了解范文10篇

社會主義社會是一個比人類歷史上以往一切社會形態都更高級的社會形態，是共產主義的初級階段。列寧曾經說過：“共產主義是從資本主義長出來的?！币虼?，社會主義要比資本主義優越，主要表現在它的特征上。這些特征有：

1．建立了以公有制為主體的社會主義所有制關系。生產資料公有制是社會主義一個重要的基本特征，它是社會主義社會生產關系的基礎，是社會主義社會與資本主義社會的本質區別。因此，無產階級奪取政權后，要根據各國實際情況，有步驟地建立以公有制為主體的社會主義經濟體制，以此代替資本主義私有制的經濟制度。社會主義公有制的建立消滅了勞動者世世代代受剝削受壓迫的根源。所以，《共產黨宣言》概括說，共產黨人的一切理論，歸結成一句話，即“消滅私有制?！?/p>

2．共同富裕。社會主義生產的目的就是通過大力發展社會生產，保證一切社會成員有富足的和充裕的物質生活，保證他們的體力和智力獲得充分自由的發展和運用。共同富裕是社會主義生產的目的和實質，是社會主義優越性的體現。當然，社會主義同樣也承認社會主義成員在某種程度范圍內的收入差別，鼓勵一部分人通過自己的勞動和其他正當手段先富起來，從而帶動全社會的共同富裕。鄧小平同志曾說，社會主義老是貧窮就站不住腳。

3．建立以按勞分配為主體的社會主義分配制度。這是由按照科學社會主義的學說建立起來的社會主義國家的性質決定的。但是，在社會主義各國的實踐中，由于各國生產力的發展和經濟狀況不同，因此，要根據生產力的發展狀況，有步驟地用按勞分配代替一切體現剝削關系的分配制度。只有實行按勞分配，才能促進生產力的發展。按勞分配是社會主義的原則，因為它是以社會主義生產資料公有制為前提的，按勞分配也產生了事實上的不平等，但這不是階級與剝削的差別。

4．以經濟建設為中心任務，發展社會主義的有計劃的商品經濟。社會主義要發揮優越性、最終戰勝資本主義，最主要的是要提高社會主義生產力和勞動生產率。要在發展有計劃的商品經濟過程中，把計劃經濟與市場調節有機結合起來，改變生產的無政府狀態，自覺地運用價值規律，不斷提高社會生產力和勞動生產率，提高全體人民的物質文化生活水平。

5．勞動者是生產資料和社會的主人。在資本主義社會是過去的勞動支配現在的勞動，資本家占有的生產資料是剩余價值的資本化，是工人過去的勞動，資本主義社會的勞動“異化”就是指工人的勞動變成了異己的、反對工人自己的力量、受資本家占有的生產資料所支配和奴役。在社會主義制度下，勞動者和生產資料是直接結合在一起的，是現在的勞動支配過去的勞動，勞動者有權支配自己的勞動成果。社會主義的積累是為了進一步發展生產建設，以便滿足人民日益增長的物質文化需要。我們完全可以說，社會主義能創造高于資本主義的生產力，社會主義制度優于資本主義制度。

越是初次交談，越應該注意避免因話題枯竭而冷場。即使同很難找到共同話題的人交談，只要你經常注意下面這些細節，就會很容易地找到可資交談的共同話題。

[天氣]

談論天氣或季節。例如"天氣真熱"、"真冷啊"等，這樣的話對誰都可以說。

[健康]

有關健康的話題。從相互問候開始到最近關于健康的新聞或事物，這是很多人都感興趣的話題。

[愛好]

迄今為止,學術界對我國傳統藥物知識尚未有明確的定義。筆者現根據一些國際組織對傳統知識所確定的概念并結合國內學術界的研究成果,對我國傳統藥物知識的內涵作一探討。

1世界知識產權組織(WIPO)的觀點

WIPO關于傳統知識所確定的概念是：基于傳統之上的文學、藝術或者科學作品、表演、發明、科學發現、設計、商標、名稱和符號、未被透露的信息和所有其他一些在工業、科學、文學或藝術領域,由智力活動產生的基于傳統之上的創新和創造。例如,農業知識、科學知識、醫藥學知識、生物多樣性有關的知識、民間文學藝術作品、語言的要素、未固定的文化財產等。“基于傳統的”,是指某種知識體系創造、創新和文化表達方式,通常是代代相傳,為某個特定民族或其居住地域所固有,并且隨著環境變化而不斷演進。WIPO進一步指出,所謂“傳統知識”,并不是因為其古老,許多傳統知識并不古老或呆滯沒有生氣,而是當今社會許多現代生活中非常重要而有活力的部分。這是一種與某一社會具有傳統聯系的知識,它在一個傳統社會中產生、延續、代代相傳,有時是通過知識傳遞的特定習慣性體制。一個社會可把傳統知識看作是其文化身份或精神特性的一部分,所以是它與社會的這種關系使其成為“傳統”知識。傳統知識每天都在被創造出來,并在個人和社會回答社會環境提出的挑戰的過程中得到發展。傳統知識的當代特征更進一步證明了對其進行法律保護的正確性。制訂保護法律以記錄并保存可能已經瀕臨滅絕的過去所創造的傳統知識不僅是可取的,而且同樣重要的是,對于傳統知識體系的持續使用中產生的新的傳統知識,要考慮如何尊重并保持其發展和傳播；另外,一些傳統知識與植物和其他生態資源密切聯系,例如草藥等。傳統知識經常為研究人員提供線索,使其能從生物資源中提取有價值的活性成分。這種遺傳和生物資源是通過一代又一代對資源的利用和保護以及在現代科學研究中的共同使用而與傳統知識和慣例相聯系起來的。傳統知識的保護經常與生物多樣性的保護密切聯系,特別是根據《生物多樣性公約》進行的保護。

2傳統知識的基本特征

根據上述國際組織對傳統知識的闡述,并參考國內學者的研究成果,筆者將傳統知識的基本特征歸納為以下幾點。

2.1傳統性

社會保障制度是由國家依據一定的法律和法規，為保證社會成員的基本生活權利而提供救助和補貼的一種制度。加大社會保障建設力度，建立相對完備的社會保障體系對于我國建設有中國特色社會主義具有重大的現實意義和深遠的影響。就目前而言，社會保障體系是我國經濟社會發展的“安全網”和“穩定器”，是深化改革、促進發展、維護穩定的重要保障。社會保障體系的核心是資金的管理與運作，如何保證社?；鸬陌踩\作，加強對社會保障基金的審計監督是十分重要的手段之一。本文結合審計工作實踐，淺談個人對社會保障審計的幾點認識和看法。

1社會保障審計意義及作用

開展社會保障審計，對于保障人民權益、促進社會保障體系不斷完善等方面具有重大意義。

1．1促進我國現代社會保障體系的不斷完善。社會保障基金審計是社會保障體系發展完善的助推器。從宏觀看，社保審計促進了社會保障相關的法律法規的完善，使社保工作有法可依、有法必依，推動工作進一步規范：從微觀講，社保審計的監督和服務功能相互融合，在實行監督檢查的同時，為社保基金管理和經辦機構提出切實可行的審計建議，服務社保工作更好地開展。

1．2保證社會保障基金的安全與完整，防止基金流失。社會保障審計開展，進一步規范了社會保險、社會救助、社會優撫、社會福利等管理、經辦機構的財務管理，有效防范了基金的流失，使社會保障基金經濟效益與社會效益得以充分發揮。

1．3保障人民群眾基本生活權益，維護社會大局穩定。社會保障制度體現了黨和政府對人民群眾的關心，也是人民群眾共同享受改革開放偉大成果的重要舉措。開展社會保障審計，就是要從維護人民群眾的根本利益出發，充分發揮社會保障審計的職責，使社會保障基金的每一分一毫都真正能用在切實維護廣大人民群眾的利益上，用在維護社會穩定的關鍵環節上。作為一名審計工作者，就是要用實際行動為人民群眾的利益站好崗、服好務。

職場禮儀

1、你是怎么知道我們招聘這個職位的呢？

如果你是從公司內部某人處打聽回來的消息，記得提及他的名字，公司不說偏袒內部關系不代表它不存在。

2、告訴我三件關于這公司的事情？

你應該知道十件和公司有關的事情，他問你三件你回答四件，他問你四件你回答五件。

3.你為什么要來我們公司工作？

夏季的內蒙古草原以其涼爽的氣候、宜人的景色吸引著八方賓客。到內蒙古草原旅游，先了解蒙古族的民俗、禮儀，會更好地度過草原之旅的美好時光，

蒙古族非常愛惜牲畜，如在草原上遇見畜群，汽車和行人要繞道走，不要穿行，否則會被認為是對畜主的不尊重。鳴笛時不要猛然驚畜，草原上的人們認為牲畜急跑會掉膘。

進入蒙古包要從火爐左側走，坐在蒙古包的西側或北側。入座時不要擋住北面哈那（壁）上掛著的佛像，不可坐在門檻上或踩在門檻上。

到牧民家做客，主人首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠身用雙手或右手去接，不要只用左手，否則會被認為是不懂禮節。

獻歌、敬酒是蒙古民族傳統的待客方式?？腿巳羰腔ハ嗤谱尣缓染疲瑫徽J為是瞧不起主人、不愿以誠相待。接酒時要左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴酒彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。不會喝酒可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。

若門前有火堆或掛有紅布條，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；忌在蒙古包里的火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；對迎面上來狂吠的牧羊犬可大聲呵斥，但不要用東西去打；如需解手要到蒙古包南方較遠的地方，不要在蒙古包東、西、北側。

角色的“形象種子”形成鮮明的性格,并最終影響舞劇創作中其他的故事要素。

舞劇與一切藝術作品一樣，要“書寫人物命運”。有句經典的話常常被人們提到：“性格”即命運。是啊，性格形成并決定人的命運，而對于舞劇結構的故事要素,應強調的就是人物及其性格。作品主要是塑造人物形象，性格是形象的“核”。而角色的“形象種子”正是產生正確、準確、明確人物形象的關鍵，“鮮明的性格”則是種子發芽的最佳體現！

于平老師曾提出：舞劇的故事要素有背景、事件、人物、性格，而這其中對于舞劇創作首先應切入的要素是“性格”！的確，由于人物性格的特有性，指使人物在對待社會關系上不同的態度；因“性格”的參與，這些社會關系便形成特有的事件；這些事件由于性格的參與，受到人物“性格”的制約就有了方向，有了一條潛在的線。兩個（以上）不同人物性格使不斷發生的事件產生矛盾，形成沖突。這是整個舞劇的核心，也是人物的命運。對于成功藝術作品更強調其“鮮明性”。當鮮明的人物性格確立，并牢牢的抓住它再次面對文本，重新選擇與鋪排事件時，這時，事件是僅僅為人物所需要而不是故事所需要的了，完全是從人物入手鋪排事件，與從事件出發讓你的人物忙那事件是兩個截然不同的。我們應靜下心來，牢牢把握住這棵“種子”，并充分展開。作為創作者此時就掌握了主動權，我們正在為主人公創造命運。

例如：我從話劇《麥克白》與《哈姆雷特》中抽出兩個主人公進行對比：麥克白——“在扭曲中燃燒的公牛”——充滿野心，殘忍，勇猛，為爭奪權位不擇手段；而看看哈姆雷特在對待那個本應屬于他的皇位，猶豫不決的性格造成了他的悲劇，但高貴的氣質又使這個人物充滿了獨特的魅力，我在心中埋下了他的角色的“形象種子”——“在沉默中掙扎卻無助的雄鷹”。兩個從完全不同的角色“形象種子”中形成的人，自然形成兩個獨特的故事，兩個獨立發展的極具個性的戲劇結構。如設想一下，將兩人來個錯位，那么麥克白殺友篡權的血腥故事將不復存在；而人們口中津津樂道的“哈姆雷特”也將不存在。因為性格與故事是不分離的，性格決定故事，而故事的發展也同樣創造著性格。在舞劇《麥克白》中我同樣感受到了“在扭曲中燃燒的公?！边@棵“種子”，但男主角時而強悍時而畏縮的的神經質的肢體狀態與演員本身健美的肢體呈現更增強了“麥克白”這個人物的表現力，種子似乎變成了“瘋?！保腥ぃ∵@更讓我感到，雖然舞劇與話劇的表達形式是如此的不同——臺詞、肢體，但都充滿創造力，都可通過角色的“形象種子”在舞臺上創造活生生的“人”！

可見人物性格之重要，以及對舞劇創作中其他故事要素的必然影響，角色的“形象種子”便開始一點點起作用了！

一、引言

在通信領域中,協議(Protocol)指的是通信雙方應遵守的一套共同的技術規則或規范。

如果這套規則或規范被較多的用戶接受,便可以稱為標準(Standard)。

由某一生產廠家發明出一種新的技術,并應用這種技術生產出為較多的用戶接受的產品時,這種技術便成為一種標準,習慣上稱為工業標準。但并不排除別的廠家也研制出類似效果的其它技術,成為一種并行的工業標準。除工業標準外,國際電訊界的一個權威性組織CCITT(國際電話電報咨詢委員會,現已更名為ITU-TSS,即國際電訊聯盟技術標準部)頒布的一系列技術文件則成為更令人矚目的國際標準。由于歷史和市場的原因,現今的Modem產品往往支持多種技術標準,包括國際標準和工業標準。

Modem最基本的功能是調制和解調,近年來已發展出一系列技術標準;此外,現今的Modem產品為提高傳輸速度,大都還將壓縮和糾錯技術引入其中。本文主要介紹這兩個方面的技術標準。

二、調制解調技術的標準調制解調器的基本功能是在計算機提供的二進制數字信號與電話網支持的模擬信號之間進行轉換,使計算機可以利用電話網進行遠距離的數據通信。調制解調技術的核心就是如何在帶寬有限(≤4KHz)的電話信道中提高數字信息的傳輸速度,這個速度常以比特率,即每秒鐘傳輸的二進制位數(bitspersecond,簡寫為bps)來衡量。

這個游戲需要一些賓客用于寫字的紙、鉛筆，和用于墊紙張的雜志或書本。

游戲本身相當簡單，但結果卻往往出人意料，寫下十個與新娘有關的問題，下面是十個參考問題：

1、新娘最喜歡的顏色是什么？

2、新娘與新郎如何相遇？

3、新娘的第一位男友是誰？（或新郎的第一位女友？）

4、新娘最喜歡的音樂組合是哪支？

在學院的組織下，我們級管理系、化妝系和表演系來到了延慶縣沈家營鎮后呂莊進行了從月日至月日為期八天的社會實踐。學院組織的這次下鄉活動，主要是為了讓我們這些長期生活在城市中的孩子們體驗一下農村生活，同時針對農村的經濟狀況和電影市場進行調查。通過各方面的調查和研究，對當今中國農村的經濟狀況、文化水平、電影市場及農民的觀影方面都有了一些了解。

（一）經濟狀況及主要生產方式沈家營鎮是延慶縣一個中等經濟狀況的鎮，共有二十二個村，總人口數約一萬二千多人，共有二萬八千多畝土地，后呂莊村是所屬沈家營鎮一個相對富裕的村，有一百八十多戶，五百多人。居住在這里的村民主要以種植玉米和養家畜為主，左右的村民外打工。鎮內村民的人均年收入在四千五百元左右。

（二）改革開放前后的農村沈家營鎮長期干旱少雨，極不利于作物的生長，在過去的很長一段時間，人民處于辛辛苦苦忙一年，到頭來溫飽問題卻解決不了的狀態。在時期，規定農民必須種植水稻，而水稻在這種氣候條件下成活都是問題，就更不能高產。鎮里的經濟和生產的發展都受到了巨大影響，人民則處于更加貧因的環境中。改革開放的春風吹遍了大江南北，原創：沈家營鎮的農民們通過自身的努力和國家政策的扶持，科學種田逐步解決了溫飽問題?，F在沈家營鎮后呂莊村家家都能吃飽飯，但卻存在著貧富的差距，近年農作物銷售市場尤其玉米供大于求，所以在出售時相當廉價，使得農民在豐產的喜悅之后卻不能有很高的收入，農民的生活水平還很低，這樣也大大地挫傷了農民生產的積極性，造成大量勞動力的外流，留在家中種地的往往是一些中年人。民以食為天，如果大家都出外工作而無人在家種田，這種后果是難以想象的，所以應鼓勵農民種田，并提供一些政策扶植。但在采訪中也發現，農村人有一種很強的習慣性，缺少創新精神，有些農民已經認識到玉米種植產量的供大于求，卻不愿在條件允許的情況下改種其它作物。農民不敢創新不愿嘗試還有一個更重要的原因是缺少科學理論的指導，而一些科教片在農村放映時無人看的最主要原因是遠離農民生活和超出大多數農民的文化水平，他們看不懂。這就要求我們廣大的電影工作者，走入農村，了解農民的生活，知道農民真正需要什么，從而通過電影這一重要媒介使農民走上富裕的道路。

（三）農民的文化水平及觀影的方向“文盲”這個在城市中已不多見的詞，在農村卻很常用，因為確實還有許多不認字或識字很少的人就生活在廣大農民中，這是一個無意的發現，在我們和老鄉合影留念之后，他們很高興我們能把洗好的照片寄給他們，卻苦于不知如何留下地址，這也許是個別現象，但這不得不引起我們的深思，農民之所以生活水平提高緩慢與其文化水平太低是否有關，原創：也使我們不得不關心起青少年的教育事業。我們去了后呂莊村小學，那里的校舍由于是部隊與村政府合建的還可以，但設備卻相當簡陋，在冬天，學生們只能在冰冷的教室里上課，教師的待遇也很差，由于學校里的老師一般都是鎮里的，所以其吃飯問題的解決是哪個老師沒事哪個老師做，使得有時下課了，累了，餓了，卻沒飯吃。

為此，我們全班同學捐款為學校買了一些教學用品和文具，希望能用自己微薄的力量，讓孩子們能獲取更多的知識，為農村的發展貢獻自己的力量。

通過調查顯示，農民們愛看一些貼近生活的農村題材的電視劇如《劉老根兒》《康家大院新媳婦》等，中青年人對一些綜藝節目也比較感興趣。