科技思想范文10篇

本文作者：程宏燕工作單位：武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院

立足于世界交往思考科技的發(fā)展和傳播

在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中，馬克思恩格斯抓住“交往”這一中心詞，范圍涵蓋遠(yuǎn)古時(shí)期氏族部落，近現(xiàn)代英、法等先進(jìn)的資本主義國(guó)家，德國(guó)、瑞士等尚處于封建社會(huì)的諸國(guó)以及印度、中國(guó)等殖民境遇的國(guó)度，在世界性視域下他們考察工商業(yè)的交往活動(dòng)和資本的全球性流動(dòng)對(duì)于科技傳播機(jī)制與科技進(jìn)步的影響，不僅強(qiáng)調(diào)區(qū)域、城鄉(xiāng)、民族、國(guó)家之間工業(yè)、商業(yè)等的橫向交流和歷史上下的縱向傳承，而且還特別揭秘分工體制、資本運(yùn)動(dòng)和科技進(jìn)步的互促性。(一)橫向交流和縱向歷史傳承是促進(jìn)科技創(chuàng)新和傳播的重要條件馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)“某一個(gè)地域創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況”。在交往的范圍僅僅限于相鄰的局部地區(qū)，在沒(méi)有更先進(jìn)的文明侵入之前，“每一種發(fā)明在每一個(gè)地方都必須重新開始”。“在歷史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個(gè)地方都是單獨(dú)進(jìn)行的。”［5］但是當(dāng)一個(gè)地方被排除在商業(yè)交往之外，那么這個(gè)地區(qū)的發(fā)明，包括科學(xué)理論和技術(shù)成果就將逐漸消逝，被歷史掩埋。所以馬克思恩格斯提出交往越具有世界性，以大工業(yè)為基礎(chǔ)的世界性競(jìng)爭(zhēng)越促進(jìn)更多的科技成果保存和活動(dòng)創(chuàng)新;另外還指出，自然科學(xué)研究如果離開了人們解決問(wèn)題的迫切需要和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，如果沒(méi)有工業(yè)和商業(yè)這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造，“它哪怕只中斷一年，費(fèi)爾巴哈就會(huì)看到，不僅在自然界將會(huì)發(fā)生巨大的變化，而且整個(gè)人類世界以及他自己的直觀能力，甚至他本身的存在也會(huì)很快就沒(méi)有了。”［6］也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的存在、發(fā)展既要有工業(yè)這種連接人與自然的、滿足現(xiàn)實(shí)需求的活動(dòng)為土壤，又要有商業(yè)這種滿足人與人、社會(huì)各個(gè)區(qū)域種種交往需要的活動(dòng)為中介。社會(huì)每一歷史階段都是后人繼承了前人大量的生產(chǎn)力、資金、人造自然環(huán)境和科技成果，并予以再創(chuàng)新和再傳承，所以人們周圍的感性物質(zhì)世界并不是周而復(fù)始，而是科技推動(dòng)下“工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果，其中每一代都立足于前一代所奠定的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的改變而改變他們的社會(huì)制度。甚至由最簡(jiǎn)單的‘感性確定性’的對(duì)象也只是由于社會(huì)發(fā)展、由于工業(yè)和商業(yè)交往才提供給他的”［7］，甚至櫻桃樹也是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)由于商業(yè)活動(dòng)而移植到德國(guó)來(lái)的。馬克思恩格斯的這種基于物質(zhì)生活世界和科技的歷史傳承所構(gòu)建的社會(huì)交往理論被哈貝馬斯改造為基于“語(yǔ)言”為中介而形成的交往理論。哈貝馬斯為了澄清被扭曲為工具理性的“理性”概念，提出生活世界的基礎(chǔ)是交往理性，只有通過(guò)交往行為合理化，才能實(shí)現(xiàn)生活世界合理化，“制度框架層面上的合理化，只有在以語(yǔ)言為中介的互相作用的媒介中，即只有通過(guò)消除對(duì)交往的限制才能實(shí)現(xiàn)。”而這，又必須依賴于“在政治的和重新從政治上建立的意志形成過(guò)程的一切層面上的交往，才是合理化賴以實(shí)現(xiàn)的唯一手段”［8］。固然，人們?nèi)粘Ｉ钍澜缋镎Z(yǔ)言、行為等外在形式表征了交往的內(nèi)容、分群和社會(huì)地位等，彰顯了政治意志，但哈貝馬斯在各個(gè)政治群體的劃分根源和科學(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)化形成根源上卻摒棄經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在純粹精神范疇內(nèi)思索語(yǔ)言交往世界。(二)分工細(xì)致的機(jī)器和工作流程是科技創(chuàng)新與傳播的另一重要條件交往的重要前提是各個(gè)地區(qū)、部門商品的多樣性和差異性，那么，在現(xiàn)代社會(huì)里分工流程和專業(yè)化機(jī)器又為生產(chǎn)這種多樣性和差異性商品提供了可能。作為世界工業(yè)中心，英國(guó)大規(guī)模應(yīng)用機(jī)器使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和手工作坊、工廠生產(chǎn)進(jìn)行分工，使農(nóng)村和城市職能具有明顯的分工趨勢(shì)，蒸汽機(jī)在交通工具上的應(yīng)用使產(chǎn)地和加工地可以遠(yuǎn)隔千萬(wàn)里而進(jìn)行協(xié)作性分工生產(chǎn)，分工的社會(huì)地位日益凸顯。反過(guò)來(lái)，世界市場(chǎng)、國(guó)際化生產(chǎn)和世界貿(mào)易又促使機(jī)器、各種機(jī)械化工具日益改進(jìn)，也就是說(shuō)，“工具積聚發(fā)展了，分工也隨之發(fā)展，并且反過(guò)來(lái)也一樣。正因?yàn)檫@樣，機(jī)械方面的每一次重大發(fā)展都使分工加劇，而每一次分工的加劇也同樣引起機(jī)械方面的新發(fā)明。在英國(guó)，機(jī)器發(fā)明之后分工才有了巨大進(jìn)步。”［9］商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大了產(chǎn)銷地的圈子和聯(lián)系，當(dāng)市場(chǎng)擴(kuò)大到手工勞動(dòng)不再能滿足它的需求的時(shí)候，人們就感到需要機(jī)器。于是人們便想到應(yīng)用十八世紀(jì)時(shí)已充分發(fā)展的機(jī)械學(xué)。各種生產(chǎn)上的技術(shù)進(jìn)步主要體現(xiàn)在機(jī)器的不斷改進(jìn)，并應(yīng)用于各種原料生產(chǎn)地與商品銷售地。伴隨著商業(yè)貿(mào)易的延伸，各種先進(jìn)機(jī)器也就隨之在世界各地散布推廣，先進(jìn)的科學(xué)理論和技術(shù)技藝也隨之傳播。(三)資本的投入是科技創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)代科技、資本及其依附而生的資本主義生產(chǎn)方式三者幾乎在同時(shí)期誕生。資本運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科技進(jìn)步，兩者緊密結(jié)合，互為前提，共同促進(jìn)蘊(yùn)含科技含量的器物創(chuàng)新。馬克思恩格斯在19世紀(jì)五六十年代開始深入研究資本主義生產(chǎn)過(guò)程。他們仔細(xì)研讀并加以吸收運(yùn)用當(dāng)時(shí)諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家著作和科技史書的思想，［10］從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解讀科技與資本、社會(huì)發(fā)展的緊密關(guān)系。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》里仔細(xì)分析了資本的概念和運(yùn)動(dòng)過(guò)程，并對(duì)李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅》以及亞當(dāng)•斯密在《國(guó)富論》里所說(shuō)的資本是一種物，一種對(duì)象化的勞動(dòng)，把資本外化為勞動(dòng)工具或等同于單純的貨幣的觀點(diǎn)表示了不贊同。他認(rèn)為資本是一種關(guān)系，是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。它必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)”［11］。即資本是作為簡(jiǎn)單生產(chǎn)過(guò)程出現(xiàn)的一種自我運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，資本的最初表現(xiàn)形式是貨幣，資本家以貨幣形式購(gòu)買了勞動(dòng)力的支配權(quán)，勞動(dòng)就被并入資本，隨后資本開始發(fā)酵并成為生產(chǎn)過(guò)程。資本換進(jìn)來(lái)的是工人這種活勞動(dòng)，“對(duì)于資本來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)所以具有交換價(jià)值，只是由于它是使用價(jià)值，勞動(dòng)不是對(duì)工人本身來(lái)說(shuō)，而只是對(duì)資本來(lái)說(shuō)，才是不同于它的交換價(jià)值的使用價(jià)值。”［12］工人以工資方式把勞動(dòng)作為生產(chǎn)財(cái)富的力量轉(zhuǎn)讓給資本家，資本家獲得了這種力量，并轉(zhuǎn)換成為自己創(chuàng)造財(cái)富的資本。西斯蒙第在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》里說(shuō)到工人的勞動(dòng)就是他們主人的資本。問(wèn)題在于，工人所獲得的工資與付出的活勞動(dòng)資本之間差距過(guò)于懸殊，所以，由于活勞動(dòng)以微薄的補(bǔ)償轉(zhuǎn)換為活資本，和其它資本一起參與為資本所有者賺取絕對(duì)豐厚的利潤(rùn)。因此，科技創(chuàng)新及其最主要的機(jī)器產(chǎn)物在資本生產(chǎn)過(guò)程中成為工人的對(duì)立面。也就是說(shuō)，在工資收入與勞動(dòng)付出之間永遠(yuǎn)地、絕對(duì)地不公平的前提下，貨幣資本驅(qū)使科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新成為資本家壓榨勞動(dòng)者利益、以賺取最大化利益的保證和基礎(chǔ)。機(jī)器越是革新，工人處境就越悲慘，資本家就越能賺取更多利潤(rùn)。英國(guó)、法國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程證實(shí)了這一點(diǎn)。

立足于人的精神世界思考科技的文化價(jià)值

通過(guò)對(duì)多個(gè)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展前沿城市的考察，馬克思恩格斯意識(shí)到現(xiàn)代科技與哲學(xué)、宗教、道德觀念、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)、政治制度等種種文化形態(tài)的彼此關(guān)聯(lián)。他們認(rèn)為正是科技器物如機(jī)器、交通等的世界性擴(kuò)張，以及商業(yè)貿(mào)易的世界性往來(lái)，引發(fā)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的斗爭(zhēng)、磨合和融合，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)科學(xué)精神、科技器物創(chuàng)新、科技知識(shí)體系等各個(gè)方面的提升。(一)現(xiàn)代科技沖擊著傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治制度、法律思想和風(fēng)俗習(xí)慣等文化諸形態(tài)人的精神文化形態(tài)實(shí)質(zhì)上由人的生存處境所醞釀而生。在不同的生產(chǎn)方式下所產(chǎn)生的個(gè)體行為規(guī)范、社會(huì)價(jià)值體系和國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制這些精神世界是有差異的。馬克思恩格斯經(jīng)過(guò)實(shí)地考察曼徹斯特和親身體驗(yàn)英國(guó)工業(yè)成就，比較了英、法、德國(guó)和瑞典的發(fā)展?fàn)顩r，意識(shí)到現(xiàn)代科技的社會(huì)化應(yīng)用和國(guó)際化交往趨勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)文化形態(tài)的沖擊。當(dāng)時(shí)馬克思恩格斯已經(jīng)看到德國(guó)和瑞士農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式所創(chuàng)造的古典文化模式在現(xiàn)代工業(yè)文化沖擊下面臨分裂與重構(gòu)。對(duì)于哲學(xué)而言，馬克思恩格斯認(rèn)為多年來(lái)德國(guó)黑格爾派的思想土壤是相對(duì)閉塞、落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)，遺憾的是“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題”，所以迷失在黑格爾思想的“觀念、思想、概念產(chǎn)生、規(guī)定和支配人們的現(xiàn)實(shí)生活、他們的物質(zhì)世界、他們的現(xiàn)實(shí)關(guān)系”［13］。那么如何產(chǎn)生現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)呢?馬克思在《神圣家族》、恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》里都在強(qiáng)調(diào)唯物主義哲學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。“如果說(shuō)瑞士的工業(yè)生產(chǎn)幾乎還完全保持著蒸汽機(jī)發(fā)明以前全歐洲普遍采用的那種方式，那又怎么能指望生產(chǎn)者的頭腦中，除了與此相適應(yīng)的思想以外還會(huì)有其他思想呢?如果說(shuō)蒸汽機(jī)還沒(méi)有使瑞士的生產(chǎn)和交通方式革命化，它又怎么能夠推翻瑞士人的傳統(tǒng)的思想方式呢?”［14］馬克思指出英國(guó)蒸汽機(jī)和英國(guó)自由貿(mào)易促使農(nóng)業(yè)與手工作坊為主的印度等亞洲國(guó)家那些細(xì)小刻板的社會(huì)機(jī)體大部分被破壞，并且正在歸于消失。就社會(huì)發(fā)展而言，這是符合歷史潮流的，每一種歷史文化總是在科技的節(jié)節(jié)推動(dòng)下漸次發(fā)生變革。現(xiàn)代工業(yè)文明必將取代農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化模式，引發(fā)思維模式、思想制度、觀念范疇乃至于社會(huì)方式和活動(dòng)方式等的漸次變更。所以從歷史發(fā)展角度看，英國(guó)“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”［15］。(二)現(xiàn)代科技所滋生的高額利潤(rùn)加固了功利主義價(jià)值觀和自私人性思想的社會(huì)主導(dǎo)地位英國(guó)的科技社會(huì)化所帶來(lái)的巨大利潤(rùn)推使金錢至上的功利主義價(jià)值觀日益膨脹，法國(guó)唯物主義思想中關(guān)愛(ài)人類整體的博愛(ài)意識(shí)逐漸被自私自利思想所排擠，導(dǎo)致異化現(xiàn)象蔓延到各個(gè)階級(jí)。社會(huì)彌漫著“物化”氣息。在馬克思恩格斯眼里，“異化”包含了兩個(gè)方面:工人異化為替資本家賺錢的機(jī)器，喪失自我精神和身體的自由;資本家異化為金錢的奴仆，步入自私的泥潭，喪失古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的豐富人性和個(gè)性自由發(fā)展空間，也丟失了人本唯物主義者愛(ài)爾維修和費(fèi)爾巴哈對(duì)人自身的重視精神。資產(chǎn)者對(duì)工人的態(tài)度以是否有利于賺錢為基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。工人只是賺錢的工具、另類機(jī)器而已。一位資產(chǎn)者在聽完恩格斯講述曼徹斯特工人糟糕處境后無(wú)動(dòng)于衷地說(shuō)道:“Andyet，thereisagreatdealofmoneymadehere．”一切社會(huì)關(guān)系都是圍繞是否賺錢這一中心。資本家和工人之間的關(guān)系是純粹的金錢與工具關(guān)系。“廠主是‘資本’，工人是‘勞動(dòng)’。……他不能理解，他和工人之間除了買賣關(guān)系還有別的關(guān)系;他不把工人看做人，而是看做‘手’(hands)。……金錢確定人的價(jià)值。……牟利精神滲透了全部語(yǔ)言，一切關(guān)系都用商業(yè)術(shù)語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)范疇來(lái)表現(xiàn)。需求和供應(yīng)，需要和提供，supplyanddemand，這就是英國(guó)人用來(lái)判斷整個(gè)人生的邏輯公式。”［16］正因?yàn)槿绱耍词褂?guó)擁有最能改善人們生活條件的各項(xiàng)實(shí)用性技術(shù)，但是對(duì)于工人生活區(qū)的道路建設(shè)、排污建設(shè)、居住房屋的建設(shè)卻是資本家所忽略的，原因在于改造它們并不能給資本家直接帶來(lái)利潤(rùn)和明顯的經(jīng)濟(jì)效益，投入多少并不能帶來(lái)相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益。所以就用最少的投入、最省的空間、最差的材料來(lái)建工人居住的房子。也就是說(shuō)，現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)步和相應(yīng)的工廠制度對(duì)維護(hù)勞動(dòng)人民的淳樸本性和保證其身體健康沒(méi)有什么幫助，科技的社會(huì)化反而加劇了貧民窟的悲慘狀況，摧殘了工人的身體健康，工業(yè)生產(chǎn)的惡劣環(huán)境使工人們的生活狀況遠(yuǎn)不如身為農(nóng)民時(shí)期。所以，恩格斯在關(guān)注草根階層和資產(chǎn)階級(jí)的精神異化后總結(jié)道:“倫敦人為了創(chuàng)造充滿他們的城市的一切文明奇跡，不得不犧牲他們的人類本性的優(yōu)良品質(zhì)。”“在這種街頭的擁擠中已經(jīng)包含著某種丑惡的違反人性的東西。”［17］那就是在利己主義之上，還附生著人與人之間的冷漠、冷淡與不近人情。馬克思恩格斯極為關(guān)注科技的社會(huì)責(zé)任性和倫理問(wèn)題。《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》圍繞機(jī)器細(xì)致探討了技術(shù)設(shè)計(jì)理念、技術(shù)活動(dòng)流程、技術(shù)產(chǎn)品使用的社會(huì)效益和環(huán)境效應(yīng)、技術(shù)創(chuàng)新的利益落腳點(diǎn)等對(duì)于勞動(dòng)者的生活實(shí)踐和文化價(jià)值的意義。科學(xué)、發(fā)明、勞動(dòng)的分工和結(jié)合、交通工具的改善、世界市場(chǎng)的開辟、機(jī)器等等文明的一切進(jìn)步“所發(fā)生的結(jié)果，都不會(huì)使工人致富，而只會(huì)使資本致富，……只會(huì)增大支配勞動(dòng)的客體的權(quán)力”［18］，這種文明的進(jìn)步并不是他所期待的。一個(gè)科技進(jìn)步的社會(huì)絕不是單單強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，這也不是人類的最終命運(yùn)，科技進(jìn)步的最重要價(jià)值在于促進(jìn)人的精神富足，“由于給所有人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”，能夠使人的“個(gè)性會(huì)得到自由的發(fā)展”［19］。在現(xiàn)代科技發(fā)展基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)、自由、平等、博愛(ài)，這才是最終的價(jià)值訴求，即恩格斯所強(qiáng)調(diào)的文化上每一個(gè)進(jìn)步，都應(yīng)當(dāng)是邁向心靈、人性、空間自由的一步。那么，要消解這些現(xiàn)代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的身體與精神的異化，就應(yīng)當(dāng)觸及私有制和一系列不合人性的管理機(jī)制，科技發(fā)展應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人民的生存環(huán)境和日常生活進(jìn)步為基本落腳點(diǎn)，這樣才能讓科技造福于包含勞動(dòng)者在內(nèi)的整體人類，而不僅僅是資產(chǎn)所有者受益。目前，中國(guó)的科技創(chuàng)新和技術(shù)器物的社會(huì)化進(jìn)程，諸如轉(zhuǎn)基因工程、高速交通工具的研發(fā)和先進(jìn)醫(yī)療器械以及昂貴藥物的應(yīng)用研究等，都應(yīng)當(dāng)以絕大多數(shù)人所需、所求、所受益為目標(biāo)而展開，而不是僅僅服務(wù)于擁有強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)的資產(chǎn)所有者、掌握政權(quán)階層等，甚至不顧及勞動(dòng)者的身體健康、基本的生活環(huán)境與物質(zhì)需求。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要構(gòu)建基于絕大多數(shù)人利益的社會(huì)價(jià)值觀、倫理道德體系等，并以社會(huì)制度和管理機(jī)制來(lái)保障，使人們共同享受科技福利。面對(duì)當(dāng)今許多因物欲衍生的功利主義價(jià)值觀和違背善良人性的科技倫理道德問(wèn)題，我們需要認(rèn)真研究馬克思恩格斯以人的價(jià)值、尊嚴(yán)、幸福為核心的科技文化思想，避免資本主義早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的人性異化、拜金意識(shí)、環(huán)境惡劣等弊端再次產(chǎn)生。如今，國(guó)家的國(guó)際影響力的擴(kuò)大日益依賴于科技的領(lǐng)先性和以此為中心的現(xiàn)代文化綜合效應(yīng)。最重要的是，各個(gè)國(guó)家之間的科技知識(shí)理論與科技活動(dòng)等處于頻繁交流和彼此滲透的世界性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)代中國(guó)更需要敞開胸懷擁抱、交流、辨析發(fā)達(dá)國(guó)家的科技理論知識(shí)、科技器物、科技精神以及各種科技文化流派。王一川教授認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要從地球模式、民族協(xié)同觀、制度轉(zhuǎn)型論、道氣互動(dòng)說(shuō)和人權(quán)說(shuō)五方面相互聯(lián)系入手。［20］那么，這樣去建設(shè)先進(jìn)文化，是絕不能離開科技活動(dòng)模式和科技器物基礎(chǔ)上的科技價(jià)值觀、科技精神等現(xiàn)代科技文化的基本要素。中國(guó)要成為文化強(qiáng)國(guó)，抵達(dá)它的“經(jīng)驗(yàn)之梯”就是以人民利益至上的馬克思主義科技文化思想為基礎(chǔ)，融合他國(guó)先進(jìn)科技文化理念鑄就的有中國(guó)特色的現(xiàn)代科技文化思想。它的內(nèi)容必然應(yīng)當(dāng)是摒棄濃厚的工具性、功利性、殖民性、階層歧視性、自私性和非公正性等弊病，彰顯科技知識(shí)、科技研發(fā)和科學(xué)精神中服務(wù)社會(huì)民生、平等博愛(ài)、坦誠(chéng)率真、尊重人性自由尤其是尊重普通民眾的生命健康和人格尊嚴(yán)等內(nèi)容。唯有如此，我們才能真正實(shí)現(xiàn)基于民富的國(guó)強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)基于人自由發(fā)展的社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)基于現(xiàn)代科技進(jìn)步的文化大發(fā)展大繁榮。

摘要：鄧小平科技思想是鄧小平理論的重要組成部分，思想內(nèi)涵豐富，內(nèi)容多元化，論述了科技在社會(huì)進(jìn)步中的作用，分別分析科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)世界和平中的作用。而且對(duì)科技進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行分析，以卓越的膽識(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位變革作用，做出了科學(xué)判斷，提出了以“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題為核心的科技思想，從而把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度。

關(guān)鍵詞：鄧小平科技思想;戰(zhàn)略;第一生產(chǎn)力;高度

1鄧小平科技思想的精髓——科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

1.1鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的這一論斷，是鄧小平對(duì)馬克思主義社會(huì)基本矛盾理論的一個(gè)新貢獻(xiàn)。鄧小平指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，充分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性，其是鄧小平思想的重要內(nèi)容。早在100多年前，馬克思與恩格斯也有相同的論斷，其認(rèn)為近代資本主義的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力的發(fā)展的重要環(huán)節(jié)就是科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)可以構(gòu)成直接的生產(chǎn)力。結(jié)合馬克思主義的生產(chǎn)力理論，生產(chǎn)力主要由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料構(gòu)成，其中勞動(dòng)者的地位又是最重要的。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的全過(guò)程起到引導(dǎo)作用，促進(jìn)勞動(dòng)力提升，也使得生產(chǎn)要素發(fā)生很大的變化，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，勞動(dòng)力可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。鄧小平在結(jié)合馬克思主義論斷的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的功能和屬性，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，進(jìn)一步完善了這一論斷。1988年9月，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題。這是鄧小平科技思想的精髓。1.2科學(xué)技術(shù)是決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。鄧小平認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的各個(gè)要素中是核心要素，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的最關(guān)鍵力量。近50年，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的各個(gè)要素高速融合，并且滲透在各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)中，切實(shí)提升生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)入了人類歷史新階段。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技成果迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。正如鄧小平認(rèn)為的那樣，科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展鋪平了道路，并且確定了生產(chǎn)的主要方向，防止在生產(chǎn)中迷失方向。在大量的歷史實(shí)踐中可以充分地發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)理論指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的突破。在21世紀(jì)中期，人們成功地進(jìn)行了科學(xué)技術(shù)革命，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。1.3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。鄧小平認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟了新的道路，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中起到主導(dǎo)效果。很多新的工藝都是通過(guò)大量的實(shí)踐得出，在科學(xué)技術(shù)的引導(dǎo)下形成。一系列新興工業(yè)，都是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。從20世紀(jì)中葉一直到現(xiàn)在，尤其是改革開放一直到現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)一直走在社會(huì)發(fā)展的最前沿，開辟了生產(chǎn)力發(fā)展的新領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展起到引導(dǎo)效果，在生產(chǎn)力發(fā)展環(huán)節(jié)中起到先決作用。在生產(chǎn)力的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)不僅僅起到先導(dǎo)效果，而且其還能促進(jìn)生產(chǎn)力速度的提升。自從20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)理論在生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐中大量應(yīng)用，提升了生產(chǎn)效率，縮短了生產(chǎn)周期，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)開發(fā)和生產(chǎn)逐漸融為一體，更說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度越來(lái)越快。“當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新。”科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的效果越來(lái)越突出，生產(chǎn)力的發(fā)展提升了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，其是生產(chǎn)力水平提升的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2鄧小平科技思想的戰(zhàn)略重點(diǎn)——中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地

2.1科技發(fā)展的基礎(chǔ)——不抓教育不行。鄧小平把科學(xué)技術(shù)與教育緊密結(jié)合在一起，深刻闡述了科技與教育的關(guān)系。認(rèn)為科研要靠教育輸送人才，教育和科研同等重要，抓科技必須同時(shí)抓教育。他把優(yōu)先發(fā)展教育作為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本大計(jì)。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)存在著相互依存的關(guān)系。教育的改善是提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要措施，通過(guò)教育可以促進(jìn)科技發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展，全民素質(zhì)也能得到切實(shí)提升，發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。教育事業(yè)必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。結(jié)合科技革命形勢(shì)和國(guó)內(nèi)各項(xiàng)根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行的改革方案，我國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義教育環(huán)節(jié)中提出了新的方案，教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要面向未來(lái)，要面向世界。教育要為促進(jìn)現(xiàn)代化服務(wù)，為促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)，為迎接世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化的挑戰(zhàn)服務(wù)，確定了迎接和適應(yīng)新技術(shù)革命的總對(duì)策。2.2科技發(fā)展的關(guān)鍵——科研工作必須要走在前面。鄧小平根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律指出，要促進(jìn)高科技的發(fā)展，科研工作必須走在前面。這是因?yàn)椋涸谌蚧募夹g(shù)革命中，科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路，決定了生產(chǎn)力的發(fā)展方向。在一些新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了一些新興學(xué)科的誕生，這些新興學(xué)科又進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，切實(shí)提升人民的生活水平。從研究開發(fā)到產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程是，首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里被創(chuàng)造出來(lái)。科學(xué)技術(shù)這種超前于生產(chǎn)并對(duì)生產(chǎn)起著巨大促進(jìn)作用的特點(diǎn)，即科學(xué)技術(shù)走在生產(chǎn)的前面，是科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的最重要的客觀依據(jù)。然后進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，最后才進(jìn)入高技術(shù)產(chǎn)品化、市場(chǎng)化的階段。根據(jù)高科技發(fā)展的規(guī)律性，鄧小平指出：“如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，就要拖整個(gè)國(guó)家建設(shè)的后腿。”后來(lái)，在指導(dǎo)我國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，鄧小平同志始終強(qiáng)調(diào)“科研工作要走在前面”的戰(zhàn)略思想，并明確地指出各行各業(yè)各個(gè)部門都要進(jìn)行科學(xué)研究。這不僅符合我國(guó)的實(shí)際，而且符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展基本規(guī)律的要求，指明了我國(guó)科技與生產(chǎn)力發(fā)展的正確方向。2.3科技發(fā)展的重點(diǎn)——發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。鄧小平倡導(dǎo)發(fā)展高科技，其提出要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，其一，應(yīng)該充分挖掘中國(guó)科技潛力，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研究，爭(zhēng)取走在世界前沿。早在1986年，鄧小平就與一些科學(xué)家建立密切聯(lián)系，促進(jìn)高技術(shù)研究，提升采用高技術(shù)研究發(fā)展規(guī)劃，在“863計(jì)劃”的促進(jìn)下，我國(guó)的航天技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)等都實(shí)現(xiàn)了很大的突破。當(dāng)時(shí)鄧小平確立了我國(guó)發(fā)展各項(xiàng)技術(shù)的領(lǐng)域，明確了技術(shù)的主題，共制作了15個(gè)主題，實(shí)現(xiàn)了很大突破，為20世紀(jì)末和下個(gè)世紀(jì)初的科學(xué)技術(shù)發(fā)展指明了方向，在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)的國(guó)防建設(shè)。其二，鄧小平順應(yīng)高科技的發(fā)展模式，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的方向明確，將高科技迅速轉(zhuǎn)化成成果，實(shí)現(xiàn)了科技產(chǎn)業(yè)化。在1990年，鄧小平提出科技產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向，在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)科技的進(jìn)一步發(fā)展。他指出：“高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，殷切地勉勵(lì)大家：“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國(guó)家高興”。上述的一系列舉措都進(jìn)一步表明鄧小平在科技發(fā)展環(huán)節(jié)的前瞻性，其在科技發(fā)展中是具有戰(zhàn)略眼光的謀略家，可以準(zhǔn)確地分析中國(guó)的實(shí)情。

[論文關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性鄧小平科技思想

[論文摘要]鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義、思想關(guān)于科技與生產(chǎn)力的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“必須尊重知識(shí)、尊重人才”，“必須加快改革和擴(kuò)大開放”，無(wú)一不是根據(jù)新情況、新變化作出的具有很強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)踐性的新概括、新總結(jié)，都是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。

鄧小平科技思想是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人思想又突破陳規(guī)的創(chuàng)造性成果。它的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一、理論創(chuàng)新“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

鄧小平科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷是對(duì)馬克思主義科技學(xué)說(shuō)和生產(chǎn)力理論的繼承與發(fā)展。馬克思是把科學(xué)技術(shù)納入生產(chǎn)力范疇的開創(chuàng)者，馬克思和恩格斯在系統(tǒng)考察近代科學(xué)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的基本原理。從1975年開始，特別是在1978年的全國(guó)科學(xué)大會(huì)上，鄧小平同志重申并強(qiáng)調(diào)了這一馬克思主義的基本原理，并以此指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，推動(dòng)科技事業(yè)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這個(gè)原理實(shí)際上吹響了我國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的號(hào)角。1988年，鄧小平同志在總結(jié)國(guó)內(nèi)外科技與生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”“最近，我見胡薩克時(shí)談到，馬克思講過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。”鄧小平同志的這個(gè)精辟概括，是對(duì)馬克思主義科技學(xué)說(shuō)和生產(chǎn)力理論的出色繼承和重大發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

從理論創(chuàng)新的角度看，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，是在概括當(dāng)代世界科技革命和經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義理論的重要發(fā)展和重大突破，具有更大的解放思想作用。它突破了傳統(tǒng)的生產(chǎn)力認(rèn)識(shí)范疇，把本質(zhì)上作為精神生產(chǎn)的科學(xué)和技術(shù)活動(dòng)當(dāng)作是生產(chǎn)力的基本要素，極大地改變了對(duì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的理解。它突破了以往對(duì)科學(xué)技術(shù)作用理解的局限性，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用，為大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)提供了重要理論依據(jù)。它從生產(chǎn)力綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，謀劃如何提高綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，提出了新的思路和指導(dǎo)思想。它使人們從更高層次上看到了人類社會(huì)的發(fā)展前景，指明了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有效推動(dòng)力量和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本途徑。

【關(guān)鍵詞】/鄧小平/科學(xué)技術(shù)/理論/比較

MaoTse-Tung/DengXiao-ping/scienceandtechnology/theoretical/comparison

【正文】

中圖分類號(hào)：NO

、鄧小平作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，都形成了自己的科技思想。但是，由于歷史條件和認(rèn)識(shí)程度的不同，他們所闡發(fā)的理論側(cè)重點(diǎn)又有所差別。因此，分析和比較、鄧小平的科技思想，對(duì)于我們今天更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)思想、鄧小平理論，深入理解和全面實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于科技發(fā)展地位：從的“向科學(xué)進(jìn)軍”到鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

【關(guān)鍵詞】/鄧小平/科學(xué)技術(shù)/理論/比較

MaoTse-Tung/DengXiao-ping/scienceandtechnology/theoretical/comparison

【正文】

中圖分類號(hào)：NO

、鄧小平作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，都形成了自己的科技思想。但是，由于歷史條件和認(rèn)識(shí)程度的不同，他們所闡發(fā)的理論側(cè)重點(diǎn)又有所差別。因此，分析和比較、鄧小平的科技思想，對(duì)于我們今天更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)思想、鄧小平理論，深入理解和全面實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于科技發(fā)展地位：從的“向科學(xué)進(jìn)軍”到鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，形成了自己的科技思想。對(duì)科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的地位和作用一直有著深刻的認(rèn)識(shí)。可以這么說(shuō)，新中國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展，是在科技思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，也是在的密切關(guān)懷和直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。重新認(rèn)識(shí)的科技思想，對(duì)于我們今天更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，深入理解和全面實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)，明確了中國(guó)科技事業(yè)在整個(gè)國(guó)家建設(shè)中的戰(zhàn)略地位公務(wù)員之家版權(quán)所有

早在1940年，就曾講過(guò)：“自然科學(xué)是人類爭(zhēng)取自由的一種武裝。”希望人們?cè)诳茖W(xué)試驗(yàn)中去認(rèn)識(shí)自然，并把這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)，進(jìn)而應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去，在改造自然的過(guò)程中取得自由，反映了他對(duì)馬克思主義關(guān)于科學(xué)也是生產(chǎn)力的認(rèn)同。

隨著社會(huì)主義改造的基本完成，把學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)上升到一個(gè)新的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他曾在黨的代表會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們進(jìn)入了……鉆社會(huì)主義工業(yè)化，鉆社會(huì)主義改造，鉆現(xiàn)代化的國(guó)防，并且開始要鉆原子能這樣的歷史的新時(shí)期。全黨同志要適應(yīng)這種新情況，鉆進(jìn)去，成為內(nèi)行，這是我們的任務(wù)。只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學(xué)，一句話，更多地懂得客觀世界的規(guī)律，少犯主觀主義錯(cuò)誤，我們的革命和建設(shè)工作，是一定能夠達(dá)到目的的。”把學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)同學(xué)習(xí)馬列主義理論相提并論，進(jìn)一步體現(xiàn)了他對(duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)。而且還從總結(jié)中國(guó)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度，強(qiáng)調(diào)為了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須努力學(xué)好科學(xué)技術(shù)。他指出：“我國(guó)從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計(jì)一百零五年時(shí)間，全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)內(nèi)外各種原因以日本帝國(guó)主義投降告終以外，沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終。其原因：一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)制度變了，第一個(gè)原因基本解決了……第二個(gè)原因也已開始有了一些改變，但要徹底改變，至少還需要幾十年時(shí)間。如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的。”為此，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打好，而且必須打好。不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力就無(wú)法提高。”這強(qiáng)烈地反映了他渴望中國(guó)人民盡快學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，用以發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、改變我國(guó)的落后面貌的迫切心情，也體現(xiàn)了他把科學(xué)技術(shù)看作是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)大發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的重要思想。

正是基于對(duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步中的重要地位和作用的認(rèn)識(shí)，提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的偉大號(hào)召。正是在這一號(hào)召的指引下，迎來(lái)了我國(guó)科學(xué)的第一個(gè)春天，取得了令世人矚目的成就，解決了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)中眾多迫切需要解決的重大科技問(wèn)題。

雖然“”中，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)事業(yè)受到了摧殘，使我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平與世界先進(jìn)水平的差距愈來(lái)愈大。但是，我們也不能否認(rèn)，的正確思想和重大部署，還是為我們今天的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

同志的科技思想，是以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐而形成的理論成果，是對(duì)馬克思主義、思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是“三個(gè)代表”重要思想的重要組成部分。

2002年8月5日，同志在英國(guó)首相布萊爾所作的《科學(xué)至關(guān)重要》的報(bào)告上作了重要批示。時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的李嵐清同志，召集科技部、教育部、中科院、工程院、國(guó)家自然基金委和國(guó)家科教辦的有關(guān)負(fù)責(zé)同志進(jìn)行了座談，研究我國(guó)科技發(fā)展的戰(zhàn)略，提出了制訂我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的建議。黨的十六大將這一建議寫進(jìn)了大會(huì)文件。在黨中央、國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)兩年多的努力，完成了國(guó)家中長(zhǎng)期科技發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略研究和《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020年）》的編制工作。2006年1月9日，黨中央、國(guó)務(wù)院召開了新世紀(jì)的第一次全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)，作出了關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定，提出了走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略決策，我國(guó)迎來(lái)了又一個(gè)科學(xué)的春天。在全面貫徹落實(shí)《規(guī)劃綱要》、推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程中，同志的科技思想更顯示了其重要的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。

一、踐行“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”重要思想、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，確定了依靠科技進(jìn)步推進(jìn)中國(guó)特色現(xiàn)代化建設(shè)的治國(guó)方略。

1988年，鄧小平同志在總結(jié)當(dāng)代科技發(fā)展趨勢(shì)及其推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用的時(shí)候，提出了著名的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。他說(shuō)：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”這一著名論斷，準(zhǔn)確揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)建設(shè)中所處的重要地位和所起的作用，是對(duì)馬克思主義科學(xué)技術(shù)理論的豐富和發(fā)展。

在1995年的全國(guó)科技大會(huì)上，黨中央、國(guó)務(wù)院決定在全國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。同志指出，科教興國(guó)，是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，是以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的重大部署，是推進(jìn)中國(guó)特色現(xiàn)代化建設(shè)的治國(guó)方略。

在建黨80周年大會(huì)上，同志指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)。未來(lái)的科技發(fā)展還將產(chǎn)生新的重大飛躍。我們必須敏銳地把握這個(gè)客觀趨勢(shì)，始終注意把發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運(yùn)用和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合起來(lái)，大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，不斷用先進(jìn)科技改造和提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。這是我們黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的重要職責(zé)。”同志這一重要論述，進(jìn)一步指明了科學(xué)技術(shù)在先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的關(guān)鍵地位和決定性作用，豐富和發(fā)展了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，為貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略指明了方向。

馬克思指出，“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的，革命的力量”[1]，認(rèn)為應(yīng)該把“科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最后意義上的革命力量。”[2]人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步。科技領(lǐng)域的革命性變革，不僅通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)和生活方式，而且必將深刻地影響世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事格局。在已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)，由于知識(shí)不斷更新，科技突飛猛進(jìn)，世界發(fā)生了深刻的變化。進(jìn)入21世紀(jì)，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷涌現(xiàn)及其產(chǎn)業(yè)化，將會(huì)對(duì)世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。由于生產(chǎn)方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和自身的能力，但是，科學(xué)技術(shù)在實(shí)際運(yùn)用中所產(chǎn)生的問(wèn)題也日益突出。工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的水體和空氣污染問(wèn)題，大規(guī)模開墾和過(guò)度放牧造成的森林與草原的生態(tài)破壞問(wèn)題，信息科學(xué)和生命科學(xué)發(fā)展所引起的人類自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問(wèn)題，等等，引起了世人的高度關(guān)注。同志指出：“在21世紀(jì)，科技倫理的問(wèn)題將越來(lái)越突出。核心問(wèn)題是，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學(xué)倫理，尊重并合理保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國(guó)人民共同利益的政策引導(dǎo)，是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個(gè)重大問(wèn)題。”[3]同志這一具有前瞻性的科學(xué)論斷，深刻地闡明了科學(xué)技術(shù)工作的價(jià)值目標(biāo)和善惡標(biāo)準(zhǔn)，是建構(gòu)社會(huì)主義科技倫理體系的核心內(nèi)容。

1.科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)于人類的進(jìn)步事業(yè)

科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的最終目的是造福于人類。為全人類服務(wù)是科技倫理的核心內(nèi)容。1946年，世界科學(xué)工作者協(xié)會(huì)宗旨規(guī)定，充分利用科學(xué)，促進(jìn)和平和人類幸福，尤其要保證科學(xué)應(yīng)用，要有利于解決當(dāng)前的迫切問(wèn)題。1949年，國(guó)際科學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合理事會(huì)通過(guò)的《科學(xué)家憲章》中，對(duì)科學(xué)家的義務(wù)和責(zé)任也作了明確規(guī)定：最大限度地發(fā)揮作為科學(xué)家的影響力，用最有益于人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，防止對(duì)科學(xué)的錯(cuò)誤利用。科學(xué)技術(shù)本身是中性的，但對(duì)它的運(yùn)用則是必須做出價(jià)值評(píng)價(jià)。同志在接受美國(guó)《科學(xué)雜志》主編采訪時(shí)鄭重地指出：“科學(xué)自由的原則一定要堅(jiān)持，但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù)，不能危害人類自身。”他還指出：“我們掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和安全，維護(hù)和平，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人民的利益。”[4]“科學(xué)技術(shù)門類眾多，服務(wù)對(duì)象廣泛，但是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要擺在首要的地位。”[5]這就為科學(xué)技術(shù)的價(jià)值取向問(wèn)題做出了明確的規(guī)定，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須維護(hù)人類的利益，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，施善于廣大人民。在我國(guó)，科技工作要按照“三個(gè)代表”的要求，要適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，轉(zhuǎn)變觀念，改革體制，充分發(fā)揮市場(chǎng)導(dǎo)向的作用，加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的聯(lián)系，努力使科技成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，更好地為促進(jìn)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕服務(wù)。科技工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是在認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。科技工作只有把現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為自己的主戰(zhàn)場(chǎng)，緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，為增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國(guó)防實(shí)力服務(wù)，才能取得不竭的動(dòng)力資源，也才能最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

2.弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，勇攀科技高峰

同志在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。”（《人民日?qǐng)?bào)》，1995年6月5日）科學(xué)技術(shù)是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，是認(rèn)識(shí)與改造世界的智慧結(jié)晶，尤其需要發(fā)揚(yáng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的精神，正如同志所指出的，“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。”崇尚科學(xué)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，最基本的要求就是求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。

馬克思指出，“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的，革命的力量”[1]，認(rèn)為應(yīng)該把“科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最后意義上的革命力量。”[2]人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步。科技領(lǐng)域的革命性變革，不僅通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)和生活方式，而且必將深刻地影響世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事格局。在已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)，由于知識(shí)不斷更新，科技突飛猛進(jìn)，世界發(fā)生了深刻的變化。進(jìn)入21世紀(jì)，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷涌現(xiàn)及其產(chǎn)業(yè)化，將會(huì)對(duì)世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。由于生產(chǎn)方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和自身的能力，但是，科學(xué)技術(shù)在實(shí)際運(yùn)用中所產(chǎn)生的問(wèn)題也日益突出。工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的水體和空氣污染問(wèn)題，大規(guī)模開墾和過(guò)度放牧造成的森林與草原的生態(tài)破壞問(wèn)題，信息科學(xué)和生命科學(xué)發(fā)展所引起的人類自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問(wèn)題，等等，引起了世人的高度關(guān)注。同志指出：“在21世紀(jì)，科技倫理的問(wèn)題將越來(lái)越突出。核心問(wèn)題是，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學(xué)倫理，尊重并合理保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國(guó)人民共同利益的政策引導(dǎo)，是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個(gè)重大問(wèn)題。”[3]同志這一具有前瞻性的科學(xué)論斷，深刻地闡明了科學(xué)技術(shù)工作的價(jià)值目標(biāo)和善惡標(biāo)準(zhǔn)，是建構(gòu)社會(huì)主義科技倫理體系的核心內(nèi)容。

1.科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)于人類的進(jìn)步事業(yè)

科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的最終目的是造福于人類。為全人類服務(wù)是科技倫理的核心內(nèi)容。1946年，世界科學(xué)工作者協(xié)會(huì)宗旨規(guī)定，充分利用科學(xué)，促進(jìn)和平和人類幸福，尤其要保證科學(xué)應(yīng)用，要有利于解決當(dāng)前的迫切問(wèn)題。1949年，國(guó)際科學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合理事會(huì)通過(guò)的《科學(xué)家憲章》中，對(duì)科學(xué)家的義務(wù)和責(zé)任也作了明確規(guī)定：最大限度地發(fā)揮作為科學(xué)家的影響力，用最有益于人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，防止對(duì)科學(xué)的錯(cuò)誤利用。科學(xué)技術(shù)本身是中性的，但對(duì)它的運(yùn)用則是必須做出價(jià)值評(píng)價(jià)。同志在接受美國(guó)《科學(xué)雜志》主編采訪時(shí)鄭重地指出：“科學(xué)自由的原則一定要堅(jiān)持，但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù)，不能危害人類自身。”他還指出：“我們掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和安全，維護(hù)和平，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人民的利益。”[4]“科學(xué)技術(shù)門類眾多，服務(wù)對(duì)象廣泛，但是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要擺在首要的地位。”[5]這就為科學(xué)技術(shù)的價(jià)值取向問(wèn)題做出了明確的規(guī)定，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須維護(hù)人類的利益，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，施善于廣大人民。在我國(guó)，科技工作要按照“三個(gè)代表”的要求，要適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，轉(zhuǎn)變觀念，改革體制，充分發(fā)揮市場(chǎng)導(dǎo)向的作用，加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的聯(lián)系，努力使科技成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，更好地為促進(jìn)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕服務(wù)。科技工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是在認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。科技工作只有把現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為自己的主戰(zhàn)場(chǎng)，緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，為增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國(guó)防實(shí)力服務(wù)，才能取得不竭的動(dòng)力資源，也才能最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

2.弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，勇攀科技高峰

同志在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。”（《人民日?qǐng)?bào)》，1995年6月5日）科學(xué)技術(shù)是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，是認(rèn)識(shí)與改造世界的智慧結(jié)晶，尤其需要發(fā)揚(yáng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的精神，正如同志所指出的，“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。”崇尚科學(xué)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，最基本的要求就是求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。

為進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳思想文化工作力度，今年以來(lái)，縣科技局認(rèn)真貫徹戰(zhàn)略思維，緊密結(jié)合第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以“加大對(duì)外開放，創(chuàng)新服務(wù)體系，培育科技亮點(diǎn)，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為思路，全局同志團(tuán)結(jié)協(xié)作，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，強(qiáng)化大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)，著力搭建科技平臺(tái)，積極促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，做了大量細(xì)致的宣傳思想文化工作，現(xiàn)將本年度工作情況報(bào)告如下：

一、強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，提黨員和干部思想政治素質(zhì)

（一）堅(jiān)持中心組學(xué)習(xí)制度。按照《中共縣縣委宣傳部關(guān)于2014年基層黨委中心組學(xué)習(xí)的安排意見》精神，結(jié)合實(shí)際研究制定了本部門的安排意見和學(xué)習(xí)計(jì)劃。積極參加委口中心組成員單位組織的集中學(xué)習(xí)，堅(jiān)持做到個(gè)人自覺(jué)學(xué)習(xí)，按照“科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神”的具體要求，深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī);學(xué)習(xí)黨的歷史，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各方面知識(shí);學(xué)習(xí)系列講話精神;學(xué)習(xí)黨的十八屆三中全會(huì)、省委十屆四次全會(huì)、市委四屆七次全會(huì)、縣委第十三屆三次黨代會(huì)精神;學(xué)習(xí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)定書目;學(xué)習(xí)全國(guó)“兩會(huì)”、黨的十八屆四中全會(huì)精神;學(xué)習(xí)中央、省委、市委、縣委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有關(guān)會(huì)議、文件精神;學(xué)習(xí)人類社會(huì)的共同文明成果，重點(diǎn)學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等各方面知識(shí)，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提綜合素質(zhì)，不斷在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上取得成效。

（二）抓好黨員干部學(xué)習(xí)教育。結(jié)合我局的發(fā)展現(xiàn)狀和機(jī)關(guān)干部的思想實(shí)際，采取召開黨支部、中心組和黨員會(huì)議，通過(guò)參觀學(xué)習(xí)、開展共建活動(dòng)等多種學(xué)習(xí)和活動(dòng)形式，對(duì)黨員進(jìn)行黨性教育，黨員的黨性修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)。認(rèn)真落實(shí)上級(jí)關(guān)于黨員干部教育培訓(xùn)要求，創(chuàng)新學(xué)習(xí)內(nèi)容，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，提學(xué)習(xí)質(zhì)量，推動(dòng)理論學(xué)習(xí)工作不斷深入。通過(guò)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨支部活動(dòng)，繼續(xù)完善了黨員干部理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，努力解決職工關(guān)心的深層次熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，推動(dòng)我局的新一輪發(fā)展。

二、大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)樹立道德模范典型

（一）認(rèn)真貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。充分利用“七一”、“十一”等革命節(jié)日以及民間傳統(tǒng)節(jié)日和重大歷史節(jié)日等開展“崇尚科學(xué)、破除迷信”科普宣傳活動(dòng)；組織學(xué)習(xí)典型先進(jìn)事跡、參加有關(guān)知識(shí)競(jìng)賽、義務(wù)勞動(dòng)、法律援助捐款等社會(huì)公益活動(dòng)，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，提了干部職工的思想道德素質(zhì)。