駱駝祥子范文10篇

這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。

這是一個可悲的故事，講述了北平老城里活生生但又最普遍的一幕。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。

祥子有一個理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。好景不長，接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，他辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反反復復三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。回到“仁和廠子”繼續拉車。但是痛苦還沒結束：廠主劉四爺的女兒虎妞看上了祥子，并誘惑他，祥子上了當，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。

他游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸。正直誠實。對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚。敲一日鐘。而祥子卻不安于現狀。他為了美好生活而努力。而奮斗。他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢。來達到自己所想要的生活。他不斷地追求。追求成功。追求幸福。然而即使是這樣。也終究沒有改變他最后的悲慘結局。公務員之家

兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺的臭罵，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄！最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子從農村破產而到北京尋找生路。他認為拉車來錢快，于是愛上了拉車這個行當，他買了車，卻不料在戰亂中被軍閥搶走了，所幸中途又揀回了三匹駱駝，賣了三十塊錢，于是買車的希望又在祥子的心中產生。

他來到劉四的“仁和”車廠，租車來拉，一分一分地積攢著賣苦力得到的錢，一心想買上自己的車，靠自己的力氣掙飯吃。劉四的女兒虎妞，是個嫁不去的老姑娘，劉四為了賺錢，不讓她出嫁。她也確實幫劉四把車廠治理得不錯。她看上了祥子，喜歡他老實巴交、吃苦肯干。她用酒灌醉祥子，俘獲了他。祥子認為自己做了一件荒唐事，他很后悔，他又不甘沉淪，便離開了仁和車廠，給曹先生拉車。后來曹先生被認為有共產黨的嫌疑，被抄家，祥子辛辛苦苦積攢的買車錢也被偵探敲詐走了。他很沮喪，可希望并沒破滅。他又回到了仁和車廠。后來虎妞離開劉四，與祥子結婚。虎妞想象她父親那樣，出租車輛而坐收金錢。可祥子不聽，他一定要買上自己的車拉。虎妞拗他不過，只得依他買了一輛車。從此祥子拼命拉車。可后來虎妞卻難產而死。他于是又賣了自己的車，埋葬了虎妞。

他找到曹先生，曹先生表示愿意他把小福子接來，在自己家里過。他滿懷希望找小福子，可小福子也已經死了。祥子絕望了，他感到：要強有什么用，將就活下去就是一切。從此他失去了奮斗的心，整日的喝酒，逛白房子。他墮落了。

一、好詞好句

他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒。

好幾次,祥子很想抽冷子閘住車,摔后頭這小子一交,但是他不敢,拉車的得到處忍氣。

《駱駝祥子》是老舍先生做全職作家時打響的第一炮，而第一炮在那個人吃人的黑暗社會里發出了它驚天動地的聲音，也讓老舍先生成為那個時代當之無愧的代表人物。

《駱駝祥子》寫于抗戰前夕，以20年代的北平為背景，通過人力車夫祥子一生幾起幾落，最終沉淪的悲慘遭遇，揭露了半殖民地半封建的中國社會下層勞動人民的痛苦。祥子的遭遇證明了生活在那個時代中國的勞動人民，想通過自己的勤勞和奮斗來改變自己的處境是根本不可能的。

《駱駝祥子》里描寫的人物全都是一些市井尋常的人物，再加上那個時候的特殊的時代背景，讓這些故事更加地感人至深。

老舍先生刻畫出的人物都各有強烈的性格特點，祥子勤勞、樸實、忠厚、善良、講義氣、重信用；虎妞性格大膽潑辣，身上有些許剝削階段的色彩，貪吃懶惰，好逸惡勞，市儈氣很濃。人都不可能十全十美，相對也沒有一個萬惡不郝的人，老舍筆下的人物們不會讓人感覺到虛假與遙不可及，總有一些小缺點伴隨著，但也是因為這樣，才會組成一個實在的人，感覺他會是那么的平易近人，仿佛隨隨便便就可以碰到似的，也正是有了這份親近，才讓人親臨其境，更加真實的體會到祥子的悲哀，以及那個時代的悲哀。

老舍先生用他那樸實無華的文字，描繪出了感人至深的故事，他不用什么華麗的詞語來修飾，不用什么排比、擬人來擴充他的文章，從容地運用北京口語更增添了些親切、新鮮、恰當、活潑的味道。不像有的文章光是作做地堆砌詞藻，如同一只外表華麗而內在空無一物的枕頭，都是華而不實的。

老舍先生讓我們體會到了那些平凡的文字，也有不平凡的偉大。

放假的時候我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結局。

也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后，我的第一感覺是理想與現實的不相符。祥子一生夢寐以求的洋車終在無數次巔簸坎坷中碎了，散了.的確，理想與現實的不相符造就了無數的遺憾。多少莘莘學子由于家境原因不能升入理想的大學；多少各方面的人才由于內外在的原因不能進入各自專長的領域。光靠幻想，夢是不可能成真的，即使像祥子那樣不知疲倦地追求，夢想最終還是破滅了。可以說，這是一個悲劇。同時，祥子最終的墮落與社會之墮落是分割不開的。有些人因出身貧寒，所以為自己的將來而努力奮斗，卻無果。這是什么造成的，是殘酷的社會。現實社會中，錢似乎能代表一切，什么知識大于金錢，根本是個“假命題”。因此，若想在現實社會中立足，充分的知識、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遺憾，甚至于悲劇。現實社會中的機遇也決定著理想的實現與否。法拉第小時候家境貧寒，偶然的機遇使皇家學院院長哈維認識了這個聰明好學的孩童，最終使法拉第成為了著名的電磁學家。日本著名商業家松下幸之助剛剛創業曾一度破產，但也是偶然的機遇使他認識了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是這樣的人畢竟只占少數。理想和現實并存才能實現突破，創造歷史。與此同時，作者通過祥子所反映出來的有關人格改變的問題，也給我很深的印象。祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾，如果環境不是這樣惡劣，那么祥子一定不會是這樣的。可是事實是這種事情即使是在現在的社會也在不斷發生，每天都有很多人為生活所逼，失去了一開始的品格，成為和祥子一樣的行尸走肉。很多時候我在想，如果祥子生活在現在的社會里，那么情況一定就不一樣了吧？可是事實告訴我，那是不可能的事。因為即使是在現在的社會里，依然有很多問題值得大家去思考，很多事情就象魚和熊掌那樣，不可兼得。而這種問題似乎也越來越多，大多數人和祥子一樣，為了生活拋棄品格。當人們驚醒時會發現后悔已經來不及了，只有硬著頭皮走下去。所以說，祥子變成后來的樣子不是一個偶然，而是一個必然。其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅持，如果他堅持了，那么事情就不會是這樣。可是，事情是沒有如果的，當生活開始的那天起就沒有了如果，所以我們沒有退路，所以我們不能退縮，所以我們只能向前，所以我們要讓自己永不后悔。

《駱駝祥子》中，“老實，規矩，要強”的祥子經受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的社會黑暗勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過程，又是一個命運和精神兩方面都向車夫群體認同的過程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對這一悲劇充滿激情的敘說，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構成一個具有對話性的復雜世界。而把握住老舍對祥子個人主義思想的看法、對車夫群體關系的認識，也許是進一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質的關鍵。

祥子的墮落是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關鍵的一個質變的點，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點，則是小福子的死給他的打擊。此前，車

被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那么淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑。’，他從一個堅持個人奮斗的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個人主義，作為一種明確的信念，實際上也已經不復存在。這點在和阮明比較中尤為明顯。“阮明知道，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子并沒作過這樣的打算，可是到時候就這么作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個具有明確個人目標的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什么責任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。

老舍對祥子的個人主義進行正面批判的時候，卻正是祥子已經沒有理性信仰、談不上有什么主義的時候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對其個人主義已經有清醒的洞察。但彼時，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態度說明祥子的萬不得已。

在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子。”但是，小福子“為教弟弟

吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因為她肩負著養家的責任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子。’，小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過;而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對此，老舍進行細致的描寫之后，又總是找出客觀原因為祥子辯解。針對祥子愛情關系中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由。’，這兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對于搶生意這一點他則寬肴地讓祥子自辯說“我要不是為買車，決不能這么不要臉。”奮斗成了祥子免受質問的擋箭牌。

讀書心得一

《駱駝祥子》這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。

它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業——拉車。他有追求的目標——買車。流了三年的汗水，終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。

有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺的閨女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因為太潑辣了。虎妞看上了祥子，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準備一刀兩斷。可虎妞騙祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親。

虎妞死于難產，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺的臭罵，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當時，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰得罪了她，她就會罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時半笑半傲的口氣，在書里是那么生動。要不是說她的年齡，我準以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。

摘要：素養是什么？素養包括德智體美勞各個方面的發展。而學生作為素養培育中的人，核心素養是他們學會學習，學會做人并適應社會發展的重要原因之一。語文是語言及文學、文化的簡稱，是促進學生全面發展的重要因素。如何在高中語文散文教學中培養學生的核心素養是本文主要討論的內容。

關鍵詞：核心素養；高中語文；散文

什么是核心素養？核心素養是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養目標與具體教育教學實踐的中間環節，明確了學生應具備的必需品質和關鍵能力。語文是一門綜合性較強的學科，且具有很強的思想性。因此，語文很重要，是學生學習時的根據地。高中語文教學需要在各個方面提升高中學生對語文的認識和理解，提升他們的語文素養。從古至今，語文老師因為教育導向，總是十分注意學生的成績，不能很好地擴展學生的學習思維。因此，教師需要理解新課改中的教學理念，讓學習的重點從單調的文學知識學習移動到培養學生素養上來，使學生受到更好地教育，明白做人的道理，也學會學習的道理。

一、制造看書的氣氛，發掘學生的閱讀量

語文中的閱讀是十分重要的，它表現在各個方面。豐富的閱讀量，可以增加我們對世界的認知力量，也可以增加我們對事物的認知能力，使自己擁有健全的人格。閱讀也是學生打開世界的大門，是學生發現新事物的眼睛。中學課本里有許多優秀且有品質的文學作品。從這一篇篇優秀的文章里，學生可以領略到作者內心的變化、不同的人生，讀出美麗祖國的大好河山、優美的風景。閱讀的最大價值就是，從這種模式里，學生可以學習到中華上下五千年的文化，認識到中華文化的博大精深，大大提升審美水平，重新認識自己長大的地方。老師要為學生創造出良好的學習與閱讀的環境，讓學生在閱讀中享受到語言的美好。這樣的閱讀才是有意義的閱讀。例如，利用早自習的時間，讓學生閱讀文章，能使學生被優美的課文吸引。教師也可以常常給學生播放一些優秀文章的朗讀音頻，使學生陶醉于課文之中，深刻地理解文章內容。例如，老舍的《濟南的冬天》就是一篇十分優美的、詩意盎然的抒情散文。文章描寫了濟南的山、水、天等。教師可以用朗讀吸引學生的閱讀興趣。這樣的教學將會事半功倍。

二、精巧構思課堂話題，提升學生的認識與理解能力

老舍是人民藝術家，是杰出的語言大師。閱讀老舍先生的作品，會感受到其鮮明的藝術風格。

一、“老舍式”京味

最初開始讀老舍先生的文字，是源于他文字中透出的恰到火候的市井之氣，仿佛一個沸沸揚揚的生命熱源。“文化程度高的，染上沙龍氣，只聽得機敏的言辭滾滾滔滔，找不到生命激潮的涌動;文化程度低的，便不分場合耍弄機智，每每墮于刻薄和惡劣;再糟糕一點的，則走向市儈氣乃至流氓氣，成為街市間讓人頭痛的渣滓。”余秋雨在《上海人》中所述的這段話極好，老舍的文字恰在這兩者之間。老舍這種通俗明白的語言藝術得力于他對市民語言（尤其是北京市民語言）和民間通俗文藝的熟悉和熱愛，他大量運用北京方言中俗白淺易的口語，并加以加工，從而使得“把頂平凡的話調動得生動有力”，燒制出白話的“原味兒”來，也因此老舍被稱為白話大師和人民藝術家；與此同時，他也不是簡單地追求俗白，在措辭方面更是追求雅致，成功地把文學性和通俗性結合起來，干凈利落，鮮活純熟，方得到各種階級、各種文化程度讀者的喜愛，實為難得。另一方面，老舍作品廣為人知的特色就是濃郁的京味兒。《駱駝祥子》的一大成功就凸顯了老舍先生作品的京味兒。祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個老舍所熟悉的北平下層社會當中。從開篇對于北平洋車夫門派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗交代，從對于北平景物的情景交融的描寫，到祥子拉車路線的詳細敘述，都使小說透出北平特有的地方色彩。小說寫祥子在混亂軍營中順手牽走幾匹駱駝，賣得了一些錢走到北平城郊的時候，對故都那種平和、靜謐的景物描寫，很好地襯托了祥子此時的心情。在烈日與暴雨下拉車的祥子，對瞬間變化莫測的大自然的感受，既切合了北平的自然地理情況，又與祥子這個特定人物的身份相一致，表現出作者對故鄉了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫技巧。a

二、“老舍式”幽默

老舍先生作品中還有一個主要的語言風格就是幽默，不過個人認為這種幽默在本文探究的三部作品里沒有突出的體現，除了茶館中各色人物一些京范兒的口語，如劉麻子的一句“我跟你是吃冰塊拉冰塊，沒化（話）”，還有小唐鐵嘴的“大英帝國的煙卷兒，日本的白面面兒，兩大強國侍候著我，福氣不小吧”，王利發的“我是西瓜皮擦屁股，還越擦越黏糊了”，諸如此類，在《茶館》中體現出的這種幽默感，不像是老舍一貫的溫和幽默，而是夾雜著口語的粗俗和辛辣的諷刺。老舍說“我之揭露他們的壞處原是出于愛他們也是不可否認的”b。老舍給予他們適當的同情,更主要的是揭露出他們身上的癬疥,以便治療,用心可謂良苦。

三、“老舍式”悲劇

論文關鍵詞:文學觀；命運；敘事；指導人生；國民性

論文摘要:老舍和茅盾同為現代“為人生派”作家，而其作品的表現內容有相當的差異，本文認為是文學觀的差異造成了作品內容的不同，并于表現時代命運與個人命運、宏大敘事與日常生活敘事、指導人生和改造國民性三方面比較了兩者的文學觀，以此來明確二者在文學史中的參照。

茅盾與老舍俱為現代文壇上的杰出作家，二者又都把目光投注向當時的國民啟蒙，表現二十世紀的城市社會、人物和歷史。他們同樣高舉著文學“為人生”的大旗,都曾經歷過五四思想的洗禮，并具有扎實的傳統文學的底子，又在中西思潮交會和激蕩中對西方文化有著各自獨特而深刻的了解，然而，因為文學觀的差異，二者的作品煥發出迥然不同的光采。

本文試圖從二者作品的文本出發，由表現時代命運與個人命運、宏大敘事與日常生活敘事、指導人生和改造國民性三方面來比較兩者文學觀的不同。

一、時代命運與個人命運

茅盾對個體命運的表現常常投射出在當時時代背景下的激化的社會矛盾，這種矛盾的發展往往關系著時代國家的命運。比如《子夜》中民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭。表現出民族資本主義的獨立性以及他們與帝國主義的——買辦金融資本家的矛盾，吳蓀甫一次次的抗爭都是民族資本主義的掙扎，一次次的失敗也就說明了時代和社會環境決定了在當時的中國，民族資本主義道路是行不通的，時代的命運把握在更具有先進性的階級手中。