說:“醫(yī)之為道，若子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)”，孫思邈的《大醫(yī)精誠》中的倫理思想、人文關(guān)懷更是為世代后人所稱頌。其實(shí)縱觀歷史，絕大部分著名自然科學(xué)家(尤其是西方國家的)，同時(shí)在哲學(xué)、倫理等人文社科領(lǐng)域也很有建樹，如亞里士多德、牛頓、笛卡爾、愛因斯坦、羅素等等。事實(shí)證明，只有充分重視科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷，才能使科學(xué)技術(shù)真正造福人類，否則就會出現(xiàn)恩格斯在《自然辯證法》中所批判的惡果。因此，因此培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典著作閱讀的興趣需要所有教師共同努力，高校的專業(yè)課教師也應(yīng)該在有意識(但看起來又是“無意識”地)關(guān)注學(xué)生的思想政治教育，而不是排斥它。