理想范文10篇

德才兼備，嚴以律己、真誠待人、能力突出。這就是心目中一名優秀的共產黨員的最佳標準和真實寫照。

而疏于自己的社會責任，有人曾經說過：人們大都追求幸福的生活。其實，實干中追求理想，平凡中展現本色，更能使人生飛揚出七彩而奪目的光芒。這就是身邊的共產黨員—程同志的信念和準則。

用個人經歷踐行著科學發展觀和開拓創新精神

一追求創新、敢于求變。

年參加工作，熟悉程同志的人都知道她工作經歷。從信產部移動局，集團公司市場部、產品開發部、數據部，再到研發中心實驗室，一直到現在科技管理部，將個人成長與企業發展完全融為一體。16年的時間里，工作環境在變、工作內容在變、工作職責在變，而她追求創新、敢于求變的精神從未改變。接受新任務、新角色的同時，更體現了敢于承擔新挑戰的勇氣和決心。

一步一步的摸索前進中，正是這種創新精神的驅動下。也創造了公司甚至業界的多個第一次：首次實現了全國模擬及數字移動通信系統間的自動漫游業務、與其它國家與地區的國際自動漫游業務；打通了第一個gsm系統電話和國際漫游電話；創建了國內運營商的第一個實驗室，網絡規模、技術先進性方面達到國際先進水平。

當看到演講主題之后我一直在想，何為起點？何為終點？生命有起點，人生中處處是起點。生命有終點，可人生有嗎？如果有，那古人的思想對我們所起的深刻影響不正代表著一種生命力嗎？我繼而又想到了一個問題：何為人生？一本書上說，人生就是出生的喜悅不屬于你，死去的悲傷也不屬于你，只有活著的那一份艱辛屬于你。一本書上又說，沒有追求，沒有作為的人生不能稱之為人生。我們以相同的方式來到世上，經歷了不同的人生經歷之后相聚于北林，我們，一定想要活出自己的人生，在相同的起跑線上，大家一定都編織著自己的夢想。可是大家有誰知道夢想的彼岸在何方？終點，和未來一樣不可預知。這中間我們會怎樣總是充滿神秘。

可請大家記住一句真理吧：青春，是一筆財富，我們擁有青春，這便是追求理想最寶貴的財富，沒有夢想，沒有追尋的青春怎么叫青春？沒有彷徨，沒有執著追求的青春怎么稱為青春？

有信念，好樣的！有追求，好樣的！但是大家是否充分預見過這過程中的困難挫折呢？起點時固然有雄心壯志，終點處固然金光燦爛，但是當生活一步步將理想的鋒芒磨平，那雄心壯志不照樣會煙消云散嗎？不要以為我們是在上大學。不是。高爾基說過：“苦難才是真正的大學。”也有一位偉人說過：“苦難是人生的必經之路。”所以當你擁有了雄心壯志的時候，同時你也要張開雙臂迎接苦難。《丘吉爾傳》讀過嗎？這位百年才能誕生一位的演講天才經過的是怎樣的人生經歷！大家或許只記得他那十分慘烈的成績單，卻不知道他那孤獨的，甚至幾次幾乎夭折的童年。大家或許只記得他當海軍大臣的榮耀，卻不知道他從一名普通的騎兵到屢立奇功的戰地記者經歷種種九死一生的傳奇經歷。大家或許只記得他那壓倒眾人，極富煽動性的演講，卻不知道在成長過程中他每每被人嘲笑，譏諷，侮辱的時刻。甚至他那丑陋的長相，矮小的個子總被對手掛在嘴上。大家或許也還只記得他出生在一個貴族之家，應該享盡榮華，卻不知道丘吉爾家族從馬爾巴羅公爵到倫道夫勛爵之時，溫斯頓·丘吉爾青年時所面臨的窘境，等等等等。正因為丘吉爾經歷的起起伏伏的政壇，坎坎坷坷的人生才成就了他那句不朽的名言：“我能奉獻的只有血和淚。”這句話確實充滿了血和淚啊。它是由多少苦難積淀而成。

也許有人會說：我不想成為丘吉爾那樣的偉大人物，那也請記住吧：夢想的高度與苦難的程度是成正比的。所以在起點處就請準備迎接苦難吧。其實追求夢想就想長跑，苦難則是人的生理極限，遇到它只要咬咬呀堅持一會也便“守得云開月見明”了。可是卻總會有人動搖。這些人站在起點時不也躊躇滿志嗎？著不正說明了我們要充分預見苦難，認清自我的重要性嗎？

記住一句再普通不過的話吧：堅持就是勝利，相信付出就有收獲，因為“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚，苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這便是信念的力量。

但誰沒有弱點，誰沒有惰性，大家的理想已經放飛，怎么可以放棄，在奔跑的路上，大家如果沒有彷徨，有沮喪，就聽聽我送大家的一首詩吧，也作為我演講的結束，希望能給大家一些奔向終點的力量。

大學生是一個具有鮮明時代特征、充滿青春活力和勃勃生機的群體。大學生理想信念根植于現實社會，又是一個人的人生奮斗目標、精神支柱和成功動力。因此，是否具有健康向上的理想信念，對于一個時代賦予重任的大學生來說顯得尤為重要。我們將通過本次對我校東校區同學理想信念的現狀調查，把握同學們的理想信念的總體趨勢和方向。

一、調查方法與樣本

1.問卷設計

我們采用問卷的方式對校區同學進行調查。問卷分為三部分，包括被調查者的基本資料、被調查者的理想信念及其奮斗目標等。問卷主要為客觀題；在需要被調查者提供更具體和充實的信息時，相關問題的答案全部采用半開放式的形式，以便更科學和詳細的分析問題。

2.調查方式

由于校區人數眾多，而且考慮到時間問題，本次調查采用分層抽樣和隨機抽樣相結合的方式，抽取了300個調查樣本，而且為了提高問卷的回收率，我們采取到同學宿舍派發問卷的形式。

各位領導、同志們：

大家好！我叫劉燕平，是北京市崇文區職介中心黨委書記、主任，我發言的題目是：真誠服務，傳承理想。六年前的今天，我作為一名基層黨組織的負責人，第一次參加市委舉辦的“七一”座談會，當時的心情與今天一樣激動,特別是市委對崇文職介黨的工作給予了充分肯定時，我感受到了莫大的榮譽和激勵。六年后的今天，當年僅有十幾名黨員的崇文職介黨支部已經發展成為有2053名黨員的黨委。六年來，我們始終牢記市委和上級黨組織對我們的殷切期望，立足于服務求職者就業這個大舞臺，扎實工作，勇于創新，在黨的工作上取得了一些新的、積極的進展。

一、把握黨員需求，開展真誠服務。

共產黨員是先進分子的群體，有著崇高的理想、遠大的志向，同時也有著非常現實的需求。在崇文職介存檔的2000多名黨員中，很大一部分是需要解決就業、再就業問題的黨員，經歷了求職中的種種挫折，他們需要平等和尊嚴；在勞動力市場中搏擊，他們需要精神的關懷；走過生活的艱辛崎嶇，他們需要傾訴和激勵。更重要的是，盡管他們長期分散、互不相識、需求各異，但他們的黨員榮譽感、組織歸屬感沒有變。不少下崗、失業的職工黨員來到崇文職介第一句話就是：這兒有黨組織嗎？能接上組織關系嗎？他們心中一致懷有一個最大的渴望，那就是能得到黨組織的關懷、繼續發揮黨員作用、實踐黨的宗旨。

黨員的需求就是黨組織開展工作的著力點，為他們提供真誠服務就是黨建工作創新的源泉。職介中心黨委以建設互相尊重、互信互助的同志式平等關系為目標，從一杯熱茶，一個微笑，一聲問好開始，給予黨員一個尊重，一個歸屬，一個平等的發展機會，讓黨員在感受到黨組織溫暖的同時，樹立了作為一名先鋒隊戰士的政治責任意識。

黨員王緒彪工作一直沒有著落，愛人無業，還要贍養年邁的老母，生活陷入困境。帶著對生活的不滿和對工作的渴望，他來到了崇文職介中心，把長久積聚在心中的焦慮發泄到中心的工作人員身上。針對他的情況，我們一方面耐心地向他解釋有關政策，化解他內心的怨恨；另一方面為他推薦了兩份適合的工作。一段時間后，我們依然惦記著他的工作是否變動了，生活是否有所改善。已經過上安穩日子的王緒彪知道了黨組織這樣關心他，激動得熱淚盈框。他表示，今后無論走到哪里，崇文職介黨委都是他永遠的家，職介中心的工作人員都是他的親人。失業人員石鳳德離婚后，單身撫養一個重度殘疾的兒子，生活難以為繼。在一次面向全市失業人員舉辦的陽光就業行動招聘大會上，與人大吵大鬧，宣泄心中的苦悶。我主動讓他參加了職業指導談心會，多次為他推薦工作，解決了他的就業問題。我們還讓他參加了業余合唱團，給他以精神上的慰籍。黨員學雷鋒先鋒隊還為他買了一身西服。當得知他兒子十八歲生日時，中心黨委帶著生日蛋糕和水果來到他家，在點燃的生日蠟燭搖曳的燭光中，石鳳德的眼淚奪眶而出。象王緒彪、石鳳德這樣的事例還很多，他們都在職介中心黨委這個家中感受到了黨組織的溫暖和幫助，同志的關愛和支持。他們的變化又啟迪、帶動了更多的求職者重新奮起。

各位領導、同志們：

大家好！我叫劉燕平，是北京市崇文區職介中心黨委書記、主任，我發言的題目是：真誠服務，傳承理想。六年前的今天，我作為一名基層黨組織的負責人，第一次參加市委舉辦的“七一”座談會，當時的心情與今天一樣激動,特別是市委對崇文職介黨的工作給予了充分肯定時，我感受到了莫大的榮譽和激勵。六年后的今天，當年僅有十幾名黨員的崇文職介黨支部已經發展成為有2053名黨員的黨委。六年來，我們始終牢記市委和上級黨組織對我們的殷切期望，立足于服務求職者就業這個大舞臺，扎實工作，勇于創新，在黨的工作上取得了一些新的、積極的進展。

一、把握黨員需求，開展真誠服務。

共產黨員是先進分子的群體，有著崇高的理想、遠大的志向，同時也有著非常現實的需求。在崇文職介存檔的2000多名黨員中，很大一部分是需要解決就業、再就業問題的黨員，經歷了求職中的種種挫折，他們需要平等和尊嚴；在勞動力市場中搏擊，他們需要精神的關懷；走過生活的艱辛崎嶇，他們需要傾訴和激勵。更重要的是，盡管他們長期分散、互不相識、需求各異，但他們的黨員榮譽感、組織歸屬感沒有變。不少下崗、失業的職工黨員來到崇文職介第一句話就是：這兒有黨組織嗎？能接上組織關系嗎？他們心中一致懷有一個最大的渴望，那就是能得到黨組織的關懷、繼續發揮黨員作用、實踐黨的宗旨。

黨員的需求就是黨組織開展工作的著力點，為他們提供真誠服務就是黨建工作創新的源泉。職介中心黨委以建設互相尊重、互信互助的同志式平等關系為目標，從一杯熱茶，一個微笑，一聲問好開始，給予黨員一個尊重，一個歸屬，一個平等的發展機會，讓黨員在感受到黨組織溫暖的同時，樹立了作為一名先鋒隊戰士的政治責任意識。

黨員王緒彪工作一直沒有著落，愛人無業，還要贍養年邁的老母，生活陷入困境。帶著對生活的不滿和對工作的渴望，他來到了崇文職介中心，把長久積聚在心中的焦慮發泄到中心的工作人員身上。針對他的情況，我們一方面耐心地向他解釋有關政策，化解他內心的怨恨；另一方面為他推薦了兩份適合的工作。一段時間后，我們依然惦記著他的工作是否變動了，生活是否有所改善。已經過上安穩日子的王緒彪知道了黨組織這樣關心他，激動得熱淚盈框。他表示，今后無論走到哪里，崇文職介黨委都是他永遠的家，職介中心的工作人員都是他的親人。失業人員石鳳德離婚后，單身撫養一個重度殘疾的兒子，生活難以為繼。在一次面向全市失業人員舉辦的陽光就業行動招聘大會上，與人大吵大鬧，宣泄心中的苦悶。我主動讓他參加了職業指導談心會，多次為他推薦工作，解決了他的就業問題。我們還讓他參加了業余合唱團，給他以精神上的慰籍。黨員學雷鋒先鋒隊還為他買了一身西服。當得知他兒子十八歲生日時，中心黨委帶著生日蛋糕和水果來到他家，在點燃的生日蠟燭搖曳的燭光中，石鳳德的眼淚奪眶而出。象王緒彪、石鳳德這樣的事例還很多，他們都在職介中心黨委這個家中感受到了黨組織的溫暖和幫助，同志的關愛和支持。他們的變化又啟迪、帶動了更多的求職者重新奮起。

一、總篇

刑法是規定犯罪與刑罰的法律。在歷史上，刑法作為專制社會統治階級實施統治的工具，曾以一種血淋淋的形象存在過。“刑法得名與其特有的制裁措施——刑罰”，刑法的嚴厲性是其他法律所不可比擬的。因此，刑法與人的關系非常重要，刑法的制定與實施應當了解人性、從人的角度出發，才能具有更多的合理性和可預測性，更易于得到人們的感情認同。人性、人道和人權作為刑法大廈的三個根基，決定了刑法的終極目的是尊重人性、提倡人道與保障人權。一部理想的良善刑法應當真正從人的角度出發，貫徹人性、人道、人權這三個標準，并且最終回歸人性。

人性是人道和人權的根基。人性，是人生而固有的普遍本性，“是人之為人的基本品性”。對人性內涵進行剖析：首先，人性是人所具有的本性；其次，人性是人生而具有的本性；最后，這種本性是人所普遍具有的屬性。人道和人權則是在人性的基礎上繁衍出來的。

人道是人性的發展和人權的應有內容。它的基本內涵表現為以人為中心和目的，愛護人的生命、尊重人的價值和尊嚴。人性問題產生之后，經過漫長的演化和積淀，其精華被提煉并被大多數人接受之后就轉化為“人道主義”，并作為衡量一切行為和是非的標準。人權是以法律的形式對人性進行的界定，人道主義所倡導的很多原則，如禁止使用酷刑、尊重人的基本尊嚴等等，也正是人權的重要內容。人權是人性的必然要求，并以人道為衡量尺度。人權主要是從法律的形式上對人的基本權利的肯定和認可，是人性在法律上的最直接表現。人權所涉及的領域是人的存在的最一般、最基本的領域，而這些領域同樣也是人性和人道所涉及的，這表明人性、人道和人權在本質上是一致的。

二、人性篇

由古至今，人性一直是一個魅力無窮而又爭論不休的話題，中西文化對此均有研究，觀點紛繁，而其最主要差異在于，一個將此問題等同于人性善與人性惡之爭，一個將此問題集中于理性人與經驗人之辯；一個主要從倫理學的角度對此進行思考，一個又主要從哲學思辨的角度對此進行思考。雖然角度不同，但是作為一種本源性問題，人性在東西方文化中熠熠生輝。

堅定理想信念，是新時期保持共產黨員先進性的首要的基本要求。在開展先進性教育活動中，各單位十分重視結合黨員的思想實際進行理想信念教育。許多老同志說，像這樣認真而鄭重地學習黨章，從理想信念這個基本問題入手，提高黨員的思想政治覺悟，機會十分難得。這樣的學習，使廣大共產黨員更高地揚起了理想的旗幟。許多新黨員說，思考我們黨是一個什么樣的組織，入黨意味著什么，這樣的集中學習教育，喚起為建設中國特色社會主義不懈奮斗的情感。絕大多數黨員都感到，學習階段時間不長，收獲很大，是一次認識的提高，是一次思想的錘煉，是一次境界的升華。

回顧我們黨80多年奮斗歷程，廣大黨員認識到，我們的黨之所以能夠在殘酷的環境中生存，在艱苦奮斗中壯大，脫穎而出，由弱到強，成為執掌政權并長期執政的黨，最根本的是我們黨能夠始終與時展同步伐，與人民群眾共命運，代表了中國先進生產力的發展要求，代表了中國先進文化的前進方向，代表了中國最廣大人民的根本利益。人類社會必然走向共產主義，這是馬克思主義的基本原理。實踐證明，社會主義制度具有強大的生命力和優越性。志存高遠，立足現實，永遠是共產黨人應有的政治品格和精神境界。

暢談改革開放和現代化建設的偉大成就，廣大黨員認識到，中國特色社會主義事業具有無限光明的前程。改革開放以來的20多年間，我們的國家發生了天翻地覆的變化，經濟發展，社會進步，綜合國力增強，人民生活改善，中國人民為此備感驕傲，備感自豪。實踐證明，沿著這條路走下去，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗不動搖，我們就一定能夠實現全面建設小康社會的宏偉目標，實現中華民族的偉大復興。

學習黨章、重溫入黨誓言，廣大黨員認識到共產黨員所肩負的歷史責任。在社會主義市場經濟條件下，社會生活發生很大變化，但全心全意為人民服務的宗旨不能變，發揮先鋒模范作用的好傳統不能丟，黨員意識和黨性觀念不能淡。我們應該看到，在社會主義現代化建設的歷史進程中，共產黨人的隊伍中英雄輩出，絕大多數共產黨員站在前列，艱苦創業，贏得了人民群眾的尊敬和愛戴。也應該看到，有的黨員理想信念不堅定，在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能廉潔自律。這些都充分說明，在新的歷史條件下，保持黨員的先進性，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用黨員標準要求自己，永葆共產黨人的政治本色。

“夫志，氣之帥也。”崇高的理想信念，始終是共產黨人保持先進性的力量源泉和精神支柱。背棄了理想信念，共產黨員的政治生命也就終止了；淡化理想信念，共產黨員就會落后于時代前進步伐。堅定理想信念，是共產黨人的終生追求，需要付出一生的努力。每一個共產黨員都應當把這次先進性教育活動作為一個新的起點，高揚理想的旗幟，砥礪奮斗的精神，在建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中，努力發揮先鋒模范作用。

面對新形勢新任務，保持共產黨員的先進性，最根本的是學習和實踐“三個代表”重要思想，樹立和落實科學發展觀，切實做到有理想、有責任、有能力、形象好。堅定的理想信念是團結帶領群眾的旗幟理想是一個人對未來的向往、寄托和追求。理想一旦形成，就會成為支配人們活動的持久精神力量。沒有理想，就沒有靈魂，就沒有前進的動力和方向。

崇高的理想信念，是共產黨員保持先進性的根本要求。堅定正確的理想信念是共產黨人的立身之本。只有樹立遠大的理想和堅定的信念，才能有崇高的思想境界和道德情操，才能有遠大的志向和明確的奮斗目標，才能保持旺盛的革命意志和獻身精神。在革命戰爭年代，一代代革命先烈之所以拋頭顱，灑熱血，赴湯蹈火，視死如歸，就是因為他們堅信自己為之奮斗的事業，是人類最崇高的事業。革命烈士夏明翰在英勇就義前，發出“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的豪邁誓言，就是因為他對共產主義理想無限景仰、堅貞不渝，激發出威武不能屈的大無畏革命精神。正是因為有了這樣的理想信念，我們黨才能從建黨時幾十人的小黨，發展到現在擁有6900多萬黨員的大黨，才能使我們黨由一個革命黨成為一個執政黨，把一個貧窮落后的舊中國建成繁榮昌盛的新中國。

理想信念是總開關。理想的動搖是最根本的動搖，信念的滑坡是最致命的滑坡。近年來，在復雜的國際國內環境下，一些黨員在困難面前畏縮不前，忘記了自己的黨員身份，忘記了先進性的要求；有的在一時的挫折面前悲觀失望，意志消沉，信念動搖；有的在誘惑面前不能潔身自好，放棄共產主義道德情操，違背黨的紀律，滑進了腐化墮落、違法犯罪的深淵。這些問題，實質上是動搖甚至喪失共產黨人理想信念的結果。

在新的歷史條件下，堅定理想信念對保持共產黨員先進性尤為重要。鄧小平同志早在改革開放之初就明確指出：“我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。”對這一點，“任何時候都不能忽略。”同志在世紀之交再次指出：“我們共產黨人的根本政治信仰是社會主義和共產主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。”他強調“這是任何時候都絲毫不能動搖的。”總書記進一步指出：“崇高的理想信念，始終是共產黨人保持先進性的精神動力……有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨和人民的事業而奮斗。”這些基本道理，共產黨員必須時刻牢記。

一些共產黨員之所以會有馬克思主義“還靈不靈”，共產主義“還講不講”，社會主義“還行不行”的疑問，關鍵是沒有用馬克思主義的世界觀來正確認識人類社會發展的客觀規律。他們只看到資本主義經濟、科技發展的現實，沒有看到資本主義的基本矛盾；只看到社會主義發展過程中的曲折和反復，沒有看到社會主義制度的強大生命力和人類社會發展的必然規律。必須清醒地看到，人類社會的發展是從低級到高級螺旋式上升、波浪式前進的。共產主義的到來需要漫長的奮斗過程，但“漫長”絕不是“渺茫”；社會主義的發展可能會有低潮、有曲折，但這不等于失敗。社會主義、共產主義必定會取得最后勝利。

堅定理想信念，首要的是加強理論武裝。一個人有什么樣的立場、觀點、方法，就會有什么樣的人生態度和價值取向，就會有什么樣的理想信念。我們必須努力學習并自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強大思想武器，把理想信念建立在科學分析的理性基礎之上，這樣才能沖破迷惘，抵御誘惑，戰勝困難。廣大黨員要努力學習馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識客觀世界，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。當前，要把學習理論特別是學習“三個代表”重要思想作為一種政治責任、一種精神追求、一種思想境界，帶著深厚的感情學，帶著執著的信念學，帶著實踐的要求學，在學習和實踐中堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念。

摘要：農村教育是在最困難的條件下對最迫切需要教育的人1：3，完成政府及國際社會對人的發展與經濟社會可持續發展所提出的教育使命；因而也產生了人們對農村教育的向往和期待。但在這樣的教育過程中難免會存在一定問題，與理想的農村教育有一定的距離。認清理想的農村教育及其實際。將會使我們理性、現實地進行農村教育。

關鍵詞：農村教育理想缺失原因

任何教育都是功用性與理想性的結合，沒有理想的教育是不存在的。教育理想是教育活動的指南，是教育行為的向導，也是動員人們為之努力的精神力量。農村教育的理想是什么?從農村教育功能的價值標準來看，抽象而言有兩個方面，即社會需要和個人需要，與之相適應有兩種“定位”模式，即社會本位與個人本位。我們習慣于站在社會立場上強調其社會功能，在一定程度上壓抑了人的主體性，忽視了個別差異，影響了人的自主能力的發展;而現在農村教育的社會功能又強調了什么?農村教育是否只強調社會功能而無視人的發展在教育中的地位?理想的農村教育在這兩者間的施行現實及成因，正是本文力求探討的問題。

一、農村教育理想缺失的表現

(一)從教育的社會功能看，農村教育并未滿足農村社會需要，造成教育理想的缺失;表現為教育目標單一，沒有形成適應農村需要的教育質量觀。

農村教育發展緩慢，沒有培養出與農村需要相適應的人才，這與農村教育的目標錯位有關。制約農村教育發展的根本問題，在于其目標的單一應試性、唯城市性和離農性。農村教育尤其是貧困地區的農村教育，把應試升學作為教育的主要目標和人才培養的主要目標，不是面對全體學生，而是面對少數尖子學生;不是面對學生的全面發展，而是偏重于智育;在智育方面，不是力圖促成學生智力均衡、全面的發展，而是偏重于知識的傳授;在知識的傳授方面，不是立足于農村實際，而是偏重于傳授與高(中)考相關的知識。農村教育把目標定得如此狹窄，其結果是，一方面，本地教育的空疏無用日漸顯明，人們對教育失去了應有的熱情;另一方面，則與升學與否以及升學的質量作為評價農村學校的主要指標，把升學率的高低當作改變農村面貌的同義語。這樣，農村教育可持續發展的難度也就可想而知了。農村教育不應用精英型教育的質量標準衡量大眾化教育的質量。

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[摘要]音樂的二度創作要以“忠于原作”——追求作曲家、演奏家與“意向性指向”趨于統一的理想境界為前提。為了完美的體現詞、曲作家的創作意圖，使我們的歌唱具有流動性，變“死音”為流動的“活音”，這不僅要求我們歌唱者有過硬的基本功，而且要有較高的藝術修養，通過重內涵、重形象、重意境的發于內而形于外的再創作過程，才能使歌唱達到神趣、締韻、達意、快心的撼動心靈的藝術境界。

[關鍵詞]音樂二度創作藝術修養

中國漢代的音樂理論著作《樂記》中曾說：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲……”。這說明音樂可以用不同的樂調表達出人們的哀心、樂心、喜心、怒心、敬心、愛心等六種不同的心情。由此可以推論，音樂是一種表現藝術，也是一種表演藝術，無論是器樂或是聲樂藝術都是必須通過表演這個環節，才可將藝術作品的內容、思想及價值傳達給欣賞者。

音樂，作為一種表演性極強的藝術，是需要通過一定的媒介來展現其內容與本質。它不同于繪畫藝術，可以作為一件獨立的藝術作品供人欣賞，而音樂供人欣賞的音樂成品是需要兩個環節構建的：一是作曲家的創作(即一度創造)；二是表演者的表演創造(即二度創造)。只有二者共同存在并完美融合，才會產生令人心動的音樂，二者缺一不可。

演員需要追求作曲家、演奏家與欣賞者三者的“意向性指向”趨于統一的“理想境界”為前提。然后把樂譜上那些非音響、非符號的、被遺失的信息填充進去，使音樂盡可能接近“理想境界”。而讓音樂作品“感知為其自身”是二度創作空間的極限……