具備范文10篇

編者按：本文主要從演講目的的真理性；演講形象的人格性；演講觀點的共鳴性；演講思維的哲理性；演講語言的多樣性；演講選例的典型性；演講神形的情感性；演講結局的激勵性進行講述。其中，主要包括：真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們去追求“真”“善”“美”，即富有“真理性”、不論是談論自己，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造、在注意觀點正確的同時必須高度重視聽眾的可接受性。聽眾接受、形成共鳴，才能成功、演講者無論對本人或他人的經歷、事跡、教訓、感想，還是對事物、事件的評價、感受都應進行縝密的思維、提煉，使之具有哲理性、綜合運用多樣性語言就是讓聽眾接受多方的語音刺激，從而調動聽眾“聽”的積極性，強化演講主題，給聽眾留下深刻印記，為演講成功服務、選用事例必須同闡述觀點緊密相連，必須能說明問題，不能說明問題的事例，決不可牽強附會，否則適得其反、無論在演講的起始、過程、還是推向高潮，乃至結束，演講者的神形都應隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性、演講無論其過程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以激勵、給人以啟迪等，具體材料請詳見：

從古至今，由中到外，無數著名的演講家的演講藝術雖然各顯風采，但是，它們有著共同的、本質的藝術真諦，即筆者下文所歸納的八個特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺演講都受制于一定的動機，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場、角度出發(fā)，就會有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們去追求“真”“善”“美”，即富有“真理性”。著名哲學家、教育家張岱年認為：“真”是認識的價值，即對客觀世界與人類自身有正確的認識；“善”是道德的價值，即用道德準則來調整個人與個人，個人與社會、國家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術的價值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術品，藝術品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對客觀世界的正確認識，而不是宣傳謬論；要大力引導人們用道德準則去正確調整個人與個人，以及個人與群體之間的關系，而不是設法誤導人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術品”，給人以美感，同時，教會人們去追求美、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會經得起時間與歷史的考驗，才會有利于社會的進步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不論是談論自己，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個形象是以“人格化”為基調的，演講者人格形象的樹立，事實上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻、光明磊落、實事求是、堅持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會自然吸引人、產生感染力。孔子曰：“不能正其身，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權登臺演講的。一個行動的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣理論的空喊；一個品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時的欺騙。

要想實現演講的成功，演講者應具備以下素質修養(yǎng)。

(1)思想情操。

這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進的、科學的思想，這樣才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識，講前人所未講。這是因為，大多數演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認識、文化水平。

歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天，在科技高度發(fā)展時代，新知識、新學科不斷涌現，更需要演講者努力學習，迅速掌握各種新思想、新科學和新方法，以更好地服務于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”。

(2)道德品質。

只有具備高尚的道德品質，演講者的演講才能服眾。這是因為，在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發(fā)生關系，并受到一定社會規(guī)范的限制和協調，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應以一個具有高尚道德水準的形象出現在公眾面前，帶頭恪守社會道德規(guī)范。如同古人所說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>

從古至今，由中到外，無數著名的演講家的演講藝術雖然各顯風采，但是，它們有著共同的、本質的藝術真諦，即筆者下文所歸納的八個特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺演講都受制于一定的動機，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場、角度出發(fā)，就會有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們去追求“真”“善”“美”，即富有“真理性”。著名哲學家、教育家張岱年認為：“真”是認識的價值，即對客觀世界與人類自身有正確的認識；“善”是道德的價值，即用道德準則來調整個人與個人，個人與社會、國家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術的價值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術品，藝術品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對客觀世界的正確認識，而不是宣傳謬論；要大力引導人們用道德準則去正確調整個人與個人，以及個人與群體之間的關系，而不是設法誤導人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術品”，給人以美感，同時，教會人們去追求美、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會經得起時間與歷史的考驗，才會有利于社會的進步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不論是談論自己，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個形象是以“人格化”為基調的，演講者人格形象的樹立，事實上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻、光明磊落、實事求是、堅持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會自然吸引人、產生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖?，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權登臺演講的。一個行動的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣理論的空喊；一個品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時的欺騙。

三、演講觀點的共鳴性

隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷進步，醫(yī)療服務人員對醫(yī)療信息的需求量越來越大，醫(yī)療結構中不同地域、科室、人員之間對醫(yī)療信息的需求各不相同，在很大程度上帶動了我國醫(yī)學科學期刊的發(fā)展。目前，在我國范圍內，各大大小小的醫(yī)學科技期刊不計其數，且分布范圍較為廣泛，各個期刊的編輯素質各不相同，其質量也參差不齊[1]。為了提高我國醫(yī)學期刊的質量，更好的為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展服務，有必要對醫(yī)學編輯的知識結構與智能結構分析進行探討分析。

一、醫(yī)學編輯應具備的知識結構

對醫(yī)學編輯而言，若想實現對各個領域的精通掌握是一件很難的事情，因此我們在評價醫(yī)學編輯水平的時候，常常采用精通、熟練掌握、掌握、了解的方式。但醫(yī)學編輯應該具備基本的知識結構，通常來說，知識結構主要包括三個方面[2]：社會知識、醫(yī)學知識及文科知識。其中，社會知識主要包括社會學、馬克思主義哲學、公共關系學、信息論、控制論、系統論、耗散結構理論等，醫(yī)學編輯則需重點掌握信息論和控制論。醫(yī)學知識是醫(yī)學編輯最重要的組成部分，主要包括基礎醫(yī)學、技術醫(yī)學及應用醫(yī)學等，由于醫(yī)學編輯通常具備一定的臨床工作經驗，因此能夠根據文章內容給出較快的反應及判斷。同時醫(yī)學編輯還應該在某一領域有一定的醫(yī)學專業(yè)特長，及時掌握國內外醫(yī)學科的發(fā)展態(tài)勢。文科知識則主要包括編輯出版知識、外國語、應用文寫作、心理學、邏輯學等；在此基礎上，醫(yī)學編輯還應適當涉獵廣告學、編輯美學，為醫(yī)學期刊的質量打下夯實基礎。

二、醫(yī)學編輯應具備的智能結構

隨著現代科學技術的不斷發(fā)展進步，醫(yī)學編輯也應該保持與時俱進，不斷調整自身思維結構，更新現有的知識結構，也就是我們常常說的智能結構。而醫(yī)學編輯所應當具備的智能結構，主要包括以下幾個方面[3]：首先是學術鑒別能力。學術鑒別能力是醫(yī)學編輯所應當具備的基本素質，其提高的過程也主要體現在日積月累中。通過不斷考量文章中所涉及的方法、步驟、設計流程以及結果，在保證文章內容與醫(yī)療實際相符的情況下，才能真正提高醫(yī)學論文的有效性和可操作性。其次是編輯處理能力?，F階段醫(yī)學期刊之所以存在參差不齊的狀況，主要是因為其中充斥著許許多多的錯別字、病句等。要想提高醫(yī)學期刊的嚴謹性，醫(yī)學編輯需要不斷對各類用詞用語進行推敲，保證其準確性，避免因專業(yè)用語使用不當而導致的論文質量下降。最后，醫(yī)學編輯應具備一定的社會交往能力。雖然醫(yī)學編輯具備一定的臨床經驗，但編輯的工作更傾向于理論操作，而每天面對的大量的醫(yī)學稿件，如何快速從中挑選出高質量、高水準的文章，還是需要醫(yī)學編輯具備一定的社會交往能力，從而能夠與相關醫(yī)院建立伙伴關系，不斷開展對新業(yè)務、新知識的學習，保證所編輯文字能夠具有良好的時效性。

三、提高醫(yī)學編輯綜合素質的措施

一、具備良好的職業(yè)道德操守和成熟的價值觀

會計職業(yè)道德是會計工作應遵循的道德標準，是會計人員在會計事務中正確處理人與人之間經濟關系的各種行為規(guī)范總和。“誠信、真實、公正、可靠”是會計職業(yè)道德的基本要求。近年來由于社會經濟利益關系和社會分配方式發(fā)生了巨大變化

，日趨復雜的外部環(huán)境以及各種利益誘惑的增多，會計職業(yè)道德受到嚴重挑戰(zhàn)。因此，中小事業(yè)單位的會計人員必須具備下面兩點最基本的道德操守和價值取向，才得以樹立正確的會計職業(yè)道德觀念。

第一、要有一種健康心態(tài)，禁的住誘惑。會計人員天天面對的除了是枯燥的數字外，就是金錢的進出，因此會計人員必須要保持一種平常的心態(tài)，保持心里上的平衡。假如抵制不住金錢的誘惑，就會違法甚至犯罪。

第二、守的住“底線”。當前我國正處于社會轉型期，人們的思想比較浮躁，各種急功近利的事情時有發(fā)生。現實工作中，在國家利益、社會利益、單位利益和個人利益發(fā)生沖突時，會計人員往往從個人利益出發(fā)，不能堅持原則，被動或不被動地做出違反職業(yè)道德和法律的行為。會計人員必須要有較強的法制意識，守住職業(yè)道德和法律的“底線”。

老實篤信的職業(yè)道德與職業(yè)情操，是會計人員的基本素質。會計人員應以“誠信為本、操守為重、堅持準則、不做假賬”為行動指南，正確對待名與利，做到廉潔自律、奉公守法，個人利益服從社會利益和國家利益。

摘要:合唱指揮是集音樂理論知識與音樂表演技能于一身的職業(yè)，是音樂專業(yè)中的復合型人才。本文就合唱指揮應具備的音樂理論基礎、音樂感知能力、音樂技能、文化素養(yǎng)、組織能力、音樂感染力和人格魅力等六個方面的基本素質進行了論述。

關鍵詞:合唱指揮素質音樂理論音樂感知力音樂技能

隨著音樂歷史的發(fā)展和變化，音樂領域中的指揮逐漸發(fā)展為音樂作品的具體診釋者和二度創(chuàng)作者準確地表現作曲家所要表達的音樂內容。時至今日，指揮已成為音樂表演團體中的核心人物，是整個團體的組織者和領導者，他“將整個樂隊或合唱隊變成一個個整體性的‘樂器’由他來演奏，去體現音樂作品的思想真諦”。他既是音樂作品演繹過程中的導演，又是直接參與舞臺表演實踐的演員。

我國著名指揮家楊嘉仁教授對指揮職業(yè)曾作過著名論述，他認為:“半個作曲家、半個演奏家、半個歌唱家、一個當然的音樂理論批評家和音樂社會活動家，才稱得上是一名真正的指揮家”。天津南開大學的著名合唱指揮孟超美在其《大學生合唱與指揮藝術修養(yǎng)》一書中談到:“指揮應具備一個優(yōu)秀音樂家的全部素質，一位杰出的指揮家就是一部權威性的百科全書”。可見，指揮涵蓋的知識面確是相當廣泛的。

筆者認為，一名合格的合唱指揮不僅應該擁有扎實的音樂理論基礎、敏銳的音樂感知力、嫻熟的音樂技能、廣博的相關領域的文化素養(yǎng)、良好的組織能力和領導才干，還應擁有強烈的音樂感染力和獨特的人格魅力，這樣才能較好地發(fā)揮其在合唱作品二度創(chuàng)作實踐中的核心作用。

一、扎實的音樂理論基礎

隨著科技的高速發(fā)展，國際事務傾向于專業(yè)化、深入化討論，要求參與國際事務的人員，不僅在專業(yè)技術領域具備領先的技術和能力，還要能夠看懂英語、聽懂英語，以及用英語準確的闡述自己的觀點。作為有影響力的大國，我國頻繁參予國際型醫(yī)學領域的相關事務，這就要求公共衛(wèi)生領域的工作人員有較高的英語水平，因此要培養(yǎng)醫(yī)科生的英語相關能力。

1能夠讀懂英文醫(yī)學資料的能力

作為醫(yī)科生，關注醫(yī)學相關研究是提升自己知識貯備、提高自身能力的途徑之一。在醫(yī)學界，很多前沿知識以論文的形式發(fā)表，且多以英文發(fā)表。在醫(yī)科生做研究寫論文的時候，要查閱基礎醫(yī)學資料。因此，讀懂英文醫(yī)學資料是醫(yī)科生應該具備的基本能力。

2聽懂英文相關醫(yī)學陳述的能力

作為醫(yī)科生，關注醫(yī)學界前沿發(fā)展趨勢是必不可少的。一方面可以拓展自己研究方向，另一方面可以提升公共衛(wèi)生事業(yè)敏銳度。這不僅能夠提升自己競爭力，同時能夠服務于全人類。按照要求，各國會在第一時間向世衛(wèi)組織上報公共衛(wèi)生應急事件以及應對策略，我們通?？梢酝ㄟ^世衛(wèi)組織總干事的發(fā)言、會議轉播等獲取原聲視頻文件。作為醫(yī)科生，要具備能夠理解原聲視頻中所述內容的能力。該能力不僅能夠提高自己對醫(yī)學前沿發(fā)展的預判能力，還能為日后參與公共衛(wèi)生事業(yè)工作奠定技術基礎。

3嚴謹、精準的英語口語表達能力

【摘要】現代社會互聯網取得突飛猛進發(fā)展的前提下，電視依舊是人們日常生活中不可或缺的存在，很多人通過電視了解身邊、社會、國家以及國際上的各種事件。當然，電視也受到了新媒體時代的影響，這對電視行業(yè)來說既是機遇也是挑戰(zhàn)。人們的精神生活愈加豐富，審美能力不斷提高，對電視節(jié)目的要求也趨向高質量和多元化，因此電視導演在創(chuàng)作節(jié)目的過程中應當學習和運用更多技巧。本文主要探討新媒體融合背景下電視導演應當具備的創(chuàng)作技巧，為當下的電視節(jié)目迸發(fā)出新生機提供一定的參考與借鑒。

【關鍵詞】新媒體融合；電視導演；創(chuàng)作技巧近

些年來，信息技術和新媒體技術不斷進步，這為電視行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展帶來了契機。眾所周知，一檔電視節(jié)目是否做得成功，很大程度上取決于電視導演，甚至可以說是起到決定作用，當然也是因為電視的存在，電視導演這個職業(yè)才應運而生。電視節(jié)目是電視導演價值觀的傳達，他們將自己的所感所想所得以各種形式表達出來，但是這種表達需要一定的技巧，電視導演必須不斷提升自身的技能，充分迸發(fā)自己的靈感，讓電視節(jié)目更加豐富多彩，也能夠更好與時代背景融合。

一、新媒體融合背景下電視導演的重要性

新媒體融合背景下，電視節(jié)目面對前所未有的壓力，而電視導演又是首先承擔壓力的一環(huán)，由此可見電視導演的重要性是不言而喻的。以下主要從兩個方面闡述其重要性。

（一）電視導演可以提高節(jié)目的質量

演講作為人類一種社會實踐活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。離開其中任何一個條件都構成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。

有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節(jié)奏富于變化。

態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協調。

主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。

必須指出，演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動;如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的基礎上，否則便失去了演講的意義。現在，可以給演講的本質下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現實的信息交流活動。

那么，演講都有哪些特征呢?

編者按：本文主要從領導特質理論；傳統管理體制成為企業(yè)發(fā)展的桎梏；企業(yè)領導必須具備的特質進行論述。其中，主要包括：和諧社會作為一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會、領導特質理論是在領導理論早期出現的、傳統領導特質理論有其不可彌補的局限性、一個充滿生機與活力的中國越來越引起世界的矚目、市場經濟要求企業(yè)具有更高的效率和更大的靈活性、領導者與下屬的高績效和高滿意度之間有著顯著的相關性、值得信賴就是行動上的正直、我們經常聽到下屬私下抱怨有些領導的不公正、一個成功的領導者所創(chuàng)造的環(huán)境也應該是謙遜、寬容的、領導者有寬闊的胸懷、進取心是任何領導者應該具備的最重要的本領之一等，具體請詳見。

【摘要】面對瞬息萬變的市場，面對各種新思想、新觀念的沖擊，面對突如其來的競爭壓力，企業(yè)領導者應該轉變領導方式。本文從構建和諧社會的視角出發(fā)，分析了領導特質理論，并提出新經濟體制下領導者的品質、風格和領導藝術。

【關鍵詞】和諧社會知識經濟領導特質

和諧社會作為一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，一直是人類的美好追求。構建和諧社會是一項系統工程，需要我們從整體上思考發(fā)展問題，把領導工作視野拓展到經濟、政治、文化、社會等各個方面，運用法律、政策、經濟、行政等多種手段，統籌各種社會資源，綜合解決社會協調發(fā)展問題。要適應構建和諧社會的需要，首先需要領導方式轉型，這無疑也是領導科學研究的新課題和新任務。

一、領導特質理論

領導特質理論是在領導理論早期出現的，從傳統特質理論到現代特質理論經歷了兩個研究階段。根據研究者對領導特性的來源所作的不同解釋，特質理論可以分為傳統特質理論和現代特質理論。張首魁、宋合義（2004）認為領導特質理論主要是指有效領導者要具有一定的品質與特征，借此，才能將有效領導者與差績效領導者區(qū)別開來。陳超然等（2004）認為這種理論闡述的重點是作為一個有效的領導者應具備的素質。