旅游化范文10篇

摘要：近年來(lái)，景德鎮(zhèn)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，并且表現(xiàn)出日益明顯的旅游化趨勢(shì)，為景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新途徑。但其旅游化的程度和速度仍處于起步階段。本文以旅游化理論為基礎(chǔ)，從景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展的必要性出發(fā)，分析了景德鎮(zhèn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化的現(xiàn)狀，剖析了其旅游化發(fā)展的主要困難，并提出對(duì)策建議，以期對(duì)景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)；旅游化發(fā)展；對(duì)策研究

旅游化研究最早源于西方，由于當(dāng)時(shí)旅游業(yè)發(fā)展的影響引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，故而他們對(duì)旅游化也開(kāi)展了研究。加拿大學(xué)者Young和比利時(shí)學(xué)者Jansen-Verbeke在研究旅游發(fā)展的影響時(shí)先后提出旅游化概念，他們將旅游化界定為各類(lèi)事物因?yàn)槭苈糜位顒?dòng)的影響而發(fā)生變化的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)生活中，由于文化資源具有豐富的表現(xiàn)形式和特定的文化意義，所以較能吸引旅游愛(ài)好者的注意。進(jìn)而引起國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注和研究，因而文化資源旅游化這一課題在學(xué)界占比較重。而國(guó)內(nèi)對(duì)旅游化的研究則比國(guó)外晚十多年，與國(guó)外學(xué)者最初將旅游化作為一個(gè)現(xiàn)象來(lái)研究所不同的是：國(guó)內(nèi)學(xué)者是將旅游化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種新策略提出來(lái)，重在研究其他產(chǎn)業(yè)如何通過(guò)旅游化發(fā)展而達(dá)到更理想的狀態(tài)。但是，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究成果數(shù)量尚不多。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為景德鎮(zhèn)市的戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、提高城市競(jìng)爭(zhēng)力有重要作用。近幾年里，景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了較快發(fā)展，尤其是當(dāng)?shù)匚幕Y源以各種形式融入到當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，成為景德鎮(zhèn)旅游業(yè)的地方特色和主要亮點(diǎn)。本文擬以旅游業(yè)為最終產(chǎn)業(yè)，探討景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何旅游化發(fā)展，并據(jù)此提出相關(guān)政策及建議。

1景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展的必要性

1.1是景德鎮(zhèn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必要條件之一。近年來(lái),為了促進(jìn)城市發(fā)展，景德鎮(zhèn)加大投入，開(kāi)始了一系列的舉措。如：成立了景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游發(fā)展集團(tuán)、編成了《景德鎮(zhèn)創(chuàng)建國(guó)際旅游名城系列規(guī)劃》、正式開(kāi)工改造景德鎮(zhèn)御窯博物館及御窯廠保護(hù)設(shè)施和御窯廠周邊道路街面工程、陶溪川文創(chuàng)街區(qū)順利通過(guò)省級(jí)“雙創(chuàng)”示范基地評(píng)估、全面啟動(dòng)城市“雙創(chuàng)雙修”工作。最近兩年，城市建設(shè)亂象、交通亂象、建筑工地亂象和空中亂象等得到了較大程度的集中整治，景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)環(huán)境得到了很大改善，景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)形象更能體現(xiàn)“世界瓷都”的內(nèi)涵。而這些使得景德鎮(zhèn)比之前更具備觀賞性和文化深度，游客的旅游體驗(yàn)得到較大提升，旅游業(yè)收入實(shí)現(xiàn)了較快增長(zhǎng)。但從全國(guó)范圍來(lái)看，景德鎮(zhèn)旅游業(yè)總體市場(chǎng)規(guī)模小，旅游服務(wù)意識(shí)淡薄，產(chǎn)品形式單一，區(qū)域旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低下。因此，如果將景德鎮(zhèn)近年發(fā)展較好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行旅游化發(fā)展，打造特色文化旅游產(chǎn)品，升級(jí)傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)提高景德鎮(zhèn)旅游的吸引力和附加價(jià)值，推動(dòng)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的意義。所以，促進(jìn)文化創(chuàng)意旅游化發(fā)展是提升景德鎮(zhèn)旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的需要。1.2與將景德鎮(zhèn)打造成國(guó)際文化旅游名城互為必要條件。景德鎮(zhèn)從古代就是世界著名瓷都，歷史積淀下來(lái)的文化資源非常豐富，整座城市彌漫著十分濃厚的藝術(shù)文化氛圍。在國(guó)內(nèi)，景德鎮(zhèn)素稱(chēng)“江南雄鎮(zhèn)”、“四大名鎮(zhèn)”之一、國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家甲類(lèi)對(duì)外開(kāi)放城市、世界手工藝民間藝術(shù)之都、中國(guó)最具魅力文化旅游城市。另外，景德鎮(zhèn)市還曾榮獲“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，國(guó)家生態(tài)園林城市，全國(guó)文明衛(wèi)生城市，江西省創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市”等稱(chēng)號(hào)。因此，為了全面落實(shí)《中華人民共和國(guó)旅游法》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》、《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見(jiàn)》等文件精神，按照“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布署的要求，堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大理念，執(zhí)行國(guó)家“一帶一路”國(guó)家倡議，以“全域旅游”為發(fā)展理念，貫徹落實(shí)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的重要精神，以及各級(jí)政府關(guān)于大力發(fā)展旅游業(yè)的戰(zhàn)略部署，以《江西省旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃(2015-2025年)》等為指導(dǎo)，從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，發(fā)揮景德鎮(zhèn)市陶瓷文化、茶文化、古村古鎮(zhèn)等旅游資源優(yōu)勢(shì)，圍繞“一個(gè)與世界對(duì)話的城市”，通過(guò)“鑄魂、創(chuàng)藝、美鄉(xiāng)、靚城”四個(gè)路徑，構(gòu)建景德鎮(zhèn)市旅游發(fā)展的主體戰(zhàn)略框架，把景德鎮(zhèn)旅游業(yè)培育成支柱產(chǎn)業(yè)和更符合人民群眾需要的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。景德鎮(zhèn)明確提出“打造國(guó)際文化旅游名城”，并制定了《景德鎮(zhèn)創(chuàng)建國(guó)際旅游名城系列規(guī)劃》。可以說(shuō)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展，與景德鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)打造國(guó)際旅游名城的互為必要條件、二者互相促進(jìn)與發(fā)展。1.3提升景德鎮(zhèn)城市競(jìng)爭(zhēng)力的需要。一方面，從景德鎮(zhèn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，旅游業(yè)是舉足輕重的產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化有利于促進(jìn)景德鎮(zhèn)旅游業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高發(fā)展績(jī)效，從而增加對(duì)景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的貢獻(xiàn)。另一方面，從提升景德鎮(zhèn)城市的品牌影響力的角度，豐富的文化元素和深厚的文化底蘊(yùn)是景德鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)資源，可以充實(shí)景德鎮(zhèn)品牌的內(nèi)涵，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化可以使景德鎮(zhèn)品牌特色得到更好的傳播。因此，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是從品牌影響力的角度，總之為了提升景德鎮(zhèn)的城市競(jìng)爭(zhēng)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化是必不可少的發(fā)展措施。

2景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展的現(xiàn)狀

【內(nèi)容提要】本文就旅游產(chǎn)業(yè)化的若干理論問(wèn)題進(jìn)行了探討。首先對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)化基本涵義進(jìn)行了分析，提出旅游產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)復(fù)合性概念：一是指現(xiàn)代化、國(guó)際化、規(guī)模化和市場(chǎng)化的業(yè)態(tài)；二是指相對(duì)落后的旅游業(yè)向現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的業(yè)勢(shì)。再次從水平標(biāo)志、空間跨度、發(fā)展基礎(chǔ)和運(yùn)作方式闡述了實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)化必須具備的條件。最后，從旅游產(chǎn)業(yè)本身分析了在技術(shù)能力、產(chǎn)出能力、市場(chǎng)能力、管理能力和獲利能力等方面分析了達(dá)成旅游產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)應(yīng)具有的產(chǎn)業(yè)素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】旅游產(chǎn)業(yè)化/條件/素質(zhì)

在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，世界旅游人數(shù)和旅游收入分別以年均7.5%和12%的速度增長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。從發(fā)達(dá)國(guó)家旅游業(yè)的發(fā)展情況看，已經(jīng)完成了由初級(jí)向高級(jí)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)化。如果我們把視角轉(zhuǎn)向中國(guó)的旅游業(yè)，可以說(shuō)，其旅游產(chǎn)業(yè)化尚處在初級(jí)發(fā)展階段，與現(xiàn)代旅游業(yè)還存在較大差距。相應(yīng)的，我國(guó)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)化的理論研究也有許多空白。本文擬就旅游產(chǎn)業(yè)化的基本涵義、旅游產(chǎn)業(yè)化需具備的條件及我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)進(jìn)行分析，以期對(duì)促進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程作一理論探索。

一、旅游產(chǎn)業(yè)化的涵義

旅游產(chǎn)業(yè)化涉及到諸多復(fù)雜的問(wèn)題。首先其涵義問(wèn)題關(guān)系到事物的本質(zhì)屬性，用現(xiàn)存的研究成果確定其三維空間頗費(fèi)思量；其次是旅游產(chǎn)業(yè)化與工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)全球一體化的交織關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜；三是旅游產(chǎn)業(yè)化還受到文化背景、旅游資源、旅游產(chǎn)品、旅游人才、宏觀體制和微觀機(jī)制待多重因素的制約。但是，旅游產(chǎn)業(yè)化涵義的研究應(yīng)當(dāng)承擔(dān)兩個(gè)重要使命：一是描述現(xiàn)代旅游業(yè)的業(yè)態(tài)；二是描述中國(guó)旅游業(yè)和加速向現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的業(yè)勢(shì)；為研究問(wèn)題起見(jiàn)，可將現(xiàn)代旅游業(yè)“凍結(jié)”在特定的時(shí)空中作為抽象化了的靜態(tài)比較標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家尤其象中國(guó)這樣擁有豐富旅游資源、極具發(fā)展?jié)摿Α⒙糜螛I(yè)又相對(duì)落后的國(guó)家，旅游產(chǎn)業(yè)化則表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)進(jìn)取行為——由初級(jí)產(chǎn)業(yè)向高級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)進(jìn)軍的產(chǎn)業(yè)進(jìn)步過(guò)程。

日本學(xué)者富永健一曾把產(chǎn)業(yè)社會(huì)劃分為前期和后期。前期為開(kāi)展產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)(IindustrializingSociety)，后期為實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)(IndstrialiadeSociety)。他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)是高生產(chǎn)和高額大眾消費(fèi)的社會(huì)。（注：〔日〕富永健一：《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》，南開(kāi)大學(xué)出版社，302頁(yè)，1984。）日本學(xué)者是將產(chǎn)業(yè)化社會(huì)按時(shí)間維進(jìn)行階段研究，本文嘗試對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)化按空間維進(jìn)行對(duì)比分析，應(yīng)屬同一時(shí)間序列中的橫向比較。

摘要：隨著近年來(lái)節(jié)事旅游在我國(guó)的蓬勃興起，節(jié)事旅游日益成為各地發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，提升城市形象的重要手段。因此，節(jié)事運(yùn)作模式的研究也成為關(guān)注的焦點(diǎn)。本文就節(jié)事旅游的發(fā)展現(xiàn)狀和運(yùn)作模式進(jìn)行了論述，對(duì)節(jié)事運(yùn)作模式不同的發(fā)展階段的特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，回顧了節(jié)事旅游運(yùn)作的市場(chǎng)化進(jìn)程。同時(shí)以南京梅花節(jié)為例，就如何實(shí)現(xiàn)規(guī)范的運(yùn)作模式進(jìn)行了探討，認(rèn)為市場(chǎng)化的運(yùn)作模式是節(jié)事旅游發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：節(jié)事旅游運(yùn)作模式市場(chǎng)化

早在20世紀(jì)60年代初，西方學(xué)術(shù)界就對(duì)節(jié)事活動(dòng)進(jìn)行了研究，其內(nèi)容涉及節(jié)事旅游的定義、品牌化、營(yíng)銷(xiāo)策劃及評(píng)估等方面。

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)各種各樣節(jié)事旅游活動(dòng)的頻頻舉行，節(jié)事旅游也逐漸成為國(guó)內(nèi)學(xué)界研究的熱點(diǎn)。總體上認(rèn)為，舉辦節(jié)事活動(dòng)對(duì)舉辦地具有優(yōu)化旅游資源配制、完善旅游環(huán)境、塑造旅游整體形象、提升地方知名度、彌補(bǔ)淡季需求不足、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、帶動(dòng)旅游相關(guān)消費(fèi)、等方面的作用。本文試以南京國(guó)際梅花節(jié)為例，對(duì)國(guó)內(nèi)節(jié)事旅游運(yùn)作模式作一探討。

一、節(jié)事旅游及其運(yùn)作

準(zhǔn)確定義節(jié)事旅游的概念，對(duì)于正確認(rèn)知節(jié)事旅游的運(yùn)作有著十分重要的意義。

摘要：近年來(lái)隨著我國(guó)城市化進(jìn)展的不斷更新，城市設(shè)計(jì)在城市發(fā)展中有著不可替代的作用，相比較城市新區(qū)的成立，傳統(tǒng)城市更是我們需要重建和更新的關(guān)鍵地區(qū)。傳統(tǒng)城市的更新和設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜且艱巨的任務(wù)，既要在保護(hù)經(jīng)濟(jì)政治和文化等問(wèn)題上，又要權(quán)衡社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的利弊，促進(jìn)發(fā)展與改革的共同進(jìn)步。多數(shù)問(wèn)題都會(huì)嚴(yán)重制約傳統(tǒng)街區(qū)的更新和發(fā)展，因此對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)的城市設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn)。本文就主要針對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)更新的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)的研究，希望給業(yè)內(nèi)人士提供一些參考性的價(jià)值和意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：城市街區(qū)；傳統(tǒng)；歷史風(fēng)貌；建筑；更新；設(shè)計(jì)

1傳統(tǒng)街區(qū)相關(guān)設(shè)計(jì)的問(wèn)題和思考

傳統(tǒng)街區(qū)是我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)的建筑群類(lèi)，所占比重在我國(guó)的地區(qū)面積上佔(zhàn)有很大，由于包劉樂(lè)多數(shù)的文物古跡和歷史建筑等，建筑的傳統(tǒng)和破舊，使得大部分傳統(tǒng)街區(qū)居住的都是退休人員以及外來(lái)務(wù)工者，由于環(huán)境的惡劣和人口的密集，街區(qū)交通狹窄，制約了人們的生活出行和生活水平便利條件等。所以說(shuō)，從城市發(fā)展的角度來(lái)看，傳統(tǒng)節(jié)需要從三方面問(wèn)題進(jìn)行革新：①生活條件的改善，從衛(wèi)生和服務(wù)等條件來(lái)首要改善傳統(tǒng)街區(qū)的生活條件；②經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，由于傳統(tǒng)街區(qū)的歷史你，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要帶動(dòng)街區(qū)的設(shè)計(jì)，要建設(shè)綠化景觀等來(lái)滿足城市交通需求；③歷史風(fēng)貌繼承，尊重原有的歷史和傳統(tǒng)建筑的，保護(hù)原有的城市格局，延續(xù)當(dāng)?shù)氐泥徖镪P(guān)系，保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。傳統(tǒng)街區(qū)之所以不被更新和發(fā)展，不僅是由于歷史文物的保護(hù)，更是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)內(nèi)容復(fù)雜，居民利益難以均衡，同時(shí)發(fā)展與保護(hù)的雙重矛盾，是投資者的權(quán)益得不到有效保障。這些都會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)在發(fā)展的道路上出現(xiàn)障礙。

2改善本地居民生活狀況的設(shè)計(jì)原則

2.1建立富人化模式和旅游化模式。我國(guó)有不少的傳統(tǒng)街區(qū)都有常見(jiàn)的兩種模式，分別是富人化和旅游化模式。兩種模式的發(fā)展均在功能的使用和傳統(tǒng)物質(zhì)的延續(xù)上有其相應(yīng)的特色，我們要在保護(hù)物質(zhì)文化形態(tài)的基礎(chǔ)上發(fā)展兩種模式。富人化模式就是要在傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)部做到經(jīng)濟(jì)利益平衡，在保證傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的原則下，用符合現(xiàn)代生活的高端建筑樓群代替?zhèn)鹘y(tǒng)的建筑與街區(qū)，更新設(shè)計(jì)的高端建筑不對(duì)外開(kāi)放，從而形成城市中的富人的生活區(qū)域。旅游化模式更是傳統(tǒng)謙虛的發(fā)展關(guān)鍵，積極建立商業(yè)化旅游模式是傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展的必要手段。將居民全部遷出，將傳統(tǒng)街區(qū)的歷史符號(hào)和所生活的場(chǎng)景設(shè)置成旅游化形式，是居民和游客在視覺(jué)上形成了情感與消費(fèi)上的滿足。旅游化街區(qū)模式的成立是保護(hù)居民和社會(huì)及政府的多重利益的條件之一。2.2尊重本地居民利益的更新模式。傳統(tǒng)街區(qū)的開(kāi)發(fā)和革新，在某種情況下會(huì)受到多重的限制和約束，加上整體歷史和生活環(huán)境的束縛，使得當(dāng)?shù)氐木用衿惹械南ＭM(jìn)行傳統(tǒng)精神街區(qū)的改造，但是由于政府多方面的考慮和資金的有限，難以實(shí)現(xiàn)多方面的平衡，做到居民和社會(huì)雙重利益的保障是一項(xiàng)很難的任務(wù)。由于富人化模式的資金和領(lǐng)域問(wèn)題及旅游化模式的利益保護(hù)問(wèn)題，使得兩種模式的設(shè)計(jì)都沒(méi)有考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦母惺埽栽趥鹘y(tǒng)街區(qū)的設(shè)計(jì)下，歷史的保存和精品的利益不能共同滿足。因此我們相應(yīng)的考慮到物質(zhì)分配和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，設(shè)計(jì)了第三種模式。這種模式的設(shè)計(jì)，既可以考慮出脂肪和管理方以及當(dāng)?shù)鼐用窈褪褂谜叩臋?quán)益，還能保護(hù)社會(huì)歷史風(fēng)貌及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不被破壞的條件。這種模式就需要尊重當(dāng)?shù)鼐用竦睦妫芙^居民搬出生活所在地，提供完全的生活空間，基礎(chǔ)設(shè)施條件的，同時(shí)保證政府和社會(huì)的利益，進(jìn)行投資者就能夠獲益。這就是我們所說(shuō)的保護(hù)共同利益的模式發(fā)展，這種模式的使用下城市歷史風(fēng)貌不被破壞，繼續(xù)保證發(fā)展和更新的多樣化，使得在城市的發(fā)展印記中留下更多的記憶。

旅游城市化起源于福特制（fordism）時(shí)期的高工資和大眾消費(fèi)，成熟于20世紀(jì)70年代，即后福特制（postfordism）時(shí)期的大眾享樂(lè)消費(fèi)（massconsumptionofpleasure）的興起。隨著后工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)、城市綜合實(shí)力的增強(qiáng)、城市環(huán)境的全面改進(jìn)及城市各種配套服務(wù)設(shè)施的完善，越來(lái)越多的大中城市在原有經(jīng)濟(jì)、文化、交通、政治等功能之外，旅游功能日趨完善。可以說(shuō)旅游城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是伴隨著旅游業(yè)和城市化不斷發(fā)展而出現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象。

一、旅游城市化的概念界定

“旅游城市化”（tourismurbanization）是Mullins最早提出的，他認(rèn)為，旅游城市化是20世紀(jì)后期在西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的，基于后現(xiàn)代主義消費(fèi)觀和城市觀（注重享樂(lè)，pleasure）的一種城市形態(tài)，是一種建立在享樂(lè)的銷(xiāo)售與消費(fèi)基礎(chǔ)上的城市化模式[1]。國(guó)內(nèi)已有學(xué)者對(duì)中國(guó)的旅游城市化現(xiàn)象進(jìn)行了實(shí)證研究，并對(duì)旅游城市化概念進(jìn)行了界定。黃震方將旅游城市化定義為：旅游區(qū)非城市人口向城市轉(zhuǎn)移和聚集，旅游城市的數(shù)量不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市在人們的旅游活動(dòng)中作用逐漸增大的現(xiàn)象。王冬萍認(rèn)為，旅游城市化是以旅游的發(fā)展帶動(dòng)人口、資本和物質(zhì)等生產(chǎn)力要素向旅游依托地區(qū)積聚和擴(kuò)散，從而帶動(dòng)城市地域的不斷推進(jìn)和延伸的過(guò)程，它包括使城市規(guī)模擴(kuò)大和使城市質(zhì)量提高兩方面內(nèi)容。李鵬在黃震方等人定義的旅游城市化概念基礎(chǔ)之上進(jìn)一步指出：旅游城市化還包括旅游景區(qū)景點(diǎn)的人工化和城鎮(zhèn)化傾向。陸林從城市化角度，認(rèn)為旅游城市化是旅游作為推動(dòng)城市化的一種動(dòng)力，引導(dǎo)人口向城市集中的過(guò)程；從消費(fèi)的角度看，旅游城市化是指為滿足人們由傳統(tǒng)的日用型消費(fèi)向現(xiàn)代享樂(lè)型消費(fèi)轉(zhuǎn)移，提升城市功能的過(guò)程。旅游作為現(xiàn)代享樂(lè)消費(fèi)的重要組成部分，引起的城市化過(guò)程是一種新的城市化模式。朱告界定的旅游城市化不僅僅是旅游業(yè)促進(jìn)城市發(fā)展的一種結(jié)果，更主要是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)和演變過(guò)程。包括：（1）旅游城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)旅游向城市集中、城市的旅游功能日益增強(qiáng)和城市旅游規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程；（2）旅游城市化是城市旅游角色的變化，是城市從旅游客源地向旅游客源地和旅游目的地的綜合體轉(zhuǎn)化的過(guò)程；（3）旅游城市化也是旅游促進(jìn)城市化水平提高的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。李璐芳則在王冬萍所定義的旅游城市化概念基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步對(duì)旅游城市化的含義作了如下描述：將城市作為旅游目的地來(lái)建設(shè)，以更好地發(fā)揮城市的旅游功能，促進(jìn)城市建設(shè)，繁榮城市經(jīng)濟(jì)。安傳燕將旅游城市化定義為：把旅游作為一種推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)變遷和文化重構(gòu)的動(dòng)力來(lái)促進(jìn)區(qū)域城市化的一種過(guò)程和現(xiàn)象。內(nèi)涵包括兩方面的內(nèi)容：即城市的景區(qū)化和景區(qū)的城市化。

二、旅游城市化動(dòng)力機(jī)制

黃震方將旅游城市化的形成機(jī)制總結(jié)為以下幾點(diǎn)：（1）城市化進(jìn)程的帶動(dòng)；（2）城市本身的載體作用；（3）旅游者對(duì)城市旅游目的地的選擇行為；（4）政策機(jī)制；（5）旅游業(yè)的發(fā)展和交通設(shè)施的完善。李鵬從內(nèi)在拉動(dòng)力和外在驅(qū)動(dòng)力兩個(gè)方面對(duì)旅游城市化動(dòng)力進(jìn)行了研究，認(rèn)為旅游活動(dòng)在本質(zhì)上符合城市化進(jìn)程的內(nèi)在動(dòng)力和規(guī)律，具體來(lái)說(shuō)，旅游需求拉動(dòng)旅游城市化，旅游供給推動(dòng)旅游城市化。一系列旅游政策的出臺(tái)與實(shí)施也促進(jìn)了旅游城市化進(jìn)程。此外，與旅游相關(guān)的活動(dòng)以及旅游行業(yè)本身在城市化進(jìn)程中也扮演了重要的角色。丁娟以九華山為例，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜纬鞘谢瘎?dòng)力機(jī)制進(jìn)行了研究，認(rèn)為旅游城市化是多種因素綜合作用的產(chǎn)物，伴隨著城市化的發(fā)展而產(chǎn)生。除了城市化進(jìn)程的帶動(dòng)因素外，旅游城市化形成的動(dòng)力機(jī)制還包括旅游業(yè)的快速發(fā)展、旅游者的行為規(guī)律和偏好、政策制度以及區(qū)位交通等因素。吳國(guó)清認(rèn)為，城市旅游的發(fā)展促進(jìn)了旅游城市化的進(jìn)程。一方面，城市的食宿、娛樂(lè)、休閑、通訊、購(gòu)物等設(shè)施比較發(fā)達(dá)，為旅游活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)提供了保障。另一方面，受閑暇時(shí)間、經(jīng)濟(jì)支付能力、交通等因素影響，多數(shù)城市居民在選擇旅游目的地時(shí)仍將目標(biāo)鎖定在城市或城市近郊。

三、旅游城市化模式及特征

關(guān)鍵字：公路客運(yùn)“旅游化”

鐵路運(yùn)輸?shù)拇筇崴俸螅F競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，以“客運(yùn)帶動(dòng)旅游，旅游促進(jìn)客運(yùn)”的“運(yùn)游結(jié)合”成為了公路客運(yùn)轉(zhuǎn)型經(jīng)營(yíng)的新模式。2009年3月28日武漢旅游集散中心在集團(tuán)公司的大力支持下正式掛牌成立了。旅游集散中心就是要依托湖北省客集團(tuán)的資源尋求多種多樣的“運(yùn)游結(jié)合”的切入點(diǎn)，探索出一條“運(yùn)游結(jié)合”的發(fā)展線路，實(shí)現(xiàn)客運(yùn)服務(wù)旅游化，擴(kuò)大公路客運(yùn)的運(yùn)營(yíng)范圍，最大限度地拓展客運(yùn)市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)，讓公路客運(yùn)插上旅游的翅膀騰飛。

“運(yùn)游結(jié)合”契合實(shí)際

客運(yùn)與旅游的結(jié)合簡(jiǎn)稱(chēng)“運(yùn)游結(jié)合”，國(guó)內(nèi)外眾多客運(yùn)企業(yè)對(duì)“運(yùn)游結(jié)合”新模式的初步探索已早有嘗試，但真正從深層次拓展經(jīng)營(yíng)的道路客運(yùn)企業(yè)卻屈指可數(shù)。實(shí)際上，客運(yùn)與旅游相輔相成，旅游與客運(yùn)唇齒相依。我們?cè)趥鹘y(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式的影響下往往認(rèn)為：客運(yùn)經(jīng)營(yíng)僅僅是為旅客出行提供方便的交通來(lái)獲取一定效益回報(bào)，并未能從深層次上考量客運(yùn)在旅游市場(chǎng)的運(yùn)作，從而忽略了搞好“運(yùn)游結(jié)合”所帶來(lái)的豐厚社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在鐵路運(yùn)輸對(duì)公路客運(yùn)沖擊的巨大壓力下，客運(yùn)成文秘雜燴網(wǎng)本也在不斷的上漲，汽車(chē)票價(jià)不提反降，這迫使我們公路客運(yùn)企業(yè)必須探尋新思路，作出新嘗試。而要在此嚴(yán)峻的形勢(shì)下多創(chuàng)效益，唯有提供服務(wù)質(zhì)量和提升車(chē)輛上座率才可提高效能和效益。“運(yùn)游結(jié)合”正是道路客運(yùn)的新商業(yè)模式，是我們公路客運(yùn)企業(yè)做強(qiáng)做大的好思路。它以“游”為先，以“游”促運(yùn)，保障了客運(yùn)企業(yè)效益的增長(zhǎng)，即：在同一運(yùn)營(yíng)區(qū)間內(nèi)，唯有增加收入才可以節(jié)約成本，只有增收才能節(jié)支，做到以“游”為重節(jié)約效能，從而做大客運(yùn)市場(chǎng)份額。傅家坡旅游集散中心正是對(duì)“運(yùn)游結(jié)合”作出初步的探索與嘗試，努力探尋這種創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展模式，為公路客運(yùn)和旅游業(yè)的互榮互贏闖出一片新天地。

“運(yùn)游結(jié)合”珠聯(lián)璧合

如何將“運(yùn)游結(jié)合”這個(gè)好思路落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)“客運(yùn)帶動(dòng)旅游，旅游促進(jìn)客運(yùn)”的珠聯(lián)璧合？我們集散中心從市場(chǎng)戰(zhàn)略入手，大膽突破傳統(tǒng)的客運(yùn)經(jīng)營(yíng)模式，樹(shù)立新的旅游客運(yùn)觀念，把旅游當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，開(kāi)拓一條運(yùn)游一體化的經(jīng)營(yíng)路子。在現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)下，充分整合了車(chē)、站、集散中心、景區(qū)（點(diǎn)）、酒店等，進(jìn)行了分層次的戰(zhàn)略定位，首先在省客四大車(chē)站布局設(shè)點(diǎn)，統(tǒng)一招牌，統(tǒng)一產(chǎn)品，統(tǒng)一價(jià)格，規(guī)范經(jīng)營(yíng)，品牌營(yíng)銷(xiāo)。根據(jù)客源情況，適時(shí)增加班線，經(jīng)過(guò)運(yùn)行努力探索四種經(jīng)營(yíng)模式。

［摘要］目前鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界研究存在以點(diǎn)定圈的誤區(qū)，沒(méi)有充分考慮全域旅游和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界的影響。文章從管理學(xué)的角度，運(yùn)用系統(tǒng)原理、反饋原理和動(dòng)力原理，采用比較研究和聚類(lèi)研究的方法，分析了市場(chǎng)邊界的隱性和顯性屬性，研究認(rèn)為目前鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)應(yīng)該是由傳統(tǒng)的單項(xiàng)市場(chǎng)運(yùn)作體系轉(zhuǎn)化為雙向互為影響的綜合體系，市場(chǎng)邊界的認(rèn)知應(yīng)該是在全域旅游、大數(shù)據(jù)信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)參與背景下的認(rèn)知，市場(chǎng)邊界管理的重點(diǎn)是不斷動(dòng)態(tài)創(chuàng)新和空間無(wú)限延伸融合過(guò)程的管理，新技術(shù)的運(yùn)用和業(yè)態(tài)的推陳出新是鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界動(dòng)態(tài)變化和融合的決定性因素。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村旅游；市場(chǎng)邊界；鄉(xiāng)村振興

一、鄉(xiāng)村旅游邊界認(rèn)知的誤區(qū)

“商圈”思維下鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界研究是以鄉(xiāng)村資源的投入為核心，形成鄉(xiāng)村資源旅游化的區(qū)域，以此為依托進(jìn)行旅游相關(guān)活動(dòng)來(lái)吸引游客的模式［6］。從圖1可以看出，鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)和運(yùn)作實(shí)際上就是一個(gè)鄉(xiāng)村資源轉(zhuǎn)化系統(tǒng)。鄉(xiāng)村利用自身各種自然、人文和社會(huì)資源以及資金、勞動(dòng)力等條件，通過(guò)鄉(xiāng)村內(nèi)部運(yùn)作系統(tǒng)將這些資源轉(zhuǎn)化為旅游商品或服務(wù)投放鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。這一運(yùn)作過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是建立在資源基礎(chǔ)上的賣(mài)方市場(chǎng)的階段。因?yàn)樵谶@一過(guò)程中，鄉(xiāng)村旅游都是依賴于自身可以把控的各類(lèi)資源開(kāi)發(fā)之上的。在這樣的運(yùn)作體系下，鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界研究的重點(diǎn)自然就集中在：（1）鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)；（2）鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式；（3）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化和品牌化；（4）鄉(xiāng)村旅游與扶貧等領(lǐng)域［7-9］。雖然，在鄉(xiāng)村資源轉(zhuǎn)化為旅游商品或服務(wù)的運(yùn)作過(guò)程中所形成的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品最后輸送到旅游市場(chǎng)，但這仍是一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新的市場(chǎng)階段，市場(chǎng)老化，競(jìng)爭(zhēng)激烈。同時(shí)，各種旅游資源轉(zhuǎn)化后形成的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品或服務(wù)是否能滿足鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的需要，應(yīng)該是由游客所構(gòu)成的旅游需求市場(chǎng)決定的。這些都屬于鄉(xiāng)村旅游運(yùn)作過(guò)程中外在的、難以控制的因素，而這就是市場(chǎng)邊界需要認(rèn)知的內(nèi)容。任何鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)都會(huì)在其市場(chǎng)邊界內(nèi)進(jìn)行，而不是在無(wú)邊界的市場(chǎng)中開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。如果鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)其內(nèi)部的相關(guān)資源開(kāi)發(fā)和旅游化的鄉(xiāng)村區(qū)域等因素是可控的，那么難以控制的市場(chǎng)邊界以及市場(chǎng)邊界的界定、擴(kuò)張、選擇和時(shí)空變化就成為鄉(xiāng)村旅游運(yùn)作成功與否的關(guān)鍵因素。

二、鄉(xiāng)村旅游邊界的再認(rèn)知

首先，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成敗并不僅僅取決于鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)、運(yùn)作能力提升，更取決于資源開(kāi)發(fā)、運(yùn)作體系與市場(chǎng)邊界擴(kuò)張之間的互動(dòng)強(qiáng)弱。這種運(yùn)作體系并非如圖1所示的單向過(guò)程，而是如圖2所示的一個(gè)雙向活動(dòng)的過(guò)程。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)是首先進(jìn)行資源的適應(yīng)性評(píng)價(jià)和分析，然后因地制宜對(duì)鄉(xiāng)村資源進(jìn)行旅游化設(shè)計(jì)和改造，打造出屬于賣(mài)方市場(chǎng)的產(chǎn)品投放市場(chǎng)。而基于管理學(xué)認(rèn)知下的鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又注重鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界的認(rèn)知和分析，只有明晰資源旅游化的方向和市場(chǎng)，才能有的放矢地進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)適應(yīng)性評(píng)價(jià)與旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)適合度評(píng)估，才會(huì)更有利于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的資源選擇與開(kāi)發(fā)。鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界的認(rèn)知是進(jìn)行鄉(xiāng)村資源旅游化的前提，沒(méi)有市場(chǎng)邊界的分析和認(rèn)知，就會(huì)使得鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)脫離實(shí)際，變得沒(méi)有方向而盲目，這是一個(gè)雙向互動(dòng)的影響過(guò)程，而不僅僅是一個(gè)資源優(yōu)勢(shì)論或者決定論的單向賣(mài)方市場(chǎng)的思維運(yùn)作。其次，鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界不同于工貿(mào)企業(yè)流水線生產(chǎn)出的產(chǎn)品市場(chǎng)邊界，其產(chǎn)品具有季節(jié)性、動(dòng)態(tài)性和變化性。環(huán)紹軍的研究表明，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品屬于服務(wù)行業(yè)，涉及“食、住、行、游、購(gòu)、娛”等環(huán)節(jié)，如“農(nóng)家樂(lè)———食”“農(nóng)家小院———住”“美麗鄉(xiāng)村———行”“記憶老家———游”“鄉(xiāng)村大舞臺(tái)———娛”“農(nóng)家土特產(chǎn)品———購(gòu)”等，還有鄉(xiāng)村采摘、鄉(xiāng)村節(jié)事、鄉(xiāng)村研學(xué)等體驗(yàn)性的新產(chǎn)品。產(chǎn)品是多種多樣的，活動(dòng)是豐富多彩的，鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)也應(yīng)是復(fù)雜多樣的［10］。再次，鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)邊界僅有顯性和隱性、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的區(qū)別，而并非無(wú)邊界。無(wú)邊界市場(chǎng)僅僅是一種理想狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中幾乎是不可能存在的。比如鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的消費(fèi)性質(zhì)和屬性既有實(shí)物產(chǎn)品消費(fèi)特性，又有別于實(shí)物產(chǎn)品消費(fèi)，帶有服務(wù)產(chǎn)品消費(fèi)特性。在產(chǎn)品消費(fèi)的市場(chǎng)范圍即市場(chǎng)邊界上，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的消費(fèi)既有實(shí)物產(chǎn)品的客觀實(shí)際消費(fèi)距離邊界，如觀光、休閑等是有一定的區(qū)域邊界范圍的，養(yǎng)生度假等是有一定的具體內(nèi)容和空間位置的，食住行游購(gòu)?qiáng)识际窃谝欢ǖ南M(fèi)區(qū)域空間進(jìn)行的也是明晰的，這些都是顯性的邊界，可以測(cè)算和劃定的；同時(shí)鄉(xiāng)村產(chǎn)品消費(fèi)又存在著旅游服務(wù)產(chǎn)品的心理感知消費(fèi)距離邊界，而旅游心理感知消費(fèi)距離就是隱形邊界，是不具體而又動(dòng)態(tài)變化的，尤其是隨著大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、電商的出現(xiàn)，這種隱形的感知消費(fèi)距離在逐漸拉近，同時(shí)又將觸角伸得很遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游來(lái)說(shuō)，正確的市場(chǎng)邊界認(rèn)知是非常重要的，尤其是在鄉(xiāng)村旅游游客需求近乎同質(zhì)同類(lèi)的條件下，其對(duì)于各個(gè)鄉(xiāng)村在開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中把握自身市場(chǎng)機(jī)會(huì)、進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分、滿足不同游客需求是必要的（如圖3所示）。現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，是在確定鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和市場(chǎng)類(lèi)型的基礎(chǔ)上來(lái)確認(rèn)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)邊界，并通過(guò)資源、優(yōu)勢(shì)以及市場(chǎng)定位來(lái)確認(rèn)鄉(xiāng)村旅游的核心價(jià)值，最終以旅游產(chǎn)品的開(kāi)拓和創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的輸出。在互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)參與下，鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)機(jī)會(huì)和類(lèi)型不斷動(dòng)態(tài)變化，空間范圍不斷延伸，導(dǎo)致市場(chǎng)邊界也不斷變化。

[摘要]自古揚(yáng)州鹽商富甲天下，由此催生了獨(dú)特的鹽商文化，涉及園林、書(shū)畫(huà)、飲食、教育、雕刻、戲曲等，也使“煙花三月下?lián)P州”家喻戶曉，成為人們旅游的首選目的地之一。本文從文旅融合角度，探究鹽商文化的內(nèi)涵及其發(fā)展中的問(wèn)題和原因，并為揚(yáng)州鹽商文化在新時(shí)代的旅游化發(fā)展提供可行性建議。

[關(guān)鍵詞]揚(yáng)州；鹽商文化；旅游勝地

揚(yáng)州是一座具有2500歷史的文化名城、運(yùn)河名城、生態(tài)名城和旅游名城。她歷經(jīng)漢代興盛、唐代繁榮和清代鼎盛的三度輝煌[1]。西漢時(shí)期，廣陵王劉濞曾“開(kāi)山鑄錢(qián)，煮海為鹽”，使得國(guó)力強(qiáng)盛。時(shí)至明代和清朝，揚(yáng)州已成為當(dāng)時(shí)南方的鹽運(yùn)中心。兩淮所產(chǎn)之鹽，首先運(yùn)至揚(yáng)州儲(chǔ)存，然后再通過(guò)大運(yùn)河與長(zhǎng)江銷(xiāo)往其他省份。可見(jiàn)，揚(yáng)州自古因鹽而盛。鹽商在揚(yáng)州發(fā)跡，留下豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)，吸引大批游客前來(lái)觀光。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，揚(yáng)州將被打造為世界文化旅游名城。然而，揚(yáng)州傳統(tǒng)單一的旅游模式已經(jīng)滯后于游客數(shù)量劇增、需求各異的旅游市場(chǎng)變化。如何多渠道挖掘鹽商文化的豐富內(nèi)涵并通過(guò)創(chuàng)新手段，轉(zhuǎn)化成新的旅游增長(zhǎng)點(diǎn)，在保留歷史文化的同時(shí)，文旅深度融合，是當(dāng)下值得思考的問(wèn)題。

一鹽商文化的形成背景

鹽商文化是指以鹽商為代表，及其影響下的文人墨客，在衣食住行以及藏書(shū)篆刻、書(shū)畫(huà)文字、建筑設(shè)計(jì)、學(xué)堂教育等方面形成的獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)尚。中國(guó)自春秋時(shí)期的封建社會(huì)便有“士農(nóng)工商”等級(jí)排序，“國(guó)有四民，士為上，農(nóng)次之，最后者工商，而天下諱言賈”[2]。商人一直處于社會(huì)底層，在考學(xué)為官、政治決策上一直處于不利地位。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和儒家價(jià)值體系的演進(jìn)，商人地位在明清時(shí)期已得到一定程度的提高。揚(yáng)州鹽商雖然以揚(yáng)州為中心，但大多數(shù)是徽商、晉商以及從其他省份慕名而來(lái)的商人。他們素有“賈而好儒”的傳統(tǒng)，認(rèn)同“賈為厚利，儒為名高。夫人畢事儒不效，則弛儒而張賈；既側(cè)身響其利矣，及為子孫計(jì)，寧弛賈而張儒。一張一弛，迭相為用”[3]。因此，為了社會(huì)地位、個(gè)人成就感、家族榮譽(yù)及身份認(rèn)同，揚(yáng)州鹽商在積累財(cái)富的同時(shí)，形成了一種重視教育、興辦學(xué)校、扶助貧士、上交天子、下結(jié)文人、收藏字畫(huà)、興建園林、刊刻圖書(shū)等集奉獻(xiàn)公益、熱衷社交、崇尚文雅于一體的優(yōu)良傳統(tǒng)。上述優(yōu)良傳統(tǒng)，受到廣泛認(rèn)可與贊譽(yù)，譬如：“海內(nèi)文士，半集揚(yáng)州”和“懷才抱藝者莫不寓居于此，四方賢士大夫無(wú)不至此。”另外，還有大量詩(shī)文描述了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州鹽商門(mén)庭若市，才子名流匯聚揚(yáng)州的獨(dú)特繁榮景象。揚(yáng)州鹽商不惜重金，禮賢養(yǎng)士，大量文人雅士蜂擁而至。揚(yáng)州鹽商對(duì)有才之人的尊崇，對(duì)風(fēng)雅藝術(shù)的追求，既推動(dòng)了文化市場(chǎng)的發(fā)展，也帶動(dòng)了貿(mào)易行業(yè)的繁榮，并形成了獨(dú)特的鹽商文化，涉及戲曲、飲食、建筑、園林等方面。鹽商文化對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的人文歷史積淀發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，對(duì)兩淮乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗人情和藝術(shù)生活也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。

二鹽商文化的豐富內(nèi)涵

摘要：旅游城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是伴隨著旅游業(yè)和城市化不斷發(fā)展而出現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象。對(duì)國(guó)內(nèi)有關(guān)旅游城市化的文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，分別從旅游城市化的概念界定、動(dòng)力機(jī)制、模式及特征、影響以及旅游城市化的實(shí)證研究等方面進(jìn)行了分析與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：旅游城市化；研究綜述；中國(guó)

旅游城市化起源于福特制（fordism）時(shí)期的高工資和大眾消費(fèi)，成熟于20世紀(jì)70年代，即后福特制（postfordism）時(shí)期的大眾享樂(lè)消費(fèi)（massconsumptionofpleasure）的興起[1]。隨著后工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)、城市綜合實(shí)力的增強(qiáng)、城市環(huán)境的全面改進(jìn)及城市各種配套服務(wù)設(shè)施的完善，越來(lái)越多的大中城市在原有經(jīng)濟(jì)、文化、交通、政治等功能之外，旅游功能日趨完善。可以說(shuō)旅游城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是伴隨著旅游業(yè)和城市化不斷發(fā)展而出現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象。

一、旅游城市化的概念界定

“旅游城市化”（tourismurbanization）是Mullins最早提出的，他認(rèn)為，旅游城市化是20世紀(jì)后期在西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的，基于后現(xiàn)代主義消費(fèi)觀和城市觀（注重享樂(lè)，pleasure）的一種城市形態(tài)，是一種建立在享樂(lè)的銷(xiāo)售與消費(fèi)基礎(chǔ)上的城市化模式[1]。國(guó)內(nèi)已有學(xué)者對(duì)中國(guó)的旅游城市化現(xiàn)象進(jìn)行了實(shí)證研究，并對(duì)旅游城市化概念進(jìn)行了界定。黃震方將旅游城市化定義為：旅游區(qū)非城市人口向城市轉(zhuǎn)移和聚集，旅游城市的數(shù)量不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市在人們的旅游活動(dòng)中作用逐漸增大的現(xiàn)象[2]。王冬萍認(rèn)為，旅游城市化是以旅游的發(fā)展帶動(dòng)人口、資本和物質(zhì)等生產(chǎn)力要素向旅游依托地區(qū)積聚和擴(kuò)散，從而帶動(dòng)城市地域的不斷推進(jìn)和延伸的過(guò)程，它包括使城市規(guī)模擴(kuò)大和使城市質(zhì)量提高兩方面內(nèi)容[3]。李鵬在黃震方等人定義的旅游城市化概念基礎(chǔ)之上進(jìn)一步指出：旅游城市化還包括旅游景區(qū)景點(diǎn)的人工化和城鎮(zhèn)化傾向[4]。陸林從城市化角度，認(rèn)為旅游城市化是旅游作為推動(dòng)城市化的一種動(dòng)力，引導(dǎo)人口向城市集中的過(guò)程；從消費(fèi)的角度看，旅游城市化是指為滿足人們由傳統(tǒng)的日用型消費(fèi)向現(xiàn)代享樂(lè)型消費(fèi)轉(zhuǎn)移，提升城市功能的過(guò)程。旅游作為現(xiàn)代享樂(lè)消費(fèi)的重要組成部分，引起的城市化過(guò)程是一種新的城市化模式[5]。朱竑界定的旅游城市化不僅僅是旅游業(yè)促進(jìn)城市發(fā)展的一種結(jié)果，更主要是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)和演變過(guò)程。包括：（1）旅游城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)旅游向城市集中、城市的旅游功能日益增強(qiáng)和城市旅游規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程；（2）旅游城市化是城市旅游角色的變化，是城市從旅游客源地向旅游客源地和旅游目的地的綜合體轉(zhuǎn)化的過(guò)程；（3）旅游城市化也是旅游促進(jìn)城市化水平提高的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程[6]。李璐芳則在王冬萍所定義的旅游城市化概念基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步對(duì)旅游城市化的含義作了如下描述：將城市作為旅游目的地來(lái)建設(shè)，以更好地發(fā)揮城市的旅游功能，促進(jìn)城市建設(shè)，繁榮城市經(jīng)濟(jì)[7]。安傳燕將旅游城市化定義為：把旅游作為一種推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)變遷和文化重構(gòu)的動(dòng)力來(lái)促進(jìn)區(qū)域城市化的一種過(guò)程和現(xiàn)象。內(nèi)涵包括兩方面的內(nèi)容：即城市的景區(qū)化和景區(qū)的城市化[8]。

二、旅游城市化動(dòng)力機(jī)制

隨著我國(guó)加入WTO和中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展進(jìn)入小康社會(huì)，當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入一個(gè)加速發(fā)展的新階段。在這樣一個(gè)加速發(fā)展的新階段，理論創(chuàng)新具有極為重要的意義。理論創(chuàng)新既是觀念的解放，知識(shí)的轉(zhuǎn)型，新思路的開(kāi)拓，又是國(guó)家文化政策制定的依據(jù)，是對(duì)未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的預(yù)測(cè)，是一種總體的文化戰(zhàn)略的部署與策劃。理論創(chuàng)新是體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的先導(dǎo),也是一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)規(guī)劃未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍(lán)圖的必要準(zhǔn)備。

當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先必須進(jìn)行文化觀念的變革與創(chuàng)新。對(duì)文化的認(rèn)識(shí)將全面改變我們對(duì)待當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)度。

從國(guó)際上看，20世紀(jì)80年代以來(lái)，文化與發(fā)展日益引起世界各國(guó)的普遍關(guān)注。人們普遍認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)民族的文化的一部分，而脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒(méi)有靈魂的發(fā)展。文化作為發(fā)展的手段盡管很重要，但它最終不能降到只作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段或促進(jìn)者這樣一個(gè)次要的地位。發(fā)展與經(jīng)濟(jì)是一個(gè)民族的文化的組成部分，發(fā)展可以最終以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。而文化政策則是發(fā)展政策的基本組成部分，未來(lái)世紀(jì)的文化政策必須面向和更加適應(yīng)新的飛速發(fā)展的需要。

其次，當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起，有著歷史的必然性，它代表著當(dāng)代先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，代表著生產(chǎn)力未來(lái)發(fā)展的方向。

先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力總是在先進(jìn)文化的開(kāi)啟和引導(dǎo)下向前發(fā)展的，在特定歷史時(shí)期，先進(jìn)的文化對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的解放甚至具有某種決定性的作用。人類(lèi)歷史上，每一種先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，都是在吸納先進(jìn)文化（先進(jìn)的社會(huì)觀念和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)）的優(yōu)秀成果之后蓬勃興起的。從本世紀(jì)五、六十年代開(kāi)始，人類(lèi)開(kāi)始迎接第三代生產(chǎn)力。這就是電子時(shí)代的智能生產(chǎn)力。作為當(dāng)代世界的先進(jìn)生產(chǎn)力，第三代生產(chǎn)力建立了文化與經(jīng)濟(jì)、政治，文化與科學(xué)技術(shù)交融一體的嶄新關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)我們?cè)谶M(jìn)入小康社會(huì)后，經(jīng)濟(jì)中的文化的、知識(shí)的、信息的、科技的乃至心理的因素將越來(lái)越具有重要的、主導(dǎo)的、甚至某種決定性的作用。

經(jīng)濟(jì)的文化化更深一層的意義在于它代表著未來(lái)生產(chǎn)力發(fā)展的方向。這就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的下游化和需求結(jié)構(gòu)的上游化。產(chǎn)業(yè)下游化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的一條重要規(guī)律。一國(guó)經(jīng)濟(jì)從人均低收入進(jìn)入到人均高收入的發(fā)展過(guò)程中，第一產(chǎn)業(yè)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重會(huì)持續(xù)上升，而第二產(chǎn)業(yè)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重會(huì)先升后降。綜合橫向比較分析結(jié)果可知：一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從人均低收入到人均高收入水平的過(guò)程中，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重次序必然由“一、二、三”演化到“三、二、一”的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向無(wú)疑將會(huì)走向服務(wù)產(chǎn)業(yè)、知識(shí)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、以至體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)。文化作為日益強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將越來(lái)越成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要的、以至支柱性的產(chǎn)業(yè)。